通俗编

。〔留靑日札〕今淫祠。凡将神君者、起此。

神将

〔封禅书〕八神将自古有之。或曰、太公以来作之齐。

明王

〔北魏书地形志〕东彭城郡渤海县有东海明王神。〔按〕今社神封号概曰明王。已见于此。

六丁

〔后汉书梁节王传〕从官卞忌、自言能使六丁。注曰、六丁。谓六甲中丁神也。若甲子旬中。则丁卯为神。甲寅旬中。则丁已为神之类也。役使之法。先斋戒。然后其神至。可使致远方物。及知吉凶也。

马下

〔汉书〕高祖四年、梁巫祠房中堂上之属。荆巫祠堂下之属。师古曰、堂下。在堂之下。〔按〕庚巳编、呉俗杂祀城隍土地诸神。别祀马下。谓其神之从官也。马下。犹古所谓堂下。

幽司録事

〔南史沈僧昭传〕自云为泰山録事。幽司中有所收録。必僧昭署名。俄复谓人曰、吾昔为幽司所使。实为烦碎。今已自解。乃开匣出黄纸书。上有一大字。字不可识。〔按〕近世有等妄人。自言为活无情。情事类此。

牛头

〔冥祥记〕宋何澹之得病。见一鬼。形甚长庄。牛头人身。手执铁叉。沙门慧义曰、此牛头阿旁也。〔传灯録〕国清奉曰、释迦是牛头狱卒。马祖是马面阿旁。又〔翻译名义〕频那是猪首。夜迦是象鼻。此谓二使者形形状如是。乃亦牛头马面之类。

夜叉

〔翻译名义〕夜叉、此云勇健。亦云暴恶。旧称阅叉。西域记云、药叉之讹。罗刹、此云速疾鬼。亦云暴恶。其女者则名［口＋罗］叉斯。

鬼

〔张揖博雅〕鬼、慧也。〔扬雄方言〕［イ＋（环-王）］黠者、自关而东或谓之鬼。〔按〕今不独关东然矣。淮南人间训、荆人鬼。越人机。当从此解。彼注云、好鬼。未是。

小鬼

〔左传文三年〕夏父弗忌曰、吾见新鬼大。故鬼小。〔史记封禅书〕杜圭在秦中。最小鬼之神者。〔汉旧仪〕[(喘-口)+页][王+页]有三子。死而为疫。一居人宫室区隅为小鬼。善惊小儿。

小鬼头

〔挥尘后録〕王和父尹开封。有诬首人谋乱者。和父讯之。曰、小鬼头。没三思至此。〔山居新语〕名妓曹秀娥。呼鲜于伯机。鲜于佯怒曰。小鬼头、焉敢如此无礼。

穷鬼

〔山海经〕恒山四成有穷鬼居之。各在一抟。〔韩昌黎集〕送穷文、三揖穷鬼而告之。用此也。又〔张[示+古]诗〕郷人笑我穷寒鬼。还似襄阳孟浩然。〔焦［章＋（攵/贡）］易林〕贫鬼守门。日破我盆。［齿＋间］［齿＋间］啮啮。贫鬼相责。

