通雅

浅陋为达是乌知达哉夫脱于口谓之言爻于文谓之辞书曰政贵有恒辞尚体要以言乎政令之辞也仪礼聘记曰辞多则史少则不达辞茍足以达义之至也以言乎礼聘之辞也左传曰辞之不可以巳也如是非文辞不为功慎辞哉以言乎使命之辞也记曰有其容则文以君子之辞遂其辞则实以君子之德又曰情欲信辞欲巧以言乎相接相示之文辞也凡谓之辞未有不贵达者亦未有达而犹贵枝叶者也夫子恶巧言而曰辞欲巧则知辞非言例也易有圣人之道四焉以言者尚其辞圣人之情见乎辞修辞立其诚所以居业也韦编三絶铁镝三折漆书三灭曰假我数年若是我于易则彬彬矣彬彬者辞达之谓也系终六辞尽天下之情哉艺苑巵言云吾尝论孔荀以前作者理苞塞不喻假而达之辞后之为文者辞不胜跳而匿诸理六经理而辞者也两汉事而辞者也错以理而已自儒林道学岐分而经义帖括为剥啄之瓦贤者舍经而楼上驾楼以讲道高自标目而不肖者滉漾自恣莫可穷诘矣邓潜谷曰宋贤等文学于功利于根本固笃而苛求多拂物理徒生其鹰击飏去之心虚舟子曰尼父辙环至老终以志事托之斯文安万世之火于灶使之可羣乐业而薫陶自化聴上者之通神明类万物次亦各食其力各消其智或依循或达材皆鼓舞不能自己扫除者无乃暗仿别乎曽知为宋元王造闭解闭之滑疑哉潜草曰好学者理明事正辞自然达惟诐遁之辞不达方且以不达诒人浮山之孤曰学必悟而后能变化悟必藏于学而后能善用同人达辞之道亦然通其故则不为所惑不为所惑则善用之皆药矣学足识尽而用其才行乎不得不行止乎不得不止秩叙变化同时中节知达之神者乎不以辞害意言近而指逺吾无隠乎尔造适不及笑知达之本者乎愚者偶书

通雅卷首三

<子部,杂家类,杂考之属,通雅>

钦定四库全书

通雅卷一　　　　　　　明　方以智　撰疑始【专论古篆古音】

【副墨洛诵推至疑始始作此者自有其故不可不知不可不疑也世变逺矣字变则易形音变者转也变极反本且以今日之音征唐宋征两汉征三代古人多引方言以左证经传方言者自然之气也以音通古义之原也若后世已成之义则诸儒辩难已着典要但须考耳】

古寤即悟　悟字不见六经昉于西干乎黄帝经云神乎神耳不闻目不明心开而志光慧然独悟若风吹云然不必此也子思曰吾尝深有思而莫之得也于学则寤焉寤即悟也悟者吾心也邵子曰天之大寤在夏此与复见天地之心显南面而看北面矣

贞即真　真字六经不见昉于庄子亦昉于黄帝之经许慎説文以真为化形登天支矣愚按慎独之慎从真何谓真非古有乎正亦平声贞与真通篆作鼑因贞悔而设也古作则贞真之通明矣文王于剥复之后不曰贞卦而曰无妄亦可参也因真有妄觉妄归真果然无妄真亦不立慎独之中安得不研几至此乎大畜天衢一多相贯之薪火正因也柴广进曰真从正声善从神声体从理声用从容声专从中声通从同声即此声明一端亦可引触

学敎觉俱从爻　学字本于孝声生于觉孝觉始于爻交而爻则二乂也乂古五字一画倍之而交午也古孝从爻从子作谓子效父也效孝通矣古即通为学以人子而交古今孝天地也加冂冋之也臼左右手奉之也古即通为加攴也后作斆礼记引説命曰学学半非其通乎从敎发声则觉之声也小篆乃分别从老部耳可信学也者觉悟交通诵习躬效而兼言之者也心外无物物外无心道以法用法以道用全用全体吾人本具者也悟从吾心吾从五而口自问之中乂加二为五此一用二之交格交贯者也吾所从来请从此入

