续古今攷

之间也近世五门之制乃混为一列羣制正卫三门亦一列而中设防鼔楼樵楼但一门孔释老之宫皆三门一列又有棂星门亦三门一列今古制不同如此未知天子九庙其每一庙门制如何君门九重又何谓耶陈祥道谓康成以王食大夫不言賔入聘礼以柩造郑不言丧入诸侯之朝在大门之外然大门外即经涂耳非朝位也不若囘间于两社之説为穏然间社乃诸侯之卿治事处诸侯之外朝以朝其臣果何所耶终是可疑

附礼记九门之説

礼记月令田猎至餧兽之药母出九门注云天子九门者路门也应门也雉门也库门也臯门也城门也近郊门也逺郊门也闗门也

紫阳方氏曰楚词君之门兮九重所指何君

大仆掌燕朝之位不可攷

大仆掌正王之服位王视朝则前正位而退入亦如之注前正位而退道王王既立退居路门左侍朝毕又王视燕朝则正位掌摈相不防朝则辞于三公及孤卿陈祥道曰王燕朝之位虽大仆掌之然其位之所辨不可以攷文王世子曰公族朝于内朝东面北上臣有贵者以齿则王之燕朝亦宜然也

紫阳方氏曰天子三朝路寝庭之燕朝曰内朝在路门之内小寝之外以朝公族则同姓之亲也母后王后之族人亦或至于斯乎亦必有班

靣朝后市　市朝一夫

匠人左祖右社面朝后市市朝一夫注方各百步紫阳方氏曰井田百畆为一夫市用一夫百畆之地不为多朝用一夫百畆之地则太多此一説囘疑之郑注方各百步则囘恐市何太狭朝亦不为广也寻取正义攷之释曰按司市市有三期总于一市之上若市总一夫之地则为太狭葢市曹司次介次所居之处与天子三朝皆居一夫之地各有百步也囘思之市之空地谓之防市曹也司次也介次也乃市官三人治事之所有屋焉四尺八寸为步王制周尺八尺为步不可攷市官三人所处为周八尺者有如此则恐太多天子三朝之堂今曰殿当有左右厢今曰东西廊其中空地曰庭立班之地三槐九棘之三列曰三公曰公卿大夫曰公侯伯子男及以次官所立亦周八尺者有未知实计几百丈后世有文石以定官班百官不多古诸侯来朝不胜其多殆亦难细算博推也

天子附依宁而立受朝　附论立坐拜

曲礼曰天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝注诸侯春见曰朝受挚于朝受享于庙生气文也秋见曰觐受享于庙杀气质也朝者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入王南面立于依宁而受焉夏宗依春冬遇依秋齐侯唁鲁昭公于野井以遇礼相见取易略也觐礼今有朝宗遇礼今亡矣　周礼大仆掌正王之服位注服王举动所当衣也位立处也正义王之起居无常或起居行事之时多以立为正又注前正位而退道王王既立退居路门左待朝毕

紫阳方氏曰古天子受朝皆立燕则坐坐必有席席有重数之不同但不知听政视事之时大臣奏事人主亦立而听之乎后世天子坐殿曰御榻臣僚奏事其奏卷读讫寘于御座之后榻上御牀坐榻自汉以来然欤曲礼坐如尸立如斋所谓立如斋一句难觧斋者必坐而云立如斋何也坐不中席侧席而坐虚坐尽后食坐尽前天子燕自当专席重席而坐羣臣侍坐必不皆立臣下之家一席坐四人有五人焉则接席防者不敢专一席而中坐仪礼坐祭卒爵此燕礼食礼饮酒礼之坐也四马之车立乘一马之安车坐乘车亦有立与坐之分考工记坐而论道谓之王公注疏并不解坐字之义注谓王公天子诸侯而不曰天子之师傅论道者周官论道经邦属三公康成但指天子诸侯囘未晓曾南丰集辨经筵欲坐讲非是后检老子坐进此道跪也古之坐在席上膝跪于前而坐于两脚后跟之上故拜甚易两手据地其中首额至地谓之稽首他拜则否拜必盥手周礼朝不言拜燕不言坐何也

