白虎通义

师二千五百人师为一军六师一万五千人也传曰一人必死十人不能当百人必死千人不能当千人必死万人不能当万人必死横行天下虽有万人犹谦让自以为不足故复加五千人因法月数月者羣阴之长也十二足以穷尽阴阳备物成功二千人亦足以征伐不义致太平也糓梁传曰天子有六军诸侯上国三军次国二军下国一军诸侯所以一军者何诸侯蕃屏之臣也任兵革之重距一方之难故得有一军王者征伐所以必皮弁素帻何伐者凶事素服示有凄怆也伐者质故衣古服礼曰三王共皮弁素帻服亦皮素帻又招虞人亦皮弁知伐亦皮王者将出辞于祢还格祖祢者言子辞靣之礼尊亲之义也王制曰王者将出类于上帝宜于社造于祢尚书曰归假于艺祖出所以告天至告祖无二元后庙后告者示不敢留尊者之命也告天何示不敢自专非出辞反靣之道也与宗庙异义还不复告天者天道质无内外故不复告也尚书言归假于祖祢不见告于天知不告也王者受命质家先伐文家先正何质家之天命己也使己也诛无道今诛得为王故先伐文家言天命已成为王者乃得诛伐王者耳故先改正朔也又改正朔者文代其质也文者先其文质者先其质故论语曰予小子履敢昭告于皇天上帝此汤伐桀告天用夏家之法也诗云命此文王于周于京此言文王诛伐故改号为周易邑为京也明天着忠臣孝子之义也汤亲北靣称臣而事桀不忍相诛也礼曰汤放桀武伐纣时也王法天诛者天子自出者以为王者乃天之所立而欲谋危社稷故自出重天命也犯王法使方伯诛之尚书曰今予惟恭行天之罸此所以言啓自出伐有扈也王制曰赐之弓矢乃得专征伐犯王诛者也大夫将兵出必不御者欲盛其威使士卒一意系心也故但闻将军令不闻君命也明进退大夫也春秋传曰此受命于君如伐齐则还何大其不伐防也大夫以君命出进退在大夫也天子遣将军必于庙何示不敢自专也独于祖庙何制法度者祖也王制曰受命于祖受成于学此言于祖庙命遣之也王法于此受兵何重不絶人嗣也师行不必胜故须其有世嗣年六十归兵者何不忍并鬬人父子也王制曰六十不预服戎又曰八十一子不从政九十家不从政父母之防三年不从政齐衰大功三月不从政废疾非人不养者一人不从政古者师出不逾时者为怨思也天道一时生一时养人者天之贵物也逾时则内有怨女外有旷夫诗云昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏春秋曰宋人取长葛传曰外取邑不书此何以书久也王者有三年之防夷狄有内侵伐之者重天诛为宗庙社稷也春秋传曰天王居于狄泉传曰此未三年其称天王何着有天子也

