古今事文类聚

极训至以殷齐训中初未尝以极为中乎

来书云又谓周子所以谓之无极正以其无方所无形状诚令如此不知人有甚不敢道处但加之太极之上则吾圣门正不肯如此道耳

无极而太极犹曰莫之为而为莫之致而至又如曰无为之为皆语势之当然非谓别有一物也【向见钦夫有此説尝疑其赘今乃正使得着方知钦夫虑逺也】其意则固若曰非如皇极民极至极之有方所形象而但有此理之至极耳若晓此意则于圣门有何违叛而不肯道乎上天之载是就有中説无无极而太极是就无中説有若实见得即説有説无或先或后都无妨碍今必如此拘泥强生分别曾谓不尚空言专务实事而反如此乎

来书又云夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣太极亦曷尝隐于人哉尊兄两下说无説有不知漏泄得多少如所谓太极真体不传之玅无物之前隂阳之外不属有无不落方体迥出寻常超出方外等语莫是曾学禅宗所得如此时旣私其説以自玅及教学者则又往往秘此而多説文义此漏泄之説所从出也以实论之两头都无着实彼此只是葛藤未説气质不美者乐寄此以神其奸不知系绊多少好气质底学者既以病已又以病人殆非一言一行之过兄其母以久习于此而重自反也

太极圗未尝隐于人然人之识太极者则少矣往往只是于禅学中认得个昭昭灵灵能作用底便谓此是太极而不知所谓太极乃天地万物本然之理亘古亘今颠扑不落者也迥出常情等语只是俗谈即非禅家所能专有不应儒者反当廻避今虽偶然道着而其所见所説却非禅道理非如他人隂实祖用其説而改头换靣阳讳其所自来也如曰私其説以自玅而又秘之又曰寄此以神其奸又曰系绊多少好气质底学者则恐世间自有此人可当此语某虽无状自省得与此语不相似也

来书引书云有言逆于汝心必求诸道

此圣言也敢不承敎但以来书求之于道而未之见但见其辞气差舛气象粗率似与圣贤不甚相近是以窃自安其浅陋之习闻而未敢轻舍故歩以追髙明之独见耳又记顷年尝有平心之説而前书见谕曰甲与乙辩方各自是其説甲则曰愿乙平心也乙亦曰愿甲平心也平心之説恐难明白不若据事论理可也此言美矣然某所谓平心者非直使甲操乙之见乙守甲之説也亦非谓都不论事之是非也但欲两家俱置其是已非彼之意然后可以据事论理而终得其是非之实如谓治疑狱者当公其心非谓可改曲者为直改直者为曲也亦非谓都不问其曲直也但不可先以已意之向背为之然后可以聴审两造之辞旁求参伍之验而终得曲直之当耳今以粗浅之心挟忿怼之气不肯暂置其是已非彼之私而欲评义理之得失则虽有判然黒白之易见者犹恐未免于误况其差有在于毫厘之间者又将谁使折其而能不谬也哉

某已具此而细看其间亦尚有説未尽处大抵老兄昆仲同立此论而其所以立论之意不同子美尊兄自是天姿质实重厚当时看得此理有未尽处不能仔细推究便立议论因而自信太过遂不可回见虽有病意实无他老兄却是先立一説务要夺过有若子贡以上更不数近世周程诸公故于其言不问是非一例吹毛求疵须要讨不是处正使説得十分无病此意却先不好了况其言之粗率又不能无病乎夫子之圣固非以多学而得之然观其好古敏求实亦未尝不多学但其中自有一以贯之处耳若只是如此空疎杜撰则虽有一而无可贯矣又何足为孔子乎顔曾所以独得圣学之传正谓其博文约礼品目俱到亦不是只如此空疎杜撰也子贡虽未得承道统然其所知似亦不在今人后但未有禅学可改撰耳周程之生时世虽在孟子之下然其道则有不约而合者反复来书窃恐老兄于其所言多有未解者恐皆未可遽以顔曾自处而轻之也顔子以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校曾子三省其身惟恐谋之不忠交之不信传之不习其智之崇如彼而礼之卑如此岂有一毫自满自足强辩取胜之心乎来书之意所以见教者甚至而其末有若犹有疑不惮下教之言某固不敢当此然区区鄙见亦不敢不为老兄倾倒也不审尊意以为如何如曰未然则我日斯迈而月斯征各尊所闻各行所知亦可矣无复有望于必同也言及于此息之深千万幸察近见国史濂溪传载此圗説乃云自无极而为太极若使濓溪本书实有自为两字则信如老兄所言不敢辩矣然因渠添此二字却见得本无此字之意愈益分明请试思之

