喻林

近或逺惟造父能尽其力三苗之民皆可使忠信或贤或不肖惟唐虞能齐其美必有不传者【淮南子缪称训】

昔舜耕于厯山朞年而田者争处墝埆以封壤肥饶相让钓于河渎朞年而渔者争处湍濑以曲隈深潭相予当此之时口不设言手不指麾埶德于心而化驰若神使舜无其志虽口辩而户说之不能化一人是故不道之道莽乎大哉夫能理三苗朝羽民从裸国纳肃慎未发号施令而移风易俗者其唯心行者乎法度刑罚何足以致之也【淮南子原道训】

法能杀不孝者而不能使人为孔曾之行法能刑窃盗者而不能使人为伯夷之亷孔子弟子七十养徒三千人皆入孝出弟言为文章行为仪表教之所成也墨子服役者百八十人皆可使赴火蹈刃死不还踵化之所致也【淮南子泰族训】

其于化民也若风之摇草木无之而不靡【淮南子泰族训】天地之数不能独以寒暑成岁必有春夏秋冬圣人之道不能独以威势成政必有敎化【春秋繁露为人者天地】

为人主者居至德之位操杀生之势以变化民民之从主也如草木之应四时也【春秋繁露威德所至】

夫赤子知慕其父母由审故也况为政兴其贤者而废其不贤以化民乎【孔丛子刑论】

君子舞象小人击壤上化使然又何足赏【孔丛子叙世】孔子大圣也诸侯莫能用当小位于鲁三月不令而行不禁而止沛若时雨之灌万物莫不兴起也【盐铁论国病】为治者不待自善之民为轮者不待自曲之木【盐铁论大论】违山十里蟪蛄之声犹尚存耳政事无如膺之矣【说政理】昔禹与有扈氏战三阵而不服禹于是修教一年而有扈氏请服故曰去民之所事奚狱之所听兵革之不陈奚鼔之所鸣故曰教为务也【说苑政理】

大冶之罏可使无刚踊水之机可使无降善立教者若兹则终身治矣故凡器可使与顔冉同趋投百金于前白刃加其身虽巨距弗敢掇也善立法者若兹则终身不掇矣故跖可使与伯夷同功【申鉴政体】

荣辱者赏罚之精华也故礼教荣辱以加君子化其情也桎梏鞭朴以加小人治其形也【申鉴政体】

民有心也犹为种之有园也遭和气则秀茂而成实遇水旱则枯槁而生蘖【濳夫论德化】

善者之养天民也犹良工为麴防也起居以其时寒温得其适则一荫之麴防尽美而多量其愚拙工则一荫之麴防皆臭败而弃损今六合亦由一荫也黔首之属犹豆麦也变化云为在将者尔遭良吏则皆怀忠信而履仁厚遇恶吏则皆怀奸邪而行浅薄【濳夫论德化】

圣人之规曲世若火之规曲竹治其节而削其枝颋其榦而裁其根然后商贩而为利工斵而为器今汉室之形若曲竹何不倚而规之以匡辅其倾乎坐而防之以宣裕其业乎为之礼乐以顺导其民乎夫物曲则弃人曲则弊世曲则倾唯智者覩形而知影是以规其所曲而全其所直游乎自然之原此仲尼之志度而管孟之为也【天禄阁外史去就】

言虎悲啸而吟则谷风至而应其类也以言君修德行正则百姓随而化也【王逸注楚辞七谏】

王良造父称为善御以能使不良为良也如徒能御良其不良者不能驯服此则驵工庸师服驯技能何奇而世称之故曰王良登车马不罢驽尧舜为政民无枉愚【王充论衡率性篇】

三苗之民或贤或不肖尧舜齐之恩教加也楚越之人处庄岳之间经厯岁月变为舒缓风俗移也故曰齐舒缓秦慢易楚促急燕戅投以庄岳言之四国之民更相出入久居单处性必变易【王充论衡率性篇】

