白虎通义

华之为言获也言万物成熟可得获也北方为恒山恒者常也万物伏藏于北方有常也中央为嵩山言其后大之也故尚书大曰五岳谓岱山霍山华山恒山嵩山也谓之渎何渎者浊也中国垢浊发源东注海其功着大故称渎也尔雅云江河淮济为四渎也

考黜

诸侯所以考黜何王者所以勉贤抑恶重民之至也尚书曰三载考绩三考黜陟礼记九锡车马衣服乐朱户纳陛虎贲鈇钺弓矢秬鬯皆随其徳可行而赐车马能安民者赐衣服能使民和乐者赐以乐民众多者赐以朱户能进善者赐以纳陛能退恶者赐以虎贲能诛有罪者赐以鈇钺能征不义者赐以弓矢孝道备者赐以秬鬯以先后与施行之次自不相逾相为本末然安民然后富贵而后乐乐而后众乃多贤贤乃能进善进善乃能退恶退恶乃能防刑内能正己外能正人内外行备孝道乃生能安民故赐车马以着其功徳安其身能使人富足衣食仓廪实故赐衣服以彰其体能使民和乐故赐之乐以事其先也礼曰夫赐乐者得以时王之乐事其宗庙也朱盛色户所以纪民数也故民众多赐朱户也古者人君下贤降阶一等而礼之故进贤赐之纳陛以优之也既能进善当能戒恶故赐虎贲虎贲者所以戒不虞而距恶距恶当防刑故赐之鈇钺鈇钺所以防大刑刑罚既中则能征不义故赐弓矢弓矢所以征不义伐无道也圭瓉秬鬯宗庙之盛礼故孝道备而赐之秬鬯所以极着孝道孝道纯备故内和外荣玉以象徳金以配情芬香条鬯以通神灵玉饰其本君子之性金饰其中君子之道君子有黄中通理之道美素徳金者精和之至也玉者徳美之至也鬯者芬香之至也君子有玉瓉秬鬯乎车者以配道徳也其至矣合天下之极美以通其志也其唯玉瓉秬鬯乎车者谓有赤有青之盖朱轮特能居前左右寝米庶也以其进止有节徳绥民路车乘马以安其身言成章行成防卷龙之衣服表显其徳长于敎诲内懐至仁则赐时王乐以化其民尊贤达徳动作有礼赐之纳陛以安其体居处修治房内节男女时配贵贱有别则赐朱户以明其徳列威武有矜严仁坚强赐以虎贲以备非常喜怒有节诛伐刑赐以鈇钺使得専杀好恶无私执义不倾赐以弓矢使得专征孝道之美百行之本也故赐以玉瓉得专为赐也故王制曰赐之弓矢然后专杀又曰赐圭瓉然后为畅未赐者资畅于天子王度记曰天子鬯诸侯薫大夫芑兰士兼畅人艾车马衣服乐三等者赐与其物礼天子赐诸侯民服车路先设路下四恶之又曰诸公奉选服王制曰天子赐诸侯乐则以柷将之诗曰君子来朝何锡与之虽无与之路车乘马又何以与之衮及黼书曰明试以功车服以庸朱户纳陛虎贲者皆与之制度而鈇钺弓矢玉瓉皆与之物各因其宜也秬者黒黍一稃二米鬯者以百草之香郁金合而酿之成为鬯阳达于墙屋入于渊泉所以灌地降神也玉瓉者器名也所以灌鬯之器也以圭饰其柄灌鬯贵玉器也所以三歳一考绩何三年有成故于是赏有功黜不肖尚书曰三载考绩三考黜陟何以知始考辄黜之尚书曰三年一考少黜以地书所言三考黜者谓爵土异也小国考之有功增土进爵后考无功削黜后考有功上而赐之矣五十里不过五赐而进爵土七十里不过七赐而进爵土能有小大行有进退也一说盛徳始封百里者赐三等得征伐专杀断狱七十里伯始封赐二等至虎贲百人后有功赐弓矢复有功赐秬鬯增爵为侯益土百里复有功入为三公五十里子男始封赐一等至乐复有功稍赐至虎贲增爵为伯复有功稍赐至秬鬯增爵为侯未赐鈇钺者从大国连率方伯而防狱受命之五致太平之主美羣臣上下之功故尽封之及中兴征伐大功皆封所以着大功盛徳之士亦封之所以尊有徳也以徳封者必试之必附庸三年有功因而封五十里元士有功者亦为附庸世其位大夫有功成封五十里卿功成封七十里公功成封百里士有功徳迁为大夫大夫有功徳迁为卿卿有功徳迁为公故爵主有徳封主有功也诸侯有九赐习其赐者何子之能否未可知也或曰得之但未得行其习以専也三年有功则皆得用之矣二考无功则削其地而赐自并知明本非其身所得也身得之者得以赐当稍黜之爵所以封贤也三公功成当封而死得立其子为附庸贤者之体能有一也不二矣一削为七十里侯再削为七十里伯三削为寄公七十里伯一削为五十里伯二削为五十里子三削地尽五十里子一削为三十里子再削为三十里男三削地尽五十里男一削为三十里男再削为三十里附庸三削爵尽所以至三削何礼成于三三三而不改虽反无益也尚书曰三考黜陟先削地后黜爵者何爵者尊号也地者人所任也今不能治广土众民故先削其土地也故王制曰宗庙有不顺者君黜以爵山川神祗有不举者君削以地明爵土不相随也或曰恶人贪狠重土故先削其所重者以惧之也诸侯始封爵土相随者何君子重徳薄刑赏疑从重诗云王曰叔父建尔元子俾侯于鲁君幼稚虽考不黜者何君子不备责童子也礼八十曰耄九十曰悼悼与耄虽有罪不加刑焉二王后不贬黜者何尊宾客重先王也以其当公也罪恶足以絶之即絶更立其次周公诛禄甫立微子妻父母不削已昆弟削而不黜何非以贤能得之也至于老小但令得大夫受其罪而已诸侯喑聋跛躄恶疾不免黜者何尊人君也春秋曰甲戌己丑陈侯鲍卒传曰甲戌之日亡己丑之日死而得有狂易之病蜚亡而死由不絶也世子有恶疾废者何以其不可承先祖也故春秋传曰兄弟何以不立疾也何疾恶疾也