耗鬼

〔说文〕［鬼＜虚］字解云、耗鬼也。〔文选东京赋〕残□［鬼＜虚］与罔像注、亦引说文。又〔集韵〕有［鬼＜毛］字。音与耗同。

魔鬼

〔南史梁武帝纪〕同泰寺灾。帝曰、斯魔鬼也。

强鬼

〔礼记郊特牲〕郷人［示＋昜］。郑注、［示＋昜］、强鬼。〔周礼司巫疏〕引之云、彼遂疫厉之事。故以［示＋昜］为强鬼。

死鬼

〔晋书李寿载记〕［龙/共］壮作诗七篇。托言应［王＋（醵-酉）］以调寿。寿曰、若今人所作。贤哲之话言也。故人所作。死鬼之常辞耳。

醉鬼

〔元氏掖庭记〕龙淑妃贪而且妬。百计千方。致人苦楚。不能飮者。强令之飮。多至十椀。是名醉鬼。又酒鬼。见〔杨维桢诗〕金［木＋（去/皿）］堕地非酒鬼。巾箱以驴行万里。

独脚鬼

〔陆游诗〕波横呑舟鱼。林啸独脚鬼。

无头鬼

〔后汉书仪礼志注〕无头鬼曰［（狆-中）＋（橘-木）］狂。又〔北史樊子葢传〕临终日。见断头鬼。前后重沓。为之厉云。

毛手鬼

〔苏轼艾子杂说〕齐国有一毛手鬼。凡当为相。必以手掴之。其人遂忘平生忠直。默默而已。

白日鬼

〔游览志余〕宋时临安。奸黠繁盛。有以伪易眞者。至纸为衣。以铜讹为银。以土木为香药。变换如神。谓之白日鬼。〔七修类稿〕浙江有贼曰白日鬼。多在舟船作祸。彼中人见凡诞谩者。亦指为白日鬼。见宋刘跂暇日録。今人不知所来。以空手得钱谓之白入己。乃反以鬼字为讹。

地头鬼

见〔马致远靑衫泪剧〕。

鬼市

〔唐书西域传〕西海有市。贸易不相见。各置直物于旁。名鬼市。〔避暑録话〕海边鬼市。半夜而合。鶏鸣而散。〔歳时记〕务本坊门鬼市。或风雨［日＋熏］晦。皆闻其啸聚之声。〔施肩吾诗〕腥［月＋（噪-言）］海边多鬼市。岛夷居处无郷里。

鬼兵

〔晋书王羲之传〕孙恩攻会稽。疑之语将佐曰、吾已请大道鬼兵相助。贼自破矣。〔北史齐武成纪）河淸三年、晋阳讹言有鬼兵。百姓竞撃铜铁捍之。〔蜀梼［木＋兀］〕太仓军使徐瑶。善格鬪。其兵皆文身［（犂-牛）/黑］黑。称为鬼兵。瑶为鬼魁。

鬼火

〔王逸九思〕神光兮□□。〔淮南子注〕兵死之血为鬼火。

鬼门关

〔文选注引海东经〕东海有山曰度索。名曰鬼门。万鬼所聚。〔唐书地理志〕容州北流县南有两石相对。迁谪至此者。罕得生还。俗号鬼门关。谚曰、鬼门关。十人去。九不还。〔李徳裕诗〕崖州在何处。生度鬼门关。

鬼画符

〔元好问诗〕眞书不入今人眼。儿辈从教鬼画符。

鬼打墙

〔易林〕众鬼瓦聚。中有大怪。〔按〕俗云打墙。因瓦聚文小变。

为鬼为［虫＋或］

见〔诗小雅〕。又〔子华子晏子篇〕极其回邪。如鬼如［虫＋或］。〔唐书魏征传〕人渐浇。诡。不复还朴。为鬼为［虫＋或］。安得而化哉。

是中有鬼

〔欧阳元［目＋癸］车志〕梅侍读晩年。躁于禄位。而病足。常抚其足而詈之曰、是中有鬼。令我不得至两府者。汝也。

冷如鬼手

〔世说〕王朗之雪中诣王［虫＋（离-隹）］。持其臂。［虫＋（离-隹）］拨手曰、冷如鬼手馨。强来捉人臂。

难见如鬼

〔战国策〕苏秦曰、楚谒者难见如鬼。

人不知。鬼不见

〔墨子耕柱篇〕巫马子谓墨子之为义也。人不见而贵。鬼不见而富。〔元人争报恩、寃家债主等曲〕倶有人不知。鬼不觉语。

白日见鬼

〔老学庵笔记〕载元丰时、二十四曹语、工屯虞水。白日见鬼。〔按〕谓工曹简寂甚也。〔［木＋呈］史〕刘改之填词、有云、被香山居士、约林和靖与苏公等、驾勒吾回。飮间出示珂。珂曰、句固佳。然恨无刀圭药。燎君白日见鬼证耳。

时衰鬼弄人

〔杜荀鹤诗〕势败奴欺主。时衰鬼弄人。

有钱可使鬼

〔鲁褒钱神论〕谚曰、钱无耳。可使鬼。凡今之人、惟钱而已。一本又引谚曰、有钱可使鬼。而况于人乎。〔幽求子〕可以使鬼者。钱也。可以使人者。权也。〔按〕黄庭坚诗。既无使鬼钱。又无封侯骨。刘克庄诗。垂［士／ワ／石／木］何须使鬼兄。沈周咏钱诗。幽堪使鬼原非谬。如是用者不一。