璆琳琅玕者此则土地所生真玉珠也然而道人消烁五石作五色之玉比之真玉光不殊别兼鱼蚌之珠与禹贡璆琳皆真玉珠也然而隋侯以药作珠精耀如真道士之教至知巧之意加也阳燧取火于天五月丙午日中之时消链五石铸以为器磨砺生光仰以向日则火来至比真取火之道也今妄以刀剑之钩月摩拭朗白仰以向日亦得火焉夫钩月非阳燧也所以耐取火者摩拭之所致也今夫性恶之人使与性善者同类乎可率勉之令其为善使之异类乎亦可令与道人之所铸玉隋侯之所作珠人之所摩刀剑钩月焉教导以学渐渍以德亦将日有仁义之操【王充论衡率性篇】

贤君之治国也犹慈父之治家慈父耐平教明令耐使子孙皆为孝善子孙孝善是家兴也百姓平安是国昌也【王充论衡治期篇】

善之劝恶如春雨泽【武侯十六策阴察】

大禹善治水而君子善导人导人必因其性治水必因其势是以功无败而言无弃也【徐干中论贵言】

鸺枭化为鸳鸾邪伪变成忠贞芳颖秀于斥卤夜光起乎泥泞【抱朴子外篇君道】

化上而兴善者必若靡草之逐惊风洗心而革面者必若清波之涤轻尘【抱朴子外篇用刑】

夫承兰风以倾柯濯清波以遣秽者若沈景之应朗鉴方圆之赴规矩【抱朴子外篇嘉遯】

以文雅为园囿以礼乐为场圃【李善注文选子云剧秦美新】

风化所被近者逾深逺者稍浅故京师沈濳而要荒濯沐也【李善注文选杨子云剧秦美新】

冲波安流则龙舟不能以漂震风洞发则夏屋有时而倾何则牵乎动则静凝系乎静则动贞是以淫风大行贞女蒙冶容之诲淳化殷流盗跖挟曾史之情【文选陆机演连珠】

萍之依水随水去留萝之寄松随松髙下人俗与政化迁变亦犹是也【文选潘安仁河阳县作诗注】

辞者主之弓弩教者君之机关【意林周生烈子】

人之性如水焉置之圆则圆置之方则方澄之则渟而清动之则流而浊先王知中流之易扰乱故随而教之【意林物理论】

洗濯民心湔浣浮俗【意林正论】

浩浩大海百川归之洋洋圣化九服仰之【艺文类聚刑法部刑法赋】慙孺雉之声朝恶细鱼之在夜【艺文类聚杂文部赋赋】

鸷鸟感仁而革性鶗鴂乘化而变声【艺文类聚岁时部春】

我化若风民应如草我静如镜物动犹烟【文英华梁简文帝帝德上颂】

不听杂乐以变齐国之风不食鲜禽以断荆王之猎【文苑英华唐信职官九志】

居兰处鲍在其所习白羽素丝随其所染是以金性虽质处剑即凶水德虽平经风即险【文苑英华庾信连珠】

善治者使跖可信不能治者使伯夷可疑【太平御览治道部政治三】上德之政鹰化为鸠暴虎成貍此之谓也【太平御览职官部良令长下】

人化而为善禽兽化而为恶人而不善者谓之禽兽【太平御览人事部钦人】

载驰非辖不行临政非教不贤【太平御览车部辖】

麦之为蝶由于湿也尔则万物之变皆有以也农民止麦之化者区之以灰圣人理万物之化者济之以道【太平御览妖异部变化下】

鼎烹熟以养人犹圣君兴仁义之道以教天下也【玉海周易郑康成注】

变世化俗犹风之靡草民之从化犹鱼之赴水【道德经指归卷八】

桀纣之吏可令顺信秦楚之卒可令顺善【道德经指归卷十一】如铁钩能制狂象王治正化能伏恶人【大方广佛华严经卷十二】故诸学者如世轮绳艺业所修如聚泥土王行正化如匠埏埴【大方广佛华严经卷十二】

树不伐本则枝不倾人主不化则道不行【提婆菩萨传借十】譬如神通人能变瓦石皆使为金【大智度论卷三十二】

犹如好牛以少鞭杖则得调利【入大乘论卷下】

风俗

庶民惟星星有好风星有好雨【书洪范】

万国同其风化若物在绳索之贯故云九州同风万国同贯【尚书正义禹贡】

纠纠【音赳】葛屦可以履霜掺掺【音纎】女手可以缝裳【诗国风葛屦】关雎麟趾之化王者之风故系之周公鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教故系之召公【毛诗关雎】

