人事典生死部

介才学罕为邻灌蔬实温雅摛藻每清新余非狎异者惟旧且怀仁绸缪似河曲契阔等漳滨如何离灾尽眇漠同埃尘一起应刘念泫泫欲沾巾　　告逝篇　　　　　　　　　　陶弘景性灵昔既肇缘业久相因即化非冥灭在理淡悲欣冠剑空衣影镳辔乃仙身去此昭轩侣结彼瀛台宾傥或踵留辙为子道元津　　挽歌　　　　　　　　　　北齐祖珽昔日驱驷马谒帝长杨宫旌悬白云外骑猎红尘中今来向漳浦素盖转悲风荣华与歌笑万事尽成空　　古挽歌　　　　　　　　　唐孟云卿草草闾巷喧涂车俨成列冥冥何所须尽我生人意北邙路非远此别终天地临穴频抚棺至哀反无泪尔形未衰老尔息纔童稚骨肉安可离皇天若容易房帷即灵帐庭宇为哀次薤露歌若斯人生尽如寄　　送终　　　　　　　　　　　韦应物奄忽逾时节日月获其良萧萧车马悲祖载发中堂生平同此居一旦异存亡斯须亦何益终复委山冈行出国南门南望郁苍苍日入乃云造恸哭宿风霜晨迁俯元庐临诀但遑遑方当永潜翳仰视白日光俯仰遽终毕封树已荒凉独留不得还欲去结中肠童稚知所失啼号捉我裳即事犹仓卒岁月始难忘　　遣病　　　　　　　　　　　　元稹自古谁不死不复记其名今年京城内死者老少并独孤纔四十仕宦方荣荣李三三十九登朝有清声赵昌八十余三拥大将旌为生信异异之死同冥冥其家哭泣哀一一无异情其类嗟叹息各各无重轻万龄龟菌等一死天地平以此方我病我病何足惊借如今日死亦足了一生借使到百年不知何所成况我早师佛屋宅此身形舍彼复就此去留何所萦前身为过迹来世即前程但念行不息岂忧无路行蜕骨龙不死蜕皮蝉自鸣胡为神蜕体此道人不明持谢爱朋友寄之仁弟兄吟此可达观世言何足听　　临终　　　　　　　　　　　　薛准旧国恩深不易酬又离继母出他州谁知天怒无因息积愧终身乞速休　　王可封临终　　　　　　　　　杜牧十世为儒少子孙一生长负信陵恩今朝埋骨寒山下为报慈亲休倚门　　临化示弟子　　　　　　　　陈寡言我本无形暂有形偶来人世逐营营轮回债负今还毕搔首翛然归上清　　临终诗　　　　　　　　　　崔元亮蹔荣蹔悴石敲火即空即色眼生花许时为客今归去大历元年是我家　　短歌　　　　　　　　　　　释皎然古人若不死吾亦何所悲萧萧烟雨九原上白杨青松葬者谁贵贱同一尘死生同一指人生万代共如此何异浮云与流水短歌行短歌无穷日已倾邺宫梁苑徒有名春草秋风伤我情何为不学金仙侣一悟空王无死生　　临终召客　　　　　　五代妓颜令宾气余三五喘花剩两三枝话别一尊酒相邀无后期　　绝命词四首　　　　　　　明董斯张十年浪迹五湖涯历落蓬门白帢斜巴蜀杜鹃新帝鸟洛阳魏紫旧妃花无情出岫云成我到处飘萍雪是家客梦萧然关塞远西园掷否绿沉瓜　　又

