春明梦余录

故有善必扬有请卽覆者职掌之宜也虽臣之愚视篆三月名封婚婿惟恐后时旌奬防諡惟恐缺典条议恩诏恤贫矜罪惟恐不尽而独为此换授一事私忧过计反复嗫嚅以告同官欲以入告者屡矣又恐万有一分涉离间之嫌斧锧不足赎罪然臣叅侍讲筵仰窥睿听虽至迂疎无当之论偶涉忌嫌尚且倾注不懈矧兹事件斟酌远大实非轻易故宁冒昧竭其狂瞽毋宁画诺以旁观模棱于两可欺此心以欺陛下异日将谓臣在事之久有所知而不言言而不尽犹斧锧不足赎罪也臣乡之先达辅臣梁储当武宗皇帝威严同列引避之时代草泰王牧地一诏竟以回天而事遂寝臣每叹息当日感格之竒转成下济光明之美况今遇神圣之主乎事即少异所以防微杜渐之意则一伏惟陛下俯赐采纳允罢前议藩规铨政所全良多国家磐石之重于焉永安祖孙继述之隆亦为尽善臣愚幸甚如或微诚不足以孚鉴谫识无当于远猷则请勅下五府大小九卿翰林科道等官各抒共议以凭裁断或俟保举知府州县之法行之有效然后推仿其意以保举宗才亦未为晚敷衍冗长有逾限式更望圣慈寛宥臣不胜悚切祈恳之至

僧道

宗伯倪岳疏该都御史马文升奏我朝定制毎府僧道各不过四十名每州各不过三十名毎县各不过二十名今天下一百四十七府二百七十七州一千一百四十五县共该额设三万七千九十名成化十二年度僧一十万成化二十年度僧二十余万以前各年所度僧道不下二十万共该五十余万以一僧一道一年食米六石论之共该米三百六十余万可勾京中一年岁用之数况有不耕而食不蚕而衣且又不当本等差役可谓食之众而为之不舒矣其军民壮丁私自披剃而隐于寺观者不知其几何民食不足府藏之空职此之由若不通查僧道之数以示再度之禁则游食之徒何有纪极伏乞勅下礼部通查天下并在京寺观共若干处僧道共若干名如果数多旣已关有度牒难以追夺明白具奏不许额外再度僧道直至额数不足之时方许各该有司具结照数起送关给度牒敢有无故再言度僧者许六科十三道官纠劾拏问等因前件本部查得永乐十三年十一月二十七日节该钦奉太宗皇帝圣旨今后为僧道的府不过数十名州不过三十名县不过二十名额外不许滥収续于天顺二年五月十五日节该钦奉英宗皇帝圣旨今后有愿为僧者务从有司取勘户内三丁以上年十五以下方许出家如额外有缺许照正统十四年榜例保送赴部考通经典然后给与度牒仍定与则例每十年一次开度许照缺依期来关敢有故违悉发边卫充军又查得成化二年给度过僧道一十三万二千二百余名成化十二年一万三千三百余名成化二十二年二十二