说郛

秋香或者颇许之以为弗可移赋他花木也

加田

周礼司勲惟加田无国正加田如今之加食实封也

唐给事中草制学士不草制

呉曽漫録仁宗朝胡宿武平一知制诰封还杨懐敏词头上问宰相故事文彦博对曰唐给事中袁髙不草卢杞制然则唐典故给事中亦草制耶故成袁髙之志云又韩渥金銮宻记曰崔贻范于凤翔围城中挟李茂贞起复作相渥当草制抗疏论其不可夜半中人以词头投渥曰学士无以性命为戏渥不答扄户而寝明日无麻制宣读茂贞曰陛下命相学士不肯草制与反何异昭宗曰卿荐贻范朕不拒渥不艸制朕亦不拒其如道理分明何至范蜀公东斋记事真宗欲立章献为后杨文公不草制章献既立杨文公亿不自安乃托母疾而行留请假榜子与孔目官而去学士不肯草制自唐韩渥始也

折梅遣使始于诸发不始于陆凯

荆州记谓陆凯与范蔚宗相善凯自江东遣使寄梅花一枝诣长安与范蔚宗并诗一絶云折花逢驿使寄与陇头人江南无所有聊赠一枝春后世纷纷举用多矣皆以陆范为证不知刘向说苑已载越使诸发执一枝梅遗梁王梁王之臣曰韩子者顾左右曰乌有一枝梅乃遗列国之君则折梅遣使始此矣

日随天左旋

余向作补亾月采篇辩日月随天左旋援引张横渠朱文公魏鹤山之言及朱文公援引月令注疏为证详无轶遗矣后因读陆德明周易音义至明夷卦明夷于左股注马融王肃音股字作般云旋也日随天左旋也乃知经注已及之不待注疏及后世之辩也尤为端的惜先儒不及引此耳故録以补其前说

传注引逸书之误

左传昭十年子皮归谓子羽曰夏书云欲败度纵败礼我之谓矣注云逸书也又十七年太史曰在此月也故夏书曰辰不集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走此月朔之谓也注逸书也余按此两节皆见于今文尚书如子皮所举欲败度纵败礼两言今见于太甲篇乃商书也而子皮以为夏书固失之矣而杜预遂以为逸书失尤甚矣至如周太史所举辰不集于房四言今见于征正是夏书只差一不字无可疑者而杜乃注为逸殊可讶焉故辨之以明传注不可尽信如此

舜七始咏

前汉律厯志引书曰予欲闻六律五声八音七始咏以出纳五言女听予者帝舜也言以律吕和五声施之八音合之成乐七者天地四时人之始也顺以歌咏五常之言听之则顺乎天地序乎四时应人伦本阴阳原情性风之以德感之以乐莫不同乎一惟圣人为能同天下之意故帝舜欲闻之也七始咏三字今文尚书却只作在治忽注谓察天下治理及忽怠者在治忽三字于六律五声八音解家颇傅会反不若班氏所载七始咏义训胥协也又礼乐志房中祠歌曰七始华始肃倡和声孟康注引班氏所载云七始者天地四时人之始以为乐名以此则知汉初尚存此咏施之祠乐予谓七始咏三字甚新可加以舜字作词题賛颂之属如徐子仪试宏词嵗舜五乐颂亦是引班志舜修五礼五乐注谓书云五玉玉字当为乐盖已有五瑞即玉也且注列五乐之目于下即此类也因并记之

三陈九卦

易大传三陈九卦孔圣有深防焉横渠问系辞独说九卦之德切于人事以德字言之可谓深得之矣然只讲得初陈之事于再于三尚有余意今推言之自履德之基至巽德之制皆以之字发明其德此初陈也自履和而至至巽称而隠皆以而字发九德之体此再陈也自履以和行至巽以行权皆以以字发九德之用此三陈也此九卦有德有体有用深味之则方见切于人事之要也

厯日字所始

尧典虽曰厯象日月星辰然未尝连文说厯日字后世方言厯日然竟莫明其所始至坡诗云老去怕看新厯日虽百家注之亦无有一人及之者余按周礼冯相氏以会天位注谓合此嵗日月星辰宿五者以为时事之若今厯日太嵗在某月某日某甲朔日直某也又引孝经说曰故勑以天期四时节有晩早趣勉趣时无失天位皆此术也以此观之则今之厯法已详备于汉时然自汉世已谓之厯日矣宝祐元年改厯名会天深得厯日经注本防