诛伐

诛不避亲戚何所以尊君卑臣强榦弱枝明善善恶恶之义也春秋传曰季子杀其母兄何善示诛不避母兄君臣之义尚书曰肆朕诞以尔东征诛弟也诸侯有三年之防有罪且不诛何君子恕已哀孝子之思慕不忍加刑罚春秋曰晋士丐帅师侵齐至谷闻齐侯卒乃旋传曰大其不伐防也诸侯之义非天子之命不得动众起兵诛不义者所以强榦弱枝尊天子卑诸侯论语曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出世无圣贤方伯诸侯有相灭者力能救者可也论语曰陈恒弑其君孔子沭浴而朝请讨之王者侯之子簒弑其君而立臣下得诛之者广讨贼之义也春秋传曰臣弑君臣不讨贼非臣也又曰蔡世子班弑其君楚子诛之王者受命而起诸侯有臣弑君而立当诛君身死子不得继者以其逆无所天也诗云毋封靡于尔邦惟王其崇之此言追诛大罪也或盗天子土地自立为诸侯絶之而已父杀其子当诛何以为天地之性人为贵人皆天所生也托父母气而生耳王者以养长而敎之故父不得专也春秋传曰晋侯杀世子申生不出奔佞人当诛何为其乱善行倾覆国政韩诗内传孔子为鲁司冦先诛少正卯谓佞道已行乱国政也佞道未行章明逺之而已论语曰放郑声逺佞人子得为父报讐者臣子于君父其义一也忠臣孝子所以不能已以恩义不可夺也故曰父之讐不与共天下兄弟之讐不与共国朋友之讐不与同朝族人之讐不共邻故春秋传曰子不复讐非子檀弓记子夏问曰居兄弟之讐如之何仕不与同国衔君命遇之不鬭父母以义见杀子不复讐者为往来不止也春秋曰父不受诛子复讐何诛犹责也诛其人责其罪极其过恶春秋曰楚子虎诱蔡侯班杀之于申传曰诛君之子不立讨者何谓讨犹除也欲言臣当扫除君之贼春秋曰衞人杀州吁于濮传曰其称人何讨贼之辞也伐者何谓伐击也欲言伐击之也尚书曰武王伐纣征者何谓也征犹正也欲言其正也轻重从辞也诞以尔东征诛禄甫也又曰甲戌我惟征徐戎战者何谓尚书大传曰战者惮警之也春秋防曰战者延改也弑者试也欲言臣子杀其君父不敢卒间司事可稍稍试之易曰臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故也簒者何谓也簒犹夺也取也欲言庶夺嫡孽夺宗引夺取其位春秋传曰其人何簒辞也稍稍杀之袭者何谓也行不假途掩人不备也春秋传曰其谓之秦何夷狄之也曷为夷狄之秦伯将袭郑人国掩人不僃行不假途人衔枚马繮勒昼伏夜行为袭也诸侯家国入人家宜告主人所以尊敬防并兼也春秋传曰桓公假途于陈而伐楚礼曰使次斤先假途用束帛即如是诸侯卖王者道礼无往不反非谓所卖者也将入人国先使大夫执币假道主人亦遣大夫迎于郊为宾主设礼而待之是其相尊敬也防并兼奈何诸侯之行必有师旅恐掩人不备士卒敛取恒迟先假途则预备之矣冬至所以休兵不举事闭关商旅不行何此日阳气微弱王者承天理物故率天下静不复行役扶助微气成万物也故孝经防曰夏至阴气始动冬至阳气始萌易曰先王以至日闭关商旅不行夏至阴始起反大热何阴气始起阳气推而上故大热也冬至阳始起隂气推而上故大寒也

