宫闱典东宫部

义一也男八月生齿八岁而□齿是人寿之数也成王幼不能□阼周公相践阼而治抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣长幼之道也成王有过则挞伯禽所以示成王世子之道也文王之为世子也

大

全

石梁王氏曰文王之为世子也一句衍文　刘　氏曰伯禽所行即文王所行世子之道文王所行　乃诸侯世子之礼故曰文王之为世子也凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽钥皆于东序

陈

注

学教也士即王制所谓司徒论俊选而升于学　之士也干戈为武舞故于阳气发动之时教之示　有事也羽钥为文舞故于阴气凝寂之时教之示　安静也小乐正学干大胥赞之钥师学戈钥师丞赞之胥鼓南

陈

注

四人皆乐官之属胥即大胥也南南夷之乐也　周礼旄人教国子南夷乐之时大胥击鼓以节其　音曲故云胥鼓南也先王作乐至矣盛矣而犹以　远方蛮夷之乐教人者所以示舆图之无外异域　之咸宾奏之宗庙之中侈其盛也春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序

陈

注

祭是一事养老乞言是一事合语是一事其间　各有威仪容节皆须小乐正诏教之于东序之中大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数大司成论说在东序

陈

注

大乐正教世子及士以舞干戚之容节及合语　之说与乞言之礼此三者皆大乐正授之以篇章　之数于是大司成之官于东序而论说此受教者　义理之浅深才能之优劣也凡侍坐于大司成者远近间三席可以问终则负墙列事未尽不问

陈

注

席广三尺三寸三分寸之一三席所谓函丈也　相对远近如此取其便于咨问问终则却就后席　背负墙壁而坐以避后来问事之人其问事之时　尊者有教而己犹未达则必待其言尽然后更问　若陈列未竟则不敢先问以参错尊者之言也凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币

陈

注

先师谓前代明习此事之师也立学事重故释　奠于先圣先师四时之教常事耳故惟释奠于先　师而不及先圣也凡释奠者必有合也有国故则否凡大合乐必遂养老

陈

注

凡行释奠之礼必有合乐之事若国有凶丧之　故则虽释奠不合乐也常事合乐不行养老之礼　惟大合乐之时人君视学必养老也凡语于郊者必取贤敛才焉或以德进或以事举或以言扬曲艺皆誓之以待又语三而一有焉乃进其等以其序谓之郊人远之于成均以及取爵于上尊也

陈

注

语于郊者论辨学士才能于郊学之中也誓戒　谨也学士中或无德无事无言之可取而有此曲　艺之人欲投试考课者皆却之使退而谨习所能　以待后次再语之时乃考评之也三而一有者谓　此曲艺之人举说三事而一事有可善者乃进其　等即于其同等之中拔而升进之也然犹必使之　于同辈中以所能高下为次序使不混其优劣也　如此之人但止目之曰郊人非俊选之比也以非　士类故□远之上尊堂上之酒尊也若天子饮酒　于成均之学宫此郊人虽贱亦得取爵于堂上之　尊以相旅劝焉所以荣之也始立学者既兴

音

衅

器用币然后释菜不舞不授器

乃退傧于东序一献无介语可也教世子

陈

注

立学之初未有礼乐之器及其制作之成涂衅　既毕即用币于先圣先师以告此器之成继又释　菜以告此器之将用也凡祭祀用乐舞者则授舞　者以所执之器如干戈羽钥之类今此释菜礼轻　既不用舞故不授舞器也诸侯有功德者亦得立　异代之学东序夏制也与虞庠相对东序在东虞　庠在西乃退傧于东序者谓释菜在虞庠之中礼　毕乃从虞庠而退傧礼其宾于东序之中其礼既　杀惟行一献无介无语于礼亦可也此以上虽不　专是教世子之事然以教世子为主　石梁王氏　曰三字亦衍文凡三王教世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文

大

全

西山真氏曰三王之教世子必以礼乐者礼所　以起人之敬心敬心生则慢心窒矣乐所以感人　之和心和心生则戾心消矣其熏陶德性变化气　质莫妙于此者然乐虽修内由内以达外礼虽修　外由外以入中二者醺醲涵畅相与无间故其成　也但见其悦怿而已恭敬温文而已此皆教以礼　乐之功也立太傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也太傅审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观太傅之德行而审喻之太傅在前少傅在后入则有保出则有师是以教喻而德成也师也者教之以事而喻诸德者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也记曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及三公不必备唯其人语使能也