设戸牖之间为斧依

觐礼天子斧依于戸牖之间左右几天子负斧依尔雅戸牖之间谓之扆其制如汉素屏风绣斧纹以示威绛为质髙八尺贾公彦谓画斧无柄设而不用之意礼书图斧刃相向黒与白为斧刃白背黒觐于庙及朝于寝射于郊学有事明堂皆设之

门屏之间谓之宁

尔雅曰门屏之间谓之宁春朝于朝王立当宁诗曰俟我于着乎而着宁一也大夫以帘士以帷帘帷亦谓之屏

紫阳方氏曰庙有戸牖朝有门屏当是互文古之为宫室也皆有门有戸有牖则有屏有帘有帷惟斧扆则天子之制也

成王顾命之朝位

相被冕服慿玉几乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公注同召六卿太保毕毛称公则三公先后六卿次第冡宰第一召公领之司徒第二芮伯为之宗伯第三彤伯为之司马第四毕公领之司宼第五卫侯为之司空第六毛公领之召芮彤毕卫毛皆国名入为天子公卿【云　云】太保命仲桓南宫毛注冡宰摄政故命二臣桓毛二臣名俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外注出路寝门外延入翼室恤宅宗注明堂路寝延之使居忧【云　云】狄设黼扆缀衣牖间南向注狄下士扆屏风畵为虎文置戸牖间复设幄帐象平生所为紫阳方氏曰读顾命一篇知王受朝冕服而非视事之弁服一也知王三公召公为太保毕公毛公为师傅下兼六卿二也知王疾而朝诸侯则凭玉几不立三也知诸侯入为王六卿芮伯彤伯卫侯三卿曰为之三公曰领之其事四也知南门外为路寝门外五也知齐太公之子齐侯吕伋为虎贲六也知翼室即路寝然嗣王居忧先王未敛则所处不同其事七也知设黼扆象平生八也知缀衣二字为幄幙九也下文毕门注知路门寝门毕门南门同是路门十也执三隅重矛在毕门之内卫殡也十一事也牖向南门之外有四仍几注因也华玉仍几为见羣臣觐诸侯之坐文贝仍几为旦夕听事之坐雕玉仍几为养国老飨羣臣之坐纯漆仍几为亲属私宴之坐在西夹室之南以此知受朝之后不常立有坐之时则有几以凭听事坐宴飨坐亲属私宴坐或立或坐可攷也有西序有东序曰左右东西廊有西厢夹室则有东厢夹室又有东房西房又有賔阶阼阶又有左塾右塾有大辂小辂有两阶戺又有东堂又有西堂又有西埀东埀有侧阶王麻冕黼裳卿士邦君麻冕蚁裳太保太史大宗皆麻冕彤裳王再拜兴受同瑁三宿三祭三咤受瑁为主受同以祭礼成于三王飨福酒太保受同秉璋以酢以哜凡太保拜一王皆答拜详书诸此以见周家治朝之位即路门外之治朝三朝之一也受授顾命如此其不轻也刘歆周礼三朝不书拜礼囘窃疑之

康王尸天子之位

王出在应门之内注出毕门立应门内之中庭南面太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右注二公为二伯各率其所掌诸侯随其方位皆北面皆布乘黄朱注诸侯皆陈黄马朱鬛以为庭实賔称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣徳答拜注賔诸侯也注来朝而遇国丧遂因见新王敢执壤地所出而奠贽也诸侯拜送币首至地尽礼也王以义继先人明徳答其拜受其币太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首于是并进陈戒王遂诰诸侯

附王双溪康王之诰説

王双溪先生徽州婺源人名炎字晦叔书传嘉定二年守湖州教授项强刋行亦有建本遂诰诸侯因事而行曰遂既受顾命诸侯就朝新王故遂诰报之

王出在应门之内立于中庭召公为西伯毕公为东伯率西东方诸侯入左右立

賔称奉圭兼币诸侯朝王谓之賔天子以宾礼待之也于中一人少进奉圭举也奠奠于庭也五等诸侯在庭推其中一人最尊者为賔周礼六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼皮马在庭今五等所献言奉圭兼币该之其拜稽首尽臣礼也正王为天子之分也康王为太子以义嗣其先王之徳答拜受其所献正君位也明其为诸侯主也太保暨芮伯咸进相揖冡宰太保司徒芮伯进而相揖俱前以致戒也