万四千五百余名为因十年一度兼且各处纳银赈济等项多有不查额数不由有司保送一槩请给以此额外増添数将十倍是以军民之籍日削异端之徒日盛侵夺民食耗费民财其为治道之蠧莫此为甚诚有如都御史马文升所言者合无准其所奏行移两京僧道録司并各布政司直隶府州县各邉卫有寺观去处通查给度过僧道共若干备造文册送部存照以后各年有为事病故等项追缴度牒者照名开除仍将十年一度之例请乞停止待后各处额数不足之日方计所在官司照依额内名缺起送赴部考中给与度牒再不许内外衙门指以救荒纳粟为由奏请给度庶得不致亏损国体僧道官亦不敢贪图侥幸敢有故违许科道官紏劾拏问等因具题节该奉圣旨准册少见缴到诚恐无知小人止以十年一度为期不知巳有前项禁例以致各处僧道行童互相煽诱輙便预先来京潜住各寺宫观设礼僧道官住持以图至期可以夤縁请给一时不免蚕食京师将来米价日渐踊贵未必不由于此查得成化十二年节有奏准预期出榜禁约僧道不许来京骚扰事例理合早为照例查处案呈到部看得天下各处地方灾伤数多民不聊生盗贼窃发刼财杀人在在有之中间觧到贼徒多有僧人在内皆因先年给度泛滥所致及查先该锦衣卫指挥朱骥等奏称奉勅巡捕盗贼今为盗之人多系各处无借僧徒昼在沿街乞食夜则相聚刼掠得赃即分各行远遁虽有巡捕人员无从追捕等因奉行都察院出榜禁约此为明验况天下僧道额数不过三万有余而成化年间所度已该三十五万有余此非天地别生一种之人不过出于军民匠籍之家即今天下军衞有司工役衙门军多缺伍匠多缺役里甲籍册日见凋耗皆由此等之徒躱重投轻舍此入彼若不早为限量将恐天下之人皆流而为僧道之归其为贻患不可胜言合无本部查照先次奏准事理及累朝奉有钦依事例通行天下司府州县掌印官督属查勘原先给度过僧道数目见在若干事故等项若干比于钦定额数有无多少务照先次奏准事理造册缴报除额数尚多去处外果有额数不足去处许待丰年有収之日径自具奏本部查照成化十二年奏准给度事例另行奏请定夺施行仍要通行禁约各处寺观僧道行童不许指以请给为由预先来京搅扰各该关津把截去处严加盘诘阻当仍行锦衣衞五城巡视监察御史严督各兵马司僧道録司逐一挨查各处寺观不许容留在外僧道行童在内潜住取具住持人员不致扶同容隐结状缴报违者坐赃问罪无度牒之人发回原籍当差京城内外官员军民之家亦不许容留僧俗混杂有坏风俗事发一体究治其有内外衙门及僧道人员或假救荒等项为由妄行奏扰者仍听科道官指实叅劾问罪