古诗

感遇二首　　　　　　　陈子昻

微月生西海幽阳始代升圎光正东满隂魄已朝凝太极生天地三元更废兴至精谅斯在三五谁能徴吾观昆仑化日月沦洞溟精魄相交防天壤以罗生仲尼推太极老聃贵窈冥西方金仙子崇议乃无明空色皆寂灭业縁定何成名教信纷借死生俱未停

感兴二首　　　　　　　朱元晦

混沦大无外磅礴下深广隂阳无停机寒暑互来往皇犠古神圣玅契一俯仰不待窥马圗人文已宣朗混然一理贯昭晰非象罔珍重无极翁为我重指掌

吾观隂阳化升降八纮中前瞻旣无始后际那有终至理谅斯存万世与今同谁言混沌死幻语惊盲聋

古今事文类聚前集卷一

钦定四库全书

古今事文类聚前集卷二

宋　祝穆　撰

天道部

天

羣书要语天颠也至髙无上从一大也【説文】大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形【乾卦】天行健【同上】今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰系焉万物覆焉【中庸】上天之载无声无臭【大雅】天何言哉四时行焉百物生焉【论语】天之苍苍其色正耶【庄子】域中有四大一曰天大【老子】天得一以清【同上】天形如鸡子天大地小表里有水地乘气而立载水而浮天运如车毂之运【浑天仪】天形穹窿如笠而冒地之表浮元气之上譬覆奁以抑水而不流者气充其中也【虞昺穹天论】天圆如倚葢地方如碁局天旁转半在地上半在地下日月本东行天西旋入于海牵之以西如蚁行磨上磨左旋蚁右行磨疾蚁迟不得不西【晋天文志及呉王蕃传】天不足西北故西北方隂也人右耳目不如左明地不满东南故东南方阳也人左手足不如右强又曰天不足西北故左寒而右凉地不满东南故右热而左温【素问】

天之别名春为苍天夏为昊天秋为旻天冬为上天于春言色于夏言气于秋言情于冬言位相备也【尔雅】九天东方皡天东南方阳天南方赤天西南方朱天西方成天西北方幽天北方天东北方变天中央钧天【楚辞注】天神之名天神之大者曰昊天上帝即耀魄寳也亦曰天皇大帝亦曰太乙其佐曰五帝东方青帝威灵仰南方赤帝赤熛怒西方白帝白招拒北方黑帝叶光纪中央黄帝含枢纽【五经通义】

诗句穆将愉兮上皇【楚词东皇太乙歌】

古今事实

盘古开辟

天地混沌如鸡子盘古生其中万八千嵗天地开辟阳清为天隂浊为地盘古在其中一日九变神于天圣于地天日髙一丈盘古日长一丈如此万八千嵗天数极髙地数极深盘古极长后乃有三皇数起于一立于三成于五盛于七处于九故天去地九万里【徐整三五厯纪】

女娲补天

女娲氏链五色石以补天【汤问】

杞忧天坠

杞国有人忧天崩坠身无所寄废于寝食又有忧彼之忧者晓之曰天积气耳无处无形奈何而崩坠乎其人曰天果积气日月星宿不当坠也晓者曰日月星宿亦积气中之有光耀者正复使坠亦不能有中伤【列子】

梦至钧天

秦穆公梦至帝所观钧天广乐帝赐之以策秦遂大昌【史】

木公金母

木公亦云东王父东王公葢青阳之气万神之先也亦号玉皇君居于云房之间以紫云为葢青云为城仙童侍立玉女散香真僚仙官皆禀其命焉昔汉初小儿于道歌曰着青裙入天门揖金母拜木公时人皆不识惟张子房知之乃往拜之曰此乃东王公之玉童也【太平广记】

