皇极典圣学部

治天下之大经大法古今治乱之迹天人精祲之际自非逊敏缉熙亦安望其有得而今也阔略如是暴之之日少寒之之日多傅之之人寡咻之之人多未见其能得也且不独商宗周成为然也汉光武虽在军中投戈讲艺息马论道至夜分乃罢唐太宗延四方文学之士房杜褚薛辈十八人分番直宿讨论经籍或至夜分今贞观政要与魏征所论亦可见矣宋世贤君宫中消日惟是观书居常禁中亦有日课翰林侍从日寓直禁中以备顾问我太祖高皇帝甫得天下开礼贤馆与宋濂刘基章溢辈日相讲论其后圣学高明诏告天下皆出御制睿翰如飞群臣拱视今御制文集是也仁宗皇帝临御建弘文馆于思善门之右文学之臣数人入直时至馆中讲论孝宗皇帝御经筵之外每观永乐大典又常索太极图西铭等书于宫中玩之尤嗜古学士沈度之书日临数遍夫自古帝王之学如此祖宗之学如此陛下睿哲自天春秋鼎盛讲明圣学正其时也臣愚特望于便殿之侧复修弘文馆故事妙选天下文学行艺着闻者七八人更番入直内阁大臣一人领之如先朝杨溥故事陛下万几有暇时造馆中屏去法从特霁天威从容询问或讲经或读史传或论古今成败或论民间疾苦闲则游戏翰墨虽诗文之类亦惟所好而不禁盖亦日讲之意而加亲焉大略如家人父子上有疑则必问下有见则必陈日改月化有不知其然而然者时御经筵所以昭国家之盛典日造弘文所以崇圣学之实功如此不巳则圣德日新又新高宗成王不得专美于前矣　　劝圣学疏　　　　　　　　　何如宠谨以愚臣虽远而实近之心特陈当时似迂而实切之务以赞圣学以宏治源事惟臣羸钝之质在位一日未尝一日忘尸素之惧在臣愚朴之性虽去位一日未尝一日忘酬报之思因于舟行之日复掇拾当世之所习言者而特反复献之皇上惟不厌其烦琐而重听焉夫天下之大患莫如实事之不务而竞虚言然亦何尝见天下之实有言耶凡国家之承平益久则臣子之身家益重以身家之谋而为议论如杜钦谷永汉时宏雅之士及因日食应诏皆援经据义以归其责于后宫夫外廷而敢指切后宫则亦近乎忠直然当时之大虑在乎王氏而二臣如不闻焉今天下不恒有王氏之事而壅蔽扜格亦各有在故虽有孔墨之辩不能破积习之风虽有贲育之勇不能犯朋党之怒即皇上博谋广询所得者恐往往亦是似忠似直之言然则尊居九重欲洞闻当世之故其道无由矣故善求言者求之今人而不得则求之古人所谓古人则二十一史是也夫今人之情形有一不见于古先备于史册者乎唐太宗之论魏武曰一将之智有余万乘之才不足则魏武一生之经营必太宗之所周知也宋艺祖之论后唐庄宗曰百战得天下不能守之以法则庄宗前后之得失亦必艺祖之所深悉也盖三国相构正英雄猛虑之时五代迭兴乃变难蜂起之会故虽魏武之未成混一唐庄之负恨令终而太宗艺祖皆必尚论及之所谓帝王之学虽当高而悟之六经尤宜卑而博之诸史也史臣之叙事既可喜而可惊时局之参观恒若离而若合不独世主以之悟其非即英君非此无以证其是即如本朝章皇帝之割交南以汉珠崖之例断之也肃皇帝之定大礼以宋濮议之义断之也皆以之而断其是也濮典之文张孚敬之所主其排众立论则诚非孚敬不能主者也然则有实为历代之微言而讲筵未之尝举实为救时之公案而疏奏讳以为援者又岂少哉臣请皇上直自取全史而观之即时不暇给姑取汉唐宋三书先置御前或偶探一纪或间寻一卷是非得失直以圣意会之如唐宗宋祖之尚论此则臣特请于万几之余讲筵之外别领此一途之滋益者也臣仰窥皇上忧时之切好学之殷至会典一书何一事不备何一法不善何一时不可遵行然会典者药方也使非遍观内经脉诀诸书亦无以知立方之造微不尚论屡朝诸史亦无以知会典之尽善则守之有不固行之有不勇矣故臣以为皇上之法祖御世舍二书别无下手事至则按之会典事前则参之史学即时有杜钦谷永之懦如臣等者怀忠而不尽乃遗管之更生陈编之望之不已为皇上属耳而深言之乎臣自某时召对以来违圣颜盖已一年及承恩就道之时所闻如流寇之猖獗所见如河水之怀襄未尝不辍食抚心深念上天启圣之故然臣所以不避迂阔烦琐而为皇上告者诚以治天下在此而不在彼也夫感时多故者厌闻循俗之谈赋性恃高者不屑乖疏之议我皇上天授之姿必能鉴臣草茅之忠□荛之献但加意圣学以曲究人情之变使天下竞趋于实务而不为虚言则治未有不与三代比隆者也　　