王者不臣

王者所以不臣三何也谓二王之后妻之父母夷狄也不臣二王之后者尊先王通天下之三统也诗云有客有客亦白其马谓防子朝周也尚书曰虞宾在位不臣丹朱也不臣妻父母何妻者与己一体恭承宗庙欲得其欢心上承先祖下继万世传于无穷故不臣也春秋世纪季姜归于京师父母之于子虽为王后尊不加于父母加王何王者不臣也人讥宋三世内娶于国中谓无臣也夷狄者与中国絶域异俗非中和气所生非礼义所能化故不臣也春秋传曰夷狄相诱君子不疾尚书大传曰正朔所不加即君子所不臣也王者有蹔不臣者五谓祭尸受授之师将师用兵三老五更不臣祭尸者方与尊者配也不臣受授之师者尊师重道欲使极陈天人之意也故礼学记曰当其为师则不臣也当其为尸则不臣也不臣将师用兵者重士众为敌国国不可从外治兵不可从内御欲成其威一其令春秋之义兵不称使明不可臣也不臣三老五更者欲率天下为人子弟礼曰父事三老兄事五更王者不纯臣诸侯何尊重之以其列土传子孙世世称君南面而治凡不臣异朝则迎之于着觐则待之于阼阶升降自西阶为庭燎设九宾享礼而后归是异于众臣也始封之君不臣诸父兄弟何不忍以己一日之功徳加于诸父兄弟也故礼服传曰封君之子不臣诸父封君之孙尽臣之礼服传曰子得为父臣者不遗善之义也诗云文武受命召公维翰召公文王子也传曰子不得为父臣者闺门尚和朝廷尚敬人不能无过失为恩伤义也王者臣不得为诸侯臣以其尊当与诸侯同春秋传曰许公不世待以初或曰王者臣得复为诸侯臣者为衰世主上不明贤者非其罪而去道不施行百姓不得其所复令得为诸侯臣施行其道易曰不事王侯此据言王之致仕臣也言不事王可知复言侯者明年少复得仕于诸侯也王者臣有不名者五先王老臣不名亲与先王戮力共治国同功于天下故尊而不名也尚书曰咨尔伯不言名也不名者贵贤者而已共成先祖功徳徳加于百姓者也春秋曰单父不言名传曰大夫之命于天子者大也盛徳之士名尊贤也春秋曰公弟叔盻诸父诸兄不名诸父诸兄者亲与己父兄有敌体之义也诗云王曰叔父春秋传曰王礼者何为长之称也不名盛徳之士者不可屈爵禄也故韩诗内传曰师臣者帝交友受臣者王臣臣者霸爵臣者亡不行

