官常典卷官常总部

事此一　　端朕心颇以为善凡诬陷人及攻城屠戮人者　　纵使其身幸免于祸子孙断乎不昌近观贪官　　受报亦复如是从前督抚如屈尽美等皆以贪　　故其子孙极贫困不能自存或有学道考试不　　公而所生之子凡书读过即忘并有喑哑者殊　　为可畏闻武会试亦未尽公前次考试时朕有　　所素知之人亦与考朕恐人知之则必取中故　　不以告人凡人功名所系但欲其公取耳朕尚　　以孤寒抱屈为念试官何不一计及于此乎康　　熙四十五年七月初二日上谕武殿试读卷官等凡人必耐得劳苦乃能有成　　不耐劳苦到处无用不但武臣为然即文臣若　　不劳苦如何学问成就今尔等二三老臣年虽　　高而勤劳实甚观部院官止图安逸凡事俱不　　经心兵部前以会试人未到齐请展限数日此　　彼所亲奏之事也昨问续到几人堂官俱不知　　因令问司官笔帖式亦皆不知朕之使问司官　　笔帖式者此言甚重不知伊等亦知之否至于　　会议时九卿内但一二人立议余皆随班画题　　竟无一留心任事之人矣康熙四十五年十月　　初六日　　康熙四十八年

上谕浙江巡抚黄秉中凡为督抚者但能清以持己　　实心办事不交通近侍不夤缘部院则无往而　　不可矣朕□政四十八年如尔陈奏素无夤缘　　者所见不可胜数此皆浮词耳未足为据日后　　真伪当自明也至地方遇有凶荒除蠲免钱粮　　发仓给米煮粥分赈别无奇策止在地方官实　　心奉行斯有济耳朕尝南巡灼知浙江风俗如　　湖州地方乃系水乡雨水既多则鱼虾菱芡之　　利俱可资以度日但北方人日止再食南方人　　虽遇荒歉亦必三餐州县官平时并不留心听　　民间耗费直至窘迫始具文请题命下之后上　　司又不过虚张告示而止小民无知但能现成　　就食岂有长计谋生且农民愚而读书人巧往　　往受其愚弄至于困乏饥饿而死而终不悟所　　以致死之由以此思之良可矜悯尔到地方宜　　令州县官时时为百姓豫加区画庶几可以有　　备而无患也其调补保举之事皆有情弊宁波　　府介在海滨地方紧要知府陈一夔不必与湖　　州更调康熙四十八年正月二十三日上谕河南巡抚鹿佑督抚奉职循理不畏惧人本无　　所难每因部费繁多以致不能洁己诚使实心　　任事专为民生则一切情面俱不宜瞻顾近来　　科道纠参皆受人指使并无从公出于己见者　　督抚亦然明知某州县居官不善必私计其人　　曾有权要相托与否如有嘱托便不敢纠参贤　　否混淆不能辨别皆此故耳河南俗朴民淳本　　易为治比年五谷丰收今岁开归等处虽稍被　　水潦已曾蠲免钱粮交该地方官赈济嗣后一　　有灾伤尔即当据实奏闻不可隐匿亦不可过　　实积谷备荒最为紧要但各处积谷未必皆实　　推陈易新之说听之虽美而行之甚难当青黄　　不接时将仓谷散去倘值秋成歉收便不能还　　仓若再如此一年则仓谷必多亏缺设遇灾荒　　将何赈济尔等汉官一见仓库亏空心中张皇　　因而有托人打点安排之事官声便不能好巡　　抚乃地方大吏不在徒务虚文应实心筹画思　　有益于民者为之况清廉不专在一己必使布　　按以下一并为廉吏方能有益于民所谓廉吏　　者亦非一文不取之谓若纤毫无所资给则居　　常日用及家人胥役何以为生如州县官止取　　一分火耗此外不取便称好官其真正贪黩无　　忌者自当参处若使一□从苛纠摘则属吏不　　胜参矣至于刑狱关系民命与他事不同钱粮　　等项有不合处部院可以驳查刑狱命案一经　　勘定部中亦难更改案内但有可疑务须驳审　　朕即位五十年来于刑名最加慎重凡督抚陛　　辞之时朕每以刑名一事须至详至慎谆谕再　　三尔可留心听谳以仰体朕矜恤庶狱之意又　　文武官员共事一方每多不和总兵等官私扣　　月粮未足深罪文官虽极洁清尚足自给武职　　有何所入傥地方有事文臣可以坐镇武官须　　有身临锋镝之苦自唐以后文武始分从前文　　武相兼之时可云我非武臣亦推诿他人耶尔　　到任务与武臣相和兵民一视乃于地方有裨　　益也康熙四十八年九月二十八日