缉熙圣学疏　　　　　　　　区大伦题为恳祈圣明法天之健以缉熙圣学事臣闻天子所居者天位也所代者天工也是以君道莫大乎举天职圣学莫大乎法天行昔者孔子赞易首发其义于干象曰天行健君子以自强不息盖干天道也君道也天行健故周天三百六十五度无日不周而岁功成君德之强如天故兢兢业业一日二日万几无时或息而治功起是以人君不可不知天道天道者体干刚健而不息之谓也臣闻人君德与天合然而有所息者强不足也强不足者以逸欲之生患也逸者惰气之所乘其究息而怠荒欲者柔情之所中其究息而为颓靡诚知逸欲自我而生亦自我而灭我不为逸欲则自胜而强矣是以振其惰气屏去柔情故怠荒不能间颓靡不能乘君德之强如天运于上而天工其代之矣臣每读诗书而见帝王之所先务皆是道也是故钦若昊天者尧也敕天之命惟时惟几者舜也顾諟天之明命者成汤也小心翼翼昭事上帝者文王也然而文王又言缉熙敬止者言事天之学当继续而光明即不息之义也帝莫盛于尧舜王莫盛于汤文而皆以法天敬天为传心之要臣之所以为皇上愿也皇上隆尧舜之德建中兴之业惟是以刚德法天之健而天下治矣臣自南都来恭闻皇上朝讲至勤也顷者讲筵自五月十八日以暑月题免至八月初七日复日讲十二日复经筵则辍讲者八十日矣至于隆冬大寒亦应如是即一岁计之辍讲一百六十日矣是讲筵之日少辍讲之日多也臣惧圣学之所有息矣臣又恭睹皇上御朝以三六九日遇风雨则免朝其体恤臣工者至矣昨八月十六日宜朝也而免盖中秋令节内庭顺时节宣固亦其宜乃十九日复传免夫朝常于令节是可一免而不宜再免者也臣又惧圣学之有所息矣臣又恭睹皇上御朝庄敬肃穆式礼莫愆闻之讲筵亦复如是可谓帝王恭己之度矣不知入而深宫则何如大率朝讲临百官之时少深宫接嫔御之时多不知皇上所以治心修学者又何如臣又惧圣学之有所息矣息于嗜欲则卫生保和之当念息于燕安则盘乐逸游之当戒至于临台榭幸苑囿动息游畅此亦可暂而不可常臣愿皇上以法天之健惕之也法天之健在于无教逸欲然无逸之本又在于无欲故无欲之为贵也夫欲者圣人之所不免而何以言无盖寡欲之谓无不留念于欲之谓无从古圣人无不远声色者非尽绝去声色乃不留念于声色之谓也不留念则称无欲矣无欲念即并无逸念天德之强周于天下同天之健而不息矣此圣学之贵自强也臣又观今日国势人情靡靡日入于偷薄有蛊坏不振之忧士大夫不急公家怀私养交礼让之风微廉耻之维溃繇不畏朝廷之法也臣愿皇上以自强之德振之使之亹亹孜孜于职业而不暇为比私窃位之图盖圣天子刚德独运凛凛兢业于上群臣庶官莫敢不回心而束于法是以万几得其理百工得其熙岂有蛊坏不振之患哉昔贤谓天下既敝必解弦而更之乃可以理盖谓此也臣伏愿皇上遵孔氏之明训法天行之刚健稽尧舜之兢业遵成汤之顾諟师文王之缉熙顺天休命遏恶扬善以新天下之心志洒敝习之肺肠致唐虞之盛治成中兴之大业扬高皇之休光绵国祚于万年此缉熙圣学盛德之所致微臣之上愿也臣伏自思职非言官昨岁进圣学三札今复进此疏非好言也臣生平讲学思致君尧舜今幸立圣人之朝安忍不陈尧舜之道以上负圣明盖今天下治乱安危其机在皇上一心圣心一转天心自转即天欲平治天下之日也臣敢谓皇上不用臣言而不以入告哉伏祈皇上力行法天行健则宗社生灵之幸也　　圣学三札　　　　　　　　　　