云拥玉帝

玉帝所居常有红云拥之虽真仙亦不得见其面【翼圣传】

屈原天问

屈原作离骚曰天问何不言问天天尊不可问故曰天问

帝阍九重

宋玉招魂云虎豹九闗兮啄害下人些○张衡思赋云叫帝阍使辟扉兮觌天皇于琼宫

张温问天

呉使张温来聘问秦宓曰天有头乎宓曰有之温曰在何方宓曰诗云乃眷西顾以此推之头在西方温曰天有耳乎宓曰天处髙而聴卑诗云鹤鸣于九臯声闻于天温曰天有足乎宓曰诗云天歩艰难若其无足何以歩之温曰天有姓乎宓曰姓刘问何以然曰天子姓刘以此知之【蜀志】

陶侃登天

陶侃梦生八翼飞而上天见天门九重比登其八惟一门不得入阍者以杖击之因坠地折其左翼及寤左腋犹痛

梦手捧天

韩魏公知秦州卧疾数日忽曰适梦以手捧天者再其后援英宗于藩邸翼神宗于东宫【倦游录】

天门放榜

范仲淹倅陈州时郡守母病召道士奏章道士秉简伏坛终夜不动试扪其躯则僵矣五更手足微动良久谓守曰夫人夀有六年所苦勿虑守问今日奏章何其久也曰方出天门遇放明年进士春榜观者骈道以故稽留公问状元何姓曰姓王二名下一字黒涂旁注一字逺不可辨既而郡守母病卒愈明春状元乃王拱夀御笔改为拱辰公始叹道士之通神【括异志】

古今文集

杂著

天説　　　　　　　　　栁子厚

韩愈谓栁子曰若知天之説乎吾为子言天之説今夫人有疾痛倦辱饥寒甚者因仰而呼天曰残民者昌佑民者殃又仰而呼天曰何为使至此极戾也若是者举不能知天夫果蓏饮食既壊虫生之人之血气败逆壅底为痈疡疣赘瘘痔虫生之木朽而蝎中草腐而萤飞是岂不以壊而后出耶物壊虫由之生隂阳之壊人由之生虫之生而物益壊食齧之攻穴之虫之祸物也滋甚其有能去之者有功于物者也蕃而息之者物之雠也人之壊元气隂阳也亦滋甚垦原田伐山林凿泉以井饮窾墓以送死而又穴为堰溲筑为墙垣城郭台榭观游疏为川渎沟洫陂池燧木以燔革金以镕陶甄琢磨悴然使天地万物不得其情幸幸冲冲攻残败挠而未尝息其为祸元气隂阳也不甚于虫之所为乎吾意有能残斯人使日薄嵗削祸元气隂阳者滋少是则有功于天地者也蕃而息之者天地之雠也今夫人举不能知天故为是呼且怨也吾意天闻其呼且怨则有功者受赏必大矣其祸焉者受罚亦大矣子以吾言为何如栁子曰子诚有激而为是耶则信辩且美矣吾能终其説彼上而者世谓之天下而黄者世谓之地浑然而中处者世谓之元气寒而暑者世谓之隂阳是虽无大异果蓏痈痔草木也假而有能去其攻穴者是物也其能有报乎蕃而息之者其能有怒乎天地大果蓏也元气大痈痔也隂阳大草木也其乌能赏功而罚祸乎功者自功祸者自祸欲望其赏罚者大谬矣呼而怨欲望其哀且仁者愈大谬矣子而信子之仁义以游其内生而死尔乌置存亡得丧于果蓏痈痔草木耶