官常总部总论一

易经

坤卦

六三含章可贞或从王事□成有终

程

传

三居下之上得位者也为臣之道当含晦其章　美有善则归之于君乃可常而得正或从上之事　不敢当其成功唯奉事以守其终耳守职以终其　事臣之道也本

义

六阴三阳内含章美可贞以守然

居下之上不终含藏故或时出而从上之事则始　虽□成而后必有终爻有此象故戒占者有此德　则如此占也象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也程

传

言为臣处下之道不当有其功善必含晦其美　乃正而可常然义所当为者则以时而发不有其　功耳不失其宜乃以时也非含藏终不为也含而　不为不尽忠者也或从王事而能□成有终者是　其知之光大也唯其知之光大故能含晦浅暗之　人有善唯恐人之不知岂能含章也　　又

六五黄裳元吉

本

义

黄中色裳下饰六五以阴居尊中顺之德充诸　内而见于外故其象如此而其占为大善之吉也象曰黄裳元吉文在中也

程

传

黄中之文在中不过也内积至美而居下故为　元吉本

义

文在中而见于外也

又

文言曰阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道□成而代有终也

程

传

代上以终其事而不敢有其成功犹地道代天　终物而成功则主于天也大

全

朱子曰三方进而位

不中者也故虽有美而尚含之五正位而居体者　也故美在其中而发于事业人臣事业之着于世　固自有时殆不可挟才能而躐进以取三五同功　嫌迫之祸也　　又

君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也

本

义

美在其中复释黄中畅于四支复释居体

屯卦

六四乘马班如求婚媾往吉□不利

程

传

六四以柔顺居近君之位得于上者也而其才　不足以济屯故欲进而复止乘马班如也己既不　足以济时之屯若能求贤以自辅则可济矣初阳　刚之贤乃是正应己之婚媾也若求此阳刚之婚　媾往与共辅阳刚中正之君济时之屯则吉而□　所不利也居公卿之位己之才虽不足以济时之　屯若能求在下之贤亲而用之何所不济哉象曰求而往明也

程

传

知己不足求贤辅而后往可谓明矣

泰卦

九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也

程

传

二以阳刚得中上应于五五以柔顺得中下应　于二君臣同德是以刚中之才为上所专任故二　虽居臣位主治泰者也所谓上下交而其志同也　故治泰之道主二而言包荒用冯河不遐遗朋亡　四者处泰之道也本

义

九二以刚居柔在下之中上

有六五之应主乎泰而得中道者也占者能包容　荒秽而果断刚决不遗遐远而不昵朋比则合乎　此爻中行之道矣　　谦卦

九三劳谦君子有终吉

程

传

三以阳刚之德而居下体为众阴所宗履得其　位为下之上是上为君所任下为众所从有功劳　而持谦德者也故曰劳谦古之人有当之者周公　是也身当天下之大任上奉幼弱之主谦恭自牧　夔夔如畏然可谓有劳而能谦矣既能劳谦又须　君子行之有终则吉夫乐高喜胜人之常情平时　能谦固已鲜矣况有功劳可尊乎虽使知谦之善　勉而为之若矜负之心不忘则不能常久欲其有　终不可得也唯君子安履谦顺乃其常行故久而　不变乃所谓有终有终则吉也九三以刚居正能　终者也此爻之德最盛故象辞特重义卦唯一阳　居下之上刚而得正上下所归有功劳而能谦尤　人所难故有终而吉占者如是则如其应矣象曰劳谦君子万民服也

程

传

能劳谦之君子万民所尊服也

又

六四□不利撝谦象曰□不利撝谦不违则也程

传

四居上体切近君位六五之君又以谦柔自处　九三又有大功德为上所任众所宗而己居其上　当恭畏以奉谦德之君卑巽以让劳谦之臣动作　施为□所不利于撝谦也动息进退必施其谦盖　居多惧之地又在贤臣之上故也义柔而得正上　而能下其占□不利矣然居九三之上故戒以更　当发挥其谦以示不敢自安之意也　　豫卦