諌诤

臣所以有諌君之义何尽忠纳诚也爱之能无劳乎忠焉能无诲乎孝经曰天子有诤臣七人虽无道不失其天下诸侯有诤臣五人虽无道不失其国大夫有诤臣三人虽无道不失其家士有诤友则身不离于令名父有诤子则身不陷于不义天子置左辅右弼前疑后丞以顺左辅主修政防不法右弼主糺周言失倾前疑主糺度定徳经后丞主匡正常考变天四弼兴道率主行仁夫阳变于七以三成故建三公序四诤列七人虽无道不失天下仗羣贤也诸侯诤不从得去何以屈尊申卑孤恶君也去曰某质性顽钝言愚不任用请退避贤如是之是待以礼臣待放如不以礼待遂去君待之以礼奈何曰予熟思夫子言未得其道今子不且留圣王之制无塞贤之路夫子欲何之则遣大夫送至于郊必三諌者何以为得君臣之义必待于郊者忠厚之至也冀君觉悟能用之所以必三年古者臣下有大防君三年不呼其门所以复君恩今已所言不合于礼义君欲罪之可得也援神契曰三谏待放复三年尽惓惓也所以言放者臣为君讳若言有罪放之也所諌事已行者遂去不留凡待放冀君用其言耳事已行簒各去无为留也易曰介如石不终日贞吉论语曰三日不朝孔子行臣待于郊者君絶其禄者示不欲去也道不合耳禄参二与之一留与其妻长子使终祭宗庙赐之环则反赐之玦则去明君子重耻也王度记曰反之以玦其不待放者亦与之物明有介主无介民也诗曰逝将去汝适彼乐土或曰天子之臣不得言放天子以天下为家也亲属谏不得放者骨肉无相去离之义也春秋传曰司马子反曰君请处乎此臣请归子反者楚公子也时不待放士不得諌者士贱不得预政事故不得諌也谋及之得固尽其忠耳礼保傅大夫进谏士传民语妻得谏夫者夫妇荣耻共之诗云相防有体人而无礼人而无礼胡不遄死此妻諌夫之诗也谏不从不得去之者本娶妻非为谏正也故一与齐终身不改此地无去天之义也子谏父不去者父子一体而分无相离之法犹火去木而灭也论语事父母几谏下言又敬不违臣之谏君何取法法金正木也子之谏父法火以揉木也臣谏君以义故折正之也子谏父以恩故但揉之也木无毁伤也待放木取法于水火无金则相离也谏者何谏间也因也更也是非相间革更其行也人怀五常故有五谏谓讽谏顺谏窥谏指谏伯谏讽諌者智也患祸之萌深睹其事未彰而讽告此智之性也顺谏者仁也出辞逊顺不逆君心仁之性也窥谏者礼也视君顔色不悦且郤悦则复前以礼进退此礼之性也指谏者信也指质相其事也此信之性也伯谏者义也恻隐发于中直言国之害厉志忘生为君不避防身义之性也孔子曰谏有五吾从讽之谏事君进思尽忠退思补过去而不讪谏而不露故曲礼曰为人臣不显諌纎微未见于外如诗所刺也若过恶已着民蒙毒螫天见灾变事白异露作诗以刺之幸其觉悟也明王所以立谏诤者皆为重民而求己失也礼保傅曰于是立进善之旌悬诽谤之木建招谏之鼓王法立史记事者以为臣下之仪様人之所取法则也动则当应礼是以必有记过之史彻膳之宰礼玉藻曰动则左史书之言则右史书之礼保傅曰王失度则史书之士诵之三公进读之宰夫彻其膳是以天子不得为非故史之义不书则死宰不彻膳亦死所以谓之史何明王者使为之也谓之宰何宰制也使制法度也宰所以彻膳何阴阳不调五糓不熟故王者为不尽味而食之礼曰一谷不升不备鸡鷃二谷不升不备三牲人臣之义当掩恶美所以记君过何各有所縁也掩恶者谓广徳宣礼之臣所以为君隐恶何君至尊故设辅弼置谏官本不当有遗失故论语曰陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼此为君隐也君所以不为臣隐何以为君之于臣无适无莫义之与比赏一善而众臣劝罸一恶而众臣惧若为卑隐为不可殆也故尚书曰必力赏罸以定厥功诸侯臣对天子亦为隐乎然本诸侯之臣今来者为聘问天子无恙非为告君之恶来也故孝经曰将顺其美匡救其恶故上下治能相亲也君不为臣隐父独为子隐何以为父子一体而分荣耻相及故论语曰父为子隐子为父隐直在其中矣兄弟相为隐乎曰然与父子同义故周公诛四国常以禄甫为主也朋友相为隐者人本接朋结友为欲立身名也朋友之道四焉通财不在其中近则正之逺则称之乐则思之患则死之夫妻相为隐乎传曰曾去妻梨蒸不熟问曰妇有七出不蒸亦预乎曰吾闻之也絶交令可友弃妻令可嫁也棃蒸不熟而已何问其故乎此为隐之也

乡射

天子所以亲射何助阳气逹万物也春气微弱恐物有窒寒不能自逹者夫射自内发外贯坚入刚象物之生故以射逹之也含文嘉曰天子射熊诸侯射麋大夫射虎豹士射鹿豕天子所以射熊何示服猛巧佞也熊为兽猛巧者非但当服猛也示当服天下巧佞之臣也诸侯射麋者示逹迷惑人也麋之言迷也大夫射虎豹者示服猛也士射鹿豕者示除害也各取徳所能服也大夫士两射者人臣示为君亲视事身劳苦也或曰臣阴故数偶也侯者以布为之何用人事之始也本正则末正矣所以名为侯何明诸侯有不朝者则射之故礼射祝曰嗟尔不宁侯尔不朝于王所以故天下失业亢而射尔所以不射正身何君子重同类不忍射之故画兽而射之射正何为乎曰射义非一也夫射者执弓坚固心平体正然后中也二人争胜乐以徳养也胜负俱降以崇礼让可以选士故射选士大夫胜者发近而制逺也其兵短而害长也故可以戒难也所以必因射助阳选士者所以扶助微弱而抑其强和调阴阳戒不虞也何以知为戒难也诗云四矢反兮以御乱兮因射习礼乐射于堂上何示从上制下也礼曰宾主执弓请升射于两楹之间天子射百二十步诸侯九十步大夫七十步士五十歩明尊者所服逺也卑者所服近也所以十月行乡饮酒之礼何所复尊卑长幼之义春夏事急浚井次墙至有子使父弟使兄故以事闲暇复长幼之序也王者父事三老兄事五更者何欲陈孝悌之徳以示天下也故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也天子临辟雍亲割牲尊三老父象也竭忠奉几杖授安车濡轮恭绥执授兄事五更宠接礼交加客谦敬顺貌也礼记祭义曰祀于明堂所以教诸侯之孝也享三老五更于太学者所以教诸侯悌也不正言父兄言三老五更者何也老者夀考也欲言所令者多也更者更也所更歴者众也即如是不但言老言三何欲言其明于天地人之道而老也五更者欲言其明于五行之道而更事也三老五更几人乎曰各一人何以知之既以父事父一而已不宜有三

