宫闱典东宫部

构之重期本枝之克茂故主器而斯尚载诞之始庆赐遂行或立禖祝之祠或赦囚系之罪或以之赐爵级或因之锡宴喜所以上祗宗祏下隆基绪者也垂诸竹帛不为过矣　　仪貌

夫肖天地之形体云日之表受最灵之气有继明之象故天姿岐嶷出乎自然龙章粹和发于异禀是以居主鬯之重为天下之本有以见容止可度矣　　令德夫嘉言善行必垂于后盖以为人景慕与世作程矧未登储贰之尊应明两之象而孝谨天至温恭日新问安侍膳具瞻三善之姿监国抚军允副万邦之望所以妙选羽仪率尊师傅者显于此矣　　孝友

古者并建师傅奉乎□嫡所以琢磨懿范辅翼令猷夫父子之亲存乎天性兄弟之爱谓之天伦人道之先何尚于此蒸蒸之志克奉于慈颜怡怡之欢溥敦于同气则正家而定天下推己而形四海粢盛有寄匕鬯无失岂止问安之训道映于龙楼致美之风事光于甲观而已哉　　才智

书云一人元良万邦以贞盖世子之谓也若乃才繇天纵志本夙成解经若生知临事必先觉无假师保之训自成聪哲之谋而明两有晖承华作则故可得而称也　　文学

夫储贰之建所以重宗祧而承天序也故有师保之训书礼之教然后温文着于内英华发于外所谓行一物而三善皆得者其世子齿于学之谓也繇汉而下或通经肄业成于讲习或立言着论焕乎义趣或雕章丽藻骏发于豪翰或遗文往行克就于编缉斯固彰郁郁之美播洋洋之誉玉振而金相星晖而海润者已　　监国

春秋传曰君行则守守曰监国古之制也所谓君之冢子居离明之位当主鬯之重继体作贰为国之本或乘舆巡幸灵旗亲征总督留务以隆民望或付之政事委之狱讼临听关决以裁国典盖所以茂元良之德以贞万邦昭储副之义以熙百志然后一宇内之视听定天下之大本保世延祚垂鸿永命莫不繇斯者已　　将兵

夫储嗣之位以贞邦本监抚之制着乎前训自汉而下或总督戎政躬行讨伐或出镇远方以遏雠侮至有乘艰虞之运当否厄之会纠合义勇克清大憝裒萃禁旅奉卫乘舆允集大勋绍隆景命斯固天启人与故能功偕时并者也若乃命令有专□之非师律有臧否之异元良所以毓德嗣适不以临戎盖里克之论全琮之谏信美而可征矣　　尊师傅

学记曰师严然后道尊自周公抗世子之法德教斯着前后出入罔不降礼故能慎成其业克保元吉汉魏而下史氏所记或有致恭北面亲授经义明备法服屈体申诚进见周旋崇尚爵齿以致延宿宫闱舆升殿陛访对请益欢待隆笃省视疾疢丰洁珍御伤吊沦逝曲申恩礼赐予丰渥备罄宠数自非老成硕望勤宣令范者畴克当之哉　　礼士

夫贵而能降见贤而思齐德之盛者也若夫居元良之重为天下之本而能杜骄盈之志守卑损之诚优礼髦士乐闻善道或推以师友之分或申以谈宴之乐博约以文义咨诹以致理厚其赠贶形于咏叹加旌贲之宠举延辟之命乃至饰终异数怀贤述美形于笔牍垂之话言用能增明两之辉成温文之德万方以之风偃群士以之响臻盖夫贞邦之宏业日跻之懿望蔑以加于此矣　　齿冑

礼太子入学以齿盖受学之道明长幼辨尊卑也是知居副君之位当主器之重遵三善之教崇四术之功亲临于国庠释奠于先圣讲论经义稽合古训然后钧其好赐锡以宴喜弦诵之业斯着元良之德增茂风教之本其在兹乎　　讲学

夫王之教世子必以礼乐春诵夏弦太师诏之繇古道也是知处储副之位当主器之重自非博约于道义浸润于经术服圣人之丕训闻先王之法言资之以讲耨加之以服习其何以贞天下之本耸民神之望哉历代已还践明两者或讨论方策通其大义临习讲问精理焕察横经师授令仪允穆皆所以勤时习之业茂日新之德崇四术以隆道敦三善而成美盖元良之懿烈曾何以加于此乎　　忠谏

