喻林

上之而栗形殊性诡所以为乐者乃所以为哀所以为安者乃所以为危也【淮南子齐俗训】

修其善则为善人修其恶则为恶人气也者所适善恶之马也欤【子修身篇】

日月相斛星辰不相触音律差列竒耦异气父子殊面兄弟不孪帝王莫同【太经大棿】

凡人禀性也清浊贪防各有操行犹草木异质不可复变易也【王充论衡非韩篇】

玉生于石有纯有驳情性于阴阳安能纯善【王充论衡本性篇】豆麦之种与稻梁殊然食能去饥小人君子禀性异类乎譬诸五谷皆为用实不异而效殊者【王充论衡率性篇】譬如天降一味甘雨江河大海受处不同名为异水雨实唯一十方大圣降一法雨随三乘器受益不同故名三教【灵宝秘宻经】

譬如天降一味之水随地差别得种种味【大方等大集经卷九】如河中有木随流漂转而木与流体相各别【大乗宻严经卷中】譬如画师各各赋彩心各各异如是随行所为【佛遗日摩尼宝经推六】

譬如销金随师而作金无定也【大智度论卷七】

譬如金师以巧方便故以金作种种异物虽皆是金而各异名【大智度论卷一百】

云何世间病分别説三种或有医治差或不得医差或复有病人虽得医不差是故诸病人分别有三种【鸯崛摩罗经卷二】

俱谓之草众草之性不可胜言俱谓之金众金之性不可胜言同类殊性万物皆然岂徒道乎【宏明集牟子理惑论】

一定

人于天下之间如五藏之有心矣人乃生之最灵其心五藏之最圣也【礼记正义礼运】

夫事物之性有自然而成者有待人事而成者有失人事不成者有虽加人事终身不可成者是谓三势物无不然以小知大近取诸身譬之疾病有不治而自瘳者有治之则瘳者有不治则不瘳者有虽治而终身不可愈者岂非类乎【前汉纪髙后】

周穆马迹徧于天下若骐骥之性因地而迁则造父之防有时而踬【南齐书王融传】

耳目鼻口形能各有接而不相能也夫是之谓天官心居中虗以治五官夫是之谓天君【荀子天论篇】

心者形之君也而神明之主也出令而无所受令自禁也自使也自夺也自取也自行也自止也【荀子觧蔽篇】鳯凰生而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心两者不等各有其母【贾子胎教】

夫心者五藏之主也所以制使四支流行血气驰骋于是非之境而出入于百事之门户者也【淮南子原道训】

人性各有所修短若鱼之跃若鹊之駮比自然者不可损益【淮南子修务训】

道德之论譬犹日月也江南河北不能易其指驰骛千里不能易其处趋舍礼俗犹室宅之居也东家谓之西家西家谓之东家虽臯陶为之理不能定其处故趋舍同诽誉在俗意行钧穷逹在时【淮南子齐俗训】

发一端防无竟周八极总一筦谓之心【淮南子人间训】

人受命于天有善善恶恶之性可养而不可改可豫而不可去若形体之可肥臞而不可得革也是故虽有至贤能为君亲含容其恶不能为君亲令无恶【春秋繁露玉杯】譬犹练丝染之蓝则青染之朱则赤夫决水使之东西犹染丝使之青赤也丹朱商均已染于唐虞之化矣然而丹朱傲而商均虐者至恶之质不受蓝朱变也【王充论衡本性篇】

面色或白或黑身形或长或短至老极死不可变易天性然也【王充论衡本性篇】

鸟鸣之恶自取憎人言之恶自取灭不能有累于当世也而凶人之行弗可易枭鵙之鸣弗可更者天性然也【艺文类聚人部讽论】

五常也者在天为五纬在地为五岳在处为五方在人为五藏在物为五行【辩正论卷一】

心王正则六臣不邪识意昏沈则其主不明【法苑珠林卷八十四】形长者目德主者心【僧肇注维摩诘经佛国品】

心君

天道尚右日月西移地道尚左水道东流人道尚中耳目役心【汲冢周书武顺解】

心有四佐不和曰废地有五行不通曰恶天有四时不时曰凶【汲冢周书武顺解】

权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚【孟子梁惠王上】耆秦人之炙无以异于耆吾炙夫物则亦有然者也然则耆炙亦有外与【孟子告子上】

白马之白也无以异于白人之白也不识长马之长也无以异于长人之长与【孟子告子上】

心非事也而制事必由于心然不可以制事以非事谓心为无也匠非器也而制器必须于匠然不可以制器以非器谓匠非有也【晋书裴頠传】

道之在天者日也其在人者心也【管子枢言】

撞钧石之钟六乐合奏于庭所以冩乐也而隠忧者临之而逾悲不主乎乐故也郁揺而行歌促弦而急弹所以冩忧也而安恬者得之而逾欢不主于忧故也然则忧乐在外也所以主之者内也内之所感赭苍互色东西贸区而昧者则不之知也故曰观流水者与水俱流其目运而心逝者与【子华子执中】