陈

注

师保疑丞四辅也一说前疑后丞左辅右弼为　四辅大

全

朱子曰师保疑丞想止是有疑即问他之

意

君子曰德德成而教尊教尊而官正官正而国治君之谓也

陈

注

君子曰德此德是指世子之德世子之德有成　则教道尊严而无敢慢易者故凡居官守者皆以　正自处官正而国治世子为君之谓也大

全

方氏曰

言君子有君国子民之德也

仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法于伯禽所以善成王也闻之曰为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君乎周公优为之

陈

注

以世子之法教世子直道也今举世子法于伯　禽而教成王是迂曲其事也是故知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以为人君知事人然后能使人成王幼不能□阼以为世子则无为也是故抗世子法于伯禽使之与成王居欲令成王之知父子君臣长幼之义也君之于世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也

陈

注

武王既崩则成王无父虽年幼未知君道若以　之为世子则无为子之处矣故云以为世子则无　为也君于世子以亲言则是父以尊言则是君能　尽君父之道以教其子然后可以保有天下之大　不然则他日为子者不克负荷矣可不慎乎行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众着于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉父子君臣长幼之道得而国治语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也

陈

注

一物一事也与国人齿让之一事也三善谓众　人知父子君臣长幼之道也语古语也乐正主世　子诗书之业父师主于成就其德行一有书作一　人谓世子也世子有大善则万邦皆正矣　　又

世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日安否何如内竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节则内竖以告世子世子色忧不满容内竖言复初然后亦复初

陈

注

世子之记古者教世子之礼篇也不满容不能　充其仪观之美也此节约言之以见文王武王为　世子之异于常人也文王朝王季日三此朝夕而　已文王行不能正履此色忧而已大

全

石梁王氏曰

古世子之礼亡此余其记之一节小戴以附篇末朝夕之食上世子必在视寒暖之节食下问所膳羞必知所进以命膳宰然后退若内竖言疾则世子亲齐元而养

陈

注

羞品味也必知所进必知亲所食也命膳宰即　篇首所命之言也养疾者衣齐元之服即齐时所　着元冠缁布衣裳则贵贱异制谓之元端服也大全

方氏曰文武之所为圣人之行也世子之记则中　人之行而已圣人之制行不以己岂一以文武之　道责于人哉故录世子之记于篇末使后人可跂　而及也所谓色忧不满容者盖喜之类为阳忧之　类为阴阳饶而阴乏故忧则容不满也齐元而养　谓心致齐而身服元也膳宰之馔必敬视之疾之药必亲尝之尝馔善则世子亦能食尝馔寡世子亦不能饱以至于复初然后亦复初

陈

注

善犹多也不能饱以视武王之亦一亦再又异　矣此篇首言文王武王为世子之事故篇终举记　之言以终之云　　内则

妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫复使人日再问之夫齐则不入侧室之门

陈

注

正寝在前燕寝在后侧室者燕寝之旁室也作　动作之时也子生男子设弧于门左女设帨于门右三日始负子男射女否

陈

注

以此二物为男女之表

国君世子生告于君接以太牢宰掌具三日卜士负之吉者宿齐朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射天地四方保受乃负之宰醴负子赐之束帛卜士之妻大夫之妾使食子

陈

注

接以太牢者以太牢之礼接见其子也宰宰夫　也掌具掌其设礼之具也卜士负之者卜其吉者　而使之抱子也诗承也仪礼言尸酢主人诗怀之　亦承义射天地四方者期其有事于远大也保保　母也受乃负之受子于士而抱之也盖士之负子　特为斯须之礼而已宰既掌具故以醴礼负子之　士仍赐束帛以酬之食子谓乳养之也今按此言　世子生接以太牢特言其常礼如此耳下文又言　接子择日则亦或在始生三日之后也郑氏谓食　其母使补虚强气读接为捷而训为胜其义迂方　氏读如本字今从之凡接子择日冢子则太牢庶人特豚士特豕大夫少牢国君世子太牢其非世子则皆降一等

陈

注

冢子太牢谓天子之元子也

异为孺子室于宫中择于诸母与可者必求其宽裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室他人无事不往

陈

注

诸母众妾也可者谓虽非众妾之列或傅御之　属可为子师者也此人君养子之礼师教以善道　者慈母审其欲恶者保母安其寝处者他人无事　不往恐儿惊动也三月之末择日剪发为鬌男角女羁否则男左女右是日也妻以子见于父贵人则为衣服由命士以下皆漱澣男女夙兴沐浴衣服具视朔食夫入门升自阼阶立于阼西乡妻抱子出自房当楣立东面陈