寒风觱栗怒天吴侠客精魂未便枯旱母也知东海孝巨灵翻惜北山愚钱塘石上三生句仙掌台中六甲符前度刘郎贫似我无劳野鬼共揶揄　　又

风雨龙门一敝庐山心寂寂草元余谁人狐假连山易有客萤争汲冢书结夏僧招俱惠远悲秋赋早似相如鸳鸯瓦上霜侵骨独夜空楼气不除　　又

纸上昙花偶自拈烟青石叶夜炉忝谷神语合犹成绮溪到名留未是廉好客从来龙作画献公何意虎为盐可怜眉目皆齐楚徙倚风前想蜀严　　自挽二首　　　　　　　　　赵宜生呜呼骑牛人汝往一何速形神如此□寿命岂终促壮岁即抱病有书不能读守兹固穷节不能养亲禄既无耕种力靡适水与菽日月忽不掩今晨就当木大化已云终何劳妻子哭永别竟无归荒坟草余绿　　又先辈多达士后人罔知死苦为声色迷蚩蚩竟如彼我当年半百已悟此中理富贵随所望贫贱随所以布衣及蔬食适足充诸己修短自由天气化返为鬼哭者何必哀尔岂不然尔田横有悲歌秋风起蒿里　　辞世述　　　　　　　　　　　前人浮云归大壑敛迹随风去我生等浮云亦与飘风遇驰送山谷中邈然不知处云散风已息澄秋廓天宇庶云大化尽讵为身后虑

生死部汇考

礼记

曲礼

天子死曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庶人曰死在□曰尸在棺曰柩羽鸟曰降四足曰渍死寇曰兵

注

卒终竟也士禄以代耕不禄不终其禄也死者　澌也消尽无余之谓尸陈也古人病困气未绝之　时下置在地气绝之后更还□上所以如此者凡　人初生在地病将死故下复其初生冀得脱死重　生也若其不生复反本□既未殡敛陈列在□故　曰尸也吕氏曰柩久也比化者无使土亲肤故在　棺欲其久也羽鸟飞翔之物降而下则死矣兽能　动之物腐败则死矣渍谓其体腐败渐渍也兵者　死于寇难之称也　　又

生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嫔寿考曰卒短折曰不禄

注

嫔者妇人之美称嫔犹宾也夫所宾敬也短折　夭横而死也此言卒与不禄与上文大夫士之称　同者彼以位之尊卑言此以数之修短言也又按　吕氏说死寇曰兵之下当以此二句承之盖错简　也谢氏曰易曰有子考□咎又曰意承考也又书　言事厥考厥长之类皆非死而后称盖古者通称　后世乃异之耳尔雅

释诂

崩薨无禄卒殂落殪死也

注

古者死亡尊卑同称耳故尚书尧曰殂落舜曰　陟方乃死疏

此皆死之别称也曲礼云天子死曰

崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庶人曰死郑注　云异死名者为人其无知若犹不同然也自上　颠坏曰崩薨颠坏之声卒终也不禄不终其禄死　之言澌也精神澌尽也又曰寿考曰卒短折曰不　禄郑注云禄谓有德行任为大夫士而不为者老　而死从大夫之称少而死从士之称此云无禄者　即彼之不禄也徂落者李巡曰徂落尧死之称郭　云古者死亡尊卑同称耳故尚书尧曰殂落舜曰　陟方乃死者皆虞书舜典文也谓之殂落者盖殂　为往也言人命尽而往落者若草木叶落也殪者　案隐九年左传云衷戎师前后击之尽殪杜注云　殪死也小尔雅