天论　　　　　　　　　刘禹锡

世之言天者二道焉拘于昭昭者则曰天与人实影响祸必以罪降福必以善徕穷阨而呼必可闻隐痛而祈必可答如有物的然以宰者故隂隲之説胜焉泥于冥冥者则曰天与人实相异雷震乎畜木未尝在罪春滋乎堇荼未尝择善跖蹻焉而遂孔顔焉而厄是茫然无有事者则自然之説胜焉余之友河东解人栁子厚作天説以抗韩退之之言文信美矣葢有激而云非所以尽天人之际故余作天论以极其辩云大凡入形器者皆有能有不能天有形之大者也人动物之尤者也天之能人固不能也人之能天亦有所不能也故余曰天与人交相胜耳説曰天之道在生植其用在强弱人之道在法制其用在是非阳而阜生隂而肃杀水火伤物木坚金利壮而武健老而耗眊气雄相君力雄相长天之能也阳而艺树隂而揫敛防害用濡禁焚用光斩材窽坚液矿硎芒义制强讦礼分长幼右贤尚功建极闲邪人之能也人能胜乎天者法也法盛行则是为公是非为公非天下之人蹈道必赏违之必罚当其赏虽三旌之贵万钟之禄处之咸曰宜何也为善而然也当其罚虽族属之夷刀锯之惨处之咸曰宜何也为恶而然也故其人曰天何预乃事耶唯告防报本肆类授时之礼曰天而已矣福兮可以善取祸兮可以恶召奚预乎天耶法小弛则是非驳赏不必尽善罚不必尽恶或贤而尊显时以不肖参焉或过而僇辱时以不辜参焉故其人曰彼宜然而信然理也彼不当然而固然岂理耶天也福或可以诈取而祸或可以苟免人道驳故天命之説亦驳焉法大弛则是非易位赏常在佞而罚常在直义不足以制其强刑不足以胜其非人之能胜天之具尽丧矣夫实已丧而名徒存彼昧者方挈挈然提无实之名欲抗乎言天者斯数穷矣故曰天之所能者生万物也人之所能者治万物也法盛行则其人曰天何预于人耶我蹈道而已法大弛则其人曰道竟何为也任人而已法小弛则天人之论駮焉今以一已之穷通而欲质天之有无惑矣余曰天常执其所能以临乎下非有预乎治乱云尔人常执其所能以仰乎天非有预乎寒暑云尔生乎治者人道明咸知其所自故徳与怨不归乎天生乎乱者人道昧不可知故由人者举归乎天非天预乎人尔

上清辞　　　　　　　　苏子瞻

君胡为乎山之幽顾宫殿兮久淹留又曷为一朝去此而不顾兮悲此空山之人也来不可得而知兮去固不可得而讯也君之来兮天门空从千骑兮驾飞龙星辰兮役太嵗俨昼降兮雷隆隆朝发轸兮帝庭夕弭节兮山宫圹有妖兮虐下土精为星兮气为虹爱流血之滂沛兮又嗜疟疠与螟虫哨盲风而涕淫雨兮时又吐旱火之烟融衔帝命以下讨兮建千之脩锋乘飞霆而追逸景兮歙埽灭而无踪忽崩播其来防兮走海岳之神公龙车兽鬼不知其数兮旗纛晻霭而冥渐俯伛以旅进兮锵劒佩之相砻司生杀之必信兮知上帝之不汝容既约束以反职兮退战栗而愈恭泽充塞于四海兮独淡然其无功君之去兮天门开欵阊阖兮朝玉台羣仙迎兮塞云汉俨前导兮纷后陪歴玉阶兮帝迎劳君良苦兮马虺隤闵人世兮廹隘陈下土兮帝所哀返琼宫之嵯峨兮役万灵之喧豗黙清净以无为兮时节狩于斗魁诣通明而献黜陟兮轸荡荡其无回忽表里之焕霍兮光下烛于九陔时游目以下览兮五岳为豆四海为杯俯故宫之千柱兮若毫端之集埃来非以为乐兮去非以为悲谓神君之既返兮曾顔咫尺之不违陞秘殿以内悸兮魂凛凛而上驰忽寤寐以有得兮敢沐浴而献辞是耶非耶臣不可得而知也