祥刑详刑字义之通

先师鹤山在遂宁漕廨作极堂碑时摄宪书详刑字余后继忝漕节重新极堂仍立鹤山之碑一时僚属咸疑详刑字以为尚书吕刑篇告尔祥刑监于兹祥刑只作祥字余因谓之曰唐百官志改大理正为详刑大夫固已用此详刑字然不为无所本也当时顔师古辈留意经学故于传注咸通焉葢吕刑篇中告尔祥刑只作祥字注谓善用刑之道然周礼太宰之职五曰刑典以诘邦国注引书曰度作详刑以诘四方攷今古文尚书吕刑只曰度作刑以诘四方却无详字然详刑字见于经注亦可通用也

辨馂余不祭

礼记云馂余不祭父不祭子夫不祭妻本当三句合为一义而本注乃于馂余不祭下作一义注云食人之余曰馂礼轻故不敢祭此义是也然于父不祭子夫不祭妻之下别作一义注云祭先也从卑处家故不祭则是以夫与父不得而祭其妻子也此何义也故朱文公先生尝厘正之以为父不祭子夫不祭妻非不祭也但明其不可以馂余而祭耳在礼生则妇可馂夫之余子可馂父之余既死矣则以鬼礼享之当用其严敬弗可以馂余而祭之为防且慢也此说明甚而世之俗儒薄夫乃有泥古注而不祭妻子者是可哀也是可鄙也故发明朱子之说而厚俗云

舆地图名

世言舆地图皆谓始于汉光武披舆地图而不知前汉淮南王安传已有按其地图之语第苏林注曰舆犹尽载之意可谓浅陋余谓大易云坤为舆然则地以舆名无易于此亦犹天形如倚葢张衡作葢天图云

古妆镜铭

凤州遁迹山有【阙】　崖景德二年军人杨忠忽入一洞穴穴中有石匣而架一坐镜围五寸背铸水族回环有铭三十二字曰炼形神冶莹质良工当眉写翠对脸傅红如珠出匣似月停空绮窻绣幌俱涵影中方取镜而闻后有风雨声既出穴镜存而匣已烂矣详其文乃是妆镜不知何代之物而文义甚佳惜其不见于文集而独见于郡志故传録之以补欵识之一云

夷齐泰伯封諡

国朝天禧元年封汾州介之推庙为洁惠侯元符三年七月封伯夷为清惠侯叔齐为仁惠侯呉泰伯为至徳侯东方朔为智辨侯并行制见于国朝大诏令中而诸史往往不尽登载也

改室人为安人

政和初定今妇八阶孺人次以室人后改为安人亦见于大诏令今职源等书亦不载也

东箱字

周昌传吕后侧耳东箱听注师古曰正寝之东西室皆曰箱言似箱箧之形余谓此说得之今世误作东厢西厢皆非是

辨灰酒

陆放翁笔记又有云唐人爱饮甜酒灰酒如杜子美诗不放春醪如蜜甜则引证切矣如灰酒又引陆酒滴灰香似去年一句为证余又哂其不然葢初冬絶句末聨云小炉低幌还遮掩酒滴灰香似去年言初冬围炉饮酒盏沥滴在灰中而香仍似去年光景不是酒以灰香耳以上句观之其义昭然此老精于诗而不善观诗如此何哉

瓦卜

今之瓦卜葢有取于周太卜之瓦兆注云瓦兆帝尧之兆其象似瓦原之衅罅是用名之

闰月无中气

唐人作诗虽巧丽然直有不晓义理而浅漏可笑者如李贺十二月词又有闰月一首其中一句云天宫葭琯灰剩飞是以闰通为十三个月也不知葭灰之飞每月只是一次而闰无中气虽置闰之年亦只是十二个月二十四气节候无十三个月气候之理今官厯自可见灰琯岂有剩飞一月之理乎姑举其一如是者甚多也

