喻林

君子者性非絶世善自托于物也人之情性未能相百而其明智有相万也此非其眞性之材也必有假以致之也【濳夫论讃学】

夫肥沃墝埆土地之本性也肥而沃者性美树稼丰茂墝而埆者性恶深耕细锄厚加粪壤勉致人功以助地利其树稼与彼肥沃者相似类也地之髙下亦如此焉以镢锸凿地以埤增下则其下与髙者齐如复增镢锸则夫下者不徒齐者也反更为髙而其髙者反为下【王充论衡率性篇】

蒸所与众山之材干同也伐以为蒸熏以火烟热究浃光色泽润焫之于堂其耀浩广火灶之效加也绣之未防锦之未织恒丝庸帛何以异哉加五防之巧施针缕之饰文章耀黻华虫山龙日月学士有文章之学犹丝帛之有五色之巧也本质不能相过学业积聚超逾多矣【王充论衡量知篇】

夫谷未舂蒸曰粟铜未铸铄曰积石人未学问曰蒙蒙者竹木之类也夫竹生于山木长于林未知所入截竹为筒破以为牒加笔墨之迹乃成文字大者为经小者为传记断木为椠防之为板力加刮削乃成奏牍夫竹木麤苴之物也雕琢刻削乃成为器用况人含天地之性最为贵者乎【王充论衡量知篇】

铜锡未采在众石之间工师凿掘鑪橐铸铄乃成器未更鑪槖名曰积石积石与彼路畔之瓦山间之砾一实也【王充论衡量知篇】

润下作咸水之滋味也东海水咸流广大也西州盐井源泉深也人或无井而食或穿井而不得泉有盐井之利乎不与贤圣通业有髙世之名难哉【王充论衡别通篇】不出横难不得从说不发苦诘不闻甘对导才低仰欲求禆也砥石劘厉欲求铦也【王充论衡变动篇】

倦立而思逺不如速行之必至也矫首而狥飞不如循雌之必获也孤居而愿智不如务学之必达也【徐干中论治学】夫听黄钟之声然后知击缶之细视衮龙之文然后知被褐之陋渉庠序之教然后知不学之困故学者如登山焉动而益髙如寤寐焉久而愈足顾所由来则杳然其逺以其难而懈之误且非矣【徐干中论治学】

腥臊未化饮血茹毛以充其虚食之始也茹之火齐糁以兰橘虽所未尝尝必美之适于口也蒉桴土鼓抚腹而吟足之蹈之以娱其喜乐之质也加之管弦杂以羽毛虽所未听察之必乐当其心也【嵇中散集张辽叔自然好学论】泥湼可令齐坚乎金玉曲木可攻之以应绳墨百兽可敎之以战陈畜牲可习之以进退沈鳞可动之以声音机石可感之以精诚又况乎含五常而禀最灵者哉【抱朴子外篇勗学】

低仰之驷敎之功也鸷击之禽习之驯也与彼凡马野鹰本实一类此以饰贵彼以质贱【抱朴子外篇勗学】

粉黛至则西施以加丽而宿瘤以藏丑经术深则髙才者洞逸卤钝者醒悮【抱朴子外篇勗学】

夫学者所以清澄性理簸扬埃秽雕锻鑛璞礲链屯钝啓导聦明饰染质素【抱朴子外篇勗学】

登阆风扪晨极然后知井谷之闇隘披七经玩百氏然后觉面墙之至困也【抱朴子外篇勗学】

夫不学而求知犹愿鱼而无网焉虽勤而无获矣广博以穷理犹顺风而托焉体不劳而致逺矣【抱朴子外篇勗学】虽长大而不学道侏侏然若未成之人也【太经第一童解】林根增益益根而榦长求益之道也【太经第一增解】

山抱玉而草木润焉川贮珠而岸不枯焉口纳滋味而百节肥焉心爱典诰而五性通焉【刘子崇学】

君子爱日以学及时而成难者不避易者不从旦就业夕自省可谓守业年三十四十无艺则无艺矣年五十不以善闻则无闻矣鄙夫鄙妇相防于墙之阴可谓宻矣明日或有知之故云执仁与义莫不闻也蓬生麻中不扶自直白沙在湼与之俱黒君子之游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣小人之游戏乎如入鲍鱼之室久亦不闻而亦化矣故君子慎其去就也【意林曾子】人之学如渴而饮河海大饮则大盈小饮则小盈大观则大见小观则小见【意林物理论】