净身男子

宗伯沈鲤疏稽古内官之设载之周礼曰内小臣曰阍人曰侍人曰内竖虽其职掌不过守王宫中门之禁掌女宫之戒令与内外之通令然必求正人居之如巷伯之伦是已降及秦汉而下乃以罪人充之我朝法制高出前代伏覩大明律一欵凡官民之家不得乞养他人之子阉割火者违者杖一百流三千里又条例一欵先年净身男子曾经发回若不候朝廷収取官司明文起送私自来京图谋进用者问发边卫充军臣等仰窥祖宗盛心即古除肉刑之意所以重絶人道预抑奸慝也至治五年节奉孝宗皇帝圣旨今后敢有私净身的本身并下手之人处斩全家发边远充军两隣及歇家不举首的问罪其里老人等仍要时常访察但有此等之徒即便捉拏送官如或容隐一体治罪不饶钦此但私净之禁虽严而报官之路未开故自宫者旋即如旧至万歴十一年节奉圣旨自宫禁例载在防典皇祖明旨甚严乃无知小民往往犯禁私割致伤和气着都察院便行五城御史及通行各省直抚按衙门严加禁约自今五年以后民间有四五子以上愿以一子报官阉割者听有司造册送部候収补之日选用如有私割的照例重治邻佑不举的一并治罪不饶钦此但报官之路虽开起送之例未定故自来者纷然不已犹有曾万寿等辈也夫以孝皇之明例皇上之严旨奚啻三令五申乃十数年来有司有造一册送部者乎有拏一私割照例惩治者乎法令不行德泽不布又何怪此辈之羣聚奏扰乎伏望勅下臣部严行各省直抚按官行令各州县以文到之日为始以前见在阉割者许令报名到官查系三十岁以下精壮可用者姑免追究准其记籍其衰老不堪者行令各里族拘収以后凡情愿阉割者报官查明果四五子以上方与记籍通前类造清册限半年一次送部候各监局缺人听司礼监奏请本部通行在外各该衙门查系在册人数取其官吏里邻不扶甘结起送赴部听候选用其册籍无名及儇巧凶恶泼頼无耻者不许一槩滥送如有仍前私自阉割私自来京者在外抚按有司在内五城御史严加访拏照例问以重罪如抚按等官不行访拏及有司不行造册违例起送者听本部查叅请旨究治务在必行无事姑息庶黎庶免伤残之苦而慈惠旁流宦寺皆端正之人而隙窦永塞仁至义尽万世无矣再照死者人之所最重也今自宫之徒加以死刑而不惧者内臣之员数太多富贵太骤选进太频有以惑其心耳我太祖高皇帝深鉴前代之失祖训条章内府各监局内官俱有定员各有职掌一监常职止五员一局正副止二员官不过四品所掌不过洒扫供奉之事洪武永乐间未尝额外滥设其太监等官非歴练老成虽有聪明才俊亦不轻授近年以来则有不然矣皇城之内通名籍者不止万有余人而仓厰塲库牟利无算蟒衣玉带滥赏不惜又不三五年輙有一选选輙数千以故无知小民贪图富贵入骨薰心奈何欲以死刑禁之乎臣等更望皇上恪遵祖制凡监局冗员非祖宗之旧者悉为裁革一切侵渔科索等悉为厘正蟒玉等服非効劳年久忠勤不欺者勿轻赐予仍着为定例必十年以外方行収选一次务使宫府一体赏罚有章规制旣定侥幸不萌前项无知之徒将不禁自息不终为圣化之累矣