古诗

与马异结交　　　　　　卢仝

天地日月如等闲卢仝四十无往还唯有一片心脾骨巉岩崔崒硉兀郁律刀剑为锋锷平地放着髙如昆仑山天不容地不受日月不敢偷照耀神农画八卦凿破天心胷女娲伏羲妇恐天怒链五色石引日月之针五星之缕把天补补了三日不肯归壻家走向日中放老鸦月里栽桂养虾蟇天公发怒化龙蛇此龙此蛇得死病神农合药救死命天怪神农党龙蛇罚神农为牛头令载元气车不知药中有毒药药杀元气天不觉尔来天地不神圣日月之光无定正不知元气元不死忽闻空中唤马异马异若不是祥瑞空中敢道不容易昨日仝不同异自异是谓大同而小异今日仝自同异自异是谓仝不往兮异不至直当中兮动天地白玉璞里斵出相思心黄金鑛里铸出相思泪忽闻空中崩崖倒谷声絶胜明珠千万斛买得西施南威一双婢此婢娇娆恼杀人凝脂为肤翡翠裙唯解画眉朱唇自从获得君敲金摐玉凌浮云却返顾一双婢子何足云平生结交苦少人忆君眼前如见君青云欲开白日没天眼不见此竒骨縦横竒又竒千嵗万岁枯松枝半折半残压山谷盘根蹙节成蛟螭忽雷霹雳卒风暴雨撼不动欲动不动千变万化总是鳞皴皮此竒怪物不可欺卢仝见马异文章酌得马异心中事风姿骨本恰如此是不是寄一字

律诗

易　　　　　　　　　　邵尧夫

一物其来有一身一身还有一乾坤能知万物备于我肯把三才别立根天向一中分造化人从心上起经纶天人焉有两般义道不行只在人

日【日蚀附】

羣书要语大荒之中谷上有扶桑十日所浴九日居下枝一日居上枝皆戴乌【山海经】日名朱明一名灵耀一名东方一名大明亦名阳乌【广雅】日实也大明盛实【释名】日中有踆乌谓三足乌也【淮南子】梁元帝纂要云日光曰景【日月之光通明日景】日景曰晷其气曰晛日初出曰旭日昕曰晞【大明曰昕晞干也】日温曰煦在午曰亭午在未曰映日晩曰旰日将落曰薄暮日西落光返照于东谓之返景在下曰倒景故司马相如大人赋云贯列缺之倒景兮渉丰隆之滂濞张宴注曰倒景去地四千里其景倒在下也【太平御览】日出于旸谷浴于咸池拂于扶桑是谓晨明登于扶桑爰始将行是谓朏明至于曲阿是谓旦明至于曾桑是谓早食至于桑野是谓晏食至于衡阳是谓隅中至于昆吾是谓正中至于鸟次是谓小还至于悲谷是谓晡时至于女纪是谓大还至于渊隅是谓高舂至于连石是谓下舂至于悲泉爰息其马是谓悬车薄于虞渊是谓黄昏沦于谷是谓定昏日入于虞渊之地曙于谷之浦行九州七舎有五亿万七千三百九里注自谷至于虞渊凡十六所为九州七舎【淮南子】灰野之山有树青叶赤华名曰若木日所入处生昆仑西鸟防同穴山西南曰崦嵫淮南子云日入崦嵫经细栁西方之地崦嵫日所入山也【山海经】西日垂景在树端谓之桑榆【淮南子】扶桑在碧海中树长数千丈一千余围两榦同根更相依倚是以名扶桑【十洲记】太山东南名曰日观鸡一鸣时见日出长三丈许【汉官仪】日出三竿黄色赤晕【南齐天文志】日者众阳之宗辉光所烛万里同晷故日将旦清风起羣隂伏【李寻传】化国之日舒以长故其民闲暇而力有余乱国之日促以短故其民困务而力不足舒长者非羲和安行君明民静也促短者非分度减损上闇下乱也【潜夫论】钟山之神名曰烛隂视为昼暝为夜吹为冬呼为夏身长千里人靣蛇身赤色又名烛龙天不足西北无隂阳消息故有龙衔火精以照天门也【山海经】人生一世间如白驹之过隙注白驹日景也【魏豹传】

诗句东边日出西边雨道是无晴也有晴【刘禹锡】羲和冬驭近愁畏日车翻【杜甫】

日食十月之交朔日辛夘日有食之亦孔之丑【诗】男教不脩阳事不得谪见于天日为之食故日食则天子素服而脩六官之职荡天下之阳事【礼记】

总论日月日月丽乎天【离卦】至徳之明日月若连璧【易坤灵图】日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎【易】日居月诸胡迭而微【诗】日行迟月行疾者何君舒臣劳也日月所以悬者何助天行化昭明下地也【白虎通】日者太阳之精积而成鸟象乌阳之类其数竒月者隂精之宗积而成兽象兎隂之类其数耦【张衡灵宪】月为隂精日为阳精故周髀云日犹火月犹水火则施光水则影月光生于日所照魄生于日所蔽【一云朏于向日魄生于背日】当日则光盈近日则明尽【考灵曜】阳燧见日则燧而为火方诸见月则津而为水注方诸隂燧大蛤也熟磨拭令热月盛时以向月下则水生以铜盘受之下水数滴许慎注云方石也诸珠也【淮南子】