传曰父有诤子又曰从命不忿微谏不倦可谓孝乎若乃奉冢祀之重居储副之位义均休戚情兼隐犯其或政令之非便举动之过差而能内发至诚远征古义周旋规切纳君于善上以成恺悌之化下以慰人神之望茂毓明德诞彰令闻此盖守器之盛美信史之耿光也　　褒宠

传曰太子奉冢祀社稷之粢盛以朝夕视君膳者圣人所以重宗庙社稷不忘天下也其有膺监抚之重茂温文之德佩服前训率繇善道日新之美既洽天性之爱益隆乃至冠服加其异数朝会申其殊制优锡无算用财不会玺书褒其才智天章誉其仁孝斯皆尊元良而贞邦本流简素而扬懿烈者也朱子大全集

戊申封事

至于辅翼太子之说则臣前日所谓数世之仁者盖以微发其端而未敢索言之也夫太子天下之大本其辅翼之不可不谨见于保傅传者详矣陛下圣学高明洞贯今古宜不待臣言而喻然臣尝窃怪陛下所以调护东宫者何其□略之甚也由前所论而观之岂非所以自治者犹未免于□略因是亦以为当然而不之虑耶夫自王十朋陈良翰之后宫寮之选号为得人而能称其职者盖已鲜矣而又时使邪佞儇薄阘冗庸妄之辈或得参错于其间所谓讲读者亦姑以应文备数而未闻其有箴规之效至于从容朝夕陪侍游燕者又不过使臣宦者数辈而已皇太子睿性夙成阅理久熟虽若无待于辅导然人心难保气习易污习于正则正习于邪则邪此古之圣王教世子者所以必选端方正直道术博闻之士与之居处而又使之逐去邪人不使见恶行盖常谨之于微不待其有过而后规也今三代之制虽不可考且以唐之六典论之东宫之官师傅宾客既职辅导而詹事府两春坊实拟天子之三省故以詹事庶子领之其选甚重今则师傅宾客既不复置而詹事庶子有名无实其左右春坊遂直以使臣掌之何其轻且之甚耶夫立太子而不置师傅宾客则无以发其隆师亲友尊德乐义之心独使春坊使臣得侍左右则无以防其戏慢媟狎奇□杂进之害此已非细事矣至于皇孙德性未定闻见未广又非皇太子之比则其保养之具尤不可以不严而今日之官属尤不备责任尤不专岂任事者亦有所未之思耶谓宜深诏大臣讨论前代典故东宫除今已置官外别置师傅宾客之官使与朝夕游处罢去春坊使臣而使詹事庶子各复其职宫中之事一言之入一令之出必由于此而后通焉又置赞善大夫拟谏官以箴阙失王府则宜稍放六典亲王之制置宾友咨议以司训导置长史司马以总众职妙选耆德不杂他材皆置正员不为兼职明其职掌以责功效则其官属已略备矣陛下又当以时召之使侍燕游从容启迪凡古先圣王正心修身平治天下之要陛下之所服行而已有与其勉慕而未能及愧悔而未能免者倾倒罗列悉以告之则圣子神孙皆将有以得乎陛下心传之妙而宗社之安统业之固可以垂于永久而无穷矣此今日急务之一也臣伏见比者圣诏令皇太子参决庶务此见圣虑之深将使皇太子以时习知国家政事之得失也然臣之愚见则以为使之习事不若勉其修德况今皇太子育德春宫几二十年其于天下之事盖不待习而无不熟矣独恐正心修德之学未至而于物欲之私未免有所系累则虽于其事而或不能自决于取舍之间故臣窃论辅养之未至者非有他但欲陛下更留圣意于此而已伏乞圣照　　