闺媛典闺媛总部

晏安奢侈刻薄愚□淫荡无耻强悍无忌助夫为恶家业乃坠良人有子教以义方宁为严峻无使骄狂或训以礼或授以书劝交贤友敦礼严师优给食饮时供水薪生理既足学业自勤孟母迁居柳母和丸教子向学俱成大贤嗟彼不良务为姑息溺爱不明子多忤逆良人乏嗣置妾与处勿怀□嫉勿为间沮忌美者奸专宠者强肆谗者佞祝压者亡太姒仁明群妃进御赵姬谦让外妻获续恨彼不良狼狠蛇毒视妾如雠遑恤其夫潜取异姓乱尔宗系为人夫者所宜深忌良人云亡妇失其天夫死从子昔有格言身不可更心不可转忠谏即听谗言即远慎勿夜哭慎勿修容慎勿延客慎勿礼僧不幸无子亦完乃节坚如铁石劲如松柏或依其姑或从其女或贫而生或缢而死泰山可颓此心不易白刃可蹈此志不屈卫有共姜以死自誓晋有荀采以带自缢柳氏投井王氏啮指身殒一时名传万纪羞彼不良二三其心夫骨未寒乃适他人夫若驿舍妻同寄游纲常扫地风俗曰偷余为此训作女之程善者可劝恶者可惩凡尔女子所当深体朝诵数句夕书一纸大义既通允矣其良追古贤淑此为梯航王节妇女范捷录

统论篇

干象乎阳坤象乎阴日月普两仪之照男正乎外女正乎内夫妇造万化之端五常之德着而大本以敦三纲之义明而人伦以正故修身者齐家之要也而立教者明伦之本也正家之道礼谨于男女养蒙之节教始于饮食幼而不教长而失礼在男犹可以尊师取友以成其德在女又何从择善诚身以格其非耶是以教女之道犹甚于男而正内之仪宜先乎外也以铜为鉴可正衣冠以古为师可端模范能师古人又何患德之不修而家之不正哉　　后德篇

凤仪龙马圣帝之祥麟趾关雎后妃之德是故帝喾三妃生稷契唐尧之圣文王百子绍姜任太姒之徽沩汭二女绍际唐虞之盛涂莘双后肇开夏商之祥宣王晚朝姜后有待罪之谏楚昭晏驾越姬践心许之言明和嗣汉史称马邓之贤高文兴唐内有窦孙之助暨夫宋室之宣仁可谓女中之尧舜乌林尽节于世宗弘吉加恩于宋后高帝创洪基于草莽实藉孝慈文皇肃内治于宫闱爰资仁孝稽古兴王之君必有贤明之后不亦信哉　　母仪篇

父天母地天施地生骨气像父性气像母上古贤明之女有娠胎教之方必慎故母仪先于父训慈教严于义方是以孟母买肉以示信陶母封鲊以教廉和熊知苦柳氏以兴画荻为书欧阳以显子发为将自奉厚而御下薄母拒户而责其无恩王孙从君主失亡而己独归母倚闾而言其不义不疑尹京宽刑活众贤哉慈母之仁田稷为相反金待罪卓矣孀亲之训景让失士心母挞之而部下安延年多杀戮母恶之而终不免柴继母舍己子而代前儿程禄妻甘己罪而免孤女程母之教恕于仆妾而严于诸子尹母之训乐于菽水而忘于禄养是皆秉坤仪之淑训着母德之徽音者也　　孝行篇

男女虽异劬劳则均子媳虽殊孝敬则一夫孝者百行之源而尤为女德之首也是故杨香搤虎知有父而不知有身缇萦赎亲则生男而不如生女张妇蒙冤三年不雨姜妻至孝双鲤涌泉唐氏乳姑而毓山南之贵裔卢氏冒刃而全垂白之孀慈刘氏啮姑之蛆刺臂斩指和血以丸药闻氏姑之目断发矢志负土以成坟陈氏方于归而夫卒于戍力养其姑五十年张氏当雷击而恐惊其姑更延厥寿三十载赵氏手戮雠于都亭以报父娟女躬操舟于晋水以活亲曹娥抱父尸于旴江木兰代父征于绝塞张女割肝以苏祖母之命陈氏断首两全夫父之生是皆感天地动神明着孝烈于一时播芳名于千载者也可不勉欤　　贞烈篇