九四由豫大有得勿疑朋盍簪

程

传

四大臣之位六五之君顺从之以阳刚而任上　之事豫之所由也故云由豫大有得言得大行其　志以致天下之豫也勿疑朋盍簪四居大臣之位　承柔弱之君而当天下之任危疑之地也独当上　之倚任而下无同德之助所以疑也唯当尽其至　诚勿有疑虑则朋类自当盍聚夫欲上下之信唯　至诚而已苟尽其至诚则何患乎其□助也簪聚　也簪之名簪取聚发也或曰卦唯一阳安得同德　之助曰居上位而至诚求助理必得之四以阳刚　迫近君位而专主乎豫圣人宜为之戒而不然者　豫和顺之道也由和顺之道不失为臣之正也如　此而专主于豫乃是任天下之事而致时于豫者　也故唯戒以至诚勿疑象曰由豫大有得志大行也

程

传

由己而致天下于乐豫故为大有得谓其志得　大行也　　坎卦

六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终□咎象曰樽酒簋贰刚柔际也

程

传

六四阴柔而下□助非能济天下之险者以其　在高位故言为臣处险之道大臣当险难之时唯　至诚见信于君其交固而不可间又能开明君心　则可保□咎矣故以燕享喻之言当不尚浮饰唯　以质实所用一樽之酒二簋之食以瓦缶为器质　之至也又须纳约自牖纳约谓进结于君之道牖　开通之义室之暗也故设牖所以通明自牖言自　通明之处以况君心所明处人臣以忠信善道结　于君心必自其所明处乃能入也刚柔指四与五　谓君臣之交际也　　睽卦

九二遇主于巷□咎象曰遇主于巷未失道也程

传

巷者委曲之途也以善道宛转将就使合而已　非枉己屈道也本

义

二五阴阳正应居睽之时乖戾

不合必委曲相求而得会遇乃为□咎

蹇卦

六二王臣蹇蹇匪躬之故

本

义

柔顺中正正应在上而在险中故蹇而又蹇以　求济之非以其身之故也不言吉凶者占者但当　鞠躬尽力而已至于成败利钝则非所论也象曰王臣蹇蹇终□尤也

本

义

事虽不济亦□可尤

鼎卦

九四鼎折足覆公餗其形渥凶

程

传

四大臣之位任天下之事者也天下之事岂一　人所能独任必当求天下之贤智与之协力得其　人则天下之治可不劳而致也用非其人则败国　家之事贻天下之患四下应于初初阴柔小人不　可用者也而四用之其不胜任而败事犹鼎之折　足也鼎折足则倾覆公上之餗餗鼎实也居大臣　之位当天下之任而所用非人至于覆败乃不胜　其任可羞愧之甚也其形渥谓赧汗也其凶可知本

义

晁氏曰形渥诸本作刑剭谓重刑也今从之

象曰覆公餗信如何也

程

传

大臣当天下之任必能成天下之治安则不误　君上之所倚下民之所望与己致身任道之志不　失所期乃所谓信也故曰信如何也　　涣卦

六四涣其群元吉涣有丘匪夷所思象曰涣其群元吉光大也

程

传

方涣散之时用刚则不能使之怀附用柔则不　足为之依归四以巽顺之正道辅刚中正之君君　臣同功所以能济涣也天下涣散而能使之群聚　可谓大善之吉也本

义

居阴得正上承九五当济涣

之任者也下□应与为能散其朋党之象占者如　是则大善而吉又言能散其小群以成大群使所　散者聚而若丘则非常人思虑之所及也　　系辞上传

劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也　　系辞下传

子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也书经　　益稷

帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻　　微子

微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖底遂陈于上我用沈酗于酒用乱败厥德于下殷罔不小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获小民方兴相为敌雠今殷其沦丧若涉大水其无津涯殷遂丧越至于今曰父师少师我其发出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予颠隮若之何其父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒乃罔畏畏咈其□长旧有位人今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用以容将食无灾降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠罪合于一多瘠罔诏商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆诏王子出迪我旧云刻子王子弗出我乃颠隮自靖人自献于先王我不顾行遁