注

鬌所存留不剪者也夹囱两旁当角之处留发　不剪者谓之角留顶上纵横各一相交通达者谓　之羁　严氏云夹囱曰角两髻也午达曰羁三髻　也贵人大夫以上也由自也具视朔食者所具之　礼如朔食也朔食天子太牢诸侯少牢大夫特豕　士特豚也入门入侧室之门也侧室亦南向故有　阼阶西阶出自房自东房而出也姆先相曰母某敢用时日祇见孺子夫对曰钦有帅父执子之右手咳而名之妻对曰记有成遂左还授师子师辩告诸妇诸母名妻遂适寝

陈

注

某妻姓某氏也钦敬帅循也言当敬教之使循　善道也咳而名之者说文咳小儿笑声谓父作咳　声笑容以示慈爱而名之也记有成谓当记识夫　言教之成德也诸妇同族卑者之妻也诸母同族　尊者之妻也后告诸母欲名成于尊也妻遂适寝　适夫之燕寝也夫告宰名宰辩告诸男名书曰某年某月某日某生而藏之宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫入食如养礼

陈

注

宰属吏也诸男同宗子姓也藏之者以简策书　子名而藏于家之书府也二十五家为闾二千五　百家为州州伯则州长也闾史州史皆其属吏也　闾府州府皆其府藏也夫入食如养礼谓与其妻　礼食如妇始馈舅姑之礼也疏曰此经所陈谓卿　大夫以下故以名遍告同宗诸男诸男卑者尚告　则告诸父可知若诸侯绝宗则不告也世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降

陈

注

诸侯朝服元端素裳夫人亦如之者亦朝服也　当是展衣注云褖衣者以见子毕即侍御于君故　服进御之褖衣也人君见世子于路寝此升自西　阶是自外而入也凡生子无问妻妾皆在侧室适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞陈

注

此适子盖世子之弟庶子则妾子也外寝君燕　寝也燕寝在内以侧室在旁处内故谓此为外也　疏曰庶子见于侧室此以抚首咳名无辞之事同　故与适子连文云见于外寝耳紫微垣

太子星图

图考

按晋书天文志北极五星钩陈六星皆在紫微宫中北极北辰最尊者也其钮星天之枢也天运无穷三光迭耀而极星不移故曰居其所而众星拱之第一星主月太子也　按隋书天文志同按宋史天文志北极五星在紫微宫中北辰最尊者也其钮星为天枢天运无穷三光迭耀而极星不移故曰居其所而众星拱之枢星在天星四方去极各九十一度贾逵张衡蔡邕王蕃陆绩皆以北极钮星之枢是亦动处极在钮星之末犹一度有余今清台则去极四度半第一星主月太子也

注

干永新书曰第三星主五行第四星主诸王第　五星为后宫闳云北极五星初一曰帝次二曰后　次三曰妃次四曰太子次五曰庶子四曰太子者　最赤明者也按丹元子步天歌中垣北极紫微宫北极五星在其中大帝之座第二珠第三之星庶子居第一号曰为太子四为后宫五天枢按观象玩占北极五紫微宫中一曰天枢一曰北辰天之最尊星也其钮星天之枢也天运无穷三光迭耀而极星不移故曰居其所而众星拱之其第一星主月太子也太微垣

太子星图

图考

按晋书天文志五帝座北一星曰太子帝储也按观象玩占太子一星在幸臣西帝座北天子之储贰也

东宫部总论一

易经

离卦

象曰明两作离大人以继明照于四方

程

传

若云两明则是二明不见继明之义故云明两　明而重两谓相继也作离明两而为离继明之义　也震巽之类亦取洊随之义然离之义尤重也大　人以德言则圣人以位言则王者大人观离明相　继之象以世继其明德照临于四方大凡以明相　继皆继明也举其大者故以世袭继照言之六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也

程

传

二居中得正丽于中正也黄中之色文之美也　文明中正美之盛也故云黄离以文明中正之德　上同于文明中顺之君其明如是所丽如是本义

黄

中色柔丽乎中而得其正故其象占如此　太平　御览离南方之卦离为火土记位焉土色黄火之　子喻子有明德能附丽于其父之道文王太子发　是也慎成其业故吉矣　　震卦

震惊百里不丧匕鬯

本

义

震动也一阳始生于二阴之下震而动也其象　为雷其属为长子震有亨道震来当震之来时也　震惊百里以雷言匕所以举鼎实鬯以秬黍酒和　郁金所以灌地而降神者也不丧匕鬯以长子言　也此卦之占为能恐惧则致福而不失其所主之　重彖曰震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也