忠臣不事两国烈女不更二夫故一与之醮终身不移男可重婚女无再适是故艰难苦节谓之贞慷慨捐生谓之烈令女截耳劓鼻以持身凝妻牵臂劈掌以明志共姜髧髦之诗之死靡他史氏刺面之文中心不改皇甫夫人直斥逆臣膏鈇钺而骂不绝口窦家二女不从乱贼投危崖而愤不顾身董氏封发以待夫归二十年不施膏沐妙慧题诗以明己节三千里复见生逢桓夫人义不同庖而吟匪石之诗平夫人持兵闭巷而却阖闾之犯夫之不幸妾之不幸宋女之言哀使君有妇罗敷有夫赵王之意止梁节妇之却魏王断鼻存孤余郑氏之责唐帅严词保节代夫人深怨其弟千秋表磨笄之山杞梁妻远访其夫万里哭筑城之骨唐贵梅自缢于树以全贞不彰其姑之恶潘妙圆从夫于火以殉节而活其舅之生谭贞妇庙中流血雨渍犹存王烈女崖上题诗石刊尚在崔氏甘乱箭以全节刘氏代鼎烹而活夫是皆贞心贯乎日月烈志塞乎两仪正气凛于丈夫节操播乎青史者也可不勉欤　　忠义篇

君亲虽曰不同忠孝本无二致古云率土莫非王臣岂谓闺中遂无忠义咏小戎之驷勉良人以君国同雠伐汝濆之枚慰君子以父母孔迩美范滂之母千秋尚有同心封卞壸之坟九泉犹有喜色江油降魏妻不与夫同生盖国沦戎妇耻其夫不死陵母对使而伏剑经母含笑以同刑池州被围赵昴发节义成双金川失守黄侍中妻女同尽朱夫人守襄阳而筑城以却秦寇梁夫人登金山而击鼓以破金兵虞夫人勉子孙力勤王事谢夫人甘俘虏以救民生齐桓尸虫出户晏娥逾垣以殉君宇文白刃犯宫贵儿捐生以骂贼鲁义保以子代先公之子魏节乳以身蔽幼主之身孙姬婢也匍伏湖滨以保忠臣血荫毛惜妓也身甘刀斧耻为叛帅讴歌刘母非不爱子知军令之不可干章母非不保家愿阖城之俱获免是皆女烈之铮铮坤维之表表其忠肝义胆足以风百世而振纲常者也　　慈爱篇

任恤睦□根于孝友慈惠和让本于宽仁是故螽斯缉羽颂太姒之仁银鹿绕□纪恭穆之德士安好学成于叔母之慈伯道无儿终获子绥之报义姑弃子留侄而却齐兵览妻与姒均役以感朱母赵姬不以公女之贵而废嫡庶之仪卫宗不以君母之尊而失夫人之礼庄姜戴妫淑惠见于国风京陵东海雍睦着乎世范是皆秉仁慈之懿敦博爱之风和气萃于家庭德教化于邦国者也不亦可法欤　　秉礼篇

德貌言工妇之四行礼义廉耻国之四维人而无礼胡不遄死言礼之不可失也是故文伯之母不逾门而见康子齐华夫人不易驷而从孝公孟子欲出妻母责以非礼申人欲娶妇女耻其无仪顷公吊杞梁之妻必造庐以成礼漂女哀子胥之馁宁投溪而灭踵羊子怀金妻孥讥其不义齐人乞墦妾妇泣其无良宋伯姬保傅不具不下堂宁焚烈焰楚贞姜符节不来不应召甘没狂澜是皆动必合义居必中度勉夫子以匡其失守己身以善其道秉礼而行至死不变者洵可法也　　智慧篇

治安大道固在丈夫有智妇人胜于男子远大之谋豫思而可料仓卒之变泛应而不穷求之闺阃之中是亦笄帏之杰是故齐姜醉晋文而命驾卒成霸业有缗娠少康而出窦遂致中兴颜女识圣人之后必显喻父择婿而祷尼丘陈母知先世之德甚微令子因人以取侯爵剪发留宾知吾儿之志大隔屏窥客识子友之不凡杨敞妻促夫出而定策以立一代之君周顗母因客至而当庖能具百人之食晏御扬扬妻耻之而令夫致贵宁歌浩浩姬识之而喻相尊贤徒读父书知赵括之不可将独闻妾恸识文伯之不好贤樊女笑楚相之蔽贤终举贤而安万乘漂母哀王孙而进食后封王以报千金乐羊子能听妻谏以成名宁宸濠不用妇言而亡国陶答子妻畏夫之富盛而避祸乃保幼以养姑周才美妇惧翁之横肆而辞荣独全身以免子漆室处女不绩其麻而忧鲁国巴家寡妇能捐己产而保乡民凡此皆女子之嘉猷妇人之明识诚可谓知人免难保家国而助夫子者欤　　勤俭篇