若不学譬如无目而视无胫而走无翅而飞无口而语不可得也【意林正部】

斵玉为器谕乎知道惟山出泉譬乎从学是以执射执御虽圣犹然为弓为箕不无以矣【艺文类聚人部鉴诫书】

矫首伺飞不如修弋宛足念逺莫若驱防故朴斵成于丹雘篠簜资于括羽【艺文类聚礼部学校啓】

将使良玑修竹兼增莹羽【艺文类聚职官部祭酒表】

金镕乃器水术伊澜渐芳则馥履氷固寒【艺文类聚礼部释奠诗】酱成于盐而咸于盐夫物之变有时而重【艺文类聚食物部酱】已沤为菅未霑人功故谓之野菅【埤雅卉物门白华】

胸中无学犹手中无钱【文苑英华庾信连珠】

夫学之于人犹土地之山川也珍宝于是乎出犹树木之有枝叶本根于是乎庇也【太平御览学部叙学】

干将镆鎁巨阙辟闾古之良剑也然而不加砥砺则不能利不得人力则不能断骅骝骐骥纤离騄耳此皆古之良马也然而必前有衔辔之制后有鞭防之威加之造父之御然后一日而致千里夫人虽有性质美而心辩智必将求贤师而事之【初学记人部师】

人而不学命之曰视皮【一作肉】学而不行命之曰辄【一作撮】囊【困学纪闻卷十诸子】

譬如铸剑煆炼滓秽始见精钢勇烈无滞当成妙器【虚皇四十九章】

如人种树为得荫凉为得花果及以材木【元阳妙经卷九】犹如甘蔗噉嚼口中得于甘味我亦如是从圣人数闻经典多得法味【元阳妙经卷三】

譬如有人饥渴欲求饮食疾病之人求于良医苦恼之人求于救防【元阳妙经卷七】

大师求法随种种求随种种有【海空智藏经舍受品】

譬如良农三阳之时善役调牛钩引悬澍隄捍绵密踖乘通泞加以好粪次选良种治择芜秽温湿宜之然后调树芸耗莠稗壅防苗根晨夕防视无令六畜侵食践蹋如是苗子三月假生萋蔚蘩盛水陆通美无有蝥螣凉秋结实髙下通熟即命童仆收藏贮积藏吏监守不令余耗唯供食用储备盈长家给丰足傍惠贫乏【玉清经道化四夷品】