春明梦余録卷三十九

<子部,杂家类,杂说之属,春明梦余录>

钦定四库全书

春明梦余録卷四十

吏部左侍郎孙承泽撰

礼部二

正士习

宗伯冯琦疏顷者皇上纳都给事中张问达之言正李贽惑世诬民之罪尽焚其所著书其于崇正辟邪甚盛举也臣窃惟春秋大一统统者统于一也统于圣真则百家诸子无敢抗焉统于王制则卿大夫士庶无敢异焉国家以经术取士自五经四书性鉴正史而外不列于学宫不用以课士而经书传注又以宋儒所订者为准盖即古人罢黜百家独遵孔氏之防此所谓圣眞此所谓王制也自人文向盛士习寖漓始而厌薄平常稍趋纎靡纤靡不已渐骛新奇新奇不已渐趋诡僻始犹附诸子以立帜今且尊二氏以操戈背弃孔孟非毁程朱惟南华西竺之语是宗是竞以实为空以空为实以名敎为桎梏以纪纲为赘疣以放言恣论为神奇以荡弃行检扫灭是非亷耻为广大取佛经言心言性略相近者窜入于圣言取圣言有空字无字者强同于禅敎嗟乎圣经如此解乎士子制义以圣人口气传圣人之神耳圣人之世曾有此语意否乎夫学宫所列至详童而习之白首未必能穷世闲宁有经史不能读而于经史之外博极羣书之理弃本业之精髓拾异敎之残膏譬如以中华之音杂魋结之语语道既为蹖驳论文又不成章世道溃于狂澜经学几为榛莽部科交列其弊明防申饬再三而竟未能廓然一大变其习者何也解书或用注防或不用注防则趋向不一也抡文或正体而取平典或怜才而收奇俊则鉴裁不一也同是违制而或叅或不叅则法令不一也同是被叅而或以为当处或以为可以无处则议论不一也士有不一之趋向取士乃有不一之鉴裁而又以不一之议论行不一之法令政体且有二三士习何由归一即如烧毁异説去年奉有明防督学而下何曾禁止一处烧毁一书等经学于弁髦得诏书而挂壁如此即朝廷之上三令五申亦复何益臣请一取裁于圣人之言与天子之制而定为画一之法士子授受当先明经术讲书行文以遵守宋儒传注为主二三塲以淹贯性鉴正史为主其有决裂圣言背违王制一切坊闲新説皆令地方官杂烧之各该提学官员仍具文报部要见黜过险诐邪妄之士几人焚过离经叛道之书几部两京各省乡试録及中式墨卷亦以圣言王制为准违圣言则叅不违则否背王制则叅不背则否官司评隲送科覆阅各以虚心平心从公从寔互相叅较不得逺近异法轻重异处致有后言伏乞天语叮咛敕下部院断在必行行之三年而士习不归雅则臣等与天下督学官员均受其咎乃臣等犹有説焉自古世道升降之防往往以士大夫好尚为征世之治也髙明之士尽以其才识用之脩政立事主于为国其议论必典寔平确而天下靡然从之世之衰也尽以其才识用之谈元课虚主于自为其议论必奇僻空旷而天下亦靡然从之自古有僊佛之世圣学必不明世运必不盛即能眞诣其极亦与国家无益何况袭咳唾之余以自盖其名利之迹者乎夫道术之名久矣自西晋以来于吾道之内自分两岐又其后则取释氏之精蕴而阴附于吾道之内又其后则尊释氏之名法而显出于吾道之外非圣主执中建极揭皎日于中天士大夫一德同风挽頺波于砥柱悠悠世道臣等未知所届也得防祖宗维世立敎尊尚孔子明经取士表章宋儒近来学者不但非毁宋儒渐至诋讥孔子扫灭是非荡弃行检复安得忠孝节义之士为朝廷用祗縁主司误以怜才为心曲收好奇新进以致如此新进未成之才只宜裁正待举岂得辄加取録以误天下览卿等奏深于世敎有禆还开列条欵来务期必行僊佛原是异类宜在山林独脩有等好尚的任觧官自便去勿与儒术并进以混人心