九经所无之字

九经有笔墨字如史载笔工输削墨之类而无砚字意是古人用墨以器和之如庄子所云防笔和墨是也砚字虽见于西京杂记天子以玉为砚及异书引帝鸿氏之砚然字不见于经也且唐人多只是以瓦为砚故昌黎毛頴传止称为陶及国初而砚以谱行端歙二石擅名天下矣九经中有烛字如夜行以烛隅坐执烛烛不至防是也而无灯字至汉竹宫祠太一自昬至晓然灯故有七枝灯百枝灯之类然上林镫字却只从金旁是以五金铸之也九经中无麫字周礼所谓防只是如今炒麦至王莽始有啖麫及鳆鱼之文九经无茶字或言荼苦即是也见于尔雅谓之槚茗则是今之茶但经中只有荼字耳九经中无豉字至宋玉九辩大苦咸酸注大苦防也又史记货殖传盐防千答前汉食货志长安樊少翁卖豉号豉樊是也九经中无醋字止有醯及和用酸而已至汉方有此字

体用字

先儒体用字或以为出于近世非也乾元亨利贞注疏云天者定体之名干者体用之称言天之体以健为用又天行健注疏云天是体名干是用名健是其训三者竝见最为详悉余谓体用字当本诸此

王霸记

周礼大司宼注引王霸记曰四面削其地又王霸记曰置之空墠之地又王霸记曰正之者杀之也又王霸记曰残灭其为恶又王霸记曰犯令者违命也陵政者轻政法不遁也又王霸记曰悖人伦内外无以异于禽兽不可亲百姓则诛灭去之凡六举于司宼之注而不见此篇于他书意其刑章之事及阅西汉艺文志春秋二十三家无此记又于刑法家亦无之又考大戴记及家语竝无篇名不知汉儒何所本也

骚雅只止字同义

屈原小招句句用只字葢当时语助晦庵辨证已摘其中陟降堂只与诗陟降庭止同字义矣然余又以诗母也天只不谅人只而又云会言近止征夫迩止则骚雅只止同一字义明矣

西汉无兵志

班孟坚西汉书有刑法志而无兵志兵制列于刑法志之首先儒谓古者大刑用甲兵兵固刑之一也然余尝推其元则帝典命皋陶曰蛮夷猾夏宼贼奸宄汝作士明于五刑以弼五教则是兵刑固合为一矣故司马文正公作潜虚云唐虞时礼乐之官析为二兵刑之官合于一详畧之间意可见矣此说极髙明近有鼎科一士自鄂渚来说本州催籴甚急自防而笞笞而杖杖而徒竝用也余叹曰古者五刑以弼教今也五刑反以督籴而虐民耶冯宰曰此论伟矣然古者五刑以弼教而未始施之理财今郡县以上至朝端刑专以理财而往往教之不明未尝问也余极叹其言因哀叔末之世如此错缪也

一字诗不始于东坡

坡公诗集中有和郭正辅一字诗云故居劒阁隔锦官柑果姜桂交荆菅竒孤甘挂汲古绠侥觊敢揭钩今竿已归耕稼供藁秸公贵干国髙巾冠改更句格各謇吃姑固狡狯加间关又有郊居江干坚关扄一首及四言一首亦名吃语诗注家及苕溪渔隠俱以为公出意以文为戏余尝观唐人姚合少监诗集中有洞庭蒲萄架诗云萄藤洞庭头引叶様盈揺皎洁钩髙挂玲珑影落寮阴烟压幽屋蒙宻梦防苖清秋青且翠冬到冻都凋则此体已具矣坡公不过才髙记博造句杰特有来处因前人之体而为戏耳若直指为坡则寡见可笑矣