勤者女之职俭者富之基勤而不俭枉劳其身俭而不勤甘受其苦俭以益勤之有余勤以补俭之不足若夫贵而能勤则身劳而教以成富而能俭则守约而家日兴是以明德以太后之尊犹披大练穆姜以上卿之母尚事纫麻葛覃卷耳咏后妃之贤劳采蘩采苹述夫人之恭俭七月之章半言女职五噫之咏实赖妻贤仲子辞三公之贵己织屦而妻辟纑少君却万贯之妆共挽车而自出汲是皆身执勤劳躬行节俭扬芳誉于诗书播令名于史册者也旃其勖诸　　才德篇男子有德便是才斯言犹可女子无才便是德此语殊非盖不知才德之经与邪正之辨也夫德以达才才以成德故女子之有德者固不必有才而有才者必贵乎有德德本而才末固理之宜然若夫为不善非才之罪也故经济之才妇言犹可用而邪僻之艺男子亦非宜礼曰奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不役心志君子之教子也独不可以训女乎古者后妃夫人以逮庶妾匹妇莫不知诗岂皆无德者欤末世妒妇淫女及乎悍妻泼媪大悖于礼岂尽有才者耶曷观齐妃有鸡鸣之诗郑女有弋之警缇萦上章以救父肉刑用除徐惠谏疏以匡君穷兵遂止宣文之授周礼六官之巨典以明大家之续汉书一代之鸿章以备孝经着于陈妻论语成于宋氏女诫作于曹昭内训出于仁孝敬姜纺绩而教子言标左史之章苏蕙织字以致夫诗制回文之锦柳下惠之妻能谥其夫汉伏氏之女传经于帝信宫闺之懿范诚女学之芳规也由是观之则女子之知书识字达礼通经名誉着乎当时才美扬乎后世亶其然哉若夫淫佚之书不入于门邪僻之言不闻于耳在父兄者能思患而豫防之则养正以毓其才师古以成其德始为尽善而兼美矣昏前翼

女子礼

世俗养女第骄之耳使女终于女即骄也无道得逞无长幼尊卑胥让焉一为妇而人人下之矣姑舅也夫也娣姒也夫之兄弟姊妹也同室之尊若长也亦让之乎假令胥让若母家也妇乎非妇乎若积渐不平厉以辞色拂其气习非死即病是骄之乃所以杀之也夫女修之家习为妇也妇道习则夫家女之矣所获不既多乎作女子礼　　口腹

女子最戒尚口腹作饮食之人在家常令淡素虽肉食有余无令餍足肉食谓之下饭但令饭能下咽足矣至于饮酒丧敬慎之心长放肆之胆尤宜节戒　　从命女子德性婉娩温柔事无大小禀命而行不宜刚强执拗惟父母之言是听若任意抗违是为大恶虽小不可放过　　节俭

女德尚俭盖丈夫经营家计女子不能生财能知撙节少使俭用爱惜薪水念及米盐不暴殄天物是谓俭德若吝啬刻薄亦非所宜　　职业

帝王生女尚弄之瓦则纺织女功第一要务也八岁学作小履十岁以上即令纺绵饲蚕缫丝十二以上习茶饭酒浆酱醋十四以上学衣裳织布染蘸凡门内之事无所不精至于描鸾刺凤挑花绣枕虽终身不会不害其为女子近世养女家家挑绣甚者岁□数妇日夜为之恶陋之俗最宜禁革　　卑逊

近日鄙俗母女并坐或让女于左曰客出嫁与弟妇同席弟妇叩头告坐公然受之遂致尊卑无伦长幼失序不知女子在家子道也一切礼节与诸子同岂可横逞陷之不义乎余家女子出嫁归宁父母终身无上坐与母同席则侧之但告坐不叩头耳　　衣服