己酉拟上封事具位臣朱熹敢拜手稽首言曰臣窃惟皇帝陛下有聪明睿智之资有孝友温恭之德有宽仁博爱之度有神武不杀之威养德春宫垂二十年一旦受命慈皇亲传大宝龙飞虎变御极当天凡在覆载之间稍有血气之属莫不延颈举踵观德听风而臣适逢斯时首蒙趋召且辱赐对得近日月之光感幸之深其敢无说以效愚忠之一二盖臣闻古之圣贤穷理尽性备道全德其所施为虽无不中于义理然犹未尝少有自足之心是其平居所以操存省察而致其惩忿窒欲迁善改过之功者固无一念之间断及其身之所履有大变革则又必因是而有以大警动于其心焉所以谨初始而重自新也伊尹之告太甲曰今王嗣厥德罔不在初又曰今嗣王新服厥命惟新厥德召公之戒成王曰若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命历年知今我初服肆惟王其疾敬德盖深以是而望于其君亦已切矣今者陛下自储贰而履至尊由监抚而专听断其为身之变革孰有大于此者则凡所以警动其心而谨始自新者计已无所不用其极矣而臣之愚犹窃有惧焉者诚恐万分有一所以警动自新之目或未悉举则衅孽之萌将有作于眇绵之间出于防虑之外者是以辄忘□贱而妄以平日私忧过计之所及者深为陛下筹之则若讲学以正心若修身以齐家若远便嬖以近忠直若抑私恩以抗公道若明义理以绝神奸若择师傅以辅皇储若精选任以明体统若振纲纪以厉风俗若节财用以固邦本若修政事以捍外患凡是十者皆陛下所当警动自新而不可一有阙焉者也臣不胜犬马爱君忧国之诚辄敢事为之说而昧死以献所谓择师傅以辅皇储者臣闻贾谊作保傅传其言有曰天下之命系于太子太子之善在于早谕教与选左右教得而左右正则太子正太子正而天下定矣此天下之至言万世不可易之定论也至论所以教谕之方则必以孝仁礼义为本而其条目之详则至于容貌词气之微衣服器用之细纤悉曲折皆有法度一有过失则史书之策宰撤其膳而又必有进善之旌诽谤之木敢谏之鼓瞽诗史书工诵箴谏士传民语必使至于化与心成中道若性而犹不敢怠焉其选左右之法则有三公之尊有三少之亲有道有充有弼有丞上之必得周公太公召公史佚之流乃胜其任下之犹必取于孝弟博闻有道术者不幸一有邪人厕乎其间则必逐而去之是以太子朝夕所与居处出入左右前后无非正人而未尝见一恶行此三代之君所以有道之长至于累数百年而不失其天下也当谊之时固已病于此法之不备然考孝昭之诏则犹知诵习谊之所言而有以不忘乎先王之意降而及于近世则帝王所以教子之法益□略矣盖其所以教者不过记诵书札之工而未尝开以仁孝礼义之习至于容貌词气衣服器用则虽未极于邪侈而未尝有以裁之也寮属具员而无保傅之严讲读备礼而无箴规之益至于朝夕所与出入居处而亲密无间者则不过宦官近习埽除趋走之流而已夫以帝王之世当传付之统上有宗庙社稷之重下有四海蒸民之生前有祖宗垂创之艰后有子孙长久之计而所以辅养之具□略如此是犹家有明月之珠夜光之璧而委之衢路之侧盗贼之冲也岂不危哉诗曰丰水有武王岂不仕贻厥孙谋以燕翼子惟圣明之留意焉则天下幸甚　东宫部总论二