广名

讳死谓之大行死而复生谓之大苏疾甚谓之阽请天子命曰未可以戚先王请诸侯命曰未可以近先君请大夫命曰未可以从先子释名

释丧制

人死气绝曰死死澌也就消澌也

士曰不禄不复食禄也大夫曰卒言卒竟也

诸侯曰薨薨坏之声也

天子曰崩崩坏之形也崩硼声也

殪翳也就隐翳也

徂落徂祚也福祉殒落也徂亦往也言往去落也罪人曰杀杀窜也埋窜之使不复见也罪及余人曰诛诛株也如株木根枝叶尽落也死于水者曰溺溺溺也不能自胜之言也死于火者曰烧烧燋也

战死曰兵言死为兵所伤也

下杀上曰弒弒伺也伺间而后得施也

悬绳曰缢缢厄也厄其颈也

屈颈闭气曰雉经如雉之为也

狱死曰考竟考得其情竟其命于狱也

市死曰弃市市众所聚言与众人共弃之也

斫头曰斩斩腰曰腰斩斩暂也暂加兵即断也车裂曰轘轘散也肢体分散也煮之于镬曰烹若烹禽兽之肉也

槌而死者曰掠掠狼也用畏大暴于豺狼也

老死曰寿终寿久也终尽也生已久远气终尽也少壮而死曰夭如取物中夭折也未二十而死曰殇殇伤也可哀伤也

父死曰考考成也亦言稿也稿于义为成凡五材胶漆陶冶皮革干稿乃成也母死曰妣妣比也比之于父亦然也

汉以来谓死为物故言其诸物皆就朽故也既定死曰尸尸舒也骨节解舒不复能自胜敛也衣尸曰袭袭匝也以衣周匝覆衣之也

以囊韬其形曰冒覆其形使人勿恶也

已衣所以束之曰绞衿绞交也交结之也衿禁也禁系之也含以珠具含其口中也

握以物着尸手中使握之也

衣尸棺曰敛敛藏不复见也

生死部总论

易经

离卦

九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶

程

传

九三居下体之终是前明将尽后明当继之始　人之始终时之革易也故为日昃之离日下昃之　明也昃则将没矣以理言之盛必有衰始必有终　常道也达者顺理为乐缶常用之器也鼓缶而歌　乐其常也不能如是则以大耋为嗟忧乃为凶也　大耋倾没也人之终尽达者则知其常理乐天而　已遇常皆乐如鼓缶而歌不达者则恐怛有将尽　之悲乃大耋之嗟为其凶也此处死生之道也大全

或问日昃之离朱子曰死生常理也若不能安以　自乐则不免有嗟戚又问生之有死犹昼之必夜　故君子当观日昃之象以自处曰人固知常理如　此只是临时自不能安耳　　系辞上传

仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状

本

义

此穷理之事以者圣人以易之书也易者阴阳　而已幽明死生鬼神皆阴阳之变天地之道也天　文则有昼夜上下地理则有南北高深原者推之　于前反者要之于后阴精阳气聚而成物神之伸　也魂游魄降散而为鬼变之归也大

全

程子曰原始

反终故知死生之说但穷得则自知死生之说不　须将死生便做一道理求人能原始知得生理　便能要终知得死理若不明得便虽千万般安排　着亦不济事原始则足以知其终反终则足以知　其始死生之说如是而已矣故以春为始而原之　其必有冬以冬为终而反之其必有春死生者其　与是类也道德经

贵生篇

出生入死生之徒十有三死之徒十有三人之生动之死地十有三夫何故以其生生之厚盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不避甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刃夫何故以其无死地列子　　天瑞篇

子列子适卫食于道从者见百岁髑髅攓蓬而指顾谓弟子百丰曰唯予与彼知而未尝生未尝死也此过养乎过欢乎种有几厥昭生乎湿酰鸡生乎酒羊奚比乎不笋久竹生青宁青宁生程程生马马生人人久入于机万物皆出于机皆入于机黄帝书曰形动不生形而生影声动不生声而生响无动不生无而生有形必终者也天地终乎与我偕终终进乎不知也道终乎本无始进乎本不久有生则复于不生有形则复于无形不生者非本不生者也无形者非本无形者也生者理之必终者也终者不得不终亦如生者之不得不生而欲恒其生画其终惑于数也精神者天之分骨骸者地之分属天清而散属地浊而聚精神离形各归其真故谓之鬼鬼归也归其真宅黄帝曰精神入其门骨骸反其根我尚何存人自生至终大化有四婴孩也少壮也老耄也死亡也其在婴孩气专志一和之至也物不伤焉德莫加焉其在少壮则血气飘溢欲虑充起物所攻焉德故衰焉其在老耄则欲虑柔焉体将休焉物莫先焉虽未及婴孩之全方于少壮间矣其在死亡也则之于息焉反其极矣孔子游于太山见荣启期行乎郕之野鹿裘带索鼓琴而歌孔子问曰先生所以乐何也对曰吾乐甚多天生万物唯人为贵而吾得为人是一乐也男女之别男尊女卑故以男为贵吾既得为男矣是二乐也人生有不见日月不免襁褓者吾既已行年九十矣是三乐也贫者士之常也死者人之终也处常得终当何忧哉孔子曰善乎能自宽者也林类年且百岁底春被裘拾遗穗于故畦并歌并进孔子适卫望之于野顾谓弟子曰彼叟可与言者试往讯之子贡请行逆之陇端面之而叹曰先生曾不悔乎而行歌拾穗林类行不留歌不辍子贡叩之不已乃仰而应曰吾何悔邪子贡曰先生少不勤行长不竞时老无妻子死期将至亦有何乐而拾穗行歌乎林类笑曰吾之所以为乐人皆有之而反以为忧少不勤行长不竞时故能寿若此老无妻子死期将至故能乐若此子贡曰寿者人之情死者人之恶子以死为乐何也林类曰死之与生一往一反故死于是者安知不生于彼故吾知其不相若矣吾又安知营营而求生非惑乎亦又安知吾今之死不愈昔之生乎子贡闻之不喻其意还以告夫子夫子曰吾知其可与言果然然彼得之而不尽者也子贡倦于学告仲尼曰愿有所息仲尼曰生无所息子贡曰然则赐息无所乎仲尼曰有焉耳望其圹睪如也宰如也坟如也鬲如也则知所息矣子贡曰大哉死乎君子息焉小人伏焉仲尼曰赐汝知之矣人胥知生之乐未知生之苦知老之惫未知老之佚知死之恶未知死之息也晏子曰善哉古之有死也仁者息焉不仁者伏焉死也者德之僥也古者谓死人为归人夫言死人为归人则生人为行人矣行而不知归失家者也一人失家一世非之天下失家莫知非焉有人去乡土离六亲废家业游于四方而不归者何人哉世必谓之为狂荡之人矣又有人锺贤世矜巧能修名誉夸张于世而不知已者亦何人哉世必以为智谋之士此二者胥失者也而世与一不与一唯圣人知所与知所去　　杨朱篇