使鬼推磨

〔幽明録〕有新死鬼、形疲痩。忽见生时友人。死及二十年。而肥健。问曰、卿那得尔。友鬼曰、但为人作怪。人必怖。当与卿食。新鬼往一家。西厢有磨。就［（扣-口）＋厓］之。如生人［（扣-口）＋厓］法。家主语子弟曰、神怜吾家贫。冷鬼推磨。乃辇麦益之。至夕磨数斛。疲顿乃去。骂友鬼曰。卿何诳我。〔治世余闻〕宏治乙卯、有代贵官子弟入试高第者。时人诗曰、有钱买得鬼推磨。无力却教人顶缸。

人作千年调。鬼见拍手笑

〔鶏肋编〕载北宋俚语云云。又〔云溪友议〕朗公楚志诗、世无百年人。拟作千年调。打铁作门限。鬼见拍手笑。〔陈无己诗〕早作千年调。一生也作千年调。倶用之。

白日无谈人。昏夜无说鬼

〔龙城録〕引谚语、白日无谈人。谈人则害生。昏夜无说鬼。说鬼则怪至。全唐诗集末卷收载。

牡丹花下死。做鬼也风流

见〔元曲选〕曾瑞卿留鞋剧。又李好古张生煮海云、牡丹花下鬼风流。孙仲章勘头巾云、碧桃花下死。做鬼也风流。

肚皮里、怀鬼胎

见〔元人抱妆盒曲〕。

鬼门上贴卦

见〔高则诚琵琶曲〕。

阎罗王是鬼做

〔五灯会元〕智门光祚举此语。

死人身边有活鬼

〔豹隐纪谈〕引古俚语对偶见此句。

做个饱死鬼

〔朝野佥载〕娄师徳有郷人为屯官犯赃。师徳切责。将一楪［食＋追］餠与之曰、［口＋童］、却作个饱死鬼去。

拾兎儿鬼

〔［目＋癸］车志〕杨迈畋猎。见草中一兎。抟之无所得。如是者数次。即芟草求之。得兎骨一具。乃兎之鬼也。〔按〕俗谓撮空曰拾兎儿鬼。应本于此。

说鬼

〔避暑録话〕子瞻在黄州及岭表。谈谐放荡。有不能谈者。则强之说鬼。

见鬼

〔庄子达生篇〕桓公田于泽。管仲御见鬼焉。〔论衡解除篇〕病人因笃。则见鬼之至。

吓鬼

〔启颜録〕唐有方姓者。好衿门第。人谓丰邑公相何亲。曰、是再从伯父。人大笑曰、既是方相侄儿。只堪吓鬼。

为祟

〔说文〕祟、神祸也。〔左传〕晋侯有疾。卜曰、实沈台骀为祟。楚昭王有疾。卜曰、河为祟。〔晋书〕羊□疑杀郡人简良。后遇疾。恒见简良为祟而死。

弄精魂

〔朱子文集〕会得则活拨拨地。不会得时、只是弄精魂。〔五灯会元〕溥蓝问夏英公。那个是自家底。公对以偈。蓝曰、也是弄精鬼。

成精作怪

见〔谷子敬城南柳剧〕。

年老成精

见〔首楞严经〕。

少所见。多所怪

〔牟子〕少所见。多所怪。见□驼谓马肿背。

见怪不怪。其怪自败

〔艺文类聚引见异録〕魏元忠未达时。家贫。独一婢。方爨。有老猿为看火。婢荐白公。公曰、猿闻我阙仆。为执爨耳。又尝呼苍头。未应。犬代呼之。公曰、孝顺狗也。又独坐、有羣鼠拱于前。公曰、汝辈饥。求食于我耶。乃饲之。又一夕夜半。有妇女数人。立于床前。公曰、汝能徙我于堂下乎。夫人竟舁堂下。曰、可复徙堂中乎。羣妇舁荐所。曰、能徙我于街市乎。羣妇再拜而去。曰、此寛厚长者。可同当人玩之哉。故语云云。〔五灯会元〕法轮齐添师。金陵兪道婆。倶尝举扬此语。