大学衍义

建立之计宜早

春秋桓六年九月丁卯子同生

胡安国曰经书子同生所以正国家之本防后世　配嫡夺正之事垂训之义大矣此世子也其不曰　世子何也天下无生而贵者誓于天子然后为世　子　臣按贾谊之书有曰势明则民定而出于一道故　人争为宰相而不奸为世子非宰相尊而世子卑　也不可以智求不可以力争也臣谓古者之生世　子则己表而扬之使国人皆知之所以系众望也　是则国本之定不在于建储之日而已定于始生　之初此春秋于子同之生必谨而书之也僖十七年齐侯之夫人三王姬徐嬴蔡姬皆无子齐侯好内多内宠内嬖如夫人者六人长卫姬生武孟武孟公子无亏

少卫姬生惠公

公

子元

郑姬生孝公

公

子昭

葛嬴

生昭公

公

子潘

密姬生懿公

公子

商人

宋华子生公子雍公

与管仲属孝公于宋襄公以为太子雍巫有宠于卫共姬因寺人貂以荐羞于公雍巫雍人

名巫即易牙

亦有宠公

许之立武孟管仲卒五公子皆求立冬十月乙亥齐桓公卒易牙入与寺人貂因内宠以杀群吏而立公子无亏孝公奔宋十八年春宋襄公以诸侯伐齐三月齐人杀无亏以说宋齐人将立孝公不胜四公子之徒遂与宋人战夏五月宋败齐师于甗立孝公而还　臣按管仲相桓公霸诸侯匡天下而身殁未几五　公子争立国内大乱垂二十年以不蚤定之故也　其所以不蚤定者溺爱于少子故也盖桓公君臣　知以富国强兵为急而不知修身齐家之本故其　祸卒兆于此可不戒诸史记齐景公适子死宠妾芮姬生子荼荼少其母贱无行诸大夫恐其为嗣乃言愿择诸子长贤者为太子景公老恶言嗣事又爱荼母欲立之惮发之口乃谓诸大夫曰为乐耳国何患无君乎秋景公病命国惠子高昭子立少子荼为太子逐群公子景公卒太子荼立是为晏孺子群公子畏诛皆出亡晏孺子元年田乞齐

大夫

攻高昭子杀之乃使人之鲁召公子阳

生阳生至齐匿田乞家十月田乞请诸大夫曰常之母有鱼菽之祭幸来会饮田乞盛阳生橐中置坐中发橐出之曰此齐君也鲍牧怒曰子忘景公之命乎诸大夫相视欲悔阳生前顿首曰可则立之否则已鲍牧恐祸起乃复曰皆景公子也何为不可乃与盟立阳生是为悼公悼公入宫使人迁晏孺子于骀杀之而逐孺子母芮子芮子故贱而孺子少故无权国人轻之　臣按景公之失亦由嗣子不蚤定之故其所以不　蚤定者以私欲立荼之故也虽高国二臣曲从其　乱命而适以启田乞之奸心杀荼而立阳生齐国　之政遂归田氏不再传而田氏代齐矣吁可戒哉魏武侯卒子罃与公中缓争为太子韩懿侯与赵成侯并兵以伐魏战于浊泽魏氏大败谓韩曰除魏君立公中缓割地而退我且利韩曰不可杀魏君人必曰暴割地而退人必曰贪不如两分之魏分为两不强于宋卫则我终无魏之患矣赵不听韩不悦以其步卒夜去惠王之所以身不死国不分者二家谋不和也若从一家之谋则魏必分矣故曰君终无适子其国可破也　臣按适嗣之不蚤立敌国之资也故书之以为戒　云汉文帝元年正月有司言曰蚤建太子所以尊宗庙也请立太子上曰朕既不德上帝神明未歆享天下人民未有嗛志今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉而曰豫建太子是重吾不德也谓天下何其安之有司曰豫建太子所以重宗庙社稷不忘天下也上曰楚王季父也春秋高阅天下之义理多矣明于国家之大体吴王于朕兄也惠仁以好德淮南王弟也秉德以陪朕岂为不豫哉诸侯王宗室昆弟有功臣多贤及有德义者若举有德以陪朕之不能终是社稷之灵天下之福也今不选举焉而曰必子人其以朕为忘贤有德者而专于子非所以忧天下也朕甚不取有司皆固请曰古者殷周有国治安皆千余载古之有天下者莫不长焉用此道也立嗣必子所从来远矣高帝亲率士大夫始平天下建诸侯为帝者太祖诸侯王及列侯始受国者皆亦为其国祖子孙继嗣世世弗绝天下之大义也故高帝设之以抚海内今释宜建而更选于诸侯及宗室非高帝之志也更议不宜子启最长纯厚慈仁请建以为太子上乃许之　臣按文帝以谦力辞而有司以谊固请然后文帝　屈而从之君臣之间可谓两得矣　以上论建立之计宜蚤或曰国本之宜蚤建固也　然在位久而继嗣未生如之何曰本朝则有故事　矣仁宗皇帝春秋四十有四圣嗣未立张述以太　常博士请遴择宗亲才而贤者异其礼秩试以职　务俾内外知圣心有所属皇佑