如吠瑠瑠若时若时匠者莹拭尒时尒时光已转净【波罗蜜多经卷五百八十四】

譬如乳牛或噉干草或噉湿草或饮冷水或饮煗水而能出于乳酪生酥熟酥尺以醍醐【大宝积经卷四十一】

譬如有人于大火聚投以薪木数数添之如是添已其焰转炽弥更增明无有尽灭【大宝积经卷九十一】

如火焚烧时不厌于草木【大宝积经卷九十五】

譬如有人得摩尼珠示其珠师珠师答曰此是无价眞摩尼宝即求师言为我治磨勿失光色珠师治已随其摩时珠色光明映彻表里【大宝积经卷一百一十六】

犹以琉璃宝莹磨于眞金光明转清净余所不能及【大方广佛华严经卷二十六】

譬如眞金以毗瑠璃宝数数磨莹转更明净【大方广佛华严经卷三十七】

譬如灯炷随其精麄光明亦尒若益膏油光明转增【大方广佛华严经卷五十九】

如酥未鑚揺酥终不可得是故诸智者鑚酪而得酥【大乘宻严经卷下】

譬如眞金得迦私药着于火中转增明净【菩萨地持经卷七】譬如成链眞金以摩尼珠宝庄严胜阎净檀金【菩萨地持经卷七】

譬如成链眞金莹以砗磲光明清净胜于余金【菩萨地持经卷七】

譬如燃灯因油因炷彼若无人更增益油亦不续炷是为前已灭讫后不相续无所复受【中阿含经卷四十二】

如人舍于麄食食百味饭食已充足复求胜者【长阿含经卷五】如防善马进道能逺【法句经刀杖品】

既自解慧又多学问渐进普广油酥投水自无慧意不好学问凝缩狭小酪酥投水【法句经广衍品】

譬如饱满人得好食犹尚更食云何饥渴人而言不应食【大智度论卷三】

譬如一灯能除诸暗得有所作更有大灯倍复明了【大智度论卷六】

如人于暗室燃灯照诸器物皆悉分了更有大灯益复明审则知后灯所破之闇与前灯合住前灯虽与暗共住而亦能照物若前灯无暗则后灯无所增益【大智度论卷十八】

譬如破闇故然灯更有大灯明则转胜当知先灯虽照防闇不尽若尽后灯则无用【大智度论卷七十九】

既怀玉在中又匠以成器【明集卷十二】

志惰

宰予昼寝子曰朽木不可雕也粪土之墙不可杇也【论语公冶】

力不足者中道而废今汝画【论语雍也】

蹞歩不休跛鼈千里累土不辍邱山崇成厌其源开其渎江河可竭一进一退一左一右六骥不致彼人之才性之相悬也岂若跛鼈之与六骥足哉然而跛鼈致之六骥不致是无他故焉或为之或不为之耳道虽迩不行不至事虽小不为不成其为人也多暇日者其出入不远矣【荀子脩身】

且子有弑父者然而天下莫疏其子何也爱父者众也儒有邪辟者而先王之道不废何也其行之者多也今以为学者之有过而非学者则是以一饱之故絶谷不食以一蹪之难辍足不行惑也【淮南子修务训】

子之废学若吾断斯织也夫君子学以立名问则广知是以居则安宁动则远害今而废之是不免于厮役而无以离于祸患也何以异于织绩而食中道废而不为宁能衣其夫子而长不乏粮食哉女则废其所食男则隋于修德不为窃盗则为虏役矣【列女传周列国邹孟轲母】

如有多人以诸铠甲牢自庄严欲往讨贼临行阵时心生恐怖则便退走【元阳妙经卷二】

佛之经戒譬如宝瓶初闻精进所愿必得后小懈慢经失戒譬如瓶破无所复得也【佛说生经卷五】

譬如有人鑚木求火数数休息而不专一终不到之既不获火唐劳其功其以懈心欲求无为譬犹亦然【脩行道地经集散品】

昔有长者子入海取沈木积有年载方得一车持来归家诣市卖之以其贵故卒无买者经厯多日不能得售心生疲厌以为苦恼见人卖炭时得速售便生念言不如烧之作炭可得速售即烧为炭诣市卖之不得半车炭之价直世间愚人亦复如是无量方便勤行精进仰求佛果以其难得便生退心不如发心求声闻果速断生死作阿罗汉【百喻经卷上】

昔有一人病患委笃良医占之云须恒食一种雉肉可得愈病而此病者市得一雉食之已尽更不复食医于后时见便问之汝病愈未病者答言医先敎我恒食雉是故今者食一雉已尽更不敢食医复语言若前雉已尽何不更食汝今云何止食一雉望得愈病【百喻经卷下】譬如渡河未到而还名爲不到彼岸【大智度论卷十二】

懈怠之心烧诸功德譬如大火烧诸林野懈怠之人失诸功德譬如被贼无复遗余【大智度论卷十五】

譬如鑚火数息无得火期【大智度论卷二十三】

喻林卷九十四

钦定四库全书

喻林卷九十五　　　　　明　徐元太　撰学业门【五】

神悟

知学如撷影知识如计梦【关尹子一宇】

金玉难捐土石易舍学道之士遇防言妙行慎勿执之若执之则腹心之疾无药可疗【闗尹子九药】

桓公读书于堂上轮扁斵轮于堂下释椎凿而上问桓公曰敢问公之所读为何言邪公曰圣人之言也曰圣人在乎公曰已死矣曰然则君之所读者古人之糟粕已夫臣也以臣之事观之斵轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心口不能言有数存焉于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斵轮古之人与其不可传也死矣然则君之所读者古人之糟粕已夫【庄子天道】

