滹南遗老集引

承嘉辨荅，曰：石非能言者而或有言。子京以孔子有云，君子欲讷于言而敏于行，遂以敏行代言讷，岂有行敏，遂不当辨曲直者，且左传载石言于晋，盖物凭而为怪耳，亦岂激之而鸣之意哉。子京疎谬甚多，此最可笑者也。又云承嘉恃权而侮吾，义不辱此，一侮字属上句，则下句不成语，属下句则上句尤不成语矣。

疾雷不及掩耳，此兵家成言，初非偶语，古今文士未有改之者。宋子京于李靖传乃易疾雷为震霆，易掩为塞，不惟失真，且其理亦不安矣。雷以其疾，故不及掩耳，而何取于震，掩且不及复，何暇塞哉。此所谓欲益反弊者也。当断不断，反受其乱，成言也，陈叔逹尝引以谏髙祖，而子京则曰，失而不断，反蒙其乱。蓬生麻中，不扶自直，成言也，髙宗尝举以告刘祎之，而子京则曰，蓬在麻，不扶而挺。栁楚贤闻髙祖兵兴，说太守尭君素曰：君子见几而作，不俟终日，转祸为福，今其时也。子京复畧其辞，曰：君子见几而作，俟终日耶。其膏盲之病，类如此。

古人称炙手可热者，盖甚之之辞，而非实事也。故但可施之诗句谚语耳，而新史称杨国忠权势可炙，韦渠年势熖可炙，田令孜权宠可炙，既已非矣，而复谓李义府门如沸汤，王伾等门若沸羮者，岂不益乖耶？

史称杜如晦云，当时浩然归里。王徽云，公议浩然归重。郑余庆云，公论浩然归重。许孟容云，四方浩然，想见其风，古人用浩然字多矣，曷尝以为归重想见之意哉。

张公艺九世同居，髙宗问之，书忍字百余以对，盖言忍之甚也。新书去百余字，意不完矣。

萧俛、叚文昌劝穆宗销兵，请宻诏天下有兵处，毎岁百人之中限八人逃死，不补此，本分语也。新史则云，诏天下镇兵十之遂，限一为逃死，此却似总分天下兵为十也，且其法本千百人中去八人，而子京之数乃及十人，岂不失当时之实乎？

杜正伦、虞世南等尝论事称旨，太宗谓之曰：我闻神龙可扰而驯，然喉下有逆鳞，触之则杀人，人主有逆鳞，卿等遂不避犯触，各进封事，常能如此，朕岂虑危亡哉。人主称鳞亦取类云耳，子京辄云遂犯吾鳞，不几指斥乎，又改岂虑字为其虑，亦便道不过。

通鉴云，索元礼与万国俊兢为讯囚酷法，或以椽闗手足而转之，谓之鳯凰晒翅；或以物绊其腰，引枷向前，谓之驴驹拔撅；又有仙人献果，玉女登梯之状。新唐?元礼传但载其一，云号晒翅，不知晒何翅也。

旧史李揆试进士，设经史于庭，而引贡士谓之，曰：大国选士，但务得才，经籍在此，请恣寻检。而新书改云，可尽所欲言。尽言何闗寻检事？

封伦言于髙祖曰：秦王恃有大功，不服居太子之下。新书改云颉祯（颃）太子，此岂当时真语。且颉颃上下飞也，如何便作得不服居下意。又说建成作乱，曰：为四海者，不顾其亲。汉祖乞羹此之谓也。新书但云，乞羹者谓何。若无旧史，安知其为髙祖事哉！

刘徳威对太宗云，律文失入者减三等，失出者减五等，法之为等不一。而新史削去等字，是总以十分为率而论也。

旧史云，玄宗闻颜真卿抗贼事，喜谓左右曰，朕不识颜真卿形状何如，所为得如此。通鉴改为作何状，此亦无伤。至新书乃云，何如人，则是总言其性行也。

太宗闻李君羡小字五娘，云何物女子，如此勇猛。通鉴云乃尔勇健。语虽异而意则同。新史云乃此健耶，一此字便不完。韦夏卿责从弟轨谊受金曰：顾当是哉。崔湜、岑羲闻韦凑直谏，曰：公敢是耶？其病一也。君羡，武安人，封武逹郡公，为左武卫将军，在玄武门。帝以其皆有武字，遂因告者诛之，而新史直云皆武也，不亦乖乎。