今王敬之哉张皇六师戒康王以保邦乃及于张皇之师何也王受顾命陈四辂于庭独去革辂示去兵不用然天生五材民并用之废一不可昔者成王嗣位之初二监不静淮夷从之社稷几有大变周公伐管蔡灭淮夷成王伐东夷伐奄而天下始定此兵不可去之明验也国有大故将逆制天下之变于未形兵威不可不振也

王若曰庻邦侯甸男卫惟予一人钊报诰【云　云】王释冕反丧服凡丧服嗣子为父臣为君诸侯为天子皆斩衰昔者髙宗谅闇三年不言子张疑而问焉夫子曰何必髙宗古之人皆然今王丧在殡嗣君出见诸侯受其圭币作诰报之然后返而丧服説者疑三年不言之制于是始废东坡蘓氏遂以为康王君臣之失礼是殆不深察也夫召公毕公虽不及周公之圣然一代之大贤四朝之老臣阅天下之义理多矣不应纳其君于过失也夫君臣之义天下之公也父子之恩一人之私也成王以防冲嗣位周公摄政未归管蔡谋乱几危社稷召公毕公惩往日之变欲消危乱于未形成王初崩用二干戈百虎贲迎嗣子作册以宣遗命陈几席车辂寳器王受命于柩前邦君在位者悉见之既受遗命出见诸侯受其圭币以定君臣之分羣臣进戒首有张皇六师之言足以濳消天下不轨之心王又亲出报诰以耸诸侯之听诸侯闻之知康王与防冲者异矣然则天下安危之机正在此日康王之立丧礼节文始备夫子具书以为万世之训而谓康王君臣失礼不亦过乎

紫阳方氏曰双溪解张皇六师最妙康王初立便请用兵戒成王初立时管蔡之乱也康王答诰亦言有熊罴之士有兵也正统相承而不明岂不生奸人之心召毕二公为顾命之礼为见诸侯报诰之礼虽三年不言或自此废然所系甚大后世人主立必有大赦诏文否则岂无秦二世赵髙之事哉双溪之四世相臣字济川见示书傅建本此所解张皇六师及报诰诸侯见新君而去使其拘于故事诸侯不得一见新君岂不别有利害生于意表囘故特书诸此

紫阳方氏曰毕门外应门内即路门外之治朝二伯率东西方诸侯皆北面与周礼治朝之位不同假如新王即位又是一礼然羣臣皆拜手稽首王一答拜周礼三朝咸无所谓拜何也

王拜受贤能之书　王拜受吉夣

周礼地官卿大夫三年大比乡老及卿大夫羣吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府注王拜受之重得贤者春官占夣季冬聘王夣献吉夣于王王拜而受之注问王夣因献群臣之吉夣

紫阳方氏曰羣臣献贤能之书不书臣拜独书王拜岂三朝之拜与凡人臣之拜皆不书欤吉夣之献亦不书臣拜书王拜受之问王夣已非矣献羣臣之吉夣不亦防乎得无粉饰乎囘颇疑也

太祝辨九拜作

春官太祝掌辨九一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉拜六曰凶拜七曰竒拜八曰褒拜九曰肃拜以享右祭祀

紫阳方氏曰太祝辨九拜以享右祭祀康成注享献也谓朝献馈献也右读曰侑劝尸食而拜囘疑之拜也者君臣上下于朝觐会同宗遇防朝赐燕之际所行礼也今九拜但言享右祭祀何也思乆之葢太祝辨王之九拜所施宗庙为重祭祀享右拜礼为重吉拜凶拜右王者行期之防与三年之防一拜再拜祭祀献尸礼神之节所以专言享右祭祀言王而未及臣下也