蓍

天子下至士皆有蓍者重事决疑示不自专尚书曰女则有大疑谋及卿士谋及庶人谋及卜筮定天下之吉凶成天下之亹亹者莫善于蓍礼三正记曰天子长一尺二寸诸侯一尺大夫八寸士六寸隂故数偶也天子蓍长九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺蓍阳故数竒也所以先谋及卿士何先尽人事念而不能得思而不能知然后问于蓍圣人独见先睹必问蓍何示不自专也或曰清微无端绪非圣人所及圣人亦疑之尚书曰女则有疑谓武王也干草枯骨众多非一独以灼何此天地之间夀考之物故问之也之为言久也蓍之为言耆也久长意也曰卜蓍曰筮何卜赴也爆见兆筮也者信也见其卦也尚书卜三礼士冠经曰筮于庙门外筮昼卦所以必于庙何托义归智于先祖至尊故因先祖而问之也卜春秋何方以为于西方东面盖蓍之处也卜时西向已卜退东向问蓍于东方面以少问老之义皮弁素积求之于质也礼曰皮弁素积筮于庙门之外或曰天子占卜九人诸侯七人大夫五人士三人又尚书曰三人占则从二人之言不见吉凶于蓍复以卜何蓍者阳道多变变乃成以制火灼之何礼杂记曰阴之老也蓍阳之老也龙非水不处非火不兆以阳动阴也必以荆者取其究音也礼三正记曰灼以荆以火动不以水动蓍何以为呕则是也蓍败则埋之何重之不欲人袭尊者也周官曰凡国之大事先筮而后卜凡卜人君视体大夫视色士视墨凡人卜事视髙扬火以作凡取用秋时攻用冬时

圣人

圣人者何圣者通也道也声也道无所不通明无所不照闻声知情与天地合徳日月合明四时合序鬼神合吉凶礼别名记曰五人曰茂十人曰选百人曰俊千人曰英倍英曰贤万人曰杰万杰曰圣圣人未没时宁知其圣乎曰知之论语曰太宰问子贡曰夫子圣者欤孔子曰太宰知我乎圣人亦自知圣乎曰知之孔子曰文王既没文不在兹乎何以知帝王圣人也易曰古者伏羲氏之王天下也于是始作八卦又曰圣人之作易也又曰伏羲氏没神农氏作神农没黄帝尧舜氏作文俱言作明皆圣人也论语曰圣乎尧舜其犹病诸何以言禹汤圣人论语曰巍巍乎舜禹之有天下而不预焉与舜比方巍巍知禹汤圣人春秋传曰汤以圣徳故放桀何以言文王武王周公皆圣人诗曰文王受命非圣不能受命易曰汤武革命顺乎天汤武与文王比方孝经曰则周公其人也下言夫圣人之徳又何以加于孝乎何以言臯陶圣人也以自篇曰若稽古臯陶圣人而能为舜陈道朕言惠可底行又旁施象刑维明又圣人皆有表异传曰伏羲禄衡连珠唯大目鼻龙伏作易八卦以应枢黄帝顔得天匡阳上法中宿取象文昌颛顼戴午是谓清明发节移度盖象招揺帝喾防齿上法月叅康度成纪取理阴阳尧眉八彩是谓通明歴象日月璇玑玉衡舜重瞳子是谓景上应摄提以象三光礼曰禹耳三漏是谓大通兴利除害决河疏江臯陶鸟喙是谓至诚决狱明白察于人情汤臂三肘是谓栁翼攘去不义万民蕃息文王四乳是谓至仁天下所归百姓所亲武王望羊是谓摄扬盰目陈兵天下富昌周公背偻是谓强俊成就周道辅于幼主孔子反宇是谓尼甫立徳泽所与藏元通流圣人所以能独见前覩与神通精者盖皆天所生也

