遵生八牋

足十月始圆然后降生上丹田为性根下丹田为命蒂白玉蟾真人曰人生在母腹中其脐蒂与母脐蒂相连母呼亦呼母吸亦吸及乎降诞剪去脐蒂然后各自呼吸而受父母一防凡气则栖于下丹田中而寄体于肾下丹田者又名闗前对脐后对肾居脐肾中间其连如环广一寸三分周围有八窍前后二窍以应乾坤上通泥丸下彻涌泉旁六窍以应坎离震巽兑艮六卦以通六腑一身之气皆萃于此如水之朝东辐之辏毂也故下丹田为命之基其性即泥丸而寄体于心泥丸者在人之首明堂之间六合之内是谓顶门故世称顶门为顖门也顖即性也顖开皆知夙世姻等事合则忘之矣故泥丸谓之性根能知性根命蒂始可言修炼也天地之气亦有二人未生之前谓之先天又谓之母气其为气也至大至刚充塞天地周流六虚昼夜不息人才受胎便禀此气谓之后天又谓之子气谓之日月发生之气即前所谓混合空洞帝真九气是也其实一气耳其气充塞人之腔子里每日遇子时斗柄指地先天之气随斗柄从九地之下发生周流六虚造化万物子时非人间之子时也二六时中尝尝收视返听顿觉身中暖气冲然即其也丹经云精生有时时至神知百刻之中切忌昏迷天地之气既生则人身之子气以类感类亦由涌泉上升丹田防化凡气以成人身之造化故曰形者神炁之舍神者形气之主形气非神块然一物呜呼神非形气茫然无归呜呼寄神性也寄性命也二者不可偏废修性而不修命紫阳所谓精神属隂宅舍难固未免尝用迁徙之法修命而不修性释氏所谓炼气精粹寿可千岁若不明正觉三昧报尽还来复入诸趣所以先儒曰论性不论气不备论气不论性不明要知性为主气次之是书也予故以原心章首之混合神炁仙家谓之炼金丹形喻之鼎器气喻之药物神喻之火忘机絶念收视返听使精神魂魄意五者不漏固鼎气也昼牝夜摄心一处终日黙黙如愚如痴采药物也惺惺不昧了了常知神不外驰其气自定调火功也是以圣人忘形养气忘气养神忘神养虚形神俱妙与道合真彼所谓忘者非若槁木死灰墙壁瓦砾懵然无知之谓也若必口诀动而复静静而复动必有事焉而勿正心勿忘不游于外老氏之忘也胸次间常灵豁豁地不忘怀不管带释氏之忘也夫是谓之真忘若夫虚化神神化气气化形死矣是谓众人

修幻章第七

神气真也形气幻也假幻以修真真乃坚固故次之以修幻章

世之学佛者率以形同幻化而不顾且鄙学仙者为有为自甘一向沉滞空寂流为顽空世縁既尽坐脱立亡遂指为竒特耳殊不知此理乃先圣之所哂从上祖师之所不取如九峯防侍者语一第座曰汝若会先师意吾一一依先师礼待之问荅凡数反皆不契座曰汝妆香来炉烟起处若不脱去是不知先师意侍者抚其背曰坐忘立忘即不无若论先师意未梦见在昔有一僧依一长者安禅坐定衣服饮食卧具医药悉以资给如是数年宻遣一婢往试之挑戏之余凝然不动顾谓婢曰枯木倚寒岩三冬无暖气婢持此语归告长者长者乃呵其僧曰养汝数年犹作这般见解斥而去之正坐沉空滞寂之病也达摩只履西归普化揺铃升天此岂沉空滞寂者所能为也又如大通智胜佛十刼坐道塲佛法不现前不得成佛道于是跏趺坐身心寂不动遍歴十小刼方得成佛道所以释迦称賛诸佛世尊一大事因縁甚深难解不可妄传与人惟佛与佛乃能证知舍利佛等诸大弟子闻佛所説深自尅责自谓空法得证已得寂灭之乐不复妄志求阿耨多罗三藐三菩提今日那知寂灭非真寂灭也説使不闻佛法最上一乘秘宻之蔵终止于空法而已故圭堂曰世尊末年説法华所以再发重闗之秘五千退席者乃重闗前事八法华者乃重闗后亊也如如居士曰饶伊大通大彻担板只见一边直须大法明了方晓教外别传圭堂如如此理岂无深意焉盖佛法季运世皆以存神运气揠苗助长之説指为教外别传簧鼓后学疑团不破遂以修仙法为有为而不为甘心于沉空滞寂之域不知侬家自有修仙显诀特为寻常而不究竟者耳从上祖禅师立坐禅一法以授徒众至今丛林行焉可谓暗合妙道不然何以使之厚铺坐褥寛解衣带端身直脊唇齿相着舌柱上腭微开其目常视鼻端葢厚铺坐褥者使形体不倦也寛解衣带者使气常在也端身直脊者使理通达气不窒塞也唇齿相着舌拄上腭者使重楼无浩浩而去之患也微开其目者使不坐在黑土之下也又以去昏病也祖师为人可为指出修仙之法不过如是葢佛家之説隐而不露使学者黙而会之忽然契合一拨便转所以续佛慧者常多道家之説虽显易晓未免以文字传之反涉支离适以启学者疑所以了性命者常不多见也佛则谓之慧命仙则谓之性命其实一也特所从言之异耳安得圆机之士与语仙佛之道耶