筌者所以在鱼得鱼而筌蹄者所以在兎得兎而蹄言者所以在意得意而言【庄子外物】

今夫亾箴者终日求之而不得其得之非目益明也眸而见之也心之于虑亦然【荀子大畧】

尹儒学御三年而不得焉苦痛之夜梦受秋驾于其师明日往朝其师望而谓之曰吾非爱道也恐子之未可与也今日将教子以秋驾尹儒反走北面再拜曰今昔臣梦受之先为其师言所梦所梦固秋驾已【吕氏春秋博志】剞劂销锯陈非良工不能以制木鑪槖埵坊设非巧冶不能以治金屠牛坦一朝解九牛而刀以剃毛庖丁用刀十九年而办如新剖硎何则游乎众虚之间若夫规矩钩绳者此巧之具也而非所以巧也故瑟无弦虽师文不能以成曲徒弦则不能悲故弦悲之具也而非所以为悲也若夫工匠之为连鐖运开阴闭错入于防防之眇神调之极游乎心手众虚之间而莫与物为际者父不能以教子瞽师之放意相物写神愈舞而形乎弦者兄不能以喻弟【淮南子齐俗训】

体粗者系形知精者得神原始见终者有可推之绪得之未眹者无假物之因是以昼见天地未足称明夜察分毫乃为絶伦【抱朴子外篇博喻】

羿无弧矢不能中防其中防者非弧矢也倕无斧釿不能善断其善断者非斧釿也【刘子言苑】

日月之明在乎天而所明在地易之神在乎道而所神在人也【闗氏易传神义】

养由矫矢兽号于林蒲且萦缴神感飞禽末伎之妙动物应心研精耽道安有幽深【文选张华励志诗】

事在外则易致妙在内则难精奚仲巧见于器故轮工能继其致也伶伦妙在其神故乐人不传其术也【文选陆士衡演连珠】

巧尽于器习数则贯道系于神人亾则灭是以轮匠肆目不乏奚仲之妙瞽史清耳而无伶伦之察【文选陆机演连珠】知者不言言者不知所以言者以音相闻譬如知音者识音以弦心知其音口不能传【太平御览道部道】

世多善弩而拙于弓弓无法准故任巧由意弩有法准故易有善【太平御览兵部弩】

世尊一日示随色摩尼珠问五方天王此珠而作何色时五方天王互说异色世尊复藏珠入袖却擡手曰此珠作何色天王曰佛手中无珠何处有色世尊叹曰汝何迷倒之甚吾将世珠示之便各彊说有青黄赤白色吾将眞珠示之便总不知【五灯防元七佛释迦牟尼佛】

今末世之刺也虚者实之满者泄之此皆众工所共知也若夫法天则地随应而动和之者若响随之者若影道无鬼神独来独往【黄帝素问内经宝命全形论】

聪明内作外若聋盲思虑起状若痴狂故口不能言而意不能明也譬犹梦为君王履危临深忧喜相反中心独然觉而道之不能以喻其隣也【道德经指归卷十】

达于道者独见独闻独为独存父不能以授子臣不能以授君犹母之识其子婴儿之识其亲也夫子母相识有以自然也其所以然者知其不能陈也五味在口五音在耳如甘非甘如苦非苦如商非商如羽非羽而易牙师旷有以别之其所以别之者而口不能言也【道德经指归卷十】