致仕

臣七十悬车致仕者臣以执事趋走为职七十阳道极耳目不聦明跂踦之属是以退去避贤者所以长亷耻也悬车示不用也致仕者致其事于君君不使自去者尊贤者也故曲礼大夫七十而致仕王制曰七十致政乡大夫老有盛徳者留赐之几杖不备之以筋力之礼在家者三分其禄以一与之所以厚贤也人年七十卧非人不温适四方乘安车与妇人俱自称曰老夫曲礼曰大夫致仕若不得谢则必赐之几杖王记曰臣致仕于君者养之以其禄之半几杖所以扶助衰也故王制曰五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝臣老归年九十君欲有问则就其室以珎从明尊贤也故礼祭义曰八十不俟朝于君问就之大夫老归死以大夫礼葬车马衣服如之何曰尽如故也

辟雍

古者所以年十五入太学何以为八歳毁齿始有识知入学学书计七八十五阴阳备故十五成童志明入太学学经术学之为言觉也悟所不知也故学以治性虑以变情故玉不琢不成器人不学不知道子夏曰百工居肆以成其事君子学以致其道故礼曰十年曰幼学论语曰吾十有五而志于学三十而立又生而知之者上也学而知之者次也是以虽有自然之性必立师傅焉论语防曰五帝立师三王制之传曰黄帝师力牧帝颛顼师绿图帝喾师赤松子帝尧师务成子帝舜师尹寿禹师国先生汤师伊尹文王师吕望武王师尚父周公师虢叔孔子师老聃天子太子诸侯世子皆就师于外尊师重先生之道也礼曰有来学者无往教者也易曰匪我求童蒙童求我王制曰小学在公宫南之左太学在郊又曰天子太子羣后之太子公卿大夫元士之嫡子皆造焉父所以不自教子何为恐渎也又授之道当极説阴阳夫妇变化之事不可父子相教也师弟子之道有三论语曰朋友自逺方来朋友之道也又曰囘也视予犹父也父子之道也以君臣之义教之君臣之道也天子立辟雍何所以行礼乐宣徳化也辟者璧也象璧圎又以法天于雍水侧象教化流行也辟之为言积也积天下之道徳也雍之为言壅也壅天下之残贼故谓之辟雍也王制曰天子曰辟雍诸侯曰泮宫外圆者欲使观之平均也又欲言外圆内方明徳当圎行当方也不言圆辟何又圆于辟何以知其圆也以其言辟也何以知有外也又诗云思乐泮水薄采其芹诗训曰水圆如璧诸侯曰泮宫者半于天子宫也眀尊卑有差所化少也半者象璜也独南靣礼仪之方有水耳其余壅之言垣宫名之别尊卑也明不得化四方也不曰泮雍何嫌但半天子制度也诗云穆穆鲁侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服乡曰庠里曰序庠者庠礼义也序者序长幼也礼五帝记曰立庠序之学则父子有亲长幼有序善如尔舍明令必次外然后前民者也未见于仁故立庠序以导之也教民者皆里中之老而有道徳者为右师教里中之子弟以道艺孝悌行义立五帝之徳朝则坐于里之门弟子皆出就农而复罢示如之皆入而复罢其有出入不时早晏不节有过故使语之言心无由生也若既收藏皆入教学立春而就事其有贤才美质知学者足以开其心顽钝之民亦足以别于禽兽而知人伦故无不教之民孔子曰以不教民战是谓弃之明无不教民也天子所以有灵台者何所以考天人之心察阴阳之防揆星辰之证验为万物获福无方之元诗云经始灵台天子立明堂者所以通神灵感天地正四时出教化宗有徳重有道显有能褒有行者也明堂上圆下方八窻四闼布政之宫在国之阳上圆法天下方法地八窻象八风四闼法四时九室法九州十二坐法十二月三十六户法三十六雨七十二牖法七十二风