杨朱曰百年寿之大齐得百年者千无一焉设有一者孩抱以逮昏老几居其半矣夜眠之所弭昼觉之所遗又几居其半矣痛疾哀苦亡失忧惧又几居其半矣量十数年之中逌然而自得亡介焉之虑者亦亡一时之中尔则人之生也奚为哉奚乐哉为美厚尔为声色尔而美厚复不可常厌足声色不可常玩闻乃复为刑赏之所禁劝名法之所进退遑遑尔竞一时之虚誉规死后之余荣偊偊尔慎耳目之观听惜身意之是非徒失当年之至乐不能自肆于一时重囚累梏何以异哉太古之人知生之暂来知死之暂往故从心而动不违自然所好当身之娱非所去也故不为名所劝从性而游不逆万物所好死后之名非所取也故不为刑所及名誉先后年命多少非所量也杨朱曰万物所异者生也所同者死也生则有贤愚贵贱是所异也死则有臭腐消灭是所同也虽然贤愚贵贱非所能也臭腐消灭亦非所能也故生非所生死非所死贤非所贤愚非所愚贵非所贵贱非所贱然而万物齐生齐死齐贤齐愚齐贵齐贱十年亦死百年亦死仁圣亦死凶愚亦死生则尧舜死则腐骨生则桀纣死则腐骨一矣孰知其异且趣当生奚遑死后杨朱曰伯夷非亡欲矜清之邮以放饿死展季非亡情矜贞之邮以放寡宗清贞之误善之若此杨朱曰原宪窭于鲁子贡殖于卫原宪之窭损生子贡之殖累身然则窭亦不可殖亦不可其可焉在曰可在乐生可在逸身故善乐生者不窭善逸身者不殖杨朱曰古语有之生相怜死相捐此语至矣相怜之道非唯情也勤能使逸饥能使饱寒能使温穷能使达也相捐之道非不相哀也不含珠玉不服文锦不陈牺牲不设明器也晏平仲问养生于管夷吾管夷吾曰肆之而已勿壅勿阏晏平仲曰其目奈何夷吾曰恣耳之所欲听恣目之所欲视恣鼻之所欲向恣口之所欲言恣体之所欲安恣意之所欲行夫耳之所欲闻者音声而不得听谓之阏聪目之所欲见者美色而不得视谓之阏明鼻之所欲向者椒兰而不得嗅谓之阏颤口之所欲道者是非而不得言谓之阏智体之所欲安者美厚而不得从谓之阏适意之所欲为者放逸而不得行谓之阏性凡此诸阏废虐之主去废虐之主熙熙然以俟死一日一月一年十年吾所谓养拘此废虐之主录而不舍戚戚然以至久生百年千年万年非吾所谓养管夷吾曰吾既告子以养生矣送死奈何晏平仲曰送死略矣将何以告焉管夷吾曰吾固欲闻之平仲曰既死岂在我哉焚之亦可沉之亦可瘗之亦可露之亦可衣薪而弃诸沟壑亦可衮衣绣裳而纳诸石□亦可唯所遇焉管夷吾顾谓鲍叔黄子曰生死之道吾二人进之矣庄子