行人高攀龙防臣惟自古治天下者未有不以敎化为先务而敎化之污隆则学术之邪正为之是以圣帝明王必务表章正学使天下晓然知所趋截然有所守而后上无异敎下无异习道德一风俗同贤才出而治化昌矣臣见四川佥事张世则一本大略自谓读大学古本而有悟知程朱误人之甚谓朱熹之学专务尚博不能诚意成宋一代之风俗议论多而成功少天下卒于委靡而不振于是以所着大学初义上献欲施行天下一改章句之旧臣惟自昔儒者説经不能无异同而是非不容有乖谬是非谬则万事谬矣以程朱大贤谓其学不能诚意谓其敎曰误人之甚是耶非耶议之于私家犹为一人偏诐而于圣贤无损鸣之于大廷则遂足以乱天下之观听而于世敎有害臣有不容已于言者矣夫自孟子没而孔子之学无传千有四百年而始有宋儒周惇颐程颢程颐张载朱熹得其正传而绝学复续学者始知所从入之途其功罔极矣然是五贤者生于宋而宋不能用其学之万一前则章惇蔡京之徒斥之为奸党后则韩胄之徒斥之为伪学贬逐禁锢以迄于亡恭惟我太祖天纵神圣作民君师首立太学拜许存仁为祭酒以司敎化存仁为先儒许谦之孙谦承朱熹正学而存仁承上命以为敎一宗朱氏之学令学者非五经四书不读非濓洛闗闽之学不讲而天下翕然向风矣我成祖益章而大之命儒臣辑五经四书大全传注一以濓洛闗闽为主自汉儒以下取其同而删其异别以诸儒之书类为性理全书同颁布天下永乐二年饶州儒士朱友季诣阙献所著书专诋毁周程张朱之学上览而怒曰此儒之贼也特遣行人押友季还饶州令有司声罪杖遣悉焚其所著书曰毋误后人于是邪説屏息吾道中天矣迨今二百余年以来庠序所敎制科所取一禀于是眞儒如薛瑄胡居仁呉与弼陈眞晟曹端罗伦庄防章懋张元祯陈茂烈蔡清陈献章王守仁诸人彬彬盛矣至一代之风俗上有纪纲下重名节当变故之秋率多仗义死节之士值权奸之际不乏敢言直谏之臣贤士大夫之公评士庶之清议是非井然有不当于人心羣起而议其后至于今上下相维非祖宗敎育之明验与不意今日乃有如世则肆然欲变祖宗表章之至意率天下而尽背之也夫程朱之学其始终条理之全下学上达之妙固未易言语形容然其大要则不出涵飬须用敬进学在致知二语此非程朱之敎也孔子之敎也故穷理即博文之谓也居敬即约礼之谓也非孔子之敎也尧舜之敎也故博文即惟精之谓也约礼即惟一之谓也二者合一并进而主敬为本故理日明莹则心日静虚动直而初非溺于词章心益定静则理益资深逄源而初不流于空寂此圣学所以允执其中也至大学一书程子所揭为初学入德之门而章句之作则朱子所为一生竭尽精力之笔后人学未造其域岂容轻议况古书皆有简错古本安可尽信世则之言诚意是矣岂诸儒独不敎人诚意乎诚者圣人之本学之所以成始成终功先格致正所以诚正也意有不诚心有不正即非所以为格致也若夫溺于记诵徇外忘本此俗学所以为陋岂大学格致之敎哉夫孔子之道至程朱而阐明殆尽学孔子而必由程朱正如入室而必由户善学者黙而识之心逸日休况今天下不患无论説而患无躬行就圣贤已明之道诚心而力行则事半而功倍矣何必哓哓焉必务自私用智欲伸其一已之説为也世则又以宋之不振归咎于诸儒之学噫是何言也人主不能用其道虽以孔子之圣生于鲁而不能救鲁之衰防何疑于诸儒宋之亡也由前而言则坏于新法由后而言则坏于和议今不咎王安石吕惠卿蔡京章惇黄潜善汪伯彦秦桧韩胄之徒而咎诸儒之学何心哉夫所谓议论多而成功少者非言者之罪而用言者之罪也自古刍荛献説工瞽陈规其议论不至多然而上之人善于用中则片言可折而盈廷可废天下见事功之实而不见议论之虚上之人漫无可否则人持所见而邪正杂陈徒滋耳目之烦无补经纶之实耳岂以人人缄黙而后为盛世乎世则又谓本朝持衡国是者无决断之勇分猷庶职者有模棱之风庠序无眞才实学之士朝廷鲜寔心任事之臣此信有之正不学之故也奈何反以咎程朱之学也抑臣有深忧焉自世庙以前虽有训诂词章之习而天下多实学自穆庙以来率多玲珑虚幻之谈而不知所终笑宋儒之拙而规矩绳墨脱落无存以顿悟为工而巧变圆融不可方物故今髙明之士半已为佛老之徒然犹知儒之为尊必借假儒文释援释入儒者内有秉彞之良外有惟皇之制也而其隐眞志则皆借孔孟为文饰与程朱为雠敌矣故今日对病之药正在扶植程朱之学深严二氏之防而后孔孟之学明使世则之言一昌天下之弃其雠敌也不啻刍狗焉陛下皇建有极端本化人身体孔孟之防言首崇程朱之正学必亲经书以穷理必收放心以居敬朝乾夕惕省察克治体二祖之意振正学于陵夷废坠之余明诏中外非四书五经不读而不得浸淫于佛老之説非濓洛闗闽之学不讲而不得淆乱以新奇之谈学无分门士无异习人心贞一敎化大同如是而人才不出政治不隆者从古以来未之有也