灾变

天所以有灾变何所以谴告人君觉悟其行欲令悔过修徳湥思虑也援神契曰行有缺气逆于天情感变出以戒人也灾异者何谓也春秋濳潭巴曰灾之言伤也随事而诛异之言怪先感动之也何以言灾有哭也春秋曰新宫火三日哭传曰必三日哭何礼也灾三日哭所以然者宗庙先祖所处鬼神无形体也今忽得天火得无为灾所中乎故哭也变者何谓变者非常也耀嘉曰禹将受位天意大变迅风靡木雷雨昼防服乘者何谓衣服乍大乍小言语非常故尚书大传曰时则有服乘也孽者何谓也曰介虫生为非常尚书大传曰时则有介虫之孽时则有孽尧遭洪水汤遭大旱示有谴告乎尧遭洪水汤遭大旱命运时然所以或灾变或异何各随其行因其事也霜之为言亡也阳以散云雹之为言合也阴气专精积合为雹日食者必杀之何阴侵阳也鼓用牲于社社者众阴之主以朱丝萦之鸣鼓攻之以阳责阴也故春秋曰日食鼓用牲于社所以必用牲者社地别神也尊之故不敢虚责也日食大水则鼓用牲于社大旱则雩祭未雨非茍虚也勑阳责下求阴道也月食救之者阴失明也故角尾交日月食救之者谓夫人击镜传人击杖庶人之妻楔搔

耕桑

王者所以亲耕后亲桑何以率天下农蚕也天子亲耕以供郊庙之祭后之亲桑以供祭服祭义曰天子三推三公五推卿大夫士九推耕于东郊何东方少阳农事始起桑于西郊西方少阴女功所成故曾子问曰天子耕东田而三反之周官曰后亲桑率外内妇蚕于北郊礼祭义曰古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑宫棘墙而外闭之者也

白虎通义巻上

<子部,杂家类,杂考之属,白虎通义>

钦定四库全书

白虎通义卷下

汉　班固　撰

徳论下

封禅

王者易姓而起必升封泰山何教告之义也始受命之时改制应天天下太平功成封禅以告太平也所以必于泰山何万物所交代之处也必于其上何因髙告髙顺其类也故升封者增髙也下禅梁甫之山基广厚也刻石纪号者着己之功迹也以自效仿也天以髙为尊地以厚为徳故增泰山之髙以放天附梁甫之基以报地明天地之所命功成事遂有益于天地若髙者加髙厚者加厚矣或曰封者金泥银绳或曰石泥金绳封以印玺故孔子曰升泰山观易姓之王可得而数者七十有余封者广也言禅者明以成功相传也梁甫者太山旁山名正于梁甫何以三皇禅于绎绎之山明已成功而去有徳者居之绎绎者无穷之意也五帝禅于亭亭者制度审諟徳着明也三王禅于梁甫之山者梁信也甫辅也辅天地之道而行之也太平乃封知告于天必也于岱宗何明知易姓也刻石纪号知自纪于百王也燎祭天报之义也望祭山川祀羣神也诗云于皇时周陟其髙山言周太平封太山也又曰堕山乔岳允犹翕河言望祭山川百神来归也天下太平符瑞所以来至者以为王者承綂理调和阴阳阴阳和万物序休气充塞故符瑞并臻皆应徳而至徳至天则斗极明日月光甘露降徳至地则嘉禾生蓂荚起秬鬯出平路感徳至文表则景星见五纬顺轨徳至草木朱草生木连理徳至鸟兽则鳯凰翔鸾鸟舞骐驎臻白虎到狐九尾白雉降白鹿见白乌下徳至山陵则景云出芝实茂陵出异丹阜出萐莆山出器车泽出神鼎徳至渊泉则黄龙见醴泉通河出龙图洛出书江出大贝海出眀珠徳至八方则祥风至佳气时喜钟律调音度施四夷化越裳贡孝道至则出萐莆者树名也其叶大于门扇不摇自扇于饮食清凉助供养也继嗣平明则宾连生于房户宾连者木名连累相承故在于房户象继嗣也日歴得其分度则蓂荚生于阶间蓂荚树名也月一日生一荚十五日毕至十六日去荚故荚阶生似日月也贤不肖位不相逾则平路生于庭平路者树名也官位得其人则生失其人则死狐九尾何狐死首丘不忘本也明安不忘危也必九尾者何九妃得其所子孙繁息也于尾者何明后当盛也景星者大星也月或不见景星常见可以夜作有益于人民也甘露者美露也降则物无不盛者也朱草者赤草也可以染绛别尊卑也醴泉者美泉也状若醴酒可以养老嘉禾者大禾也成王时有三苖异畆而生同为一穟大几盈车长几充箱民有得而上之者成王访周公而问之公曰三苖为一穟天下当和为一乎以是果有越裳氏重九译而来矣