前人奏为恭进圣学三札仰祈圣明采择事臣闻为人臣者怀尧舜之道以事其君忠之大也是以孟轲氏曰我非尧舜之道不敢陈于王前以为必如是而后为忠且敬云尔臣至愚极陋自壮岁从事尧舜孔孟之学窃愿效忠之日久矣蒙先帝起臣于田间皇上复宠以清卿美秩岂徒荣臣之遭遇乎盖欲其有所陈说上佐圣明之万一也臣安敢不尽其愚臣闻先帝之末命也以尧舜望上以辅皇上为尧舜属诸大臣诚见皇上聪明仁孝可以当此也臣伏恭睹皇上法祖慕亲讲学勤政信任大臣礼致耆硕广开言路轸恤民隐盛德徽猷果可以当此也臣幸遭逢圣主不思勉图报称宁不负唐虞之世哉用是不揣愚陋谨以素所习闻先圣之训括其旨要条为圣学三札曰定圣志曰一圣心曰明圣德仰尘采纳臣不敢为卑论以负圣明三者皆法尧舜而已矣臣谓法尧舜之圣在立尧舜之志是以定圣志先焉夫尧舜所以为万世法者非以其生而神圣也正以其学而成圣故足法也三代之王盖有志于尧舜而法之者矣若夏禹商汤周文武数圣人是也是以孟轲氏曰人皆可以为尧舜若易然者况帝王身履尧舜之位为之不尤易乎臣愿皇上定志于为之也定志要于在初盖在初淳一未淆耳目未扰其志气清明为力最易则皇上今日是矣臣闻帝尧之为君也十六龄而即帝位与皇上同其冲年当是时天下非尽平也洪水艰食其患非少于今也惟尧能咨嗟儆戒与其臣拨乱而兴治其效至于万邦协和光被四表在位者百有余年荣华至今此非冲年定志之明验与皇上诚毅然志于尧舜俾精神收敛宁一宫闱宴闲之地常有以自保非尧舜之事自不留于念虑圣学从此始矣臣愿皇上之法尧舜者此也臣又谓法尧舜之圣在见尧舜之心是以一圣心要焉夫所谓尧舜之心者何也尧之授舜曰允报其中止耳舜复推中之本于心曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中此圣人之心法首昭揭之以示天下万世亦繇天地一元文明之会至是欲泄虽圣人不能秘也请得绎之盖心之为心其清虚以含性其重浊丽于形质故所性之灵妙于生心而形质之欲亦为心累是故心之乘乎动也动于所性之灵其心道心也动于形质之欲其心人心也人心累于所欲则祸机兆矣故曰危人心既危则道心之存者无几矣故曰微人心危则道心微圣人所深戒也精以别夫人心而一之于道心所谓惟精惟一也一则澄然而无事廓然而大公而天然自有中之出焉顺而应之所谓执中也皇上诚欲见尧舜之心法讲毋屑屑于人心之际惟是戒慎恐惧以温养乎性体则人心自化道心自一隐微之间浑然德性用事而中繇此出矣臣愿皇上之法尧舜者此也臣又谓法尧舜之圣在合尧舜之德是以明圣德要焉臣闻孟轲氏述古圣相承之统繇尧舜至汤繇汤至文王繇文王至孔子皆曰闻而知之者何谓也其说在大学之明明德矣康诰言克明德即孔子所闻于文王也太甲言顾諟天之明命即文王所闻于汤也帝典言克明峻德即汤所闻于尧也乃知明明德为万古一宗之学千圣百王莫之能违矣论明德直捷易简之功则顾諟明命一语尤要焉明命果可见乎见之乃在心也以心见明命犹作二观即心是明命更无不见非顾諟之力也敬畏之极也皇上诚戒慎于所不睹此心凛若上帝之降监时时临保此心明命也时时见此明命圣功也盖转瞬皆天动目成畏严恭有常斯帝则默顺此帝则之流行在知为致在意为诚在心为正在身为修而国家天下无不各臻于理所谓明明德于天下者也尧舜四千年闻知之统皇上直缀而承之盛德鸿号将与天地齐寿日月同明矣臣愿皇上之法尧舜者此也臣伏念孔子之言事君者先资其言自献以成其信臣之愚陋黭浅其生平所学止此用为先资之献庶几求以成信也或谓今天下多事矣圣主焦劳公卿百执事相聚而谈兵虑无以佐国家之急今以讲学为献其无乃迂缓而无当乎臣谓不然今封疆多垒实由臣子怠荒废职积玩积弛酿祸至此容可不戒乎臣所陈尧舜之道皆儆戒无虞之意夫惟天子勤思尧舜之兢业群臣凛凛奉职此制胜于庙廊之说也伏惟圣明留意焉臣不胜激切恳祈之至