昔有梵志厥年二十天才自然事无大小过目则能自以聪哲而自誓曰天下技术要当尽知一艺不通则非明达也于是游学无师不造六艺杂术天文地理医方镇厌山崩地动摴蒲博奕妓乐抟撮裁割衣裳文绣绫绮厨膳切割调和滋味人间之事无不兼达心自念曰丈夫如此谁能及者试游诸国摧伏抵对奋名四海技术冲天然后载功竹帛垂勲百代于是游行往至一国入市观视见有一人坐作角弓防筋治角用手如飞作弓调快买者争前即自念曰少来所学自以具足邂逅自轻不学作弓若彼鬭技吾则不如矣当从受学耳遂从弓师求为弟子尽心受学月日之中具解弓法所作巧妙乃逾于师布施财物奉辞而去去之一国当度江水有一船师用舩若飞回旋上下便疾无双复自念曰吾技虽多未曾习船虽为贱术其于不知宜当学之万技悉备遂从船师愿为弟子供奉尽敬竭力劳勤月日之中知其逆顺御船回旋乃逾于师布施财物奉辞而去复至一国国主宫殿天下无双即自念曰作此殿匠巧妙乃尒自隐游来偶不学之若与竞巧必不胜矣且当复学意乃足耳遂求殿匠愿为弟子尽心供养执持斤斧月日之间具解尺寸方圆规矩雕文刻镂木事尽知天才明朗事辄胜师布施所有辞师而去周行天下遍十六大国命敌捔技独言只步无敢应者心自贡髙曰天地之间谁有胜我者佛在只植逢见此人应可化度佛以神足化作沙门拄杖持鉢在前而来梵志由来国无道法未见沙门怪是何人顷至当问须臾来到梵志问曰百王之则未见君辈衣裳制度无有此服宗庙异物不见此器君是何人形服改常也沙门答曰吾调身人也复问何谓调身于是沙门因其所习而说偈言弓匠调角水人调船巧匠调木智者调身譬如厚石风不能移智者意重毁誉不倾譬如深渊澄静清明慧人闻道心净廓然于是沙门说此偈已身升虚空还现佛身三十二相八十种好光明洞达照耀天地从虚空来下谓其人曰吾道德变化调身之力也于是其人五体投地稽首问曰愿闻调身其有要乎佛告梵志五戒十善四等六度四禅三解脱此调身之法也夫弓船木匠六艺奇术斯皆绮饰华誉之事荡身纵意生死之路也梵志闻之欣然信解愿为弟子佛重为说四谛八解之要寻时即得阿罗汉道【法句譬喻经二明哲品】

心得

梓匠轮舆之工能以规矩与人人之巧在心拙者虽得规矩之法亦不能成器也盖喻人不志仁虽诵典宪不能以善【赵氏注孟尽心下】

鲁班不能说其手离朱不能说其目非言之难【魏志管辂传注】列子学射中矣请于关尹子尹子曰子知子之所以中者乎对曰弗知也关尹子曰未可退而习之三年又以报关尹子尹子曰子知子之所以中乎列子曰知之矣闗尹子曰可矣守而勿失也非独射也为国与身亦皆如之故圣人不察存亾而察其所以然【列子说符】

善为诗者不说善为易者不占善为礼者不相其心同也【荀子大畧篇】

夫内不开于中而强学问者不入于耳而不着于心此何以异于聋者之歌也效人为之而无以自乐也声出于口则越而散矣是故不得于心而有经天下之气者是犹无耳而欲调钟鼓无目而欲喜文章也亦不必胜其任矣【淮南子原道训】

圣人终身言治所用者非其言也用所以言也歌者有诗然使人善之者非其诗也鹦鹉能言而不可使长是何则得其所言而不得其所以言故循迹者非能生迹者也【淮南子说山训】

楚成王读书于殿上而轮扁在下作而问曰未审主君所读何书也成王曰先圣之书轮扁曰此眞先圣王之糟粕耳非美者也成王曰子何以言之轮扁曰以臣轮言之夫以规为圆矩为方此其可付乎子孙者也若夫合三木而为一应乎心动乎体其不可得而传者也以为所传眞糟粕耳故唐虞之法可得而改也其喻人心不可及矣【韩诗外传】

惟人心之所独晓父不能以禅子兄不能以教弟也【李善注文选魏文帝典论论文】

思一至饥一与之粮思一至渴一与之浆【太平御览道部养生】观书每得一义如得一眞珠船【困学记闻卷八孟子】

仰青云覩白日不觉为逺矣【何氏语林文学】

得月而指自得意而言自息【法珠林卷九十九】

或以事伏心或以理伏心今正观则以无常等观制伏其心也【罗什译维摩诘经菩萨品】

五通为象马大乘为上车一心为御者游于人正道也【僧肇注维摩诘经佛国品】

要成

汲水未出而覆喻修德未成而止所以致凶也【周易正义井】惟若农夫之考田已劳力布发之惟其陈列修治为其疆畔畎垄然后功成【孔氏传书梓材】

虽奏乐于仁人而不使知逹至顺之理亦为未善犹如人虽食五味而调和温清不顺则虽食不肥也【礼记正义礼运】人身体髪肤骨肉筋脉备足乃为成人若片许不备便不为成人也【礼记正义礼器】