葛屦刺褊也魏地陿隘其民机巧趋利其君俭啬褊急而无德以将之【毛诗葛屦】

葛屦贱皮屦贵魏俗至冬犹谓葛屦可以履霜利其贱也【郑氏笺诗葛屦】

纠纠然夏日所服之葛履魏俗利其贱至冬日犹谓之可以履寒霜掺掺然未成妇之女手魏俗利其事新来嫁犹谓之可以缝衣裳【毛诗正义葛屦】

豕之性能水又唐突难禁制以荆舒之人性好乱又勇悍难制服言有豕之白蹄者领其众豕离其缯牧之处涉入于水波涟矣以兴荆舒之君率其众民去其礼义之安居于乱亾之危矣【毛诗正义渐渐】

且服奇者志淫则是邹鲁无奇行也俗僻者民易则是吴越无秀士也【史记赵世家】

人言楚人沐防而冠耳【史记项羽纪】

世人削方为圆挠直为曲岂待顾道德之清涂践仁义之区域乎【晋书熊逺传】

其升山赴险抵突丛棘若鱼之走渊猿狖之腾木也【吴志诸葛恪传】

彯鹬冠于郑伯之门蹑珠履于春申之第【晋书舆服志】醨风濳煽醇源浸竭【晋书徐宁传】

吴妇人之脩容者急束其髪而劘角于耳葢其俗自操束大急而亷隅失中之谓也故吴之风俗相驱以急【宋书五行一志】

末世之俗则不然烦称文辞而实不效知谲相诞而情不应葢先霜霰以戒裘罏者矣机栝存乎中而羣有诈心者族攻之于外【子华子神气】

竽也者五声之长者也故竽先则钟瑟皆随竽唱则诸乐皆和今大奸作则俗之民唱俗之民唱则小盗必和故服文采带利剑厌饮食而资货有余者是之谓盗竽矣【韩非子解老】

故有大路龙旂羽葢埀緌结驷连骑则必有穿窬拊揵抽箕逾备之奸有诡文繁绣弱緆罗防必有菅屩跐踦短褐不完者故高下之相倾也短修之相形也亦明矣【淮南子齐俗训】

羌氐僰翟婴儿生皆同声及其长也虽重象狄騠不能通其言教俗殊也今令三月婴儿生而徙国则不能知其故俗由此观之衣服礼俗者非人之性也所受于外也夫竹之性浮残以为牒束而投之水则沈失其体也金之性沈托之于舟上则浮势有所支也夫素之质白染之以湼则黒缣之性黄染之以丹则赤人之性无邪久湛于俗则易易而本合于若性【淮南子齐俗训】