圣学部纪事

新序杂事篇神农学悉老

黄帝学乎大真

颛顼学乎绿图吕子曰颛顼学伯夷父

郑樵通志帝颛顼二十即帝位受学于绿图静渊以有谋疏通而知事养材以任地载时以象天依鬼神以制义治气以教化洁诚以祭祀新序杂事篇帝喾学乎赤松子吕子曰帝喾学伯招尧学乎尹寿吕子曰帝尧学州文父舜学乎务成跗吕子曰帝舜学许由

禹学乎西王国吕子曰禹学大成执

汤学乎威子伯吕子曰汤学小臣

书经说命王曰来汝说台小子旧学于甘盘

洪范惟十有三祀王访于箕子王乃言曰呜呼箕子惟天阴骘下民相协厥居我不知其彝伦攸叙箕子乃言曰我闻在昔鲧□洪水陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彝伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶征次九曰向用五福威用六极大戴礼记武王践阼篇武王践阼三日召师尚父而问焉曰黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣三日王端冕师尚父亦端冕奉书而入王东面而立师尚父西面道书之言曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶凡事不强则枉弗敬则不正枉者灭废敬者万世王闻书之言惕若恐惧退而为戒书于席之四端为铭焉于几为铭焉于鉴为铭焉于盥盘为铭焉于楹为铭焉于杖为铭焉于带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆为铭焉于户为铭焉于牖为铭焉于剑为铭焉于弓为铭焉于矛为铭焉新序杂事篇武王学乎郭叔吕子曰武王学太公望汉书儿宽传宽治尚书事欧阳生为侍御史见上语经学上说之从问尚书一篇擢为中大夫蔡义传诏求能为韩诗者征义待诏上召见义说诗甚说之擢为光禄大夫后汉书翟酺传武帝大合天下之书

玉海武帝宪章六学积思六经

汉书宣帝本纪宣帝受诗于东海澓中翁高材好学元平元年大将军霍光奏议曰孝武皇帝曾孙病己年十八师受诗论语孝经操行节俭慈仁爱人可以嗣孝昭皇帝后王褒传宣帝时修武帝故事讲论六艺群书博尽奇异之好征能为楚辞九江被公召见诵读益召高材刘向张子侨华龙柳褒等待诏金马门后汉书翟酺传孝宣论六经于石渠

注

宣帝甘露三

年诏诸儒讲五经于殿中兼平公羊谷梁同异上亲临决焉时更崇谷梁传故言六经汉书元帝本纪初元二年冬诏曰国之将兴尊师而重傅故前将军望之傅朕八年道以经书厥功茂焉其赐爵关内侯食邑八百户朝朔望成帝本纪成帝好经书宽博谨慎