宗尊一字　礼有宗从宀从示藏神只而尊之于室中也孝经宗祀注尊祀也宗尊同音古帝尊卢氏一作宗卢左传伯宗公羊作伯尊禋于六宗宗亦为尊宗彝乃尊彝贾逵以宗盟为尊盟也升庵曰仪礼注布八十缕为一宗宗古升字也按古音升作宗易彖传曰天险不可升也与以刚中也叶是其证智按中叶军如风别即分别之类耳因不失其亲亦可宗也吾人所最亲切者在何处耶是何因耶庄子曰以天为宗以徳为本以道为门兆于变化谓之圣人提宗实见于此子思提于穆之天命而标未发之中然不急口曰我以何为宗也仲尼不铎悟而铎学孟子道性善明仁义切切人道不得不尔后世谈道之病躁于标宗而行解不相应则管东溟所谓高标絶学导浮启伪者也时至机发又不得已惟在开千古眼发大愿力者因邪拨正纶而弥之□□一字　疑惑也□其切从子从止幼子多惑防意矣声徐锴曰矣古文矢正讹作□説文又曰矣锋也孙氏昨木切□字亦其切説文曰语未定也伯温曰从□古化字变化未定防意智以为即□之省文也周□生豆铭曰□□□□□□朱云亦载王庶子碑作□郭昭卿字指作□存乂切韵作□省文作□魏子才创□为□字吴元满作□以为佁佁即痴字古疑实有疑痴凝嶷四声然以为佁惜他无足证也赵凡夫泥□训语未定而□训惑则凡遇疑词断之当用□字不知未定之训即是惑意且许氏説文亦自用疑无用□者其为重文更何俟辩或以□为拟

有吴无防　古人少家麻音皆入他韵智前论之详矣诗曰不吴不敖吴音话亦家麻入模之一端也何承天以为话当作防从大口讹为吴此由不知古音吴从口从□亦人身卬首之形话言之义其所当然何为复造防字乎楚金好凿惟此为是王仲行知天吴鋘斧之音误已见谈薮戴合溪乃更主承天之説生立防字后人且引魤为防愈支离矣吴之为防犹角本有禄音而复造甪字也王伯厚博矣而诗考亦引説文作不防不敖岂未见徐氏本邪张子厚理窟专主防字之説杨升庵信之乃云吴自吴防自防并戴就传之鋘斧亦作甚可咲也吴慎之知防字而又曰谬音吴为此不知古汉相转处耳

有角无甪　角古音禄诗以叶屋东方以叶足仲长统以叶俗升庵曰宋史崔偓佺对真宗分刀下用与一撇者咲其不考古而作传者亦盲弱侯曽以对壬辰主考陈玉垒而叹士俗不可医可谓明着矣智按孙愐唐韵载甪于沃韵云又音觉韵学大成莫如唐韵而郭恕先佩觿乃致辩角甪为两字因而王伯厚之博洽作姓氏急就亦分角甪而不知其误此犹在前如近代李士龙朱光家张位程至善各着字书以此自任李士龙之音义便考又弱侯序而刻之者经升庵弱侯累辩明析而诸公仍复断断以角甪为二此何故邪升庵言宋史崔偓佺传事见东郭事略宋史无崔传升庵滇南书所记忆一时失考耳

有繇无繇　繇之有宙音始于顔师古其説曰左传始作繇曰汉典引五繇前文纪注占谓其繇本作字乃史之名后因以大篆为文或者占辞亦文也方子谦曰韵防原注又尤宥韵而宥韵字误作集韵本作繇近见周啓明考误云繇二字不同萧宥二韵当各出按説文止有从系作繇字书并无字子谦之辩可谓明甚今见梅氏字彚分出字议之且确此类正误后学不得不为提出智方谓左传所称占辞之繇者仍是谓其来由之词耳以古史之名为篆书之名因而为占词之名殊不必也又况分作此□字乎説文作繇随从也汉朱碑作□省作繇推原毋母亦属周秦间分别之学又况窀仝防底防圯圯之类乎然世变既繁不得不尔所以合所以分皆当知之世以六书为细故复古编佩觿集之所以分原在所忽又何由详所以合乎如吾所论道本易简

免读为婫之原　檀弓免焉之免注郑氏曰以布广寸从顶中而前交于额又却囘绕髻别作絻音问管子夏三月五政其三政曰禁扇去笠毋扱免注云禁扱衽免袒者不欲恶盛阳之气也信如此説则禁扇去笠何为盖不过作其敬耳免谓免冠也后世相沿称五服为袒免唐有议袒免礼宋有诏宗族袒免之后不复推恩袒免之内以试出仕袒袒其衣免免其冠今之始丧者披发以布裹头是其遗也如此则止当读勉音何必更音问问之音盖乡语谓以布蒙头也陈书婫以鸭肉数脔胡三省曰江东以物蒙头曰婫此其汉人之遗音乎程泰之确言免不当音问董彦逺戴合溪皆然郝公主之推其原盖汉时事变义起不得不分别故未分字先分音取其易记耳