抽签

〔幸蜀记〕王衍祷张恶子庙。抽签。得逆天者殃四字。〔剣南诗自注〕予出蜀日。遣僧乞签于射洪陆使君祠。使君以老杜诗为签。予得遣兴五首中第二首。〔朱子语类〕谓易爻辞。如今签解耳。〔按〕诸签解。最家谕戸晓者。莫如关帝签。据陆粲庚巳编。苏州江东神行祠。在教场之侧。以百签决休咎。甚着灵异。记所知者数事。一长洲赵同鲁乞得诗云、前三三与后三三。一县桥许氏得诗云。万里鹏程君有分。一周应良得诗云、巍巍独歩向云间。一陶麟得诗云、到头万事总成空。一毛钦得诗云、忆兰房分半叙。凡此倶今关帝签句也。陆氏谓其神姓石名固。然则此百签。初不属关帝。其移就未详何时。

结草

〔王宏卜记〕楚辞、索［（花-化）/夐］茅以筵［竹/専］。即今人结草折竹为卜也。〔华阳国志〕夷俗好征巫鬼。投石结草。官常以盟诅要之。

掷［竹/交］

〔韩愈谒衡岳庙诗〕手持杯［王＋交］导我掷。〔程大昌演繁露〕问卜于神。有器名杯［王＋交］。以两蚌殻投空掷地。其俯仰。以断休咎。后人以竹木略□削。使如蛤形。而中分为二。改字作校。或作［竹/教］。更误作［竹/交］。〔按〕荆楚歳时记、秋分以牲祠社。掷［竹/教］于社神。以占来歳丰歉。石林燕语。高辛庙有竹［木＋否］［竹/交］。以仰为阳［竹/交］。俯为阴［竹/交］。一仰一俯为圣［竹/交］。则［竹/教］［竹/交］字亦用之久矣。

酌献

〔诗〕君子有鲑。酌言献之。〔宋史乐章〕酌献告神。礼以时举。〔范成大诗〕男儿酌献女儿避。□酒浇钱灶君喜。〔按〕今谓设乐供神曰酌献。或云、祝献也。据经籍、酌献为是。

牲头祭

〔周礼夏官小子〕掌珥社稷。郑司农注、珥、以牲头祭也。疏云、汉时祈祷有牲头祭。〔按〕礼记郊特牲、用牲于庭。升首于室。谓既用全牲以祭。复登其首于北□下也。今人只用牲头。葢沿珥祭之制。

许赛牛羊

〔晋书艺术传〕[广＜臾]亮病大困。载祥占之曰、昔公于白石祠中祈福。许赛其羊。至今未解。故为此鬼所苦。亮曰、有之。君神人也。〔南史王敬则传〕刧帅既出。敬则于郭下神庙中设酒会。曰、吾前启神。神若担负。还神十牛。今不得违誓。即杀十年。解神曰许、曰还。皆今俚语所承。

迎会

〔王穉登呉社编〕凡神所栖舎。具威仪箫鼓杂戏迎之。曰会。富人有力者。捐金借骑以主其事。谓之会首。里豪市侠。啸召俦侣。亦曰会首。荒隅小市。不能为会。各殚其才智。以俟大会并入之。曰助会。会所经行。市人之家。张筵列炬。士女罗拜。曰接会。〔按〕此风。今到处皆然。不特呉中也。律例、迎神赛会者杖。详禁止司巫邪术条。

朝山

〔盐铁论〕古者无出门之祭。今富者祈名岳。望山川。椎牛撃鼓。戏倡舞像。〔按〕俗于远处进香谓之朝山。据文、则此俗之兴。由于西汉。

拜愿

〔宣府志〕市人于五月十三日为父母才子或己身疾病。具香纸牲醴于城隍庙拜祷。自其家家门。且行且拜。至庙乃止。谓之拜愿今各处皆沿其风。

枷锁［原/心］

〔梦梁録〕东岳圣诞。士庶答赛心［（忖-寸）＋素］。或専献信香者。或答重囚带枷锁者。道路络绎。无日无之。

神坐

〔周礼遂师〕幄［亦/巾］先。注曰、先张神坐也。〔仪礼少年馈食〕设几于筵上。注曰、布陈神坐也。〔东观余论〕近歳、有商于一耕夫。得汉石刻数种。有云。圏公神坐。绮里季神坐。□里先生神坐。皆汉人隶书。神坐之称古矣。