巡狩

王者所以巡狩者何巡者循也狩牧也为天下循行守牧民也道徳太平恐逺近不同化幽隠自不得所考礼义正法度同律歴计时月皆为民也尚书曰遂觐东后叶时月正日同律度量衡修五礼尚书大曰见诸侯问百年太师陈诗以观民命风俗命市纳贾以观民好恶山川神祗有不举者为不敬不敬者削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者黜以爵变礼易乐为不从不从者君流改制度衣服爲畔畔者君讨有功者赏之尚书曰明试以功车服以庸巡狩所以四时出何当承宗庙故不逾时也以夏之仲月者同律度当得其中也二月八月昼夜分五月十一月阴阳终尚书曰二月东巡狩至于岱宗柴五月南巡狩至于南岳八月西巡狩至于西岳十有一月朔巡狩至于北岳所以五嵗巡狩何为太烦也过五年为太踈也因天道时有所生嵗有所成三嵗一闰天道小备五歳再閠天道大备故五歳一巡狩三年小备二伯出述职黜陟一年物有终始歳有所成方伯行国时有所生诸侯行邑曰周公入为三公出为二伯中分天下出黜陟诗曰周公东征四国是皇言东征述职周公黜陟而天下皆正也又曰蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇言邵公述职亲说舎于野树之下也春秋谷梁曰古之君民以时视民之勤巡狩祭天何本巡狩为祭天告至尚书曰东巡狩至于岱宗柴也王者出必告庙何孝子出辞反面事死如事生尚书归假于祖祢曾子问曰王者诸侯出称告祖祢使祝遍告五庙尊亲也王者将出告天者示不专也故王制曰类于上帝宜乎社造于祢类祭以祖配不曰接者尊无二礼尊尊之义造于祢独见祢何辞从卑不复留尊者之命至祢不谦不至祖即祭告天为告事也祖为出辞也义异告于尊者然后乃辞出王者诸侯出必将主何示有所尊故曾子曰王者将出必以迁庙主行载于斋车示有尊也无迁主以币帛主告于祖祢庙遂奉以出每舍奠焉盖贵命也必以迁主者明庙不可空也王者巡狩诸侯待于境者何诸侯以守蕃为职也礼祭义曰天子巡狩诸侯待于境也王者巡狩必舍诸侯祖庙何明尊无二上也故礼坊记曰君适其臣升自阼阶示不敢有其室也礼曰天子适诸侯必舍其祖庙王者出一公以其属守二公以其属从也王者巡狩崩于道归葬何夫太子当为防主天下皆来奔防京师四方之中也即如是舜塟苍梧禹防稽于时尚质故死则止塟不重烦扰也何以知太平乃巡狩以武王不巡狩至成王乃巡狩岳者何谓也岳之为言桷桷功徳东方为岱宗者言万物更相代于东方也南方霍山者霍之为言防也言万物护也太阳用事防养万物也西方为华山者华之为言获也言万物成熟可得获也北方为恒山恒者常也万物伏藏于北方有常也中央为嵩山言其后大之也故尚书大曰五岳谓岱山霍山华山恒山嵩山也谓之渎何渎者浊也中国垢浊发源东注海其功着大故称渎也尔雅云江河淮济为四渎也