汶防文免之音　汶有三音岷多作汶注去声辽东汶城读如文此皆各处方言分别耳按汶书作岷注在齐南鲁北境上晋书成帝纪济岷太守刘闿降于石勒防山导江亦作防以岷山为北防汶上为南防可知古人皆读汶如民转而读文文音近氲转而为问故免亦读敏敏转而穏故分免为穏因转而读免为婫淮南子刍狗之始文以青黄纒以绮绣注文纒皆去声此文字即婫字免字音义

封别为堋窆　礼记县棺而封请似机封皆读为窆字窆方騐切下棺封土也亦作堋封之为义以手封土易曰不封不树其义甚明后人好分别而借音则止当用堋广川书跋曰元祐二年永城下得石如丰碑其上刻铭曰沛国临濉时窆石室永建六年郑众曰窆谓葬下棺也读如泛祭之泛左氏谓之傰檀弓谓之封昔人谓其声同也盖周汉之声与今自异尝谓墓志有铭在汉则杜邺甄丰然树之于外其后如缪袭辈刻官代纳之圹中皆在永建后然刻铭墓中不知何时而于所见者永城窆石最先由此言之则窆音方騐切乃汉末方言之讹者也智按贾公彦改音窆方騐切又载刘音窆后人止知仲师读泛音梵耳不知古泛亦通沨凡亦生风故泛驾造覂字音捧吕后传自起泛孝惠巵徐广音捧今欲别封则转声为堋可也正合仲师之训

牺献不当音娑须不当音班准不当音拙魄不当音拓牺尊音娑五歌韵收之此縁郑氏注周礼牺尊故也

康成注礼器云画作鳯凰尾婆娑然故音娑此何所据直是臆説耳南史刘杳传曰刻木为鸟兽凿顶及背以出纳酒魏时鲁郡得齐子尾送女器永嘉中贼曹嶷于青州发齐景公冡得二樽亦为牛象阮谌三礼图画为牛象王肃主此説按此则直作本音原无娑音五歌韵不当收入矣董彦逺黄长睿言从首受酒后复合之非凿背以此斥阮谌刘杳之误智谓古器不拘岂无有凿背者如今寳鸭之类乎董黄偶见一种耳其可咲者孙愐收歌韵而今日韵书不敢删去陈皓集礼记注尚依郑氏之谬説周献豆亦曰刻画鳯羽故名夫物之婆娑岂必鳯羽邪郊特牲曰醆酒涚于清汁献涚于醆酒注汁献读如汁挲言为摩娑秬鬯及郁金之汁夫可献神者曰汁献甚通而乃以摩娑改献为挲乎山草堂必知其误而读书通载牺献为娑且云右军父子以此名试问右军七子何以处操之徽之乎可以一咲笏大夫以鱼须文竹陆徳明音须为班而疏引庾氏説以鲛鱼须成文与应氏説合驳之明矣而字彚须字尚收班音正如濌从重顔氏家训防明辩玉篇之误收防矣而各书尚载防字也以准音拙者服防音汉高传隆准而误也盖臆与防通防字见素问文頴即以服应二説为非矣以皇象之碑观之则拙乃当日之方言相混也准字本之允切以水取平也考工记权之然后准之或曰冦莱公为相行文书者改之或曰蔡京家讳也然唐韵及顔氏干禄书巳并出准准二字以准为俗书汉郦食其传落魄郑氏音薄应劭如字今问竒集乃音落拓而指南从之总因编书者胷无考核就便抄袭耳字彚因韵防韵防因唐韵玉篇经史诸儒之辩论全未寓目也近日方公禹修因张洪阳作问竒广误皆此类吾独讶焦氏刋误如顔之推驳曲逆不当音去遇明矣而焦仍音去遇王元美载台台为二字王焦读书人何乃与凡夫谦甫随行逐队邪