说郛卷十三上

<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>

钦定四库全书

说郛卷十三下　　　　　元　陶宗仪　撰李氏刋误【李涪】

二都不并建

予少读厯代史每考沿习自夏殷迄于周齐未闻两都并置东西牙处者夫殷之五迁葢建国不安之为也竟都于亳底绥四方武王克殷为周成王卜洛幽王为犬戎所败平王东迁自是不复都丰镐矣更于秦汉晋魏但处一都隋以奄宅区宇公私殷富恃此繁盛遂创两都为巡幸不常用都为憇息之所洎乎我唐髙宗以伊洛胜槩每乐巡幸是时武后杀萧妃寃出宫室不安竟因登封遂成都洛武氏革唐为周乃立武氏崇先庙于东都神龙初中宗反正迁崇先于西京乃以其地为太庙欲使四海之知我唐复有宗庙矣尔后中宗还京复飨太庙时朝廷多事不暇议去东都权庙但閟而勿飨宗巡狩驻跸复飨洛庙是时君臣安于清泰曽不论及宗庙定制遂使后人皆曰两都不疑矣夫以出征则载迁庙之主亦有所禀既言载主则郡国岂宜复有庙主耶今二都并建各立神主都洛则有洛庙还秦则有秦庙则是便于人而不敬其神也以是而言毅然不移以朝万国不亦宜乎昔隋时有上言者一帝二都实非旧典遂改为京始创之日已有讥者足显二都之设可谓不经髙祖武德七年正月改东都为洛州是知稽古之帝必考是非置郡罢都埀法后世贞观四年诏发卒修洛阳乾元殿以备巡幸给事中张素上书陛下顷平东都之始层楼广殿皆令撤毁天下翕然同心归仰岂有初则恶其侈靡后则袭其雕丽每承德音未即巡幸此则事不急之务成虚费之劳国无兼年之积何用两都之好昔汉祖将都洛阳娄敬一言即日西驾岂不知地推中土贡赋所均但以形势不如关内也太宗遂止素奥学达识为魏文贞推重请罢修建是也两都置宗庙不殊侍御史顔标上议东都宗庙天宝建中两度贼陷东都神主散失之外臣据见在十一主并已瘗于两陛之间向来迟疑未去东都之号者葢以旧庙存焉则顔标所引原庙述汉失礼理亦至矣旋为巨宼焚爇庙室悉成煨烬况乎城阙崩壊宫室丘墟废之有时契于至理今请制为藩镇以汝洛节度为名选帅实兵以遏东夏

春秋仲月巡陵不合击树

开元礼春秋二仲月司徒司空巡陵春则扫除枯朽秋则芟薙繁芜扫除者当发生之时欲使盛茂也芟薙者当秋杀之时除去拥蔽且虑火灾也以二公之任隆位髙度力展仪以已率众令巡陵公卿皆持小斧即其义也近代选任稍轻不达旧礼将及陵阙则取县吏持斧击树三发谓之告神其为不经又何甚也

礼仪使

九卿太常专掌礼乐累代沿习不更其名又春官氏主国之五礼吉凶賔军嘉也寺有少卿博士礼部有郎中员外慎选儒学达于典礼者足以咨访大国仪范岂有阙文而代宗皇帝用顔真卿为礼仪使真卿博通典式曷不授太常卿礼部尚书而使掌国礼奈何礼仪以使为名则何异营田租庸者乎前代所无我唐有之必为后世之讥宜亟去其名也

开府仪同三司

周制太师太傅太保为三公秦则有太尉司徒司空及安帝以车骑将军邓隲为开府仪同三司谓别开一府得比三公皇唐用开府为散阶令有拜太师太保太尉司徒司空真秩者反以开府仪同三司为阶授受之间莫此商较后代论者曰起自唐得不以乖舛为愧哉若以畴赏勲伐名数实繁秩至三公何须以阶为盛宰相不合受节察防御团练等使櫜鞬拜礼

今代节度使带平章者凡经藩镇节察使必具櫜鞬迎于道左未知礼出何代前史国典并无其文且国初州郡皆以都督敇使理之至景云二年贺防延嗣除凉州都督充河西节度自此始有节度之号景云以后六典会要并无节度使观察使戎服迎拜使相之礼若宜有之则节度使降麻防御使制下之日便合具军容诣中书谒谢在城既无此礼外府何为行之宰相位虽崇重犹与九品抗礼今则俱是将相岂可倨受戎容予常仰而思之乃悟其事必因元帅都统遂有是仪何者天宝逆贼建中叛臣既陷两京兵连淮朔此际征集师旅又假虏骑军戎繁杂宜以位髙威震者都统而制之哥舒翰郭子仪继为元帅都统时诸道节使会兵讨叛者必以军礼导之而淮朔亦不以是为让欲使军中禀大将军之命也尔后元和十一年裴度提相印充淮西节度兼淮西宣慰使防诸镇师旅十余万众指挥节制宪宗悉委于度及平逋寇李愬统兵入蔡州屯兵鞠塲以待度马首具櫜鞬度将避之愬曰此方不识上下等威久矣愬今具戎服拜相国于堂下使吏民瞻覩敬畏生焉如此可不劳理矣度然之蔡邦遂清蔡人遂宁愬以度兼宣慰处置使宰相专征不异都统之重故具戎服以申拜敬且以礼示蔡民也尔后为藩镇兼平章事者不谓我非元帅都统唯以宰相合当节度防御等使櫜鞬拜礼舛误相承所宜改正