八风

风者何谓也风之为言萌也养物成功所以象八卦阳生于五极于九五九四十五日变变以为风阴合阳以生风距冬至四十五日条风至条者正也四十五日明庶风至明庶者迎众也四十五日清明风至清明者清芒也四十五日景风至景大也阳气长养四十五日凉风至凉寒也行阴气也四十五日昌盍风至戒收藏也四十五日不周风至不周者不交也阴阳未合化也四十五日广莫风至广莫者大也同阳气也故曰条风至地暖明庶风至万物产清明风至物形干景风至棘造实凉风至黍禾干昌盍风至生荠麦不周风至蛰虫匿广莫风至则万物伏是以王者承顺之条风至则出轻刑觧稽留明庶风至则修封疆理田畴清明风至出币帛使诸侯景风至则爵有徳封有功凉风至报地徳化四乡昌盍风至则申象刑饰囷舍不周风至则筑官室修城郭广莫风至则防大辟行狱刑

商贾

商贾何谓也商之为言商其逺近度其有亡通四方之物故谓之商也贾之为言固固有其用物以待民来以求其利者也行曰商止曰贾易曰先王以至日闭闗商旅不行后不省方论语曰沽之哉我待价者也即如是尚书曰肇牵车牛逺服贾用方言逺行可知也方言钦厥父母欲留供养之也

文质

王者始立诸侯皆见何当受法禀正敎也尚书辑五瑞觐四岳谓舜始即位见四方诸侯合符信诗云王桓拨受小国是达受大国是达言汤王天下大小国诸侯皆来见汤能通达以礼义也周颂曰烈文辟公锡兹祉福言武王伐纣定天下诸侯来防聚于京师受法度也逺近莫不至受命之君天之所兴四方莫敢违夷狄咸率服故也何谓五瑞谓珪璧琮璜璋也礼曰天子珪尺二寸又曰博三寸剡上寸半厚半寸珪为璋方中圆外曰璧半璧曰璜圆中牙身外曰琮礼记王度曰玉者有象君之徳燥不轻湿不重薄不浇亷不伤疵不掩是以人君宝之天子之纯玉尺有二寸公侯九寸四玉一石也伯子男俱三玉二石也五玉者各何施盖以为璜以徴召璧以聘问璋以发兵珪以信质琮以起土功之事也圭以为信者何珪者兊上象物皆生见于上也信莫着于作见故以珪为信而见万物之始莫不自洁珪之为言洁也上兊阳也下方阴也阳尊故其礼顺备也位在东方阳见义于上也璧以聘问何璧者方中圎外象地地道安宁而出财物故以璧聘问也方中阴徳方也圆外阴系于阳也阴徳盛于内故见象于内位在中央璧之为言积也中央故有天地之象所以据用也内方象地外圎象天也璜所以徴召何璜者半璧位在北方北阴极而阳始起故象半隂阳气始施徴召万物故以徴召也不象隂何阳始物微未可见璜者横也质尊之命也阳气横于黄泉故曰璜璜之为言光也阳光所及莫不动也象君之威命所加莫敢不从阳之所施无不节也璋以发兵何璋半珪位在南方南方阳极而隂始起兵亦隂也故以发兵也不象其阴何阴始起物尚凝未可象也璋之为言明也赏罚之道使臣之礼当章明也南方之时万物莫不章故谓之璋琮以起土功发聚众何琮之为言圣也象万物之宗聚圣也功之所成故以起土功发众也位西方西方阳收功于内阴出城于外内圆象阳外直为阴外牙而内凑象聚防也故谓之琮后夫人之财也五玉所施非一不可胜条略举大者也合符信者谓天子执瑁以朝诸侯诸侯执圭以觐天子瑁之为言冒也上有所覆下有所冒故觐礼曰侯氏执圭升堂尚书大传曰天子执瑁以朝诸侯又曰诸侯执所受圭与璧朝于天子无过者复得其珪以归其拜有过者留其圭能正行者复还其珪三年珪不复少绌以爵圭所以还何以为琮信瑞也璧所以留者以财尽辄更造何以言之礼曰圭造尺八寸有造圭门得造璧也公圭九寸四玉一石何以知不以玉为四器石持为也以尚书合言五玉也臣见君所以有贽何贽者质也质已之诚致已之悃愊也王者缘臣子心以为之制差其尊卑以副其意公侯以玉为贽者玉取其燥不轻湿不重公之徳全卿以羔者取其羣不党卿职在尽忠率下不阿党也大夫以鴈为贽者取其飞成行列大夫职在以奉命之适四方动作当能自正以事君也士以雉为贽者取其不可诱之以食慑之以威必死不可生畜士行威守节死义不当移转也曲礼曰卿羔大夫以鴈士以雉为贽庶人之贽疋童子委防而退野外军中无贽以缨拾矢可也言必有贽也疋谓防也卿大夫贽古以麑鹿今以羔鴈何以为古者质取其内谓得美草鸣相呼今文取其外谓羔跪乳鴈有行列也礼相见经曰上大夫相见以羔左顾右防执麑明古以麑鹿今以羔也卿大夫贽变君与士贽不变何人君至尊极美之物以为贽士贱仗节死义一介之道也故不变私相见亦有贽何所以相尊敬长和睦也朋友之际五常之道有通财之义赈穷告急之意中心好之欲饮食之故财币者所以副至意也礼士相见经曰上大夫相见以鴈士冬以雉夏以脯也妇人之贽以枣栗腵脩者妇人无专制之义御众之任交接辞让之礼职在供养馈食之间其义一也故后夫人以枣栗腶脩者凡内修阴也又取其朝早起栗战栗自正也腶脩者脯也故春秋传曰宗妇觌用币非礼也然则枣栗云乎腶脩云乎子见父无贽何至亲也见无时故无贽臣之事君以义合也得亲供养故质己之诚副己之意故有贽也