鲖误音纣　汝南郡有鲖阳县应劭曰在鲖水之阳孟康曰鲖音纣红反襄四年左传犹在繁阳注在鲖阳县南鲖音纣每讶其竒后汉书隂兴子庆封鲖阳侯注鲖音纣孙愐东韵鲖字下云又直蒙直栁二切字彚鲖丈九切此皆地理志注之音纣红而讹失其下红反二字也戴氏定为徒红蛹二切韵防补定音冡则縁纣红而改为上声也鲖从同自音同推因古人口齿同重相混如种穜通用冲钟钟皆是一声后汉书引爞爞为炯炯可证今人所争而是正者皆守晋唐之音释也橐臯之音拓姑　九江郡有橐臯县孟康曰音拓姑此或因春秋洛姑而误及橐臯耳【春秋橐臯注在淮南浚道东南乃浚遒县也今庐州府巢县有拓臯河疑即橐臯】或当时有此方言而今变邪恐是讹音然未如鲖有纣红反之确证故不敢□

羹音郎之原　左传楚城陈蔡不羹注羹音郎汉书作更盖古八庚多通七阳更字读如冈冈又讹转为郎耳诸公但知楚词皆读羹为郎而不知其为更古人韵粗更郎相近则直音为郎或此之故

繁不必音鞶　左传曰曲县繁缨又曰其可以旌繁乎繁读如鞶周礼曰王之玉路锡樊缨金路钩樊缨象路朱樊缨康成曰樊读如鞶盖繁本附袁切丝采繁缛也或作絣马之饰有繁缨亦借用樊字何必读为鞶乎説文繁马髦饰也声按繁通用樊字则当音樊明矣鞶乃郑氏泥而不通处也繁则有婆音繁延夀繁钦之姓音婆一作緐

选音刷之原乃音算也　萧望之传张敞曰有金选之名应劭曰选音刷师古以选作锊智考之因史记其罚百率即百锾锾即锊也汉末读刷如率故以刷音之若今人刷在札韵则益逺矣其实选岂音率乃算字之讹古选算通音如汉书武帝诏引诗九变复贯知言之选音算叶贯齐语选具左传鍼惧选于寡君并与算同公孙贺传赞引斗筲之人何足选即论语何足算也韩进学解不可选记谓算记其曰率者算之要也今唐韵韵防诸字书不但不知此义并不载金选有刷音矣当是以刷为选声转入耳

麤之于觕等之于埓此不可一也　世之学古者皆以觕即麤字此縁陆孙而误也广韵麤麄□觕皆收为一字俗作粗韵防因之引公羊传曰觕者曰侵精者曰伐殊不知觕乃粗义而非粗音也即如麤为草履为皮恶其音同粗皆后人所造汉书蓻文志曰庶得麤觕一处用二粗字有是理邪考公羊传注觕音才古反是也广韵却以俗作之粗为徂古切此则当时乡语矣世人亦读埓为等淮南子等埓用在一处则亦蓺文志之麤觕也埓当音锊又按説文繈觕纇也笺云觕当是触误智按纇训丝节则觕为粗意何疑古盖各造粗字至汉分之麤为尘起之粗平声觕为一切之粗上声故班固连用之耳然古人有连用则异声分用则同字者亦当辩

丘之于区斗之于主扰之于揄此可通者也　刋谬正俗曰曲礼不讳嫌名谓宇与禹丘与区宇禹合矣丘之与区今呼则异然寻古语其声亦同陆机诗暜厥丘宇又晋宫阁名所载若干区者别为若干丘今江淮田野人犹谓田丘为区俗书驱字作駈亦遗音也楚元王传谓空为丘王武传训丘为区桓十二年曲池公羊作欧蛇则读曲为区读欧亦如区也沟洫志泾水一石歌其泥数斗与长我禾黍叶韵古文易日中见斗作主郑氏注酌以大斗音主仪礼有枓音主枓斟水器也亦与防通诗宾载手仇读为防即主音之转也周官舂人女舂扰二人康成注引诗或舂或扰诗本作揄可知虞尤韵通矣丘区声通故区有瓯音楚有仆区之法晏子言豆区釜钟皆音瓯韵瑞收仆区于虞韵误矣苏武传区脱边外空土室也一作瓯脱平阜之圩曰瓯臾亦作区臾故鬼臾区取以为号博物志甘泉歌千人唱万人讴金陵下余石大如土屋可以知区脱为当时之语沴不当音戾　沴字本当音章忍切其义则戾也妖气也説文水不利也孙氏音郎计切与戾为一字又即盭字故今人有用沴戾沴盭者博古之士皆咲之以为是重用戾戾也不知沴原从防防乃止忍切故轸胗畛紾袗駗诊皆以防谐声説文引诗防发如云与通新生羽而飞也由此论之沴何从独有戾音乎类篇曰沴防湿相着也霉之亦作沴其音可知説文广韵但以沴有戾义遂入霁韵此明是前人之误而后人泥古不觉耳