程

传

封辞云不丧匕鬯本谓诚敬之至威惧不能使　之自失彖以长子宜如是因承上文用长子之义　通解之谓其诚敬能不丧匕鬯则君出而可以守　宗庙社稷为祭主也长子如是而后可以守世祀　承国家也　　说卦传

震一索而得男故谓之长男

序卦传

主器者莫若长子故受之以震

大

全

汉上朱氏曰鼎者宗庙之器主之者莫如震震　长子也孔丛子

杂训篇

穆公问于子思曰立太子有常乎答曰有之在周公之典公曰昔文王舍适而立其次微子舍孙而立其弟是何法也子思曰殷人质而尊其尊故立弟周人文而亲其亲故立子亦各其礼也文质不同其礼则异文王舍适立次权也公曰苟得行权岂唯圣人唯贤与爱立也子思曰圣人不以权教故立制垂法顺之为贵若必欲犯何有于异公曰舍贤立圣舍愚立贤何如子思曰唯圣立圣其文王乎不及文王者则各贤其所爱不殊于适何以限之必不能审贤愚之分请父兄群臣卜于祖庙亦权之可也贾谊新书

保傅

殷为天子二十余世而周受之周为天子三十余世而秦受之秦为天子二世而亡人性不甚相远也何三代之君有道之长而秦无道之暴也其故可知也古之王者太子乃生固举以礼使士负之有司齐肃端冕见之南郊见于天也过阙则下过庙则趋孝子之道也故自为赤子时而教固已行矣昔者周成王幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为太师保保其身体傅傅之德义师导之教训此三公之职也于是为置三少皆上大夫也曰少保少傅少师是与太子宴者也故乃孩提有识三公三少固明孝仁礼义以导习之逐去邪人不使见恶行于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以辅翼之使与太子居处出入故太子乃生而见正事闻正言行正道左右前后皆正人也夫习与正人居之不能毋正犹生长于齐不能不齐言也习与不正人居之不能毋不正犹生长于楚不能不楚言也故择其所嗜必先受业乃得尝之择其所乐必先有习乃得为之孔子曰少成若天性习贯如自然及太子少长知妃色则入于学学者所学之官也学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲□有序而恩相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼有差而民不诬矣帝入西学上贤而贵德则圣智在位而功不遗矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不隃矣帝入太学承师问道退习而考于太傅太傅罚其不则而匡其不及则德智长而治道得矣此五学者既成于上则百姓黎民化辑于下矣及太子既冠成人免于保傅之严则有记过之史彻膳之宰进善之旌诽谤之木敢谏之鼓瞽史诵诗工诵箴谏大夫进谋士传民语习与智长故切而不愧化与心成故中道若性三代之礼春朝朝日秋暮夕月所以明有敬也春秋入学坐国老执酱而亲馈之所以明有孝也行以鸾和步中采齐趣中肆夏所以明有度也于禽兽见其生不忍其死闻其声不食其肉故远庖厨所以长恩且明有仁也夫三代之所以长久者以其辅翼太子有此具也及秦而不然其俗固非贵辞让也所上者告讦也固非贵礼义也所上者刑罚也使赵高傅胡亥而教之狱所习者非斩劓人则夷人之三族也故胡亥今日即位而明日射人忠谏者谓之诽谤深计者谓之妖言其视杀人若艾草菅然岂惟胡亥之性恶哉彼其所以导之者非其理故也鄙谚曰不习为吏视已成事又曰前车覆后车诫夫三代之所以长久者其已事可知也然而不能从者是不法圣智也秦世之所以亟绝者其辙迹可见也然而不避是后车又将覆也夫存亡之变治乱之机其要在是矣天下之命县于太子太子之善在于早谕教与选左右夫心未滥而先谕教则化易成也开于道术智谊之指则教之力也若其服习积贯则左右而已夫胡粤之人生而同声耆欲不易及其长而成俗累数译而不能相通行者有虽死而不相为者则教习然也臣故曰选左右早谕教最急夫教得而左右正则太子正矣太子正而天下定矣书曰一人有庆兆民赖之此时务也　　胎教杂事