五年

其后范镇以谏官

言之

嘉佑

元年

赵抃以御史言之

同

上

司马光以并州通

判亦言之

同

上

自是文彦博欧阳修王尧臣吴奎诸

臣莫不言者迄赖韩琦而后定焉太山盘石之基　于是乎壮吁此我祖宗公天下之心三代以来之　所未有者也因附着于此云臣伏见高宗皇帝建　炎三年元懿太子薨布衣李时雨乞于皇族中择　宗室之贤者一人使视皇子以系四海之望是时　高宗年甫二十有三耳不以太蚤为忤也迨绍兴　元年张浚言之娄寅亮又言之上读寅亮之章于　是大悟越五年孝宗皇帝有建国之封是高宗以　二十五而定议二十九而锡命也其为宗社之计　尤蚤于仁祖也于乎懿哉　　谕教之法宜豫

文王世子篇凡三王教世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文立太傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也太傅审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观太傅之德行而审喻之太傅在前少傅在后入则有保出则有师是以教喻而德成也师也者教之以事而喻诸德者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也记曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及三公不必备唯其人语使能也君子曰德成而教尊教尊而官正官正而国治君之谓也仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法于伯禽所以善成王也是故知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以为人君知事人然后能使人成王幼不能□阼以为世子则无为也是故抗世子法于伯禽使之与成王居欲令成王之知父子君臣长幼之义也君之于世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众着于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉父子君臣长幼之道得而国治矣语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也　臣按三王之教世子必以礼乐者礼所以起人之　敬心敬心生则慢心窒矣乐所以感人之和心和　心生则戾心消矣其熏陶德性变化气质莫妙于　此者然乐虽修内由内以达外礼虽修外由外以　入中二者醺醲涵畅相与无间故其成也但见其　悦怿而已恭敬温文而已恭者敬之发于外者也　敬者恭之主于中者也温则不暴文则不野此皆　教之以礼乐之功也然礼乐者教之之具而师傅　者教之之人故立太傅少傅以养之养者从容启　迪以养其本然之善使之自然开悟也然其道无　他不过父子君臣之大伦而已太傅以审示言谓　修于身以示之也少傅以审喻言谓开说其义以　晓之也太傅少傅所以教者虽同然太傅以身教　少傅以言教二者盖互相发也以一世子之身而　太傅在前少傅在后入有保出有师四人者扶持　而左右之教安得不达德安得不成哉师者教世　子以事而喻诸德谓教之以事亲之事则知孝之　德教之以事长之事则知弟之德天下无事外之　德也保则安护世子之身辅之翼之使归诸道耳　目口体不以欲而动即所谓道天下无身外之道　也古者所谓师保其职盖如此周公抗世子法于　伯禽者盖成王虽幼已为君矣不可复以教世子　者教之惟以教世子者教伯禽使成王观之是乃　所以善成王也传言成王有过则挞伯禽成王不　可挞也挞伯禽则成王知警矣然周公之所以教　者亦不过为人子为人臣与事人之道而已能此　三者则他可类推矣古者天子公侯卿大夫士之　子皆入于学而世子与之齿逊焉夫天子之世子　将为君者也而乃与公侯卿大夫士之子以齿为　后先何哉君在故也父在故也长长故也身为世　子而以尊君亲亲敬长之道为天下倡人其有不　翕然视效者哉秦汉以来礼乐既废而又无师保　之教齿冑之礼世子生而狃于贵骄之习此篇虽　