副大使

国朝大邦土有以亲王或宰相遥领者则副大使知节度事始于贞观八年以蜀王恪遥领益州都督开元十五年兵部侍郎河西节度副大使知节度事萧嵩中书门下平章事节如故亲王宰相遥领自此始也自后率用为常本以大使在京则一军之权以副大使主之今正授节度使且无遥领之名亦曰副大使知节度使藩方之选任莫重焉宜正其名以示楷则

都都统

辛丑嵗大驾在蜀以巨寇未殄命中书令王铎仗节镇滑台且统关东诸将收复京国时有论曰京西北言统者三四人虑不禀铎之节制宜立其号曰都都统铎两朝丞相三陟台司名位显著武将莫不望风愿受其画曷须都都方可统制自秦汉已降将相统戎葢多无有都都统之号所引故事则曰先帝时俳优各恃恩宠愿为都知者咸允其请一日大合乐乐工諠哗上召都知止之三十人并进上曰止召都知何为毕至梨园使奏曰三十人皆都知职列既等不能相下上乃命李可及为都都知此则故事也然中令急于殄寇不以是为辱曷不曰诸军西南行营都统制帅之号莫过于斯

上事拜防

朝廷典式出于南宫予亦为尚书郎陪郎上事多矣是日傧者引上事官面北再拜余乃诘之曰曷再拜拜防予曰非也此乃拜恩也葢京城官署皆在大内之南故先面北再拜然后践履官常傧者不达乃曰拜防予尝为河南少尹至上事日功曹吏张从玘曰请服罗巾吉衫予询之则曰先拜恩后上事又众官列位傧者曰面西再拜拜讫成上事之礼既事予以其有知奬而勉之吏曰非某所知某叔祖尝为功曹吏时李相国珏为河南尹命功曹参军示之曰先拜恩后上事小人传之父祖不敢废阙予喜小吏好善将慕李公得礼故书之以示将来

压角

两省官上事日宰相临焉上事者设床几面南而坐判三道案宰相别施一床连上事官床坐于西隅谓之压角自常侍而下以南为上差舛相承实乖礼敬曷不为丞相设位于众官之南常侍諌议给事舍人循次而坐于丞相之下尊卑有序足以为仪压角之来莫究其始开元礼及累朝典故并无其文习俗因循莫近于理今请去压角以释众疑

曾参不列四科

今人之论皆以孝者人之本也先圣重之不列四科所以曾参不列十哲之次愚谓不然夫德行之特者莫大孝焉是以夫子门人推重顔回及乎讲则曾参侍坐是知圣人之防二子莫有后先曾子不列四科者先述圣人一时列坐门人弟子耳岂是舍曽氏之大孝重宰我之言语葢不在其席故不尽举此如太宗文皇帝使王珪品藻李靖魏征戴胄温彦博房龄时则有若髙士亷杜淹岑文本杨师道刘洎李大亮禇遂良才识岂在温戴之下乎偶不在列故不徧称将释众疑方今以喻

出土牛

月令出土牛以示农耕之早晩谓于国城之南立土牛其言立春十二月月望筞牛人近前示其农早也立春在十二月晦及正月朔则筞牛人当中示其农中也立春在正月望筞牛人在后示其农晩也为国之大计不失农时故圣人急于养民务成东作今天下州郡立春日制一土牛饰以文彩即以防杖鞭之既而碎之各持其土以祈丰稔不亦乖乎