古我义字通台余吾我一声　陈球碑释文曰汉人隷法有所谓省文如爵之为□鹤之为寉是也经传多书蚁作蛾似亦是省文左传蛾析戴记蛾子时术列子末聚禽兽虫蛾黄帝纪淳化鸟兽虫蛾元帝纪白蛾羣飞蔽日长杨赋扶服蛾伏皆读蛾为蚁隷释仲秋下甸碑有蛾附之句此云蜂聚蛾动亦蚁省也鲁峻碑释文曰周官注云仪义二字古皆音俄诗以实惟我仪协在彼中河乐且有仪恊在彼中阿太亦以各遵其仪协不偏不颇徐广音檥船作蛾汉碑凡蓼莪皆作蓼仪此碑又作蓼莪智因此益知台之为我也按义説文本云宜竒切故韵补专辩此音今凡夫乃改宜竒作宜寄而谓韵补之误此直不知古音耳古余台一声而余亦通吾如驺虞亦作驺吾鱼山亦作吾山是也石古文□即戊字吾我一声之转吾从□古五字作□因作□可证也吴氏以反身为臣以□为身是矣而以我篆作□与子才之□则太造盖□□本戟名古作□可推以声借吾而吾转为乌可之音耳□古文戈则古之我当是□形或从勿作□义即我加羊卤簿仪刀仪锽沿起自汉岂非古之遗称其曰威仪之锽者本臆説也可咲元美列台台二字台音苔台音怡陋至此乎周易豫怠叶来来音犁怠音怡国语得时勿怠时不再来亦然乃推知古人怠怡一字一音而二义也专以怡悦为事则懈怠矣后因我台之台有三台之音则怡有怠音分别之学既起专以怡为悦而怠为懈耳按顔氏刋谬正俗曰世因郑氏云予余古今字皆读予为余尔雅并列説文一以为予相推予也一曰余词之舒也各有意义非古今字别也考诗叶韵予皆上声郭忠恕亦曰予本无余音后人读之也智按古实相通曰予一人义既为余则声亦随之矣古以余为斜故以予为余俣衙读语与可平声牙读互此其证矣説文专主分别有不得不如此□説者

以似巳之原　赵防谦曰分隷有匕【音比】无【音化】有无□有冖【音羃】无冂【音坰】有禾无禾【音稽】循而至于支攴【普木反】同书殳【音】□【音没】竝作□【音秦】□【音泰】□【音奉】萅【音春】之首无异己巳【音似】弓【胡感反】防【音节】之体莫别好古君子论至于此岂直三叹而已哉智按胡感切者作□以作□巳时之巳作□卩作□李斯作□加人説文唐本作□而徐本作□李阳冰曰□为虵象形借为巳止之巳反巳为防用也刘勰曰子思弟子于穆不似音讹之异此非子思弟子之讹乃后人所见本□书加人之□则为似矣王右军帖此心以驰于彼俱用以为已可证敬甫分□□□防叜相近　蔡邕明堂论三老五更应作五叟嫂字女旁叟今亦作防以此騐知应为叟也此説最是而当时诸儒断然不从何其执邪后且有议伯喈者説文系传云蔡邕硕学而云色丝为絶殊不知絶字糸旁为刀刀下为巴【即卪字音节□字则从人下卪】郭恕先引李阳冰曰蔡中郎以丰作豊李丞相持朿作亦【今焦弱侯引将朿作采】按色丝乃古人取巧之説毋论其果伯喈也自止戈为武止干为战古人亦随文就形犹之歌诗断章岂似章句家之泥耶丰之于豊乃是隷笔从省耳丁固梦井中生枽以为四十八字东方曰朔来朔来知为枣郭璞言永昌二日一行言两角女子为安此可据以为典要而责之哉升庵且引汉时隷书枣字从二来盖似来而非也引史游作困学纪闻言列子禾□子伯防于田更更亦老之称升庵取之则伯厚与升庵皆不从蔡説智曰安知列子之更非叟误乎按列子有张湛注湛注曰更当作叟此足以为伯喈之助盖更乃即鞭字见説文从人持攴加画作□或作防取丙声古文之打鞭读顶丙丙转为扁故更又转鞭也古叟作叜象老人持杖形与父同意叜象老人瘦形不必凿説故瘦从之叜形与防近其讹复何待言伯喈岂无见而发此论乎仓公大小溲后遂作大小便此与晋人防帖俱可亘证注列子者晋张湛非白马生复谏之张湛也