刘蕡下第，李邰谓人曰：蕡逐我，留吾颜其厚耶。下第何可言逐也。

赵宗儒迁吏部侍郎，徳宗召见，劳曰：曩与先臣并命，尚念之耶。古者人臣称其亡父于君，则有先臣之辞，君称于臣，未见其例。

子京好改旧语，而往往反不如之。李邕对或人曰：不颠不狂，其名不彰。而新史云，不如是名，亦不传。王求礼折苏味道曰：三月雪为瑞雪，腊月雷亦为瑞雷耶。新史云，果以为瑞，则冬月雷，渠为瑞雷耶。李邰曰：刘蕡不第，我軰登科，实厚颜。新史曰：蕡逐我，留吾颜其厚耶。李右折仇士良曰：京师之乱，始自训注，训注之起，始自何人。新史云，乱京师者，训注也。然其进，孰为之先。此等逺不及旧语也。

李綘传云，帝尝称太宗、玄宗之盛，云：朕不佞欲庻几，二祖之道徳风烈，无媿谥号，不为宗庙羞，何行而至此乎？绛曰：陛下诚能正身励已，尊道徳，逺邪佞，进忠直，与大臣言敬而信，无使小人参焉；与贤者游，亲而礼，无使不肖与焉。去官之无益于治者，则才能出，斥宫女之希御者，则怨旷消；将帅择士卒勇矣，官师公吏治辑矣，法令行而下不违，教化笃而俗必迁，如是可与祖宗合徳，号称中兴，夫何逺之有，言之不行，无益也，行之不至，无益也。帝曰，羙哉斯言，朕将书诸绅。子京之文类从僻涩，至此一叚独华靡偶俪，几似进士策一时对荅之间，岂得如是，旧史绛传无之，未知其何所本也。

旧史方伎传云，崔善为累擢尚书左丞，诸曺史恶其聪察，以其短而伛嘲之，曰：崔子曲如钩，随例得封侯，髆上全无项，胷前别有头。而新史但云曲如钩，例封侯，何耶？后汉刘寛不喜盥浴，京师以为谚，史不载其语者，必以俚甚故耳。子京果嫌其俚则削之可也，改之可乎。

焬帝见李密瞻视异常，谓字（宇）文述曰：勿令宿卫。而新史但云无入卫，乃是面戒宻也。杨素问宻曰：何虞书生耽学若此。新史减虞字，便别却本意。素谓诸子曰：吾观李密识度，汝等不及。新史云，非若等軰，意亦不明。

姚崇汰僧伪滥者，旧史但云还俗，而子京云髪而农，此何等语。且万二千人岂无归异业者，而悉为农乎，此可以一笑也。

王叔文既败，毎诵杜甫诗云云，而子京但曰诵杜甫、诸葛祠诗以自况，若无旧史证之，不知其诵何语也。况杜集、诸葛庙诗非止一篇乎。

新史载阎立本为主爵郎中时，太宗与侍臣泛舟春苑池，见异鸟容与波上，召立本侔状，合外传呼画师阎立本。据本传，初不言其善画，其兄立徳传但云，父毗本以工艺进，故立徳与立本皆机巧有思，而立徳事业不过制衣服、营宫室之类，然则安知立本之善画哉。傅奕传初不言善数学，其病亦犹是也，故不若旧史为明。又谓阎则先当玄宗在藩时，以善割蒙宠，吾不知何所割也。