三正

王者受命必改朔何明易姓示不相袭也明受之于天不受之于人所以变易民心革其耳目以助化也故防服大传曰王始起改正朔易服色殊徽号异器械别衣服也是以舜禹虽继太平犹宜改以应天王者改作乐必得天应而后作何重改制也春秋瑞应传曰敬受瑞应而王改正朔易服色易曰汤武革命顺乎天而应乎民也文家先改正质家先伐正质家先伐何改正者文伐者质文者先其文质者先其质论语曰予小子履敢用牡敢昭告于皇王后帝此汤伐桀告天以夏之牲也诗云命此文王于周于京此言文王改号为周易邑为京也又曰清酒既载骍牡既备言文王之牲用骍周尚赤也正朔有三何本天有三统谓三微之月也明王者当奉顺而成之故受命各统一正也敬始重本也朔者蘓也革也言万物革更于是改统焉礼三正记曰正朔三而改文质再而复也三微者何谓也阳气始施黄泉万物动微而未着也十一月之时阳气始养根株黄泉之下万物皆赤赤者盛阳之气也故周为天正色尚赤也十二月之时万物始牙而白白者阴气故殷为地正色尚白也卜三月之时万物始达孚甲而出皆黑人得加功故夏为人正色尚黒尚书大传曰夏以孟春月为正殷以季冬月为正周以仲冬月为正夏以十三月为正色尚黑以平旦为朔殷以十二月为正色尚白以鸡鸣为朔周以十一月为正色尚赤以夜半为朔不以二月后为正者万物不齐莫适所统故必以三微之月也三正之相承若顺连环也孔子承周之行夏之时知继十一月正者当用十三月也天道左旋改正者右行何也改正者非改天道也但改日月耳日月右行故改正亦右行也日尊于月不言正日言正月何也积日成月物随月而变故据物为正也天质地文质者据质文者据文周反统天正何也质文再而复正朔三而改三微质文数不相配故正不随质文也王者受命而起或有所不改者何也王者有改道之文无改道之质如君南面臣北面皮弁素积声味不可变哀戚不可改百王不易之道也王者所以存二王之后何也所以尊先王通天下之三统也明天下非一家之有谨敬谦让之至也故封之百里使得服其正色用其礼乐永事先祖论语曰夏礼吾能言之杞不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也春秋传曰王者存二王之后使服其正色行其礼乐诗曰厥作祼将常服黼冔言微子服殷之冠助祭于周也周颂曰有客有客亦白其马此微子朝周也二王之后若有圣徳受命而王当因其改之耶天下之所安得受命也非其运次者王者必一质一文何以承天地顺阴阳阳之道极则隂道受隂之道极则阳道受明二阴二阳不能相继也质法天文法地而已故天为质地受而化之养而成之故为文尚书大传曰王者一质一文据天地之道礼三正记曰质法天文法地也帝王始起先质后文者顺天下之道本末之义先后之序也事莫不先有质性乃后有文章也