齐物论

长梧子曰予恶乎知说生之非惑邪予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪丽之姬艾封人之子也晋国之始得之也涕泣沾襟及其至于王所与王同匡□食刍豢而后悔其泣也予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎淮南子

人间训

单豹倍世离俗岩居谷饮不衣丝麻不食五□行年七十犹有童子之颜色卒而遇饥虎杀而食之张毅好恭过宫室廊庙则必趋见门闾聚众则必下□徒马圉皆与之伉礼然不终其寿内热而死豹养其内而虎食其外毅修其外而疾攻其内故直意适情则坚强贼之以身役物则阴阳食之论衡

论死篇

世谓死人为鬼有知能害人试以物类验之死人不为鬼无知不能害人何以验之验之以物人物也物亦物也物死不为鬼人死何故独能为鬼世能别人物不能为鬼则为鬼不为鬼尚难分明如不能别则亦无以知其能为鬼也人之所以生者精气也死而精气灭能为精气者血□也人死血□竭竭而精气灭灭而形体朽朽而成灰土何用为鬼人无耳目则无所知故聋盲之人比于草木夫精气去人岂徒与无耳目同哉朽则消亡荒忽不见故谓之鬼神人见鬼神之形故非死人之精也何则鬼神荒忽不见之名也人死精神升天骸骨归土故谓之鬼鬼者归也神者荒忽无形者也或说鬼神阴阳之名也阴气逆物而归故谓之鬼阳气导物而生故谓之神神者伸也申复无已终而复始人用神气生其死复归神气阴阳称鬼神人死亦称鬼神气之生人犹水之为冰也水凝为冰气凝为人冰释为水人死复神其名为神也犹冰释更名水也人见名异则谓有知能为形而害人无据以论之也人见鬼若生人之形以其见若生人之形故知非死人之精也何以效之以囊□盈粟米米在囊中若粟在□中满盈坚强立树可见人瞻望之则知其为粟米囊橐何则囊橐之形若其容可察也如囊穿米出橐败粟弃则囊□委辟人瞻望之弗复见矣人之精神藏于形体之内犹粟米在囊□之中也死而形体朽精神散犹囊□穿败粟米弃出也粟米弃出囊□无复有形精气散亡何能复有体而人得见之乎禽兽之死也其肉尽索皮毛尚在制以为裘人见之似禽兽之形故世有衣狗裘为狗盗者人不觉知假狗之皮毛故人不意疑也今人死皮毛朽败虽精气尚在神安能复假此形而以行见乎夫死人不能假生人之形以见犹生人不能假死人之魂以亡矣六畜能变化象人之形者其形尚生精气尚在也如死其形腐朽虽虎兕勇悍不能复化鲁公牛哀病化为虎亦以未死也世有以生形转为生类者矣未有以死身化为生象者也天地开辟人皇以来随寿而死若中年夭亡以亿万数计今人之数不若死者多如人死辄为鬼则道路之上一步一鬼也人且死见鬼宜见数百千万满堂盈庭填塞巷路不宜徒见一两人也人之兵死也世言其血为磷血者生时之精气也人夜行见磷不象人形浑沌积聚若火光之状磷死人之血也其形不类生人之血也其形不类生人之形精气去人何故象人之体人见鬼也皆象死人之形则可疑死人为鬼或反象生人之形病者见鬼云甲来甲时不死气象甲形如死人为鬼病者何故见生人之体乎天地之性能更生火不能使灭火复燃能更生人不能令死人复见能使灭灰更为燃火吾乃颇疑死人能复为形案火灭不能复燃以况之死人不能复为鬼明矣夫为鬼者人谓死人之精神如审鬼者死人之精神则人见之宜徒见裸袒之形无为见衣带被服也何则衣服无精神人死与形体俱朽何以得贯穿之乎精神本以血气为主血气常附形体形体虽朽精神尚在能为鬼可也今衣服丝絮布帛也生时血气不附着而亦自无血气败朽遂已与形体等安能自若为衣服之形由此言之见鬼衣服