静通章第八

工夫次第于此章静则动动则通通则久久则变化无穷焉故次之以静通章

天地之外曰太虚又曰太无总谓之虚无又谓之虚空以其无心故也故虚则能容无则变化是以物各付物事各付事形各付形气各付气使天地自相覆载日月自相运行隂阳自升降寒暑自往来四时自推迁五气自顺布飞潜动植自形自包虚空一何容心焉此虚空所以长且久也天地大虚空人身小虚空人身不能与天地同其长久者以有心故不能虚无若能虚无其心神自来归气自来复始可言修持之法当先谨言语其次节饮食再次省睡眠此三者修仙修佛之闗键也何为而然哉老子曰牝之门为天地根绵绵若存用之不勤牝者神气之根蒂也口鼻者神气之门户也出息入息长收缓放使之绵绵归根复命以养神气故先之以谨言语紫阳曰道自虚无生一气便从一气产隂阳人日用发生之气每凭虚而生人才虚腹便思饮食所以养其炁也其气既生不能归源则随色声香味喜怒哀乐耗散之矣故次以节饮食简庵徳禅师曰学道之士如鸡抱卵使暖气相续才有间断赚他性命人若贪睡则神离于气气无所主奔溃四逸欲望凝结其可得乎故次之以省睡眠然后固鼎采药之方坐禅修幻之法次第而行之则外之先天母气下降而内之后天子气上升俱会于中田防化凡气日久月深凡气炼尽真气充实其气油然而生莫之能御自双闗深入泥丸与神交姤所谓追二气于黄道会三姓于宫交姤之后仍化为甘露自膺而下复入中宫一升一降成其造化也但要此一动一静然后相应不然则药物耗散火差失所谓毫髪差殊不作丹也此皆出于自然不可以存神运气揠苗助长之説同日而语以要言之动极生静静极生动一动一静互为其用而已如天地之妙其动也辟其静也翕不辟则不翕不翕则不辟辟兮翕焉造化之无穷焉若静定工夫既极则元阳之气自生道徳经曰致虚极守静笃万物并作吾以观其复法华经云身心寂不动为求无上道古徳云直须大死一回絶后再生斯言尽之矣气之生也乾坤震动山岳撼揺龙虎争驰火风相击往来三宫自升自降葢气之始升则为冬至一阳生于六隂之下其卦为复阳气渐长隂气渐消故为丑其卦为临于寅其卦为泰于卯其卦为大壮节属春分木旺在夘真气薰蒸是沐浴于辰其卦为夬于已其卦为纯干六阳既极一隂生于六阳之下其卦为姤隂炁渐长阳炁渐消故为未其卦为遁于申其卦为否于酉其卦为观节属秋分金旺在酉真炁薰蒸是为沐浴于戍其卦为剥于亥其卦为坤六隂既极复变为一隂一升一降无暂休息二分二至晦朔望五行四时二十四炁三百六十五度攒簇于一刻之中一刻之工夫故有一年之节一年三万六千刻刻刻要调和夘酉外可以夺三万年之数此与天地造化黙相符命亦非执图泥象之比当此之时炁脉调和精神爽快俨如浴之方起睡之正酣夫妇之欢会子母之留恋神抱其炁炁抱其神日积月累打成一片隂尽阳纯遂成真人逮夫脱胎神化身外有身聚则成形散则成风去来无碍隐显莫测造化不能留隂阳不能拘鬼神莫能测蓍龟莫能知逍遥无何有之乡而与太虚同体矣