甲马

〔天香楼偶得〕俗于纸上画神佛像面祭赛之。谓之甲马。以此神为神佛凭依。似乎马也。〔武林旧事〕有印马作坊。

替代

〔同话録〕纸画代人。未知起何时。今世祷禳者用之。板刻印染。肖男女之形。而无口。北方之俗。歳暮则人画一枚。于臈月廿四夜佩之于身。除夕焚之。谑词有、若还替得［イ＋尓］。可知好里之语。〔问窗括异志〕载荆南都头李遇病困。魂至阴司。方与一相识先死者语。忽又一人曰。追到李遇。遇遂苏。身下卧一画人。号为替代。然则替代之来久矣。又〔三国志社畿传注〕引魏氏春秋曰、畿尝见童子。谓之曰、司命使吾召子。畿固请之。童子曰、今将为君求相代者。君愼勿言。言卒。不见。后二十年。畿乃言之。其日遂卒。此又后世画人无口所由来欤。

送羹饭

〔［目＋癸］车志〕有巫送鬼。自持咒前行。令一童担羹饭。既行。童觉担渐重。至不能任。巫曰、此寃鬼难送也。

冥宝

〔淸异録〕周世宗发引之日。金银钱宝。皆寓以形。雕印字文。黄曰泉台上宝。白曰冥游亚宝。

纸钱

〔唐书王［王＋与］传〕汉以来葬者皆有［（病-丙）＜（夹/土）］钱。后世里俗。稍以纸寓钱为鬼事。至是［王＋与］乃用为禳祓。〔按〕法苑珠林、纸钱起于殷长史。洪庆善杜诗辨证云、齐东昏侯好鬼神之术。剪纸为钱。以代束帛。至唐盛行其事。王叡诗、纸钱灰出木绵花。李山甫诗、可要行人赠纸钱。徐凝诗、无人送与纸钱来。皆言之。邵康节春秋祭祀。亦焚纸钱。程伊川问之。曰、冥器之义也。脱有益。非孝子顺孙之心乎。宋王炎、有淸明日先茔挂纸钱诗。

福

〔谷梁传〕僖十年、祠致福于君。〔周礼天官膳夫〕祭祀之致福者。疏云、诸臣祭家庙。祭讫。致胙肉于王。谓之致福。〔春官大宗伯〕［月＋辰］膰之礼。亲兄弟之国。注云、赐其肉。同福禄也。〔按〕今谓牲物曰福礼。分胙曰散福。本古人之言也。

卷二十七 饮食

一生吃着不尽

〔东轩笔録〕或戏王沂公曰、状元试三场。一生吃着不尽。沂公答曰、平生之志。不在温饱。

三世仕宦。方解着衣吃饭

〔明道杂志〕载钱文穆公云云。〔老学庵笔记〕载谚云云。〔按〕魏武令曰、三世长者知被服。五世长者知饮食。实此语所由来。

吃饭处

〔五代史晋家人传〕耶律徳光谓李太后曰、可无忧。管取一吃饭处。〔又安叔千传〕魏武令曰、三千曰、汝通诚欸。吾当与汝一吃饭处。

家常饭

〔独醉杂志〕范文正云、家常饭好吃。〔五灯会元〕道楷云、佛祖言句。如家常茶饭。〔齐己诗〕应笑晨持一杯苦。腥膻市里叫家常。〔陆游诗〕茅檐唤客家常饭。竹院随僧自在茶。

粗茶淡饭

〔杨万里诗〕粗茶淡饭终残年。

长□冷饭

〔五灯会元〕僧问和尚家风。奉［王＋（磷－火）］曰、长□冷饭。

饭来开口

〔元[禾+眞]方言〕酒熟餔糟学渔父。饭来开口似神鸦。〔白居易有感〕食来即开口。睡来即合眼。二事最关身。安寝加餐饭。〔按〕管子揆度篇、百乘耕田万顷。为戸万戸。开口十万人。千乘耕田十万顷。为戸十万。开口百万人。乃开口二字所出。