存无复有考之者矣此治之所以不古若与保傅篇夏为天子十有余世而殷受之殷为天子二十余世而周受之周为天子三十余世而秦受之秦为天子二世而亡人性不甚相远也何三代之君有道之长而秦无道之暴其故可知也古之王者太子乃生固举以礼使士负之有司齐肃端冕见之南郊见于天也过阙则下过庙则趋孝子之道也故自为赤子而教固已行矣周成王幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为太师保保其身体傅傅之德义师导之教训此三公之职也于是为置三少皆上大夫也曰少保少傅少师是与太子宴者也故乃孩提有识三公三少固明孝仁礼义以导习之逐去邪人不使见恶行于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之使与太子居处出入故太子乃生而见正事闻正言行正道左右前后皆正人也夫习与正人居之不能毋正犹生长于齐不能不齐言也习与不正人居之不能毋不正犹生长于楚不能不楚言也故择其所嗜必先受业乃得尝之择其所乐必先有习乃得为之孔子曰少成若天性习贯如自然及太子少长知妃色则入于学承师问道退习而考于太傅太傅罚其不则而匡其不及则德智长而理道得矣及太子既冠成人免于保傅之严则有记过之史彻胆之宰进善之旌诽谤之木敢谏之鼓瞽史诵诗工诵箴谏大夫进谋士传民语习与智长故切而不愧化与心成故中道若性三代之礼天子春朝朝日秋暮夕月所以明有敬也春秋入学坐国老执酱而亲馈之所以明有孝也行以鸾和步中采齐趋中肆夏所以明有度也其于禽兽见其生不忍其死闻其声不食其肉故远庖厨所以长恩且明有仁也夫三代之所以长久者以其辅翼太子有此具也及秦而不然其俗固非贵辞让也所上者告讦也固非贵礼义也所上者刑罚也使赵高傅胡亥而教之狱所习者非斩劓人则夷人之三族也故胡亥今日即位而明日射人忠谏者谓之诽谤深计者谓之妖言其视杀人若艾草菅岂惟胡亥之性恶哉彼其所以导之者非其理故也鄙谚曰不习为吏视已成事又曰前车覆后车诫夫三代之所以长久者其已事可知也然而不能从者是不法圣知也秦世所以亟绝者其辙迹可见也然而不避是后车又将覆也夫存亡之变治乱之机其要在是矣天下之命县于太子太子之善在于早谕教与选左右夫心未滥而先谕教则化易成也开于道术知义理之指则教之力也若其服习积贯则左右而已胡粤之人生而同声嗜欲不异及其长而成俗累数译而不能相通者有虽死而不能相为者则教习然也故曰选左右教最急夫教得而左右正则太子正矣太子正则天下定矣　臣按保傅之篇虽汉贾谊所作大抵古之遗言也　欲知教谕之方者文王世子其首而此篇次之无　余蕴矣周文王使太公望傅太子及嗜鲍鱼而太公弗与曰礼鲍鱼不登于俎岂有非礼而可以养太子哉　臣按古人之教太子其严如此可以为万世法矣汉晁错学申商刑名孝文时诏太常遣错授尚书伏生所因上书言人主所以尊显功名扬于万世之后者以知术数也故人主知所以临制臣下而治其众则群臣畏服矣知所以听言授事则不欺蔽矣知所以安利万民则海内必从矣知所以忠孝事上则臣子之行备矣此四者臣窃为皇太子急之人臣之议或曰皇太子亡以知事为也臣之愚诚以为不然窃观上世之君不能奉其宗庙而劫杀于其臣者皆不知术数者也皇太子所读书多矣而未深知术数者不问书说也夫多诵而不知其说所谓劳苦而不为功臣窃观皇太子材智高奇御射伎艺过人绝远然于术数未有所守者以陛下为心也窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者以赐皇太子因时使太子陈明于前唯陛下裁察上善之于是拜错为太子家令　臣按错与贾谊皆所谓明申韩者也谊之论教太　子一出于孝仁礼义而错专以术数为言其醇驳　之异如此讵可同日语哉文帝择东宫之傅卒舍　谊而用错焉岂非帝之学出于黄老故于错之言　有以深契其心欤且是时错方受书伏生所伊傅　周召之言固尝闻之矣而此疏所陈无一语与之　合者岂所受者唯训诂章句而于义理初未尝玩　而绎之故邪其后错事景帝建为削地之议遂召　七国之变其原盖兆于此然则世之任辅导之责　者不开之以理义而诱之以术数未有不误事而　基祸者也武帝为太子据立博望苑使通宾客从其所好故宾客多以异端进者　司马光曰古之明王教养太子为之择方正端良　之士以为保傅师友使朝夕与之游处左右前后　无非正人然犹有淫放邪僻而陷于祸败者焉今　乃使太子自通宾客从其所好夫正直难亲谄谀　易合此固中人之情宜太子之不终也晋元帝立子绍为太子帝好刑名家以韩非子赐太子庾亮谏曰申韩刻薄伤化不足留圣心太子纳之太子是为明帝