张禹传初元中立皇太子博士郑宽中以尚书授太子荐言禹善论语诏令禹授太子论语成帝即位征禹宽中皆以师赐爵关内侯哀帝本纪哀帝元帝庶孙定陶共王子也母曰丁姬年三岁嗣立为王长好文辞法律元延四年入朝尽从傅相中尉帝少弟中山孝王亦来朝独从傅上怪之以问定陶王对曰令诸侯王朝得从其国二千石傅相中尉皆国二千石故尽从之上令诵诗通习能晓他日问中山王独从傅在何法令不能对令诵尚书又废成帝由此以为不能而贤定陶王后汉书光武帝本纪光武帝年九岁而孤王莽天凤中之长安受尚书略通大义帝数引公卿郎将讲论经理夜分乃寐皇太子见帝勤劳不怠承间谏曰陛下有禹汤之明而失黄老养性之术愿颐爱精神优游自宁帝曰我自乐此不为疲也桓荣传荣少学长安习欧阳尚书世祖召荣令说尚书甚善之拜为议郎每朝会辄令荣于公卿前敷奏经书锺兴传兴学行高明光武召见问以经义应对甚明帝善之拜郎中稍迁左中郎将诏令定春秋章句去其复重以授皇太子明帝本纪帝十岁能通春秋光武奇之立为皇太子师事博士桓荣学通尚书桓荣传建武十九年显宗始立为皇太子选求明经乃擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将以尚书授太子张兴传永平十年兴拜太子少傅显宗数问经术东观汉记明帝以东海王立为皇太子治尚书备师法兼通四经略举大义博观群书以助学术后汉书儒林传序建初中大会诸儒于白虎观考详同异连月乃罢肃宗亲临称制如石渠故事顾命史臣着为通义又诏高才生受古文尚书毛诗谷梁左氏春秋虽不立学官然皆擢高第为讲郎给事近署所以网罗遗逸博存众家东观汉记孝和皇帝章帝中子四岁立为太子初治尚书遂兼览书传好古乐道无所不照上以五经义异书传意殊亲幸东观览书林阅篇籍外忧庶绩内勤经艺自左右近臣皆诵诗书后汉书儒林传序孝和数幸东观览阅书林

魏志文帝本纪注魏书曰帝博览古今经传诸子百家之书高贵乡公本纪高贵乡公少好学夙成齐王废公卿迎立公甘露元年夏四月丙辰帝幸太学问诸儒曰圣人幽赞神明仰观俯察始作八卦后圣重之为六十四立爻以极数凡斯大义罔有不备而夏０连山殷有归藏周曰周易易之书其故何也易博士淳于俊对曰包羲因燧皇之图而制八卦神农演之为六十四黄帝尧舜通其变三代随时质文各繇其事故易者变易也名曰连山似山出内气连天地也归藏者万事莫不归藏于其中也帝又曰若使包羲因燧皇而作易孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎俊不能答帝又问曰孔子作彖象郑元作注虽圣贤不同其所释经义一也今彖象不与经文相连而注连之何也俊对曰郑元合彖象于经者欲使学者寻省易了也帝曰若郑元合之于学诚便则孔子曷为不合以了学者乎俊对曰孔子恐其与文王相乱是以不合此圣人以不合为谦帝曰若圣人以不合为谦则郑元何独不谦邪俊对曰古义弘深圣问奥远非臣所能详尽帝又问曰系辞云黄帝尧舜垂衣裳而天下治此包羲神农之世为无衣裳但圣人化天下何殊异尔邪俊对曰三皇之时人寡而禽兽众故取其羽皮而天下用足及至黄帝人众而禽兽寡是以作为衣裳以济时变也帝又问干为天而复为金为玉为老马与细物并邪俊对曰圣人取象或远或近近取诸物远则天地讲易毕复命讲尚书帝问曰郑元云稽古同天言尧同于天也王肃云尧顺考古道而行之二义不同何者为是博士庾峻对曰先儒所执各有乖异臣不足以定之然洪范称三人占从二人之言贾马及肃皆以为顺考古道以洪范言之肃义为长帝曰仲尼言唯天为大唯尧则之尧之大美在乎则天顺考古道非其至也今发篇开义以明圣德而舍其大更称其细岂作者之意邪峻对曰臣奉遵师说未喻大义至于折中裁之圣思次及四岳举鲧帝又问曰夫大人者与天地合其德与日月合其明思无不周明无不照今王肃云尧意不能明鲧是以试用如此圣人之明有所未尽邪峻对曰虽圣人之弘犹有所未尽故禹曰知人则哲惟帝难之然卒能改授圣贤缉熙庶绩亦所以成圣也帝曰夫有始有卒其唯圣人若不能始何以为圣其言唯帝难之然卒能改授盖谓知人圣人所难非不尽之言也经云知人则哲能官人若尧疑鲧试之九年官人失叙何得谓之圣哲峻对曰臣窃观经传圣人行事不能无失是以尧矢之四凶周公失之二叔仲尼失之宰予帝曰尧之任鲧九载无成汨陈五行民用昏垫至于仲尼失之宰予言行之间轻重不同也至于周公管蔡之事亦尚书所载皆博士所当通也峻对曰此皆先贤所疑非臣寡见所能究论次及有鳏在下曰虞舜帝问曰当尧之时洪水为害四凶在朝宜速登贤圣济斯民之时也舜年在既立圣德光明而久不进用何也峻对曰尧咨嗟求贤欲逊己位岳曰否德忝帝位尧复使岳扬举仄陋然后荐舜荐舜之本实由于尧此盖圣人欲尽众心也帝曰尧既闻舜而不登用又时忠臣亦不进达乃使岳扬仄陋而后荐举非急于用圣恤民之谓也峻对曰非臣愚见所能逮及于是复命讲礼记帝问曰太上立德其次务施报为治何由而教化各异皆修何政而能致于立德施而不报乎博士马照对曰太上立德谓三皇五帝之世以德化民其次报施谓三王之世以礼为治也帝曰二者致化薄厚不同将主有优劣邪时使之然乎照对曰诚由时有朴文故化有薄厚也明帝本纪注魏书曰帝生数岁有岐嶷之姿好学多识晋书明帝本纪明帝幼而聪哲为元帝所宠异雅好文辞穆帝本纪永和十二年二月辛丑帝讲孝经