把饭叫饥

〔东坡集答程彝仲尺牍〕所示自是高文。大似把饭叫饥。聊发千里一笑。又〔五灯会元〕通慧珪。有棒饭称。临河叫渇语。

一饭未尝留俗客

〔杜甫诗〕。〔按〕俚俗句、淡饭须留有意人、本于此。

吃鸟饭。［尸＜阿］黑屎

见〔元曲选〕东坡梦剧。

老米饭捏杀不成圆

〔又〕神奴儿剧。

早知灯是火。饭熟已多时

〔五灯会元〕泗州用元举此语。〔苏轼诗〕虽知灯是火。不悟钟非饭。〔刘因诗〕此去要知灯是火。向来空指雁为羹。皆用之。

逢茶即茶。逢饭即饭

〔又〕道匡答僧问、具大惭愧人云。

饥来吃饭。困来即眠

〔传灯録〕或问慧海如何用功。海云云。或曰、一切人总如是。曰、不同也。他吃饭时不肯吃。百种需索。睡时不肯睡。千设计较。所以不同。〔黄山谷集〕赠刘静翁颂、困便横眠饥吃饭。十方无壁又无门。

饥不可食。寒不可衣

〔汉书景帝纪〕黄金珠玉。饥不可食。寒不可衣。〔东坡集〕喜雨亭记用此。

自饱不知人饥

〔晏子春秋〕景公时、雨雪三日。公被狐白之裘。见晏子曰、怪哉。雪三日不寒。晏子曰、古之贤君。饱而知人饥。温而知人寒。公何不然也。〔按〕元人冻苏秦、玉壶春等曲。倶有坐儿不觉立儿饥语。同此意。

美食不中饱人吃

〔五灯会元〕义靑、善孜皆举此语。

不知饥饱

〔论衡率性篇〕有痴狂之疾者。歌啼于路。不暁东西。不睹燥湿。不知饥饱。〔朱子语録〕王荆公吃物不知饥饱。

饥不择食

即〔孟子〕饥者易为食义。〔传灯録〕［广＜龙］居士对丹霞然、有饥不择食语。

因噎废食

〔淮南子说林训〕有以噎死者、而禁天下之食、则悖矣。

不吃烟火食

〔王直方诗话〕张文潜来饮予家。作长句。后东坡来。读之曰、此不是吃烟火食人道底言语。

吃食讳食

见〔元曲选〕鸳鸯被剧。

坐吃山空

〔又〕秦简夫东堂老有坐吃山空。立吃地陷语。

多吃坏肚皮

〔元典章〕如今但是勾当里行的官人多吃。祗应教百姓生受。要肚皮坏了。〔按〕当时所云肚皮。乃取受钱物之辞。今谚则实谓腹。

火食

〔礼王制〕夷蛮之俗。有不火食者矣。〔庄子让王篇〕孔子穷于陈蔡之间。七日不火食。〔北史张簒传〕见士卒饥冻者。开门纳之。分寄人家。给其火食。

举火

〔晏子杂上篇〕国之闲士。待臣而举火者数百家。〔北史杨［（情－青）＋音］传〕亲族羣从。并待而举火。

柴米油盐醤醋茶

〔梦梁録〕人家毎日不可缺者。柴米油盐酒醤醋茶。〔按〕今去酒一事。谓之开门七件。元人玉壶春、度柳翠、百花亭等剧。倶有早晨起来七件事。柴米油盐醤酢茶句。周徳淸以七件皆无。作折桂令纪之。见叶儿乐府。

米盐

〔黑子非命篇〕吾尝米盐数天下书。〔韩非子说难篇〕米盐博辨。则以为多而交之。〔史记天官书〕其所占验。凌杂米盐。〔又减宣传〕其治米盐事。大小皆关其手。〔汉书黄覇传〕米盐靡密。初若烦碎。颜注曰、言杂而且细。〔王僧孺与何炯书〕委曲同之针缕。烦碎譬之米盐。