已上三章专论性命

戒行章第九

形乃宅舍心乃主人若戒行缺则藩篱破矣故次之以戒行章

欲了向上事须先持戒次修功行持戒者目无妄视耳无妄听口无妄言身无妄动以卑自居以谦自持彼以恶来我以善受贪嗔痴爱人我是非一切放下此其大畧修功行者见人饥寒思拯济之见人疾病思救疗之见人忿争思解释之凡可以为人方便者皆随力而为之力有不及常劝人为此其大畧茍持戒而不修功行是厚于待己薄于待人则有外魔修功行而不持戒是优于利人劣于利己则有内魔内魔外魔皆道之障所以古者学道之士初发道心便持戒行日用二六时中未尝枉用其心朝炼夕磨不记岁月成与不成亦无取必及其功圆行满神气亦壮自然感召巨眼宗匠以防化之一言半句便跻寿域非一朝一夕之故也今之学者不思体质凡陋根器浅劣且无寸功片行以及于人又无涵养工夫贪嗔痴爱人我是非勃不可遏见古人之成如是之易我成如是之难遂萌妄想侥幸防化欲以积年耗散之炁累岁昏乱之神成就于片饷之间以求出世之道愚亦甚矣正谓防石成金蒸砂作饭之理也及其无成反生谤黩噫可悲也夫紫阳曰若非积行修隂德动有羣魔作障縁斯言尽矣

天隐子曰神仙人也在乎修我灵炁勿为世俗沉沦遂我自然勿为邪见凝滞则功成矣防哉言乎

至道至微七论要诀

丹鼎第一

丘真人曰大包天地小不容针乃先天之物性命之根蒂也在脐肾之间【一曰前】大肠之左有一谷○性命始于此呼吸出焉受胎之所

铅汞第二

精炁中含灵谓之铅元神一念感通有情谓之汞应物之神

真铅真汞第三【至此铅汞一矣】

炁无升降息定谓之真铅念无生灭神凝谓之真汞息有一毫之未定形非我有散而归隂非真铅也念有一毫之散乱神不纯阳散入鬼趣非真汞也非夙有灵骨岂能至此

作用成丹第四

铅汞相投合而成丹铅汞二物同生于一金生水铅生银也水生木银生砂也木生火砂生汞也火不自生则归之于木木不自生则归之于水水不自生则归之于金运汞投铅之秘防在于忘情情忘则性复性复则归虚○呼吸皆在于此呼之根吸之蒂是谓元牝之门人能虚心定息任其自然守固此处久而纯熟十月数足而成丹即所谓婴儿也即是我一灵真性纯阳而不离非是果有一婴儿只是一灵无杂念如婴儿之无外想是太乙含真炁也数足之后灵验异常

火第五

人心之动昼则心窍皆开阳也辟一户而谓之干人心之定夜则心窍皆合隂也辟一户而谓之坤阳动隂静隂静阳生阳动则精神舒畅隂静则昏睡僵伏此人间尝情也古人以交媾神炁为进火十二时中只一时言一日之间行住坐卧自然而然凝神入炁穴便是进火便是子时一坐定阳气生即身中子时所谓冬至不在子夏至不在午言下手时便是冬至一阳生即火也只如子时定息不出不入神凝不生不灭打成一片非动非静非隂非阳以此工夫治链空炁全胎集天地之造化亦如冬至之时万物皆凋外若可伤然生意归根而胚胎万物无穷之生意蕴于此矣

造化第六

忘五官之用息内外之机忘中不忘自然而然不动中间黙黙守聚杳防之际恍惚之中打成一片只在脐肾之间十二时中用工不断十月工夫夺天地之大数古仙妙用在乎抽添念动而散出乎夘门法当抽回使念静息定或昏而睡入乎酉门法当添起调息奋迅太极真人有曰散时行坤道土虚晦其光【收聚光】昏时起巽风调息任自然试问如何见得纯阳而成丹曰念念更无念对境自相忘不睡安有梦神灵觉异常神凝者想梦自消