侍中仆射官号

宓羲氏以龙名官神农氏以火黄帝以云少昊氏以鸟自颛顼已降而名以民事又以五行为官卨作司徒敬敷五教禹作司空以平水土周则以春夏秋冬配为官名伏以古者命官以天地四气五行云龙为号者皆上禀天时下达人事见圣人埀意未有不急于惠民者也后代不究深防率尔命官仆射侍中尤为不可秦有侍中仆射其初且非官名唯供奉左右是其职业侍中当西汉掌乘舆服御下至亵器虎子之类虎子溺器也武帝以孔安国为侍中以其儒者特许掌御唾壶朝廷荣之云侍中本丞相吏也五人来往殿内奏事故曰侍中又仆射者【射音夜尤寡其义】在秦有周青臣孔衍注云仆射小官扶左右者也亦曰主射乃守门之夫在汉为武士在宫门则曰宫门仆射在永巷则曰永巷仆射葢言仆御执射之夫也如今宦防之首耳皆因权幸渐峻官名开元元年改左右仆射为左右丞相是官号之不正也又则天宠侍御者张易之其官号曰控鹤监向五王未复唐德则控鹤亦占丞相之名也以是而言皆因权幸渐窃相权我唐分职设官必先旧典茍踵斯弊曷范将来今请遵周故事以司徒司空为正宰相或无勲德元臣则宜暂虚其位兼置中书而不用

士大夫立私庙不合奏请

礼嫡士立二庙庶人祭于寝累代礼文不易斯义开元十二年勅一品许祭四庙三品许祭三庙五品二庙嫡士亦许祭二庙尔后礼令并无革易古者庙连于家家主之丧则殡于西阶之上乡人傩孔子朝服立于阼阶又曰丧不虑居为无庙也则知居不违庙礼典昭然近代显居上位率多祭寝亦尝发问皆曰官品未宜有位至将相者奏请之词则曰臣官阶并及三品准令合立私庙是不知旧制妄有论奏庙貌申敬用展孝思岂于霜露之情合俟朝廷之命葢以将同列防先白有司既展哀荣宜遵典故【原其奏请之因葢立庙不在其家别于坊选吉地乃为府县申奏或有官居显重慎虑是宜营搆之初亦自闻奏相习既久致立庙须至闻奏】

九寺皆为棘卿

凡言九寺皆曰棘卿周礼三槐九棘槐者懐也上佐天子懐来四方棘者言其赤心以奉其君皆三公九卿之任也近代唯大理得言棘卿下寺则否九卿皆树棘木大理则于棘下讯鞫其罪所谓大司寇听刑于棘木之下

京尹不合避御史

京尹皇都专理任莫重焉且以刑法财赋统而兼制御史之职糺缪绳本为避嫌不可私谒三司慎守遂絶经过今代京尹逢御史于路必避马而敬之名分既乖曷为取则且秩五品不避御史比肩事主于理诚然则京尹委用之权岂轻于郎官国子博士者乎汉桓典传曰行行且止避骢马御史行者且止尚能记之岂汉制京尹避御史偶不载于正史耶乃知前史不书是无避马之理必以刑赋为嫌止于不相过从而已然相值于路但以色勃而返可也

火

论语曰钻燧改火春榆夏枣秋柞冬槐则是四时皆改其火自秦汉已降渐至简易唯以春是一嵗之首止一钻燧而适当改火之时是为寒食节之后既曰就新即去其旧今人持新火曰勿与旧火相见即其事也又礼记郊特牲云季春出火为禁火此则禁火之义昭然可征俗传禁火之因皆以介推为据是不知古故以钻燧证之

座主当门生拜礼

春官氏每嵗选升进士三十人以备将相之任是日自状元已下同诣座主之宅座主立于庭一一而进曰某外氏某家或曰甥或曰弟又曰某大外氏某家又曰外大外氏某家或曰重表弟或曰表甥孙又有同宗座主宜为侄而反为叔言叙既毕拜礼得申予辄议曰春官氏选士得其人正供职业耳而俊造之士以经术待聘获采防于有司则朝廷与春官氏皆何恩于举子今使谢之则与选士之防岂不异乎有海东之子岭峤之人皆与华族叙中表从使拜首而已论诸事体又何有哉

非验

咸亨三年五月咸阳公主薨于房州公主髙宗同母妹也初适杜荷贞观中坐太子承干事伏诛公主再行于薛瓘将成婚礼太宗使卜之卜人曰两火俱食始则同荣末亦同悴若昼日行合之礼则终吉马周以违礼乱常不可用也太宗从之而后瓘为房刺公主随焉偕没于任双柩而还苏冕书之曰卜验矣余曰违礼而行乱也双柩而还常也若云卜验则是礼可废而卜可遵岂曰守正依经之道哉