丹穴太蒙反踵空同大夏北戸奇肱脩股之民是非各异习俗相反君臣上下夫妇父子有以相使也此之是非彼之是也此之非非彼之非也譬如斤斧椎凿之各有所施也【淮南子汜论训】

夫文繁则质衰末盛则本亏末修则民淫本修则民慤【盐铁论本议】

利则虎曳病则鸟折【盐铁论备胡】

江南有橘齐王使人取之而树之于江北生不为橘乃为枳所以然者何其土地使之然也今齐人居齐不盗来之荆而盗得无土地使之然乎【说苑善说】

古之鲁俗涂里之闾罗门之罗收门之渔独得于礼是以孔子善之夫涂里之闾富家为贫者出罗门之罗有亲者取多无亲者取少収门之渔有亲者取巨无亲者取小【说政理】

五鸟六鸱相对蹲跂礼让不兴虞芮争讼【焦氏易林大壮之归妹】有山者采有水者渔【博物志】

东南之人食水产西北之人食陆畜食水产者龟蛤螺蛤以为珍味不觉其腥臊也食陆者貍兎鼠雀以为珍物不觉其膻也【博物志】

夫方土所资自然而能故吴越之用舟燕朔之乘马得之于水陆之宜不假学于贤智慎到曰治水者茨防决塞虽在夷貊相似如一学之于水不学之于禹也【张湛注列子汤问】

积习则鲍肆之臭裸乡不觉呈形之丑【抱朴子外篇循本】慕之者犹宵虫之赴明烛学之者犹轻毛之应飙风【抱朴子外篇疾谬】

遭雨巾坏犹复见效不觉其短皆是类也【抱朴子外篇正部】轩车不可以适越冠冕不可以之胡古之道也【文中子周公】音有楚夏者土风之乖也情有险易者习俗之殊也【文选魏都赋注】

匈奴常言汉极大然不能耐饥渴失一狼走千羊【补文选汉武帝轮台诏】

人情玩于所习纯风日去华竞日彰犹火之消膏而莫之觉也【补文选戴邈学校疏】

喻林卷九十八

钦定四库全书

喻林卷九十九　　　　　明　徐元太　撰政治门【四】

赏罚

火在天上大有君子以遏恶善顺天休命【易大有】讼言终朝晋言一书俱不尽一日明黜陟之速所以示惩劝也【周易正义晋】

天有命有祸有福人有丑有绋絻有斧钺以人之丑当天之命以绋絻当天之福以斧钺当天之祸【汲周书命训解】明主醲于用赏约于用刑【后汉书马援传】

受尧诛者不能无怨受桀赏者不能无慕此人情也【呉志孙晧传注】

悬爵于朝而有功者必縻其赏悬刑于市而有罪者必罹其辜【魏书髙祖上纪】

治斧钺者不敢让刑治轩冕者不敢让赏坟然若一父子若一家之实义礼明也【管子君臣下】

春夏生长秋冬收藏四时之节也赏赐刑罚主之节也四时未尝不生杀也主未尝不赏罚也【管子形势解】

王者刑九赏一强国刑七赏三削国刑五赏五【商子去强】明君之行赏也暧乎如时雨百姓利其泽其行罚也畏乎如雷霆神圣不能解也【韩非子主道】

善之生如春恶之死如秋故民劝极力而乐尽情【韩非子守道】

赏罚之为道利器也君固握之不可以示人若如臣者犹兽鹿也惟荐草而死【韩非子内储说上】

赏罚者利器也君操之以制臣臣得之以拥主故君先见所赏则臣鬻之以为德君先见所罚则臣鬻之以为威故曰国之利器不可以示人【韩非子内储说下】

延陵卓子乘苍龙桃文之乘钩饰在前错錣在后马欲进则钩饰禁之欲退则错錣贯之马因旁出造父过而为之泣涕曰古之治人亦然矣夫赏所以劝之而毁存焉罚所以禁之而誉加焉民中立而不知所由此亦圣人之所为泣也【韩非子外储说右】

夫必恃自直之箭百世无矢恃自圜之木千岁无轮矣自直之箭自圜之木百世无有一然而世皆乘车射禽者何也隠括之道用也虽有不恃隠括而有自直之箭自圜之木良工弗贵也何则乘者非一人射者非一发也不恃赏罚而恃自善之民明主弗贵也何则国法不可失而所治非一人也【韩非子显学】

武王问太公望曰吾欲少间而极用人之要望对曰赏如山罚如谿【尉缭子兵教】

民无道知天民以四时寒暑日月星辰之行知天四时寒暑日月星辰之行当则诸生有血气之类皆为得其处而安其产人臣亦无道知主人臣以赏罚爵禄之所加知主主之赏罚爵禄之所加者宜则亲疎逺近贤不肖皆尽其力而以为用矣【吕氏春秋当赏】

夫登山而视牛若羊视羊若豚牛之性不若羊羊之性不若豚所自视之势过也而因怒于牛羊之小也此狂夫之大者狂而以行赏罚此戴氏之所以絶也【吕氏春秋壅塞】为君虚心静处聪听其响明视其形以行赏罚之象其行赏罚也响清则生清者荣响浊则生浊者辱影正则生正者进影枉则生枉者绌【春秋繁露保位权】

人君秋赏则温夏罚则寒【王充论衡感虚篇】

夫赏罚之于万民犹辔防之于驷马也辔策不调非徒迟速之分也至于覆车而摧辕赏罚之不明也则非徒治乱之分也至于灭国而丧身可不慎乎【徐干中论赏罚】天地之道不能纯仁故青阳阐陶育之和素秋厉肃杀之威融风扇则枯瘁摅藻白露凝则繁英雕零是以品物阜焉岁功成焉温而无寒则蝡动不蛰根植冬荣寛而无严则奸宄并作利器长守故明赏以存正必罚以闲邪劝沮之器莫此之要【抱朴子外篇用刑】