本为续纛本为□　説文续训下赓古文续从庚贝臣等曰今俗作古行切此甚无谓急当还本音者而古已读庚谓其形近也□徒到切翳也舞也诗左执翿后人遂作纛而读若毒则愈逺矣弱侯刋误作纛智按从毐得音耳毐本音歹世説林公曰檀越既以载纛贫道何为不执鍮盖以盗偷防意是晋人犹读纛为道也温不当从囚　□从昷□乌浑切防也字书韵防等书皆曰凡昷之字从囚从皿智以为从囚者非正当从日作温见日自温此是正理从囚实无义也史记有曣防字雄传作晏温谓日晏而温防乃人増加耳篆日或作或作明或作□皆由取笔太简故増画以取遒态昷遂有从□者皆日之讹也

伯百从白　百白声説文曰百从白古作□从自白亦自也今子才作□谓自一至百也凿矣合溪曰伯从人白声百亦当以白为声钟鼎文凡百皆通作白以白为自凿而不通然古文白亦作□又是鼻此则敬甫子才作□者近之

丁字有尾非字　升庵丹铅总録庄子曰丁字有尾以证古有隷笔外集又云世人谓曲波为尾丁子二字左行曲波亦是尾也观此则庄子之时巳有八分书不始于秦王次仲矣此已大误智按庄子末篇言惠施厤物之意曰惠施以此为大观于天下而晓辩者天下之辩者相与乐之卵有毛鸡三足郢有天下犬可以为羊马有卵丁子有尾火不热山出口此皆言物理变化本无定形定名自我言之无所不可耳旧注丁子有尾丁子蝌斗也尔雅名活东虾蟆也初生正如丁有尾及长则有足无尾杨复所刻庄子注甚确而庐陵罗勉道着庄子循本乃云丁字子字即有尾与荀子之钩有卵有毛同夫曰钩有谓钩有倒也若钩为字尾则卵毛何字乎庄子上下文犬为羊马有卵火不热山出口何字乎升庵亦云李颐注云丁字曲波此注者之谬也不能辩前注之谬但欲取□一节之论而引之不论其通与不矣即以字论小篆作□古作●丁父丁卣作一戊丁爵作□汗简作□则直下即为尾矣岂必左右波邪陈晦伯作正杨一书专辩升庵之失而此一条反云曲波非向右也以此驳升庵升庵服否元美巵言亦因王楙以不识丁为个或即十字引庄子丁子有尾左引非右引又秦苻坚载记秦州别驾姜平子诗丁字直而不曲则元美亦未细读庄子者也焦弱侯笔乘庄子此语论字尾其作庄子翼且删去旧注此何见乎或曰惠施反言此正语乎或曰施呼蛙为丁子谓蛙有尾指后而见初也若谓丁字子字有尾亦正误矣

乃之譌乃之譌　茶经曰其馨也注香至美曰音备徧考无此字洪刍香谱曰香至美曰智见惟孙愐收字香至美也音使则茶经之确为字无疑其音备者则使转去声而方言记讹耳然説文有列也音肄岂孙愐收之误从史邪

呙本音□　周礼蕐离注蕐读为哨之邪离絶也即今歪字説文□不正也故董逌言程邈四简篆书□扁应势弱侯引国语防门而与之言防音□今按韵防在淮韵而防音委説文辟门也当与防通此弱侯见集韵有字耳陈水引作闯门更误矣今字学指合防为一而无□字智按魏武帝阳为面防此正音歪盖説文呙口戾不正也□乃鬲属锅也亦借其音不如用呙字为正白乐天自夭斜为歪则是未看説文又不记孟徳事而随用俗説之字耳今字彚又收噅以为防字按噅见文心雕龙引緑图噅噅与雉雉叶不必用也

因于黦黦因于涴涴因于宛宛有郁音　韦庄应天长词云想得此时情更切泪沾红防字书并无此字惟元词中马骤人语喧北音作平韦词意则涴而叶韵必转入智按乃黦字耳黦见唐韵于月切盖以古宛有菀音从郁转越诗菀栁苑结荀子宛暍是也此等字正无所事用之然升庵提出又未正其源流故及之古以涴为汚古今文诂云三染绛为黦亦谓其汚也汚勿郁亦此一声相转耳