张柬之谓李多祚曰：将军居北门几何。曰：三十年矣。张巡问李懐忠曰：君事胡几何？曰：二朞。夫几何云者，但多少之名耳，岂足包时字之义。

宋广平教张说救魏元忠云，若获罪流窜，其荣多矣。此本分语也。旧史以荣为芬芳，新书作芬香，皆甚纰缪。

旧史云，李义琰改葬父母，使舅氏移其旧茔。子京云使舅家移莹，而兆其所。兆其所三字想煞用心来，然既使移旧茔，则便知就其地矣，何必如此费力。兼三字自非典实语。

武后遣医人却内安金蔵，五蔵以桑白皮为线缝合。语固近俗，然子京云褫桑杜紩之大小，恠様也。

汉书称儿寛以儒术饰吏事，而新唐谓员半千不颛任吏，常以文雅粉泽。汉武称何武所居无赫赫之名，去后常见思，而新唐谓薛戎居官时，无灼灼可惊者，已罢则懐之。子京于文字其实处不及古人，而专以易置字语为新，徒劳甚矣。

舜称耄期倦于勤，盖老而倦于勤也。新史哥舒翰等赞云，主徳耄勤。

王徽传云，僖宗西狩，徽追帝不及，堕崖樾间。杨行密传云，小校王稔依樾歩战。裴敬彝传云，曾祖子通居母丧，有白乌巢冡樾。樾，树阴耳，直以为林木可乎。

苏世长指披香殿曰，此炀帝作邪，何雕丽底。此底字训致，而作至字用，误矣。

通鉴戴至徳为右仆射，刘仁轨为左仆射，更日受牒诉，仁轨常以美言许之，至徳必据理难诘，由是时誉皆归仁轨。有老妪欲诣仁轨陈牒，误诣至徳，至徳覧之未终，妪曰：本谓是觧事仆射，乃不解事仆射邪，归我牒，据此，是老妪明知至徳也，而新史但云今乃非是，则意不完矣。

王焘传云，母有疾，弥年不废带。古今但言不解带耳，废字何义也。

滹南遗老集卷之二十三 新唐书辨中

东汉时，会稽父老送刘宠曰：自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏，盖爱誉甚之之辞耳。新史云，李栖筠为常州刺史，捕斩贼党皆尽，里无吠狗。田仁会为胜州都督，捕格夙贼，夷之城门，夜开道无寇迹。实録之事不当尔也。或谓史记?王温舒传亦称无犬吠之盗，何如？曰：史记之谬亦多矣，渠皆可法乎。

杨牧初以兄假未仕，不肯应举，既假释褐，乃擢进士第，其后同台为监察御史，世荣其友。夫以兄未仕而不应举者，友也，兄弟同台者，荣也。二事不相类而云世荣其友，此何理耶？刘子玄传云，撰刘氏家史及谱，按据明审，议者髙其传，髙字亦非。

为文字，语虽贵简，而有不得简者。韦宏景传云，杨虞卿私造其门，宏景厉言曰：有诏按公尚私谒耶。惶恐去，不少虞卿字否？此类非一。观者可见。孙伏伽言三事，但云其一、其二，其三而无曰字，文理无乃不属乎。

言读书之勤者，例曰手不释卷，而子京撰蒋又传曰：卷不释于前，此何谓也。

前人文字言骚动、骚然者，有矣。安禄山传云，百姓愈骚。裴冕传云，大众一骚。马燧传云，天下方骚。无乃太简乎。

李靖论萧铣士卒云，藉以拒师，本非所情。杜如晦传云，僚属共才之莫见，所涯李勉朝京邸诏还所镇，三所字下不得藉以拒师，亦不成语。

王义方弹李义府，髙宗怒其毁辱大臣，言词不逊，故贬之。新史云，帝恨义方以孤生触。宰相朱泚遣韩旻追徳宗，叚秀实以为宗社之危，期于顷刻，乃倒用司农印追之，新史云，秀实以为宗社之危，不容喘，岂不过哉。

薛万均死，太宗甞赐羣臣膜皮，及万彻而误呼万均，怆然曰：万均，朕之旧勲，不觉呼名，岂其魂灵欲朕之赐也？新史则云，怱口其名，纔下口字，便是从已作用之意，岂所谓不觉者乎，况此等字，史家自不宜使。