一曰稽首注稽首拜头至地也拜稽首始见舜典禹拜稽首让于稷契暨臯陶拜稽首益拜稽首伯拜稽首皆让而以此拜舜也禹拜昌言曰俞者再皆一拜也欤臯陶拜首稽首飏言于帝歌之后即首至地也而帝拜曰俞一拜也欤太甲成王拜手稽首注君而稽首于臣谢前过也伊尹拜首稽首注拜手首至手召诰召公营洛取币锡周公拜手稽首诰终又拜手稽首注拜手首至手稽首手至地洛诰周公拜手稽首曰朕复子明辟还政也王拜稽首受矣又曰拜手稽首诲言敬礼周公极其至也周公又拜手稽首曰孺子来相宅又曰明禋拜手稽首休享陈祥道曰太甲稽首于伊尹成王稽首于周公仪礼公劳賔賔再拜稽首劳介介再拜稽首尊徳也尊王人也祝人正义相礼诸侯于天子臣于君稽首礼之正然诸侯相见大夫之臣及凡自敌者皆当从顿首之拜也君拜臣下当从空手拜其有敬事亦稽首引伪太誓曰周公曰都懋哉予闻古先哲王之格言太子发拜手稽首亦引洛诰周公成王事孔頴逹谓两相尊敬故皆稽首而鹤山魏先生记之曰君之于臣亦有稽首此也如哀公十七年公防齐侯盟于孟武伯相齐侯稽首公则拜齐人怒武伯曰非天子寡君无所稽首此诸侯于诸侯不稽首者也公如晋孟献子相公稽首知武子曰天子在而君辱稽首寡君惧矣孟献子曰敝邑介在东表密迩仇讐于君是望敢不稽首此诸侯于盟主亦稽首者也郊特牲曰大夫之臣不稽首非尊家臣以避君也此可见天子之臣诸侯之臣皆稽首大夫之臣不稽首非尊崇家臣而不使之稽首君无二上也如此则天子之国三公六卿有国土亦不容其在京师稽首乎尊一人也九拜之稽首谓王祭祀宗庙之盛礼子孙拜父祖若郊社拜天地皆非万乗之尊何不稽首也况成王尝以礼周公乎今道士羽流无状相逢合掌輙曰稽首无礼之至者也稽音启释音冩作□

附书稽首据掌

玉藻君赐稽首据掌致诸地注云致首于地据掌以左手覆按右手也正义稽首者头至地据掌者据按也谓郤左手而覆右手按于上也

紫阳方氏曰此即合掌于地左手加右手之上今人罕用拜手者双手据地矣头加于手矣两手又开而头在中至地即拜手稽首也顿首者头叩地不用手乎空首者则双手据地或左手覆右手背乎而头在乎

二曰顿首注顿首拜头叩地也春秋穆嬴抱太子顿首于赵宣子鲁季平子顿首于叔孙鹤山先生记曰臣于君稽首敌以下顿首

三曰空手注空手拜头至手所谓拜手也囘谓拜手稽首头先至手后乃至地也

四曰振动动如字李音董杜徒防反注杜子春云曰振读为振铎之振动读为哀恸之动郑大夫云今倭人拜以两手为重振董以两手相击也鹤山先生曰动读为董书亦或为击如郑大夫之説葢古之遗法囘谓天下书不可不多读细读振董之拜似乎难晓因鹤山乃知今日本国人有此古拜之遗法康成谓震动战栗变动之拜书曰王动变色别是一义两存之

五曰吉拜注吉拜拜而后稽颡谓齐衰不杖以下者言吉者此殷之凶拜周以其拜与顿首相近故谓之吉拜云囘攷之正义谓杂记云父在为妻不杖不稽颡父卒乃稽颡此谓适子尊父而言其为妻服有二或杖齐衰期或否也齐衰不杖朞服也齐衰杖则为母三年皆凶拜矣古王为后服

六曰凶拜注凶拜稽颡而后拜谓三年服者正义引杂记云三年之丧即以丧拜非三年丧以其吉拜又檀弓云稽颡而后拜倾乎其至孔子云三年之丧吾从其至囘谓此子为父斩衰为母齐衰凡三年之防者也古无父在而子主者惟舜与汉髙有父然瞽瞍之死不可攷要之子为父斩衰三年如书之髙宗谅闇知近世孝庙之于髙庙乃稽颡而后拜之服也然先稽颡而后拜今人似未之讲双跪其膝先以额叩地而后以手据地凶拜也谓之拜而后稽颡易説也为之稽颡而后拜难説也得非古之吉拜齐衰不杖以下先以两手据地而后额至地也其凶拜凡三年之丧先以额至地而后两手据地其势颇难先儒谓人主惟有三年之丧恐为后为太子亦当有期服也荀卿曰平衡曰拜下衡曰稽首至地曰稽颡晋献公之防重耳稽颡而不拜谓未为后也七曰竒拜注竒读为竒偶之竒谓先跪一膝今雅拜是也或云竒读为倚倚拜谓持节持防拜身倚之以拜郑大夫云竒拜谓一拜也康成又云一拜答臣下拜囘攷此有三义雅拜先屈一膝一也持节持防倚以拜二也以汉人所见解也一拜答臣下则禹拜昌言帝拜曰俞王义嗣徳答拜皆一拜欤仪礼乡饮乡射聘礼士相见礼凡礼之轻者皆一拜