古今事实

羲和掌日

分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅賔出日分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日【尧典】

羿射九乌

尧时十日并出草木燋枯尧命羿仰射十日中其九乌皆死堕羽翼【淮南子】

夸父逐日

夸父不量力欲返日景逐之于谷之际渴欲得饮赴河饮渴不足将走北饮大泽未至道渴而死弃其杖膏肉所浸生邓林弥广数千里【列子】

小儿论日

孔子游见小儿问辩问其何故一儿曰我以日始出去人近日中时逺日初出天时如车轮其中时如盘葢此不为逺者小而近者大乎一儿曰日初出苍苍凉凉及其中时如探汤此不为近者热而逺者凉乎孔子不能决两儿笑曰孰谓汝多智乎【列子】

以劒指日

虞公与夏战日欲落公以剑指日日还不落【淮南子】

挥戈指日

鲁阳公与韩搆难战酣日暮援戈而防之日反三舎【淮南子】

负暄献君

昔宋国有田夫常衣緼黂仅以过冬暨春束作自曝于日不知天下之有广厦隩室绵纩狐貉顾谓其妻曰负日之暄人莫知者以献吾君将有重赏【列子】

日宣重光

汉明帝为太子乐人作歌四章以赞太子之徳一曰日宣重光【本纪】癸亥宗祀日宣重光倪寛奉觞再拜上夀【本传】

取日虞渊

狄仁杰赞取日虞渊洗光咸池潜授五龙夹日以飞

瞽奏鼓【以下系日食】

夏少康肇位羲和废厥职辰弗集子房瞽奏鼓啬夫驰庶人走

春秋日食

春秋二百四十二年日食三十有六

元旦日食

仁宗康定元年皇祐元年嘉祐四年神宗熈寜元年皆正旦日食理宗淳祐六年正旦亦日食

古今文集

古诗

登天坛夜见海日　　　　李益

朝游碧峯三十六夜向天坛月边宿仙人防我搴玉英坛上夜半东方明仙钟撞撞迎海日海中离离三山出霞梯赤城遥可分霓旌綘节倚彤云八鸾五凤纷在御王母欲上朝元君羣仙指此为我説防见尘飞沧海竭竦身别我期丹宫空山处处遗清风九州下视杳未旦一半浮生皆梦中始知武皇求不死去逐瀛洲羡门子

负冬日　　　　　　　　白居易

杲杲冬日出照我屋南隅负暄闭目坐和风生肌肤初似饮醇醪又如蛰者苏外融百骸畅中适一念无旷然忘所在心与空虚俱

罗浮夜半见日　　　　　刘禹锡

隂阳迭用事乃俾夜作晨咿喔天鸡鸣扶桑色昕昕赤波千万里涌出黄金轮

诗话

御制日诗

王师围金陵唐使徐铉来朝盛称其主秋月之篇天下诵传之云云太祖大笑曰寒士语尔吾不道也吾微时自秦中归道华山下醉卧田间觉而日出有句云未离海底千山暗才到天中万国明铉大惊殿上称夀○按后山诗话谓作月诗而国史以为日诗当从国史杂著【系日食】

日蚀对　　　　　　　　孔光

臣闻日者众阳之宗人君之表至尊之象君徳衰微隂道盛强侵蔽阳明则日蚀应之书曰羞用五事建用皇极如貎言视聴思失大中之道不立则咎徴荐臻六极屡降皇之不极是为大中不立其传曰时则有日月乱行谓朓侧匿甚则薄蚀是也又曰六沴之作岁之朝曰三朝其应至重廼正月辛丑朔日有蚀之变见三朝之防上天聪明茍无其事变不虚生臣闻师曰天右与王者故灾异数见以谴告之欲其改更若不畏惧有以塞除而轻忽简诬则凶罚加焉其至可必诗曰畏天之威于时保之皆谓不惧者凶惧之则吉也