升平元年三月帝讲孝经

孝武帝本纪宁康三年九月帝讲孝经

南史宋文帝本纪文帝博涉经史

宋孝武帝本纪孝武帝少机悟神明爽发读书七行俱下才藻甚美宋书废帝本纪帝好讲书颇识古事

南史齐高帝本纪高帝姿表英异儒生雷次宗立学于鸡笼山帝年十三就受礼及左氏春秋册府元龟南齐太祖年十三受业于雷次宗治礼及左氏春秋其后关康之尤善左氏春秋帝为领军素好此学送春秋五经康之手自点定并得论礼记十余条帝甚悦宝爱之梁书武帝本纪帝文思钦明能事毕究少而好学洞达儒元虽万几多务犹卷不释手燃烛侧光常至戊夜南史梁武帝本纪武帝博学多通竟陵王子良开西邸招文学与沈约谢朓王融萧琛范云任昉陆倕等游焉号曰八友册府元龟梁元帝聪悟俊朗天才英发年五岁高祖问汝读何书对云能读曲礼高祖曰汝试言之即诵上篇左右莫不惊异帝好学博综群书南史陈武帝本纪武帝涉猎史籍好读兵书明纬候孤虚遁甲之术魏书李先传太祖问先曰天下何书最善可以益人神智先对曰惟有经书三皇五帝治化之典可以补王者神智又问曰天下书籍凡有几何朕欲集之如何可备对曰伏羲创制帝王相承以至于今世传国记天文秘纬不可计数陛下诚欲集之严制天下诸州郡县搜索备送主之所好集亦不难于是班制天下经籍稍集册府元龟后魏明元帝礼爱儒生好览史传

孝文帝雅好读书手不释卷五经之义览之便讲学不师授采其奥旨史传百家无不该涉北史魏孝文帝本纪太和十六年夏四月甲寅幸皇宗学亲问博士经义册府元龟北齐废帝为太子时文宣召朝臣文学者及礼学官于宫宴会令以经义相质亲自临听太子手笔措问在坐莫不叹美北史齐孝昭帝本纪帝幼而英峙早有大成之量文襄执政遣中书侍郎李同轨就霸府为诸弟师帝所览文籍原其指归而不好辞采每叹云虽盟津之师左骖震而不□以为能遂笃志读汉书至李陵传恒壮其所为册府元龟孝昭帝所览文籍源其指归而不好文采笃志读汉书北周书明帝本纪明帝幼而好学博览群书善属文词采温丽及即位集公卿以下有文学者八十余人于麟趾殿刊校经史又捃采众书自羲农以来讫于魏末叙为世谱凡五百卷云所著文章十卷武帝天和二年八月帝御大德殿集百僚沙门道士等亲讲礼记通鉴唐太宗身属櫜鞬风纚露沐然锐情经术即王府开文学馆召名儒十八人为学士与议天下事既