贡举

朱文公熹于光宗时着升贡议曰古学校选举之法始于乡党而达于国都敎之以德行道艺而兴其贤者能者葢居之者无异处官之者无异路取之者无异术故士有定志而无外慕蚤夜孜孜惟惧乎德业之不脩夫子所谓言寡尤行寡悔而禄在其中孟子所谓脩天爵而人爵从之者也今学校所敎既不本于德行而所谓艺者又皆无用之空言其又则所谓空言者又皆怪妄无稽而适以败坏学者之心术治经者不复读经之本文与先儒之传注但取近年科举中选之文讽诵摹仿转相祖述以治经为经学之贼以作文为文字之妖也是以人才日衰风俗日下朝廷郡国有一疑事尝试则公卿大夫官人百吏相顾眙愕而不知所从亦可以知其为敎之得失矣议者不原本其所自尚犹以程试文字之不工为大患岂不谬哉古大学之敎先于致知格物而考较之法又以九年知类通达强立不反为大成盖天下之理皆学者所当知而理之载于经者固各有官而不茍相混也况今乐亡礼缺二戴所记已非正经而治经者又类舍其所难而趋其所易仅窥其一而不及其余于天下之事宜有不能尽通其理者矣若诸子之学同出于圣人各有所长而不能无所短其长者固不可以不学而所短者亦岂可不精择为趋舍哉至于诸史该古今兴亡治乱得失之变而礼乐制度天文地理刑法兵制之属在焉皆当世所须而不可阙者一旦欲尽通其理势固有所不能惟合所当读之书分年而课试之使天下之士各以三年而通其三四之一则亦宜若无甚难者今欲诸经各立家法主注防而讨论诸儒先之説附焉以易诗书为一科子午年试之周礼仪礼及二戴礼为一科卯年试之春秋三传为一科酉年试之皆兼大学中庸论语孟子论则分诸子为四科分年附焉策主诸史时务傅焉将士无不通之经无不习之史德成材达而可为当世之用若学校之师必遵仁宗之制选士之寔有道德可为师表者为学官而久其任使讲明道术而裁减觧额舍选谬滥之恩独使为之师者考察其德行之寔以闻而命之官则大学之教不虚而怀利干禄之流自无所为而至矣文公此语可为百世法崇祯六年癸酉二月初三日谕祖制设科取士专为致治求贤近来士习日偷举贡失当真才鲜少理道不张由督学敎谕训导各官董率乖方培养无术尽失旧制初意以致朝廷不获收用人之效朕思士子读书进身乃人才根原必宜首重德行幼学壮行如生平果系孝悌亷让自然做官时不贪不欺尽忠竭节何必专工文艺据防典及提学敕书内敦尚行谊以励頽俗不专论文优劣开载甚明近来通不遵行至小学诸书乃州县各有社学原欲养育德敷敎储才近来全不讲论兴举其士子自童时入塾以迨应试登科只以富贵温饱为志竟不知立身脩行忠君爱国之大道如此教化不行士风吏治安得不日趋卑下朕惟祖宗朝求才用贤原不尽拘科目至考试文义正欲因言征人亦非专尚浮词务华遗实今欲祗遵祖制起敝还醇童生必先入学遇试先查德行自儒童以及乡防须有实迹方许入塲异日败行考官挨论又教官为士子师长化导最亲旧制甚重近皆以衰庸充数教术全废此尤士风不正之源今设法兴起着吏礼二部同都察院及该科详议明确具奏至海内之大岂无潜脩硕德纯孝鸿才清志刚方实堪大用者更宜特拔一二以示风劝至于科道不必专出考选馆员应令先歴推知并着酌议来行宗伯黄汝良防窃惟臣等顷所条奏文体欵项不过科塲之防维时文之针砭耳兹恭捧纶音臣等阐绎再四仰见我皇上端夲澄源至意洞晰古今有非臣等愚陋所及敢一对扬而敷陈之按周官以乡三物教万民而宾兴之先六德曰智仁圣义中和次六行曰孝友睦婣任恤次乃及六艺曰礼乐射御书数可见德行在六艺之先也孔门以四科程及门高弟首曰德行次乃及言语政事文学可见德行居四科之首也比及汉唐宋以制策诗赋经义取士虽防非古初然而贤良方正经明行脩之举未尝不相辅而行我国家因时变通设科试士程以制义分为三塲然高皇帝时首重德行意尤拳切如大诰有颁明伦有堂礼贤有馆孝亷有举天理行事有敕学宫有卧碑乡约有圣训褒节义之福寿黜失节之危素至处士有行谊如陶安王祎章溢陈遇等时加征辟列圣相承率循斯轨所以三百年来士贵名节人重清修即应试之文多醇正典雅无非道徳所发挥即文章亦徳行也乃迩来习尚陵夷风俗靡敝行谊既乖文章亦舛礼义亷耻俱为赘谈背公营私相沿为故事攘官则不胜其众任事则鲜有其人甚至以绅佩而祝阉祠以衣冠而降盗贼世道人心败坏至此极矣宜圣心穆然有徳行之思也窃谓取士固宜先徳行而尤贵在豫养方今士习久锢骤挽为难则惟有豫养一法耳董仲舒有言不素养士而欲求贤譬犹不琢玉而求文采也在易之曰山下出泉君子以果行育徳伊训列三风十愆以儆有位而总其要曰具训于士葢豫养于则教易入而徳成以之脩身则自可以果行育徳以之入仕自可免三风十愆所谓少成若天性习惯成自然者也古之教者家有塾党有庠州有序国有学顺序渐进无非先朂以六徳六行而后及六艺故曰行有余力则以学文今之教者自少至长自长至壮所学习者皆咕哔文艺之事所经营者皆富贵温饱之图一切登第为官竟不知徳行为何物无怪其四维不张而百事决裂也合无敕下臣部劄行各省直学臣刋为条教颁下府县塾师俱籍