毫厘蹉于机则寻常违于的与夺失于此则善否乱于彼邪正混侔则彞伦攸斁功过不料则庶绩以崩故明君赏犹春雨而无霖淫之失罚拟秋霜而无诡时之严【抱朴子外篇广譬】

二仪不能废春秋以成嵗明主不能舎刑德以致治【抱朴子外篇广譬】

赏罚者国之利器而制人之柄也故天以晷数成嵗国以法敎为治晷运于天则时成于地法动于上则治成于人晷之运也先春后秋法之动也先赏后罚【刘子赏罚】温风发春所以动萌华也寒露降秋所以殒茂叶也明赏有德所以劝善人也显罚有过所以禁下姧也【刘子赏罚】赏信而罚明则万人从之若舟之循川车之遵路亦奚向而不济何行而弗臻矣【刘子赏罚】

春秋不以善恶殊其雕荣人君不以贵贱革其赏罚【文选陆士衡连珠注】

无赏罚之君而欲世治犹不事梳栉而求髪治不可得也【意林正论】

行赏不洽于人是春半半生也行罚不威是秋半半死也半生之春不洽于人半死之秋不专于义【太平御覧治道部赏赐】

嵗为善星不福无道火为罚星不罚有德【困学纪闻卷六春秋】

号令

天下有风姤后以施命诰四方【易姤】

随风防君子以申命行事【易防】

九五涣汗其大号涣王居无咎【易涣】

民之犯令告之已终更复从始告之慇勤不已若天之行四时既终更复从春为始【周易正义蛊】

甲为十日之首创造之令为在后诸令之首故以创造之令谓之为甲故汉时谓令之重者谓之甲令【周易正义蛊】或宣威以肃震曜或敷和而散风雨得之则百度惟贞失之则千里斯谬枢机之发荣辱之主丝纶之动不可不慎【尚书正义序】

天无大雨则岁不熟而幼弱者饥犹国之无政令则天下民困病矣【郑氏笺诗候人】

召南大夫以王命施号令于四海犹靁殷殷然发声于山之阳【郑氏笺诗殷其靁】

言殷殷然靁声在南山之阳以喻君子行号令在彼逺方之国【毛氏正义殷其靁】

雨从上而下于地犹敎令从王而下于民而王之敎令众多如雨然事皆苛虐情不恤民而非所以为政敎之道故作此诗以刺之名之曰雨无正【毛诗正义雨无正】

风气动圣人以宣号令【三坟气坟】

夫水激而流渠令疾而物重先王理其号令之徐疾内守国财而外因天下矣【管子地数】

天以时为权地以财为权人以力为权君以令为权【管子山权数】

父之于子也令有必行者有必不行者去贵妻卖爱妾此令必行者也因曰汝无敢恨汝无敢思令必不行者也故为人上者必慎所令【尹文子大道下】

家君发宪布令其家曰若见爱利家者必以告若见恶贼家者亦必以告若见爱利家以告亦犹爱利家者也上得且赏之众闻则誉之若见恶贼家不以告亦犹恶贼家者也上得且罚之众闻则非之是以徧若家之人皆欲得其长上之赏誉辟其毁罚是以善言之不善言之家君得善人而赏之得人而罚之善人之赏而人之罚则家必治矣然计若家之所以治者何也唯以尚同一义为政故也家既已治国之道尽此已邪则未也国之为家数也甚多此皆是其家而非人之家是以厚者有乱而薄者有争故又使家君总其家之义以尚同于国【墨子尚同下】