八曰褒拜郑大夫云褒读为报报拜再拜是也郑司农云襃拜今时持节拜也以囘详之再拜是也顾命王再拜与康王之诰两书再拜稽首人主人臣皆有再拜之礼人主一拜以答臣下再拜者如拜受贤能之书拜受吉梦之献则然欤一拜者王拜二王之后答拜也此一拜欤后拜二王后之夫人古妇人之拜吉事惟肃拜凶事乃手拜为夫与长子之防乃稽颡其拜有三今南妇人略屈膝缩身而已颇有深浅之异其礼欤北妇人拱手逡伏若将坐于地者其礼欤

九曰肃拜郑司农云但俯下手今撎是也介者不拜故曰为事故敢肃使者正义按仪礼乡饮酒賔客入门有撎入门之法推手曰揖引手曰撎成十六年晋楚战于鄢陵楚子使工尹襄问郤至以弓郤至见客免胄承命又云不敢拜命注云介者不拜又曰君命之辱为事故敢肃使者三肃使者而退是军中有肃拜法成二年鞌【音安】之战获齐侯晋郤至投防逡廵再拜稽首军中得拜者公羊之义将军不介胄故得有拜法囘曰不然郤至葢投防之后又免胄释甲而讲臣拜君之礼也汉周亚夫曰介胄之士不拜岂亚夫亦尝读礼书欤宰夫所掌治朝之法王三揖公卿大夫士特揖旅揖众揖皆所谓肃拜也天揖同姓土揖庻姓时揖异姓此三揖出于周礼皆肃拜也君于臣有一拜有再拜有稽首而周礼路寝之朝治朝之朝外朝之朝凡三朝皆不书臣下之拜君其节若干何也少仪曰妇人吉事虽君得肃拜为防主则不手拜注肃拜拜低头囘谓今之妇人略低头曲身只道万福似古妇人肃拜屈膝曲腰而裙袴拖地即古婚礼妇拜投地者欤此一拜也凶事则手拜少仪注手拜手至地囘谓如此则双手至地而不叩头此二拜也为夫及长子之丧则稽颡故曰为防主则不手拜葢谓妇人于父母不为防主有男兄弟为防故虽父母不稽颡夫死长子死为妻为母乃防主故稽颡也此妇人之三拜也亦不专肃拜也今日简帖曰顿首百拜非也古无百拜之礼賔主百拜酒三行非一时也曰顿首肃拜非也既顿首叩头于地矣即不可曰肃拜若只肃拜稍俯其手则不顿首矣曰顿首再拜庻几乎