女子在家但与布衣鲜明者止是綢缣不与纱罗缎绢其衣朝夕架阁务令整齐或有垢腻点污者宜戒之　　佩饰

富贵之家金珠固所不废然不必满头遍体至于德佩事佩近日止图观美不必有用好礼君子宜考定之荆钗布裙儒妆淡扫者自是贫贱之常若竭力营办君子耻之　　雅素

女子有雅素之风耻奢华之尚可谓贤矣如孟光桓少君固难但不骄矜不靡丽老成朴实见者自知为有德之女矣　　书史

女子固不宜弄文墨但古之贤女未尝不读书如孝经论语女诫女训之类何可不读妇女邪正不专于此如魏李孙朱固为可戒若班婕妤徐贤妃何害于文墨乎诗词歌咏断乎不可　　女容

窈窕淑女朱子解云幽闲贞静最好女子家只是精神不露意态深沉第一美德若轻浅浮薄逞聪明学轻佻最为可恨至于□族相与却要亲洽诗称乐只任只终温且惠女子不可不知　　勤励

女子先策懒惰懒惰最易惯身每见人家女子昼寝母常令人挥扇驱蝇戒无惊动以积惰之身遇勤苦之家废时失事何以事舅姑佐鸡鸣之夫子乎且懒人易病勤者寡疾爱女者但不至鸡初鸣盥栉斯可矣　　性情

女子先要慈悲宽大此是积阴德福子孙之人难事之女性如烈火惨刻暴戾小女奴身无完肤鞭笞常加饥寒不恤有不得其死者天理心亡恶怒横逞不但寿命不长将必子孙乏绝故择妇先善良之家如此性行切无与昏昏后翼

妇人礼

妇道所系之重也六礼以聘之三周以御之三月以逸之其重之也如此非以贵新也先祖之续绝舅姑之忧乐家道之兴亡邦国之毁誉门户之荣辱夫子之死生于斯人焉系之妇人者伏于人者也离家之少女入门之孤雏如金入炉锤惟夫镕铸虽有顽悍之恶而刑于所化家教所束孰敢自肆妇之无良夫道之苟也始嫁来时承奉以艳之狎以悦之柔溺以逞之卑屈以骄之恣其所欲以□之虽有怒目不敢忤视也虽有恶声不敢骤加也积渐所浸劫于受斧夫权潜移妇人为政虽舅姑不敢谁何他可知矣易曰家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝谚曰教妇初来此妇女终身善败之始也嘻嘻已纵其始矣欲闲有家而志已变终身之悔不可食已吾不罪他人而罪其夫作妇人礼　　拜跪

夫妇交拜敌体之义也余家节序生辰兄姊受弟再拜夫亦受妻再拜有过则长跪而逊谢之待免而起虽觉过严亦抑阴之道也　　居室

室中夫妇不并坐画无亵言匡衡有云情欲之感不介于容仪宴昵之私不形于动静可为夫妇居室之法　　无遂

内政禀于姑嫜姑嫜亡禀于夫子苟无害于义亦当曲体若不告而明行是谓专权私行是谓欺罔虽理所当行亦不纵恣当惩其再　　内谮

妇人视夫之兄弟如路人视妯娌如寇雠鲜有和睦而亲爱者背面告夫之言但涉是非兄弟谤说妯娌或忿怒以激之或涕泣而诉之夫当以理反复教之忍让如有造言妄语为第一大恶痛加惩创若深信莫觉积渐日久遽逞一朝之忿是谓昏愚之夫姑舅审实妇出夫亦重加戒饬　　母家

妇家父母最听女子肤受之言辄生嫌怨怼其舅姑不知女子之言果实亦当教之妇道况易听以长其长舌非爱之也余女远嫁其姑难事女归宁辄以为苦余曰惟遇难事之姑方显子妇之孝若姑慈妇顺何难之有弗听嗣后不敢复言其姑闻之悔曰父母晓理我奈何为其笑从此遂睦　　忍性

妇人之礼虽不悦于夫子不敢征色发声废食使气嫂姊亦然降心以逊谢之彼自愧悔至于待下亦不可过刻辄加凌虐常是宽平低声下气纔是贤人　　体妇妇人不妒忌自是盛德亦宜曲体其情夫有妾婢妇止从一待其嫉妒以损名节亦夫子之过也既以嗣续为重便当和其室家待之以礼处之有情夫道尽矣乃一无所容甚至房闼多死者则出之夫无悔心妇无怨口矣　　重夫