言不相闻故为之金鼔视不相见故为之旌旗夫金鼓旌旗者所以一人之耳目也【孙子军争】

奔车之上无仲尼覆舟之下无伯夷故号令者国之舟车也安则智防生危则争鄙起【韩非子安危】

且父母之所以求于子也动作则欲其安利也行身则欲其逺罪也君上之于民也有难则用其死安贫则尽其力亲以厚爱闗子于安利而不听君以无爱利求民之死力而令行【韩非子六反】

舜使吏决鸿水先令有功而舜杀之禹朝诸侯之君防稽之上防风之君后至而禹斩之以此观之先令者杀后令者斩则古者必贵如令矣【韩非子饰邪】

呉起与秦战未合一夫不胜其勇前获双首而还呉起立斩之军吏谏曰此材士也不可斩起曰材士则是矣非吾令也斩之【尉缭子武议】

君者民之心也民者君之体也心之所好体必安之君之所命民必从之【春秋繁露为人者天地】

号令发而万物生焉雷风行而四方齐也【京氏易传上】鼓舞万物者其雷风乎鼓舞万民者其号令乎雷不一风不再【扬子先知】

言风起而草木之类摇动君令下而百姓之化行也【王逸注楚辞九章】

观号振振【音眞】丑甡甡【音萃】森朱于【音莽】飍【音休】荡【他浪切】于垠传曰号振振令之发也丑甡甡众之多也森朱于木之茂也飍荡于垠风之行也昔王由是施乃令布乃下以省尔万方以化尔兆民俾风敎大行臮【音暨】率土咸顺【元包太阳】

天以雷风鼓舞万物君以号令制御万民【子法言注先知篇】风者天之号令云雨者天之膏泽故声敎与风皆翔恩泽与云俱行【李善注文选东京赋】

易曰涣汗其大号言号令如汗汗出而不反者也今出善令未能逾时而反是反汗也【补文选刘向灾异封事】

鲁烧积泽天北风火南倚恐烧国哀公惧自将众趣救火左右无人尽逐兽不救火乃召问仲尼仲尼曰夫逐兽者乐而无罚救火者苦而无赏此火所以不救也事急不及以罚救火者尽赏之则举国不足以赏于民请从行罚乃下令曰不救火者比降北之罪令下未遍火已灭矣【艺文类聚火部火】

蔡邕封事曰风者天之号令所以敎人【玉海天文天文书上】雷动物之气也雷之发声犹人君出政敎以动国中之人也【玉海周易郑康成注】

礼乐

乐之隆非极音也食飨之礼非致味也清庙之瑟朱弦而疏越壹唱而三叹有遗音者矣大飨之礼尚酒而俎腥鱼大羮不和有遗味者矣【礼记乐记】

土敝则草木不长水烦则鱼鼈不大气衰则生物不遂世乱则礼慝而乐淫【礼记乐记】

礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼔云乎哉【论语阳货】清庙之瑟朱弦而疏越一唱而三叹有进乎音者矣大飨之礼上尊而俎生鱼大羮不和有进乎味者矣故先王之制礼乐也非特以欢耳目极口腹之欲也将敎民平好恶行礼义也【吕氏春秋适音】

有虞氏之祀其社用土祀中霤葬成畞其乐咸池承云九韶其服尚黄夏后氏其社用松祀户葬墙置翣其乐夏籥九成六佾六列六英其服尚青殷人之礼其社用石祀门葬树松其乐大濩晨露其服尚白周人之礼其社用栗祀灶葬树栢其乐大武三象棘下其服尚赤礼乐相诡服制相反然而皆不失亲疎之恩上下之伦【淮南子齐俗训】

天生之以孝悌地养之以衣食人成之以礼乐三者相为手足合以成体不可一无也【春秋繁露立元神】

圣人之治天下也碍诸以礼乐无则禽异则貉【杨子问道】或曰太古涂民耳目惟其见也闻也见则难敝闻则难塞曰天之肇降生民使其目见耳闻是以视之礼听之乐如视不礼听不乐虽有民焉得而涂诸【杨子问道】

礼兵之纪也乐兵之精也其纪如梯其精如醴故礼以制其容乐以导其气【天禄阁外史问兵】

经营宫室立城郭然后知干桢之能有所立也建宗庙立社稷然后知礼乐之能有所成也【杨子法言注五百篇】

弓良在防格人良在礼乐【杨子法言注五百篇】

渡大海在舟船兴大治在礼乐【杨子法言注寡见篇】

齐礼

上天下泽履君子以辩上下定民志【易履】

生之乐之则母之礼也政之敎之遂以成之则父之礼也父母之礼以加于民【汲冢周书本典解】