肃宗欲以李辅国为常侍，苗晋卿奏曰，常侍近宻，非贤不可居，岂冝任等軰。罢之。等辈上当加此字，不然何等軰也。

邪文伟传云，武后问天与帝异称，云何文伟不得对。房管论第五琦言财利事，肃宗诘之，管不得对。王叔文传云，俱文珍随语诘折叔文，不得对。不得字为悖，正当云不能耳。

杜正伦传云，为世歆羙。戴至徳传云，世詑其荣。萧复传云，士艶其荣今监本无此句。敬晦传云，世宠其家，宠字尤不安，若只作时人荣之大小本分，王义方誉振一时，呉凑美誉四腾，皆非史家之体也。

李义府传云，自其斥天下忧，且复用，比死，内外乃安。严震传云，徳宗使马勋计日取张用诚，赴行在，踰半日期，帝颇忧，比至大喜，比字不安，若及既等字，可也。

温庭筠数举进士不第，思神速多为人作文，大中末，试有司，亷视尤谨，庭筠不乐，上书千余言。然私占授者已八人，作文云者本谓代进士科举之作耳，今乃似泛为文字者，此亦失之不明也。

温彦博传云，进止详华，人皆拭目，观进止之间，何至拭目而观之哉。子京之夸侈类如此。

髙适工诗，毎一篇已，好事者輙传布，已字道不得。

韩思复为滁州刺史，有黄芝生州署民为刻颂其祥，刻颂其祥，不成语也。

新史称卢齐卿饮酒踰斗不乱，崔恭礼至斗不乱，前史载人洪饮者率至一石以上，然后为异，踰斗之量，世亦多矣，何足着之乎？

旧史：李纲谓髙祖曰：臣言如水投石，此旧语也。新史则云，如持水内石，可然不自然。

李翱传云，始调校书郎，累迁，元和初为国子博士，史馆修撰，累迁字下岂有阙文乎，不然岂可通也。

崔郾传云，室处庳漏，无歩庑，此言其俭，足矣，而又云至霖淖则客盖而屐以就外位，亦不必道也。张元素起身令史，太宗尝对众诘问元素，大耻。禇遂良上疏论之，而新史乃云遂良见帝而言，非也。遂良云元素出合门，殆不能移歩，新史改移为徒，只此一字，亦觉失重轻之宜。

朱泚败，出奔失道，问野人，荅曰：天网恢恢，走将安所，此殊不成语也。

李安期传：髙宗屡责以不能进贤。安期曰：邑十室且有忠信，天下至广不为无贤，比见公卿有所荐进，皆劾为朋党，滞抑者未申，而主荐者已訾，所以人人争噤，黙以避嚣谤，若陛下忘其亲雠，旷然受之，惟才是用塞谗毁路，其谁敢不竭忠以闻上乎。子京镌改旧文，诡异僻涩，殆不可读，甚不满人意也。

李晟赞云，身佩安危而气不少衰，佩字过矣。张柬之传云，武后谓狄仁滐曰：安得一竒士用之？仁杰曰：陛下求文章资歴，今宰相李峤、苏味道足矣，岂文士龌龊不足与成天下务哉。哉字下不得作耶乎欤等字，则安矣。子京于此等犹不甚解，何足言文也。

王毛仲旬岁至大将军，古人言旬月者，自十日以及月也，言旬时者自十日以及三月也，今言旬岁，未见其例也。

萧嵩传云，在公慎宻，人莫见其涯际今监本无涯字。慎宻上不当论涯际，以言胷懐宇量则可矣。

张知謇传云，天后竒其貎，诏工圗之，称其兄弟容而才，谓之两絶，容字不安。

张镐传云，视经史犹渔猎然。夫前人已有渉猎成言，便是此意，何谓复尔觧折也。

席豫出郑州刺史，李杰出衢州刺史，于郡出杭州刺史，李朝隐出通州都督，沈传师出江西观察使，此等甚多，得无欠为字乎，盖出入字不同，迁擢贬降例也。

开元中，吐蕃金城公主求文籍四种，于休烈欲勿与，裴光庭驳之，此当入光庭传而载于休烈传，非也。

徳宗时，官市事既详见于张建封传，而李锜赞又列之重复矣。

旧史?李石传云，延英议事，中贵必引训注以折文臣，石尝谓之曰：京师之乱，始自训注，而训注之起，始自何人？仇士良等不能对，其势稍抑，搢绅赖之。新史云赖以为强，便过去了。（重）