坎离之防第七【二灵只是一灵魂出则魄入魂入则魄出也】

人之道首者干之体也腹者坤之体也昼行乾道内之一灵升而为干宫之用一隂入乎二阳之中离也夜行坤道外之一灵降而为坤宫之用一阳入乎二隂之中坎也故圣人以神炁归空○合而为一使坎离既济于中宫为之交媾曰坎离与乾坤四象分体用坎离既交媾乾坤体不动体全隂阳纯太极炁氤氲戊巳本属土土位据中尊至中守正位虚无道所寄性情复归虚丹成仙诏至

□坤以一为干宫生三女离居中隂数六

□干以一为坤宫生三男坎居中阳数九

□坎宫之阳升而流戊　　　阳土五

□离宫之隂降而就已　　　隂土十

右坎离交媾之图鹤林子受

内丹三要论

牝

悟真篇云要得谷神常不死须凭牝立根基真精既返黄金室一颗明珠永不离夫身中一窍名曰牝受炁以生实为府神三元所聚更无分别精神魂魄会于此穴乃金丹还返之根神仙凝结圣胎之地也古人谓之太极之蒂先天之柄虚无之系造化之源混沌之根太虚之谷归根窍复命闗戊巳门庚辛室甲乙户西南乡真一处中黄宫丹元府寺一坛偃月炉朱砂鼎龙虎穴黄婆舍铅罏土釡神水华池帝乙神室灵台绛宫皆一处也然在身中而求之非心非肾非口非鼻非肝非肺非脾非胃非脐轮非尾闾非膀胱非谷道非两肾中间一穴非脐下一寸三分非明堂泥丸非闗元炁海然则果何处也曰我得妙诀名曰规中一意不散结成胎仙参同契云真人潜深渊浮游守规中此其所也老子曰多言数穷不如守中正存干之下坤之上震之西兑之东坎离水火交媾之乡人之一身天地之正中八九窍丝络聨接虚闲一穴空悬黍米不依形而立惟体道而生似有似无若亡若存无内无外中有乾坤易曰黄中通理正位居体书曰惟精惟一允执厥中度人经曰中理五炁混合百神崔公入药镜曰贯尾闾通泥丸纯阳曰穷取生身受炁初平叔曰劝君穷取生身处元炁之所由生真息之所由起白玉蟾又谓之念头动处修丹之士真息【一作炁】不住则神化无基矣且此一窍先天而生后天相接先后二炁总为混沌沓沓防防其中有精非常精也恍恍惚惚其中有物非常物也天得之以清地得之以宁人得之以灵

谭真人曰开【一作辟】灏炁之门所以收其根知元神之囊所以韬其光若蚌内守若石内蔵所以为珠玉之房皆直指也然此一窍亦无边傍更无内外若以形体色相求之则又大成错谬故曰不可执于无为不可形于有作不可泥于存想不可着于持守圣人法象见诸丹经或谓之圆髙中起状如蓬壶关闭致宻神运其中或谓之状如鸡子黑白相扶纵广一寸以为始初弥厯十月脱出其胞或谓之其白如绵其连如环中广一寸包一身之精粹此固明示关之要显露造化之机学者茍不探其不顺其奥用功之时便守之以为蓬壶存之以为鸡子想之以为连环模様若此形状执着【一作有】为有【一作无】存无入妄岂不大可笑邪要之闗一窍牝之门乃神仙聊指造化之机耳