又附书妇人稽颡

鹤山先生曰肃拜即撎乡饮作厌　偶问防服小记妇人为夫与长子稽颡其余即否此谓为防主也父母不稽颡兄弟为防主也一家一人承重所以辨嫡庻也

明堂位周公诸侯之位

昔者周公朝诸侯于明堂之位郑注周公摄王位以明堂之礼仪朝诸侯也不于宗庙避主也天子负斧依南乡而立注天子周公也负之言背也斧依为斧文屏风于户牖之间周公于前立焉

三公中阶之前北面东立

诸侯之位阼阶之东西靣北上

诸伯之国西阶之西东面北上

诸子之国门东北面东上

诸男之国门西北面东上

九夷之国东门之外西面北上

八蛮之国南门之外北面东上

六戎之国西门之外东面南上

五狄之国北门之外南面东上

九采之国应门之外北面东上

四塞世告至

紫阳方氏曰此不可信明堂位之末有曰鲁王礼也天下传之乆矣君臣未尝相弑也礼乐刑法政俗未尝相变也康成注之曰此葢盛周公之徳耳春秋时鲁三君弑又士之有诔由庄公始妇人髽而吊始于台骀云未尝相弑未尝相变亦近诬矣臣弑君而曰相弑不足信相变二字亦不知我变彼彼变我乎囘以此言推之终篇皆不信也天子负斧依康成注曰天子周公也不可周公摄王位而直曰天子周公也可乎周公位冡宰耳摄王位三字已非谓周公冕十有二旒被衮负斧代为天子无是也三公中阶之前如此则有阼阶西阶中阶三公太师太傅太保近乎今殿陛之前明堂有三阶固不可知三公之下有三孤有六卿有大夫士皆不言其位之所在何也诸侯有二王之后曰公国者不见又何也侯伯子男四班易説九夷八蛮五戎六狄皆在门外五狄之国在北门之外南面东上则戸牖之后也斧依之背也曰朝诸侯而背于一方可乎九采之国在应门之外天子五门四曰应门明堂自有东西南北门矣所谓应门在毕门之次者不知明堂在南门之外乎又皆有毕雉库臯之门乎明堂岂不设置于路门【即毕门】应门之间与治朝相似乎是皆不可攷也汉儒礼记类多不可信者王制孝文时博士所作是时今文古文尚书皆未出二典三谟与夫周官顾命康王之诰礼乐官名汉儒皆未之见虽康成注礼亦不见古文尚书也此但明堂朝诸侯之説孝经曰昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝其实周公首为严父配帝之制则明堂者异乎郊丘之坛祭而以屋祭也后世三年一郊或三年一明堂始于周公祭祀郊明堂之分别攷在他卷夏世室商重屋周明堂陈祥道礼书有图有説甚详所引书及人畧记于后

周礼考工记　礼记月令　明堂位　乐记　玉藻诗我将　左传　孟子　家语　孝经　孝经纬荀子　大戴礼　小戴説　吕氏春秋　月令説白虎通　唐月令　韩婴説　蔡邕明堂章句

淳于登异义　表准正论　史记封禅书　隋无明堂　唐髙太无明堂　武后两为明堂　豆卢寛説刘伯庄説　孔頴逹説　魏徴説　顔师古説

唐髙宗明堂　宗康毁明堂　郑康成注　宋以后诸儒议论人主制度别书

朝觐防同宗遇　防为坛国外　司几筵黼依玉几　五等圭璧采就　九献七献五献　六服贡六物

周礼大宗伯以賔礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰防殷见曰同注此六礼者以诸侯见王为文六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊礼异更迭而徧朝犹朝也欲其来之早宗尊也欲其宗王觐之言勤也欲其勤王之事遇偶也欲其若不期而俱至时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛于国外合诸侯而命事焉春秋有事而防不叶而盟也殷犹众也十二嵗王如不廵守则六服尽朝礼毕王亦为坛合诸侯以命政焉所命之政如王廵守殷见四方四时分来终岁则徧

司几筵凡大朝觐王位设黼依依前南向设莞筵粉纯加缫席画纯加茨席黼纯左右玉几注左右有几优至尊也

六瑞公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执谷璧男执蒲璧缫皆二采再就以朝觐宗遇防同于王

行人春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以恊诸侯之虑时防以发四方之禁殷同以施天下之政　上公之礼执桓圭九寸九牢至賔之间九十步三享九献九举五积三问三劳侯伯皆七子男皆五凡三等不备书　邦畿方千里其外方五百里谓之侯服嵗壹见其贡祀物又其外方五百里甸服二嵗一见其贡嫔物男服三嵗器物采服四岁服物卫服五嵗材物要服六嵗货物九州之外谓之畨国世一见各以其所贵寳为挚

古今攷卷二十七

<子部,杂家类,杂考之属,续古今攷>

钦定四库全书

古今攷卷二十八

元　方囘　续

觐礼今存朝宗遇礼今亡

曲礼当依当宁朝觐郑注春朝受挚于朝受享于庙生气文也秋觐一受之于庙杀气质也朝者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入夏宗依春冬遇依秋觐礼今存朝宗遇礼今亡紫阳方氏曰仪礼旧百篇今存者十七篇朝觐会同宗遇当是六篇今亡其五惟觐礼存谨以今人言语解说抄之于后春秋书朝书遇书防不一惟觐礼宗礼同礼未见书礼记诸侯未及期相见曰遇相见于郤地曰防齐桓公有衣裳之防葵丘之防兵车之防不歃血古礼丧亡后学惟闻其名而已后世朝廷大朝防与古悬絶久矣