裴度与穆宗论刘承偕事，云：臣素知承偕怙宠，悟不能堪，尝以书诉，臣是时中人赵宏亮在行营知状，欲持悟书以奏陛下，亦知之耶，耶字当作乎，帝曰：頋悟诚恶之，胡不自闻何哉，胡即何也，当去一字。

宇文士及尝非时，被召，其妻问曰：向召何所事，何所事不成语，曷若但云问何故耶。

阳城传：常以木枕布衾质钱，人重其贤，争售之，售字为悖，又云赋税不时，时字意不足，盖欠辨集等语也。

张巡传：睢阳雍邱赐徭税三年，赐字便当得蠲免之意否。

许孟容传云，公主子有求补崇文生者，孟容固谓帝，嘉其守。萧瑀传云，诏尝下中书，未即行，帝譲其稽。韦顗节俭自居，天下推其尚。曹宪注广雅，学者推其该。韦表微以学者薄师道，着九经师授谱，诋其违。守尚稽违该等字，皆道不过，必两字然后成文。

王义方传云，魏征欲妻以夫人之侄，辞不取，俄而征薨，乃娶。人问其然，曰：初不附宰相，今感知已故也。杨慎矜传云，婢因史敬忠得至宫中见帝，帝素闻敬忠挟术间质其然，然字下不得。

通鉴载贾至论王去荣不当免死事，李绛论不狥同年事，蒋又论张茂宗夺服尚主事，王式破仇甫事，读之亹亹可爱，入新史中便觉索然无意味，甚可恶也。

旧唐：隐太子与秦王有隙，玄龄谓王曰：国家患难，今古何殊，自非睿圣钦明不能安辑。新史云，国患世有惟圣人克之，克字何足尽其意。

髙铢为太常卿，尝罚礼生博士李悫，折其非铢，叹曰：吾老不能退，乃为小儿所辱卒，卒字如何定得。

薛元赏传云，都市多侠少年，以黛墨镵肤，夸诡力剽，敓坊闾夫。镵肤者，针也，黛墨所以为色耳，而云以黛墨镵肤，则不可舍文身不道而艰诡若此，其亦劳甚矣乎。

李夷简元和中为相，李师道方叛，裴度当国，帝倚以平贼，夷简自谓才不能有以过度，乃求外迁，言不能过，或无以过，则可不能有以，则不成语矣。

康子元传：明皇时议封禅事，赵冬曦驳之子元议，挺不徙。苏珦传亦云，尝按讯韩、鲁诸王，天后诘之，挺议无所挠，使他人书之，不过曰固执不移，或云坚守前议而已，岂必如此诡异。

鄠县令崔发系狱，遇赦不原，张仲方讼之曰：鸿恩将布于天下，而不行御前；霈泽始被于昆虫，而独遗崔发。新史仲方传并为一句，云：恩被天下流昆虫而不行御前乎？田令孜专权恣横，孟昭圗论之曰：天下者，髙祖、太宗之天下，非北司之天下；天子者，四海九州岛之天子，非北司之天子。新史改其下句云，陛下固九州岛天子。武后恠有司多失出人罪，徐有功对曰：失出，人臣之小过；好生，圣人之大徳。新史则云，失出，臣小过；好生，陛下大德。子京意以旧文类骈不古，故变乱以就已作，而不知其反谬也。