妇人所天止有一夫其饥寒疾痛起居衣食离别患难自宜关心若于夫子无情薄恶相报则路人矣古人思夫未尝不以为贤而世俗皆以为耻可叹　　和家夫家弟妹妯娌舅姑女奴固能闪烁诬陷新妇要当处之有道不过慢不□嫌不忿疾谦厚和平一团和气各得其欢心则百衅不作至于随嫁女仆常加戒饬勿生事端其所学语言虚多实少切勿听信倘相争竞只责己仆又勿过激嫌于赌气此一家祸福生死所关长幼尊卑皆当如此各无偏听戒其多言愚者每导之言是自求祸也　　远别

古礼远别止是授受不亲而舅妇不远别末代儿妇非节序生辰不见翁家庭之间避翁犹可至于妇行翁前只可趋过甚者前导妇人令翁回避则妄矣弟妇夫兄相避不妨而叔嫂妻弟妇小姨姐夫不惟不远别且相谑骂是谓恶俗宜相与禁之　　内慎

夜行以烛昼行拥面乘车下帘升下车避男子童仆十二以上不入中门此内外之大闲也至于妇人夜宴及男仆侍从尤非所宜　　姑教

女子无入门便熟为妇之理故舅姑夫子必耐心教导假之岁月始可绳其违犯不然彼此怨恶终相龃龉也

闺媛总部汇考

易经

系辞上

干道成男坤道成女

本

义

此变化之成形者

大

全

朱子曰天地父母分明是

一理干道成男坤道成女则凡天下之男皆干之　气天下之女皆坤之气便彻上彻下即是一气　都透了　通人物言之在动物如牝马之类在植　物亦有男女如麻有牡麻及竹有雌雄之类皆离　阴阳刚柔不得又曰岂得男便都无阴女便都无　阳这般须要错看　　说卦传

干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女本

义

索求也揲蓍以求爻也男女指卦中一阴一阳　之爻而言大

全

节斋蔡氏曰乾坤交而生震巽坎离

艮兑故以能生者为父母而生者为子一索再索　三索者以初中终三画而取长中少之序也震坎　艮皆阳故曰男巽离兑皆阴故曰女诗经

小雅斯干

乃生女子载寝之地载衣之裼载弄之瓦无非无仪惟酒食是议无父母贻罹

朱

注

裼褓也瓦纺砖也仪善罹忧也寝之于地卑之　也衣之以褓即其用而无加也弄之以瓦习其所　有事也有非非妇人也有善非妇人也盖女子以　顺为正无非足矣有善则亦非其吉祥可愿之事　也惟酒食是议而无遗父母之忧则可矣易曰无　攸遂在中馈贞吉而孟子之母亦曰妇人之礼精　五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳而已矣故有闺门之　修而无境外之志此之谓也礼记

曲礼

男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授嫂叔不通问诸母不漱裳外言不入于捆内言不出于捆女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食

集

说

郑氏曰不杂坐谓男子在堂女子在房也椸可　以枷衣者通问谓相称谢也诸母庶母也漱澣也　庶母贱可使漱衣不可使漱裳裳贱尊之者亦所　以远别外言内言男女之职也不出入者不以相　问也捆门限也女子许嫁系缨有从人之端也大　故宫中有灾变若疾病乃后入也女子有宫者亦　谓由命士以上也　孔氏曰不亲授者男女有物　不相亲授也诸母谓父之诸妾有子者外言内言　谓男职在官政女职在织各有限域不得滥豫　女子妇人通称也妇人质弱不能自固必有系属　故恒系缨缨有二时一是少时常佩香缨内则云　男女未冠笄紟缨是也二是许嫁时系缨昏礼主　人入亲说妇缨郑注妇人十五许嫁笄而礼之因　着缨是也盖以五采为之其制未闻大故谓丧病　之属也女子已许嫁则有宫门列为成人惟有丧　病等乃可入其门女子子者谓已嫁女子男子则　单称子女子则重言子者郑注丧服云是别于男　子故云女子子女虽已嫁及成人犹宜别席兄弟　弗与同席同器未嫁亦然　长乐刘氏曰家人内　政不严以防之于细微之初不刚以正之于未然　之始则其悔咎不可逭矣故夫妇未七十虽同藏　未有可嫌也圣人制礼必尔者以无嫌正有嫌也　用有情之难正无情之易也而况于男女未有室　家者哉女子许嫁缨所以系属其心以着诚于夫　氏起其孝义也既许嫁则有姆教之处于阃内之　别室男子非有疾忧之故不入其门也　严陵方　氏曰嫂叔不通问若问安问疾之类盖生不相通　问死不相为服皆所以推而远之而已坊记言妇　人疾问之不问其疾谓之姑非为侄行称之亦为　姑之兄弟言之而已若侄行则卑而无嫌矣谓之　女子子非为父行称之亦为女子子兄弟言之而　已若父行则尊而无嫌矣故下文正言兄弟者为　是故也若是则第曰姊妹足矣而又言姑与女子　子何哉盖姑则尊行也女子子则卑行也姊妹则　同行也制礼者以为出嫁而反者其类虽多要为　之不过是三等而已故必举是以为言焉　永嘉　戴氏曰嫂叔不通问比于不授受则尤严矣死丧　之威嫂叔不相为服如路人然曾同室之不如其　推而远之若此其严哉男不言内女不言外礼也　外言入捆则谋及妇人死之招也内言出捆则妇　言是用乱之阶也　庐陵胡氏曰系缨有固束之　义此及丧服皆云女子子重云子者衍文也郑云　重言子者别于男子也只云女子已别于男子矣　安用更言子乎女子许嫁笄而字