象之则形体亦象之矣象之则知非死人之精神也夫死人不能为鬼则亦无所知矣何以验之以未生之时无所知也人未生在元气之中既死复归元气元气荒忽人气在其中人未生无所知其死归无知之本何能有知乎人之所以聪明智慧者以含五常之气也五常之气所以在人者以五藏在形中也五藏不伤则人智慧五藏有病则人荒忽荒忽则愚痴矣人死五藏腐朽腐朽则五常无所托矣所用藏智者已败矣所用为智者已去矣形须气而成气须形而知天下无独燃之火世间安得有无体独知之精人之死也其犹梦也梦者殄之次也殄者死之比也人殄不悟则死矣案人殄复悟死从来者与梦相似然则梦殄死一实也人梦不能知觉时所作犹死不能识生时所为矣人言谈有所作于卧人之旁卧人不能知犹对死人之棺为善恶之事死人不能复知也夫卧精气尚在形体尚全犹无所知况死人精神消亡形体朽败乎人为人所殴伤诣吏告苦以语人有知之故也或为人所杀则不知何人杀也或家不知其尸所在使死人有知必恚人之杀己也当能言于吏告以贼主名若能归语其家告以尸之所在今则不能无知之效也世间死者今生人殄而用其言及巫叩元弦下死人魂因巫口谈皆夸诞之言也如不夸诞物之精神为之象也或曰不能言也夫不能言则亦不能知矣知用气言亦用气焉人之未死也智慧精神定矣病则□乱精神扰也夫死病之甚者也病死之微犹□乱况其甚乎精神扰自无所知况其散也人之死犹火之灭也火灭而耀不照人死而知不慧二者宜同一实论者犹谓死有知惑也人病且死与火之且灭何以异火灭光消而烛在人死精亡而形存谓人死有知是谓火灭复有光也隆冬之月寒气用事水凝为冰逾春气温冰释为水人生于天地之间其犹冰也阴阳之气凝而为人年终寿尽死还为气夫春水不能复为冰死魂安能复为形□夫娼妻同室而处淫乱失行忿怒斗讼夫死妻更嫁妻死夫更娶以有知验之宜大忿怒今夫妻死者寂寞无声更嫁娶者平忽无祸无知之验也孔子葬母于防既而雨甚至防墓崩孔子闻之泫然流涕曰古者不修墓遂不复修使死有知必恚人不修也孔子知之宜辄修墓以喜魂神然而不修圣人明审晓其无知也枯骨在野时呜呼有声若夜闻哭声谓之死人之音非也何以验之生人所以言语吁呼者气括口喉之中动摇其舌张歙其口故能成言譬犹吹箫笙箫笙折破气越不括手无所弄则不成音夫箫笙之管犹人之口喉也手弄其孔犹人之动舌也人死口喉腐败舌不复动何能成言然而枯骨时呻鸣者人骨自有能呻鸣者焉或以为秋也是与夜鬼哭无以异也秋气为呻鸣之变自有所为依倚死骨之侧人则谓之骨尚有知呻鸣于野草泽暴体以千万数呻鸣之声宜步属焉夫有能使不言者言未有言者死能复使之言言者亦不能复使之言犹物生以青为气或予之也物死青者去或夺之也予之物青夺之青去去后不能复予之青物亦不能复自青声色俱通并禀于天青青之色犹枭枭之声也死物之色不能复青独为死人之声能复自言惑也人之所以能言语者以有气力也气力之盛以能饮食也饮食损减则气力衰衰则声音嘶困不能食则口不能复言夫死困之甚何能复言或曰死人歆肴食气故能言夫死人之精生人之精也使生人不饮食而徒以口歆肴食之气不过三日则饿死矣或曰死人之精神于生人之精故能歆气为音夫生人之精在于身中死则在于身外死之与生何以殊身中身外何以异取水实于大盎中盎破水流地地水能异于盎中之水乎地水不异于盎中之水身外之精何故殊于身中之精人死不为鬼无知不能语言则不能害人矣何以验之夫人之怒也用气其害人用力用力须筋骨而强强则能害人忿怒之人呴呼于人之旁口气喘射人之面虽勇如贲育气不害人使舒手而击举足而蹶则所击蹶无不破折夫死骨朽筋力绝手足不举虽精气尚在犹呴吁