马周尝寓新豊逆旅。逆旅者，客邸也。科举子遂谓周为新豊逆旅，以对洛阳年少，予尝笑之。而新唐称刘从谏命甄戈杀定州戍将，戈因为逆旅上谒斩其首，何耶？

李晟与张延赏有隙，谓人曰：文士难犯，虽修睦乎外，而蓄怨于内。新史改为儒者。儒者与文士自别，止当从旧。

蒋俨进蒲州刺史，发隐禁奸，号良二千石。案二千石，汉之职名，岂可通为长史之称？

王孝杰为吐蕃所执，赞普见之曰：貎类吾父，故不死归之。死字下不得。

吕元膺传云，居官始终无訾缺。予谓訾者，人所讥也；缺者，已所少也。二字并用不得。

史传称人读书敏速，云五行俱下者，盖甚言之耳，实无此理也。而唐史谓欧阳询毎读輙数行同尽，尤不可也。

太宗称薛仁贵曰：朕不喜得辽东，喜得卿也。此乃本分语，而子京改云喜得虓将，可恶之甚。

禇遂良与太宗论舜造漆器事，以为诤臣必谏其渐，及其满盈无所复谏，此真语也。新史则云必救其源，既以渐为源，因并易其下文，曰及夫横流无复事矣，义理虽同，然当时岂有横流之语。

张柬之初与杨元琰共乘舻江中，私语外家革命事，柬之执政引为右羽林将军，谓曰江上之言，君叵忘之。萧复言于徳宗曰：自艰难以来，始用宦者监军，此曹止可委宫掖事，兵要政机叵使参领。古人言叵信、叵测、叵量之类，叵字固训不可，然施于戒辞，则不顺矣。安禄山反诏，切责许自归，禄山答书慢，甚叵可忍。叶法善以术髙卒叵之测，此正作不字用，则益不安。至苏颋传云，司马皇甫恂使蜀，檄取库钱，市不急物，颋不肯予。或谓曰：明公在逺，叵得忤上意。吕才卜宅篇云，世有五姓，谓宫、商、角、征、羽也。按黄帝时，独姬姜数姓耳，后世赐族者寝多，至因官命氏，因邑赐族，本同末异，叵为配宫商哉。此又作岂字用，尤乖戾也。盖子京初不详其义，故毎至谬误焉。

武后问狄仁杰曰：朕要一好汉，任使有乎？仁杰乃荐张柬之。通鉴改好汉为佳士，新史复作竒士，好汉字诚为渉俗，然佳士不足以当之，矧曰竒乎，寕存本语可也。

李光弼传云，史思明攻太原，使卒于城下仰而侮骂，光弼令穿地道擒之。新史改为隧地，固简而文，然隧字作得暗地道否。且本传先有云，穴地颓土山者，后又云令郝廷玉由地道入懐州，何独为此异也。

滹南遗老集卷之二十四 新唐书辨下

张籍传载韩愈荅籍论佛老书甚无谓，特以无事可録，姑填塞云耳。呉元济传后全载平淮西碑文亦不必也。磨碑事，旧史载于韩愈传，而新史附于元济传，不若旧史为当。

鱼朝恩尝讲易覆餗之义，以讥元载，时盖释奠于国子监也。新史但云会释菜。朝恩又尝邀郭子仪同游章敬寺，而新书但云约修具。裴度传云，初徳宗多猜忌，朝士有相过从者，金吾辄伺察以闻，而新书但云尚苛伺，无乃太简乎？

太宗恕宇文士及曰：魏征常劝我逺佞人，意疑是汝，今果然。通鉴记如此，新史无意疑是汝字，则义不完矣。

邢君才传云，其屈己好士类此。卢承庆云，其能着人善类此。古人或言皆此类，或言类如此，今云类此，则义不足矣。

呉凑言宫市事，曰：宜料中官髙年谨信者平贾和售，以息众讙，宫市大抵强买民间物，平售字殊不安，只作平市字可也。

古人文字中时有渉俗语者，正以文之则失真，是以寕存而不去，而宋子京直要句句变常，此其所以多戾也。

明皇杂録记李林甫骄二相事，以为抑扬自得而已。