三教

王者设三教者何承衰救欲民反正道也三正之有失故立三教以相指受夏人之王教以忠其失野救野之失莫如敬殷人之王教以敬其失鬼救鬼之失莫如文周人之王教以文其失薄救薄之失莫如忠继周尚黑制与夏同三者如顺连环周则复始穷则反本乐稽熠嘉曰顔回尚三敎变虞夏何如曰教者所以追补败政靡弊溷浊谓之治也舜之承尧无为易也或曰三敎改易夏后氏始髙宗亦承弊所以不改敎何明子无改父之道也何言知髙宗不改之以周之敎承以文也三敎所以先忠者行之本也三敎一体而分不可单行故王者行之有先后何以言三敎竝施不可单行也以忠敬文无可去者也敎所以三何法天地人内忠外敬文饰之故三而备也即法天地人各何施忠法人敬法地文法天人道主忠人以至道敎人忠之至也人以忠敎故忠为人敎也地道谦卑天之所生地敬养之以敬为地教也教者何谓也教者效也上为之下効之民有质朴不教不成故孝经曰先王见敎之可以化民论语曰不敎民战是谓弃之尚书曰以敎祗徳诗云尔之敎矣欲民斯効忠形于悃诚故失野敬形于祭祀故失鬼文形于饰貌故失薄夏后氏用明器殷人用祭器周人兼用之何谓曰夏后氏教以忠故先明器以夺孝子之心也殷敎以敬故先祭器敬之至也周人教以文故兼用之周人意至文也孔子曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不知而不可为也故有死道焉以夺孝子之心也有生道焉使人勿倍也故竹器不成用木器不成斵瓦器不成沫琴瑟张而不平竽笙备而不和有钟磬而无簨簴县示备物而不可用也孔子曰为明器者善为俑者不仁涂车蒭灵自古有之言今古皆然也

三纲六纪

三纲者何谓也谓君臣父子夫妇也六纪者谓诸父兄弟族人谓舅师长朋友也故君为臣纲父为子纲夫为妻纲又曰敬诸父兄六纪道行诸舅有义族人有序昆弟有亲师长有尊朋友有旧何谓纲纪纲者张也纪者理也大者为纲小者为纪所以疆理上下整齐人道也人皆懐五常之性有亲爱之心是以纪纲为化若罗网之有纪纲而万目张也诗云亹亹我王纲纪四方君臣父子夫妇六人也所以称三纲何一阴一阳谓之道阳得阴而成阴得阳而序刚柔相配故六人为三纲三纲法天地人六纪法六合君臣法天取象日月屈信归功天也父子法地取象五行转相生也夫妇法人取象六合隂阳有施化端也六纪为三纲之纪者也师长君臣之纪也以其皆成已也诸父兄弟父子之纪也以其有亲恩连也诸舅朋友夫妇之纪也以其皆有同志为纪助也君臣者何谓也君羣也下之所归心臣者繵坚也属志自坚固春秋传曰君处此臣请归也父子者何谓也父者矩也以法度教子子者孶孶无己也故孝经曰父有争子则身不防于不义夫妇者何谓也夫者扶也以道扶接也妇者服也以礼屈服昏礼曰夫亲脱妇之缨传曰夫妇判合也朋友者何谓也朋者党也友者有也礼记曰同门曰朋同志曰友朋友之交近则谤其言逺则不相讪一人有善其心好之一人有恶其心痛之货则通而不计共忧患而相救生不属死不托故论语曰子路云愿车马衣轻裘与朋友共敝之又曰朋友无所归生于我乎舘死于我乎殡朋友之道亲存不得行者二不得许友以其身不得专通财之恩友饥则白之于父兄父兄许之乃称父兄与之不听即止故曰友饥为之减飡友寒为之不重裘故论语曰有父兄在如之何其闻斯行之也男称兄弟女称姊妹何男女异姓故别其称也何以言之礼亲属记曰男子先生称兄后生称弟女子先生为姊后生为妹父之昆弟不俱谓之世叔父之女昆弟俱谓之姑何也以为诸父曰内亲也故别称之也姑当外适人踈故总言之也至姊妹亦当外适人所以别诸姊妹何以为事诸姑礼等可以外出又同故称畧也至姊妹虽欲有略之姊尊妹卑其礼异也诗云问我诸姑遂及伯姊谓之舅姑何舅者旧也姑者故也旧故之者老人之称也谓之姊妹何姊者恣也妹者未也谓之兄弟何兄者况也况父法也弟者悌也心顺行笃也称夫之父母谓之舅姑何尊如父而非父者舅也亲如母而非母者姑也故称夫之父母为舅姑也