玉溪子曰似是而非除却自身安顿着落何处去然其中体用权衡本自不殊如以乾坤法天地坎离配日月是也参同契曰混沌相交接权舆树根基经营养鄞鄂凝神以成躯则神炁有所收蔵魂魄不致散乱回光返照便归来造次不离常在此其诗曰经营鄞鄂体虚无便握元神里面居息往息来无间断圣胎成就合元初牝之防备于斯矣抑又论之杏林曰一空闗窍三关要路头忽然轻运动神水自周流又云心下肾上处肝西肺左中非肠非胃府一炁自流通今曰关一窍牝之门在人一身天地之中正造化固脗合乎此然愚常审思其説大畧初明犹未得为直指天不秘道流传人间太上慈悲必不肯靳愚敢漏泄天机指出闗一窍的的大意冒禁相付使骨相合仙之士一见豁然心领神会宻而行之句句相应是书在处神物防持若孽重福薄于是无縁自不邂逅斯诀虽及见之忽而不敬亦不过瞽之文章聋之钟鼓耳之又彼安知其然宻语曰径寸之质以混三才在脐之上约以三指彷佛其内谓之闗不可以有心守不可以无心求以有心守之终莫之有以无心求之愈见其无若何可也盖用志不分乃可凝神但澄心絶虑调息令匀寂然常照勿使昏散炁安和凝神入定于此定中观照内景才若意到其兆即萌便觉一息从规中起混混续续兀兀腾腾存之以诚听之以心六根安定胎息凝凝不闭不数任其自然静极而嘘如春沼鱼动极而反如百防蛰氤氲开阖其妙无穷如此少时便须忘炁合神一归混沌致虚之极守静之笃心不动念无去无来不出不入湛然常住是谓真人之息以踵踵者其息深深之义神炁交感此其候也前所谓元炁之所由生真息之所由起此意到处便见造化此息起处便见闗非髙非下非左非右不前不后不偏不倚人一身天地之中正此处也采取在此交媾在此烹炼在此沐浴在此温养在此结胎在此脱体在此今若不分明説破学者必妄意猜度非太过则不及矣紫阳曰饶君聪慧过顔闵不遇真师莫强猜纵有丹经无口诀教君何处结灵胎然此窍阳舒隂惨本无正形意到即开开阖有时百日立基养成炁母虚室生白自然见之黄帝三月内视葢此道也自脐下肠胃之间则谓之酆都地狱九幽都司隂境积结真阳不居故灵宝炼度诸法存想此为幽闗岂修炼之所哉学者试思之

药物

古歌曰借问因何有我身不离精气与元神我今説破生身理一粒珠是嫡亲夫神与气精三品上药炼精成气炼炁化神炼神合道此七返九还之要道也红铅墨汞木液金精朱硃水银白金黑锡金公姹女离女坎男苍龟赤蛇火龙水虎白雪黄芽交棃火枣金乌玉干马坤牛日精月华天魂地魄水乡铅金鼎汞水中金火中木隂中阳阳中隂黑中白雄中雌异名多象皆譬喻也然则果何谓之药物曰修丹之要在乎牝欲立牝先固本根本根之本元精是也精即元炁所化也故精炁一也以元神居之则三者聚为一也杏林石道人曰万物生皆死元神死复生以神居炁内丹道自然成施肩吾先生曰炁是添年药心为使炁神若知行炁主便是得仙人若精虚则炁竭炁竭则神逝易曰精炁为物游魂为变欲复命归根不亦难乎玉溪子曰以元精未化之元炁而防化至神则神有光明而变化莫测矣名曰神仙是皆明身中之药物非假外物而为之也然而产药有川源采药有时节制药有法度入药有造化炼药有火功昔闻之师曰西南之乡土名黄庭恍惚有物杳防有精分明一味水中金但向华池仔细寻此产药之川源也垂帘塞兑窒欲调息离形去智几于坐忘劝君终日黙如愚炼成一颗如意珠此采药之时节也天地之先无根灵草一意制度产成至宝大道不离方寸地功夫细宻要行持此制药之法度也心中无心念中无念注意规中一炁还祖息息绵绵无间断行行坐坐转分明此入药之造化也清浄药材宻意为元十二时中炁炼火煎金鼎常令汤用暖玉炉不要火教寒此炼药之火功也大抵牝为隂阳之源神炁之宅神炁为性命之药胎息之根胎息为呼吸之祖深根固蒂之道胎者乃蔵神之府息者化胎之源胎因息生息因胎住胎不得息胎不成息不得胎神无主原夫人之未生漠然太虚父母媾精其端始见一防初凝一念是也纯是性命混沌三月牝立焉牝既立系如蒂婴儿在胎暗注母炁母呼亦呼母吸亦吸凡百动荡内外相感何识何知何明何晓天之炁混之地之炁混之人之气混之但有一息焉及期而育天翻地覆人惊胞破如行大巅失足之状头悬足撑而出之大呌一声其息即忘故随性随情不可拘也况乳以沃其心巧以玩其目爱以牵其情欲以化其性浑然天真散之物者皆是矣胎之一息无复再守也神仙教人修炼必欲返其本而复其初重生五蔵再立形骸无质生质结成圣胎其诀曰专炁致柔能知婴儿除垢止念静心守一外想不入内想不出终日混沌如在母腹神定以会乎炁炁和以合神神即炁而凝炁炼神而住于寂然大休歇之塲恍惚无何有之乡灰心防防注意一窍如鸡抱卵似鱼在渊呼至于根吸至于蒂绵绵若存再守胎中之一息也守无所守其息自住得此息住泯然若无离心于心无所存注杳防之内但觉虚空之中灵为造化之主宰时节若至妙理自彰药既生矣火斯出焉故采药之时谓之坎离合火出之际谓之乾坤交其坎离之合也则万象内攅于丹鼎在乎立基百日之间见之其乾坤之交也则一防下降于黄庭在乎立基百日之后见之当此之时身心混融与虚空等亦不知神之为炁亦不知炁之为神亦不知天地何如亦不知我为甚物如太虚之未分如三才之未露浑沦凝结之未凿动静隂阳之未形忽然一防灵光朗如虚室生白之状似此竒妙非存想非作为自然而然吾亦不知其所以然而然经云一物含五采永作仙人禄【一作药】此金液大还丹也岂凡硃凡汞五金八石所可同日而语哉还返之理至矣尽矣若不悟信舍牝而立根基外神炁而求药物不结自然之胎息而妄行火弃本趋末逐妄迷真天弗之鉴吾末如之何也已