青史氏之记曰古者胎教之道王后有身之七月而就蒌室太师持铜而御户左太宰持斗而御户右太卜持蓍龟而御堂下诸官皆以其职御于门内此三月者王后所求声音非礼乐则太师抚乐而称不习所求滋味非正味则太宰荷斗而不敢煎调而曰不敢以侍王太子太子生而泣太师吹铜曰声中某律太宰曰滋味上某太卜曰命云某然后为王太子悬弧之礼义东方之弧以梧梧者东方之草春木也其牲以鸡鸡者东方之牲也南方之弧以柳柳者南方之草夏木也其牲以狗狗者南方之牲也中央之弧以桑桑者中央之木也其牲以牛牛者中央之牲也西方之弧以棘棘者西方之草也秋木也其牲以羊羊者西方之牲也北方之弧以枣枣者北方之草冬木也其牲以彘彘者北方之牲也五弧五分矢东方射东方南方射南方中央射中央西方射西方北方射北方皆三射其四弧具其余各二分矢悬诸国四通门之左中央之弧亦具余二分矢悬诸社稷门之左然后卜王太子名上毋取于天下毋取于地中毋取于名山通谷毋悖于乡俗是故君子名难知而易讳也此所以养息之道也正之礼者王太子无羞臣领臣之子也故谓领臣之子也身朝王者妻朝后之子是谓臣之子也此正礼胎教也周后妃□成王于身立而不跛坐而不差笑而不喧独处而不倨虽怒而不詈胎教之谓也成王生仁者养之孝者襁之四贤傍之成王有知而选太公为师周公众傅前有与计而后有与虑也是以封于泰山而禅于梁父朝诸侯一天下由此观之立左右不可不练也　　立后义

古之圣帝将立世子则帝自朝服自阼阶上西乡于妃妃抱世子自房出东乡太史奉书而上堂当两阶之间北面立曰世子名曰某者三帝执礼称辞命世子曰授太祖太宗与社稷于子者三其命也妃曰不敢者再于三命曰谨受命拜而退太史以告太祝太祝以告太祖太宗与社稷太史出以告太宰太宰以告州伯州伯命藏之州府凡诸贵已下至于百姓男女无敢与世子同者以此防民百姓犹有争为君者夫势明则民定而出于一道故人皆争为宰相而不甘为世子非宰相尊而世子卑也不可以智求不可以力争也册府元龟

储宫部总序

昔三王家天下以传于子司马迁作本纪载夏商之世系详矣而姒氏多父子继立商人率兄弟相及储嫡之制无闻焉礼有文王世子之篇春秋传载王世子会于首止而诸侯之嫡子亦称世子盖成周之制天王之子称王世子诸侯之子称世子又皆有太子之称秦并六国兼皇帝而建号汉承秦法崇建储贰以嫡嗣为皇太子诸侯王之嫡子称世子焉历世以还遵其位号盖大易述主器之义实长于震宫书纪元良之重以正于万国前星少海之象着乎穹厚抚军监国之任备乎出处继明承序于以显守祧之贵庙趋郊见于以彰率礼之教授经齿学所以敦道义之则安车金玺所以异车服之等至于宫朝之设则承华博望越藩邸之范官属之次则保傅三少峻天秩之品其后加四率之卫益坊寺之职命爵之叙侔于上台奉养之给亚于尊极良以其承万代之业居群后之上帝宸之贰体率土之系心当副君之任为天下之本故其礼秩之尤重而安危之斯属焉今之所纪者自文武而降包举鼎国并叙南北以迄于前唐凡膺明两之重司匕鬯之祀类其行事辨其淑慝若夫少阳毓德终正南面而有发诞弥之祥庆挺渊穆之仪表因心形于孝友作事彰乎令德智量越于群品辞学照乎世誉系乎一人之善者比不复征其于建树明嫡之始尊异师傅之礼出统兵旅居掌国政宾待贤隽讽谏违失及夫冑延之尚齿宫臣之讲学公朝之崇奖优制之旌饰咸用论次以着于编凡储宫部一十七门　　建立

王者建立储贰所以重宗庙社稷而安天下也自内禅已还或弟或子尊尊亲亲各以其道故周文三朝之事着于礼经汉明四重之德形于诗什书曰一人元良万邦以贞易曰明两作离大人以继明照于四方此之谓也若乃东海辞让刘氏隆于永平晋王矫饰杨宗覆于大业以爱则临淄京兆几移魏嗣之贤以功则贞观开元卒致唐祚之盛繇斯而言主匕鬯承大统者非徒人事盖亦有天意焉然自周以前不载建储之事故以汉氏为首　　诞庆

夫王者当宇宙之大承基构之重期本枝之克茂故主器而斯尚载诞之始庆赐遂行或立禖祝之祠或赦囚系之罪或以之赐爵级或因之锡宴喜所以上祗宗祏下隆基绪者也垂诸竹帛不为过矣　　仪貌