大

全

吕氏曰天下有道君子相与公议于朝各尽致　君之道天下无道君子相与私议于家各尽致身　之道微子与二师宗室大臣与社稷为存亡当纣　之时无所致力不得已谋各行其志以不失其义　欲知三仁之心此篇可见问微子篇曰诏王子出　迪我旧云刻子一段于三仁之去就死生未知其　所以当留当去当死之切当不可易处盖尝因是　妄谓微子以宗国将亡不胜其忧愁无聊之心而　谋出处于箕子比干故箕子为言我兴受其败不　可逃免当与宗国俱为存亡故虽商祀或至沦亡　我亦誓不臣属他人盖将谏纣纣不听亦不敢苟　全逃死而比干无以言者孔氏所谓心同不复重　言是也其后比干果以谏死而箕子乃不死者比　干初心岂欲徒死以沽名哉所以谏者庶几吾言　得行而纣改焉耳纣既不改而言益切故纣遂杀　之则比干亦不得而逃死耳箕子初心亦岂欲隐　晦自存苟全其生哉亦犹比干之谏冀吾言得行　而纣改焉耳纣既不改而囚之偶不死耳纣囚之　而不置之死则箕子岂固欲自经于沟渎而为匹　夫之谅哉故因遂佯狂而为奴盖亦未欲即死庶　几弥缝其失而冀其万有一之开悟耳盖谏行而　纣改过者二子之本心也谏不行而或死或囚者　二子所遇之不同耳使纣而囚比干意比干亦未　敢即死也使纣而杀箕子箕子敢求全哉二子易　地则皆然矣至于箕子为微子之计则其意岂不　以谓吾三人者皆宗国之臣利害休戚事体一同　皆当与社稷俱为存亡不可复顾明哲保身之义　然而微子国之元子也往者纣未立吾尝言于帝　乙而立子帝乙不从而立纣是以纣卒疑吾两人　故吾旧所云者足以害子子若起谏纣则纣益生　疑非惟不从害必先及子而并我危矣死分也不　足惜而未有毫发益于纣而遽死可惜也东莱所　谓人先有疑心则虽尽忠与言而未必听盖疑心　先入而为之主是也故微子不可留但当遁逃而　出乃合于道又况我与比干既留谏以事纣则存　亡末可知万一不死固罔为人臣仆此心已坚定　则亦不可使成汤以来庙不血食况汝为元子又　居危疑之地义当逃去万有一全宗祀可也此三　子者其制行不同各出于至诚恻怛之心无所为　而为之故孔子并称三仁或以此欤朱子曰此说　得之张氏曰三仁之志各有所在微子自谋存宗　祀以献于先王比干自谋死谏以献于先王箕子　自谋佯狂俟纣改过以献于先王后世以死生为　重古人以义理为重后世志虑浅狭故见死为高　节古人智虑广大故以死为常事或去或死或生　初无高下义之所在三人各安之矣　　洪范

惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒　　君奭

蔡

传

召公告老而去周公留之史氏录其告语为篇　亦诰体也以周公首呼君奭因以君奭名篇大全

吕

氏曰召公以盛满欲去周公反复留之后世权位　相轧排使去者有之挽之留者鲜矣大臣之秉心　公则深恐无助私则惟恐不专也又曰成功不可　居洛邑成而周公告归召公亦同此心也已而成　王留周公周公幡然改矣召公犹守欲退之心也　周公遂力留之及其既喻非特留于一时终相成　王且相康王身任托孤之责而不辞惟不苟于随　所以笃于信也周公若曰君奭弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥

大

全

吕氏曰人之于天或恃而不自修或惧而不自　强谓永孚于休恃而不自修也意天必福己也谓　终出不祥惧而不自强也意天必祸己也皆非也呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永远念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知

蔡

传

周公叹息言召公已尝曰是在我而已周公谓　我亦不敢苟安天命而不永远念天之威于我民　无尤怨背违之时也天命民心去就无常实惟在　人而已今召公乃忘前日之言翻然求去使在我　后嗣子孙大不能敬天敬民骄慢肆侈遏绝佚坠　文武光显可得谓在家而不知乎天命不易天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明德在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子

蔡

传

命不易保天难谌信乃其坠失天命者以不能　经历继嗣前人之恭明德也吴氏曰非克有正自　谦之辞言在今我小子旦非能有所正也凡所开　导惟以前人光大之德使益焜耀而付于冲子而　已又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王受命

蔡

传

天固不可信然在我之道惟以延长武王之德　使天不容舍文王所受之命也公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多历年所