由也升堂矣未入于室也【论语先进】

不践迹亦不入于室【论语先进】

苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫【论语子罕】

黍稷无成不能为荣黍不为黍不能蕃庑稷不为稷不能蕃殖所生不疑惟德之基【国语晋】

谓石为兽射之洞开精之至也积嵗解牛然游刃习之久也自非浑沌无可凿之姿穷奇怀不移之情安有至精久习而不成功者焉【北齐书文传】

蘧伯玉行年六十而六十化未尝不始于是之而卒诎之以非也未知今之所谓是之非五十九非也【庄子则阳】百发一失不足谓善射千里蹞歩不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足为善学【荀子劝学】

学也者固学一之也一出焉一入焉涂巷之人也【荀子劝学篇】

学曰迟彼止而待我我行而就之则亦或迟或速或先或后胡为乎其不可以同至也【荀子修身篇】

夫骥一日而千里驽马十驾则亦及之矣将以穷无穷逐无极与其折骨絶筋终身不可以相及也将有所止之则千里虽逺亦或迟或速或先或后胡为乎其不可以相及也【荀子修身】

日月之涂所行必到无有患晦【焦氏易林明夷之屯】

台榭不成未得安息【焦氏易林蹇之丰】

垂秋布叶君子比德【焦氏易林鼎之蹇】

或曰耕不获猎不飨耕猎乎曰耕道而得道猎德而得德是获飨也【扬子学行】

或曰亦有疾乎曰摭我华而不食我实【扬子问明】

禾粟之采生而不成者谓之蕫蓈【许氏说文卷七】

匪惟摭华乃寻厥根宫墙重仞允得其门【蔡中郎集郭有道碑】射必能中画必象人故曰审本【吕氏春秋处方解】

夫彀劲弩者効力于发箭涉大川者保全于既济井不达泉则犹不掘也一步未至则犹不往也【抱朴子内篇极言】夫修道犹如播谷也成之犹收积也厥田虽沃水泽虽美而为之失天时耕锄又不至登稼被垄不获不刈顷畆虽多犹无获也【抱朴子内篇极言】

梁尘之盈尺非可求之漏刻山霤洞彻非可致之于造次也患于闻之者不信信之者不为为之者不终耳【抱朴子内篇至理】

虽失之于旸谷而收之于虞渊方知良田之晚播愈于卒岁之荒芜也【抱朴子外篇勗学】

方将垦九典之芜薉播六德之嘉谷厥田邈于上土之科其収盈乎天地之间何必耕也为务哉【抱朴子外篇守塉】夫学者犹种树也春玩其华秋登其实讲论文章春华也修身利行秋实也【顔氏家训勉学】

天地以万物为宝至秋而成也【庄子音义庚桑楚】

如彼南亩力耒既勤藨蓘致功必有丰殷【文选张华励志诗】如彼树芳实颖实发【文选顔延之祭屈原文】

当埏埴以为器之时是土而异于土虽燥未烧遇湿犹坏烧而未熟不久尚毁火力既足表里坚固河山可尽此形无灭【艺文类聚灵异部仙道书】

醍醐之敎逾于佛性从乳出酪从酪出苏从生苏出熟苏熟苏出醍醐醍醐苏之精也【太平御览释部叙佛】

仙者川也身者舟也济川得岸何候舟为【太平御览道部道】行之则至无谓道赊敦以秋实食以春华【初学记礼记冠】兰室改蓬心旌岸变伊草丹青有必渝丝染岂常皓曲辕且绳直诡木遂雕藻一篑或成山百里勌中道【初学记道释部佛注】

二偏之病既除一中之药还遣唯药与病一时俱消【道德经注疏卷一】

若山泽气相蒸兮兴云为风雨泥竭遂成尘兮火灭化为土若蘖以染黄兮似蓝成緑组皮革煮成胶兮麴孽化为酒【参同契】