火

古歌曰圣人传药不传火从来火少人知夫所谓不传者非秘而不传也葢采时为之药药之中有火焉炼时为之火火之中有药焉能知药而收火则定里见丹成自有不待传而知者矣诗曰药物阳内隂火隂内阳会得隂阳理火药一处详此其义也后人惑于丹经不能顿悟闻有二十四炁七十二二十八宿六十四卦分野日月合璧海潮升降长生三昧阳文隂武等説毕欲穷究何者为火何者为疑心一生种种作相虽得药物之真懵然不敢烹炼殊不知真火本无大药不计斤玉蟾云火本南方离卦离属心心者神也神即火也炁即药也神不乱炁归神以火炼药而成丹者即是以神驭炁而成道也其説如此分明直截夙无仙骨诵为空言当面错过深可叹息然火口诀之要尤当于真息中求之盖息从心起心静息调息息归根金丹之母玉帝心印经所谓逥风混合百日功灵者此也入药镜所谓起防风运坤火入黄房成至宝者此也海蟾翁所谓开阖乾坤造化枢煅炼一炉真日月者此也丹阳子所谓神火夜煮铅汞髓老龙吞尽祝融魂者此也何则真人潜深渊浮游守规中必以神驭炁以炁定息槖籥之开阖隂阳之升降呼吸出入任其自然専炁致柔含光黙黙行住坐卧绵绵若存如妇人之怀孕如小龙之养珠渐采渐炼渐凝渐结工夫纯料打成一片动静之间更宜消息念不可起念起则火炎意不可散意散则火冷但使其无过不及操舍得中神炁相抱一意冲和包裹混沌斯谓之火种种相续丹鼎常温无一息之间断无毫髪之差殊如是炼之一刻有一刻之周天也如是炼之百日谓之立基如是炼之十月谓之胎仙以至元海阳生水中火起天地循环造化反覆皆不离乎一息也况所谓沐浴温养进退抽添其中皆宻合天机潜符造化初不容吾力焉无子午卯酉之法无晦朔望之节无冬至夏至之分无隂火阳符之别若言其时则一日内十二时意所到皆可为若言其妙则一刻之工夫自有一年之节一年之工夫可夺天地三万六千年之气数要知慢守药炉看火但安神息任天然此平叔之的言也昼夜屯蒙法自然何用孜孜看火此髙象仙之确论也噫圣人传药不传火之防尽于斯矣若谓之药自药火自火则吾不知也