蔡

传

言六臣循惟此道有陈列之功以保乂有殷故　殷先王终以德配天而享国长久也天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚

蔡

传

国有人则实称举也承上章六臣辅君格天致　治遂言天佑命有商纯一而不杂故商国有人而　实内之百官着姓与夫王臣之微者无不秉持其　德明致其忧外之小臣与夫藩屏侯甸矧皆奔走　服役惟此之故惟德是举用乂其君故君有事于　四方如龟之卜如蓍之筮天下无不敬信之也公曰君奭天寿平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦

蔡

传

吕氏曰坦然无私之谓平格者通彻三极而无　间者也天无私寿惟至平通格于天者则寿之伊　尹而下六臣能尽平格之实故能保乂有殷多历　年所至于殷纣亦嗣天位乃骤罹灭亡之威天曾　不私寿之也固命者不坠之天命也今召公勉为　周家久永之念则有天之固命其治效亦赫然明　着于我新造之邦而身与国俱显矣公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥躬

蔡

传

在昔上帝降割于殷申劝武王之德而集大命　于其身使有天下也惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来兹迪彝教文王蔑德降于国人

蔡

传

言文王庶几能修治燮和我所有诸夏者亦惟　有虢叔等五臣为之辅也若此五臣者不能为文　王往来奔走于此导迪其常教则文王亦无德降　及于国人矣反复以明其意故以又曰更端发之亦惟纯佑秉德迪知天威乃惟时眧文王迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉

蔡

传

言文王有此五臣天乃纯佑文王盖以如是秉　德之臣蹈履至到实知天威以是昭明文王启迪　其德使着见于上覆冒于下而升闻于上帝惟是　之故遂能受有殷之天命也武王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称德

蔡

传

虢叔先死故曰四人武王惟此四人庶几迪有　天禄其后暨武王尽杀其敌惟此四人能昭武王　遂覆冒天下天下大尽称武王之德谓其达声教　于四海也今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔不及□造德不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格

蔡

传

周公言承文武之业惧不克济若浮大川罔知　津涯岂能独济哉予往与汝召公共济可也小子　成王也成王幼冲虽已即位与未即位同诞无我　责收罔勖不及未详□造德不降言召公去则□　老成人之德不下于民在郊之凤将不复得闻其　鸣矣况敢言进此而有感格乎公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷裕我不以后人迷

蔡

传

周公叹息欲召公大监视上文所陈也我文武　受命固有无疆之美矣然迹其积累缔造盖亦艰　难之大者不可不相与竭力保守之也告君谋所　以宽裕之道勿狭隘求去我不欲后人迷惑而失　道也公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勖偶王在亶乘兹大命惟文王德丕承无疆之恤

蔡

传

苏氏曰周公与召公同受武王顾命辅成王故　周公言前人敷乃心腹以命汝召公位三公以为　民极且曰汝当明勉辅孺子如耕之有偶也在于　相信如车之有驭也并力一心以载天命念文考　之旧德以丕承无疆之忧武王之言如此而可以　去乎公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷丧大否肆念我天威

蔡

传

大否大乱也告汝以我之诚呼其官而名之言　汝能敬以我所言监视殷之丧亡大乱可不大念　我天威之可畏乎予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克敬德明我俊民在让后人于丕时

蔡

传

戡堪古通用周公言我不信于人而若此告语　乎予惟曰王业之成在我与汝而已汝闻我言而　有合哉亦曰在是二人但天休滋至惟是我二人　将不堪胜汝若以盈满为惧则当能自敬德益加　寅畏明扬俊民布列庶位以尽大臣之职业以答　滋至之天休毋徒惴惴而欲去为也他日在汝推　逊后人于大盛之时超然肥遁谁复汝禁今岂汝　辞位之时乎呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我咸成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾

蔡

传

周公复叹息言笃于辅君者是我二人我用能　至于今日休盛然我欲与召公共成文王功业于　不怠大覆冒斯民使海隅出日之地无不臣服然　后可也吴氏曰周公未尝有其功以其留召公故　言之盖叙其所已然而勉其所未至亦人所说而　从者也公曰君予不惠若兹多诰予惟用闵于天越民蔡

传

周公言我不顺于理而若兹谆复之多诰耶予　惟用忧天命之不终及斯民之无赖也公曰呜呼君惟乃知民德亦罔不能厥初惟其终祗若兹往敬用治