郑氏曰女子以许嫁为成人　马氏曰女子许嫁　则十五而笄未嫁则二十而笄笄而字之犹男子　之冠也夫人之讳虽质君之前臣不讳也妇讳不出门　孔氏曰夫人君之妻夫人本家所讳臣虽对君前　言语不为讳也妇讳谓妇家之讳但于妇宫中不　言耳门谓妇宫门若于宫外则不讳故臣对君前　则不讳也　田氏曰杂记母之讳宫中讳妻之讳　不举诸其侧此妇讳与母讳同者杂记分尊卑此　据不出门大略言之耳妇人不立乘

郑氏曰妇人不立乘异于男子　孔氏曰妇人质　弱不倚乘倚立也男子倚乘而妇人坐乘　蓝田　吕氏曰妇人不立乘从安也　严陵方氏曰坐乘　则安妇人所乘谓之安车者以此仆御妇人则进左手后右手

郑氏曰进左后右远嫌也　孔氏曰仆在中央妇　人在左仆御之时进左手持辔使形微相背若进　右手则近相向故后右手以远嫌也天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人庶人曰妻　郑氏曰后之言后也夫人言扶孺之言属妇之言　服妻之言齐也　孔氏曰后君也明配至尊为海　内小君夫人之名惟诸侯得称论语云邦君之妻　邦人称之曰君夫人是也孺言其为亲属妇言服　事其夫妇号亦上下通称故春秋逆妇姜于齐是　诸侯亦呼妇也谷梁传云言妇有姑之辞服事舅　姑故通名妇庶人贱无别称判合齐体而已通言　之则上下通曰妻诗曰刑于寡妻是天子亦曰妻　也　蓝田吕氏曰天子之妃所以称后者有继后　之辞合二姓之好以继圣人之后以为天地社稷　宗庙之主则有继者也夫者帅人之称也男子谓　之丈夫士之贵者命为大夫称之曰夫子则夫人　者亦帅其嫔妇以事君故诸侯之妃曰夫人若邦　人称之则曰君夫人言君之夫人也大夫曰孺人　士曰妇人丧大记卿之妻曰内子春秋传赵盾以　叔隗为内子是也大夫妻曰世妇士则止曰士之　妻而已未闻有孺人妇人之称况妇人者已嫁之　达称非特士妻之名或古有之考于经传未之有　也庶人曰妻妻者贵贱同称贵者尚文故其名异　贱者尚质无所改也　严陵方氏曰自天子至于　庶人皆有妃独天子曰后以有君道故也诸侯之　夫人一国之小君亦有君道不得谓之后者妃之　有君道惟天子足以当之故也曰夫人者以其为　一国之小君而人所事也故称夫然非夫之也故　称人大夫曰孺人者需人而有所属谓之孺大夫　能帅人而人之所属也故其妃曰孺人凡妃皆有　所属而止大夫曰孺人者以言乎上则夫人之尊　不宜以有所属名之以言乎下则士之卑不足以　人所属名之故也妇以事人士亦以事人为事故　其妃名以妇人庶人曰妻妻有二义与夫齐而莫　之胜者妻之道也承夫而在下者妻之位也前言　天子有妻则以天子之尊而妻之所当承故也此　言庶人曰妻则以庶人之卑而妻得与之齐故也　位以大为贵故天子之妻名之以其位道无乎不　在故庶人之妻名之以其道亦各有所当而已　长乐刘氏曰后者后也德配于天子育其嗣息以　为之后也生曰母曰妻死曰妣曰嫔