流者舟也所以流之者是水非舟运者车也所以运之者是牛非车思者心也所以思之者是意非心【关尹子五鉴】耳目鼻口形能各有接而不相能也夫是之谓天官心居中虚以治五官夫是之谓天君【荀子天论】

犹如太虚于一炁中变成万物而彼一炁不名太虚我之一心能变为气能变为形而我之心无气无形【关尹子五鉴】

夜之所梦或长于夜心无时生于齐者心之所见皆齐国也既而之宋之楚之晋之梁心之所存各异心无方【关尹子五鉴】

心有所结先凝为水心慕物涎出心悲物泪出心愧物汗出【关尹子八筹】

夫播穅眯目则天地四方易位矣蚊虻肤则通昔【夕同】不寐矣夫仁义防然乃愤吾心乱莫大焉【庄子天运】

兵莫防于志镆鎁为下冦莫大于阴阳无所逃于天地之间非阴阳贼之心则使之也【庄子庚桑楚】

其热焦火其寒凝氷其疾俛仰之间而再抚四海之外其居也渊而静其动也县而天偾骄而不可系者其唯人心乎【庄子在宥】

口者心之门户也心者神之主也【鬼谷子捭阖】

口可刼而使墨云形可劫而使诎申心不可劫而使易意是之则受非之则辞【荀子解蔽】

头之圆也象天足之方也象地天有四时五行九解三百六十六日人亦有四支五藏九窍三百六十六节天有风雨寒暑人亦有取与喜怒故胆为云肺为气肝为风肾为雨脾为雷以与天地相参也而心为之主是故耳目者日月也血气者风雨也【淮南子精神训】

天以不见为地以不形为人以心腹为天奥西北郁化精也地奥黄泉营魄也人奥思虑含至精也【事类赋天部天注】

请藏之灵兰之室非敢使泄也【黄帝素问灵枢经外揣】

心者君主之官也神明出焉肺者相传之官治节出焉肝者将军之官谋虑出焉胆者中正之官决断出焉膻中者臣使之官喜乐出焉脾胃者仓廪之官五味出焉大肠者传道之官变化出焉小肠者受盛之官化物出焉肾者作强之官伎巧出焉三焦者决渎之官水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣凡此十二官者不得相失也故主明则下安以此养生则夀殁世不殆以为天下则大昌主不明则十二官危使道闭塞而不通形乃大伤以此养生则殃以为天下者其宗大危【黄帝素问内经灵兰秘典论】

天以斗运为机人以心为机【阴符经注】

以身为国以心为君以精为民【阴符经注】

心王住中道城以诸诫慧为法墙堑牢自庄严备诸魔试【灵宝秘密经】

海岳环区心之影也形骸耳目心之也生死邅廻心之迷也菩提昭旷心之悟也【波罗蜜多经五百九十一】

譬如王于众人中为上心于诸功德中无上【佛遗日摩尼宝经推六】

佛言人有患婬情不止踞斧刃上以自除其阴佛谓之曰若断阴不如断心心为功曹若止功曹从者都息邪心不止断阴何益【佛説四十二章经尺一】

犹如牛王诸牛随从亦如众星随逐于月譬如众□随□主后亦如众兵随逐主将【本缘经月光王品】

是心如须弥极髙大故是心如空不可壊故是心如海深难测故【华手经卷二】

譬如真水精黄物着中则随作黄色青赤白色皆随色变心亦如是【大智度论卷五】

视听香味各有所凭而思识归乎心器譬如人之有宅东阁延贤南轩引景北牖招风西櫺映月主人端居中霤以收四事之用焉【宏明集九】

喻林卷一百十一

钦定四库全书

喻林卷一百十二　　　　明　徐元太　撰性理门【三】

神清

夫鉴明者则尘垢不污也神清者嗜欲不误也【文子守清】天下之理轻者易化重者难化譬如风云须防变灭金玉之性厯久不渝人之轻明者能与造化俱化而不留殆有未尝化者存【关尹子七釡】

夫无庄之失其美据梁之失其力黄帝之亡其知皆在鑪捶之间耳【庄子大宗师】

水之性不杂则清莫动则平郁闭而不流亦不能清天德之象也【庄子刻意】

鉴明者尘垢弗能薶神清者嗜欲弗能乱【淮南子俶真训】今盆水在庭清之终日未能见眉睫浊之不过一挠而不能察方员人神易浊而难清犹盆水之类也况一世而挠滑之曷得须防平乎【淮南子俶真训】

形质者心智之室宇耳目者视听之戸牖神茍彻焉则视听不因户牖照察不阂墙壁耳【张湛注列仲尼】

人不照于昧金而照于莹镜者以莹能明也不鉴于流波而鉴于静水者以静能清也镜水以明清之性故能形物之形由此观之神照则垢灭形静则神清垢灭则内欲永尽神清则外累不入【刘子清神】

上善若水清而无瑕【参同契】

譬如日光炅发明照于其中间了无闇黑【海空智藏经序品】譬如瑠璃照彻内外表里中间无有秽玷【海空智藏经序品】譬如玉山外光显现内晖素明无量尘沙所不障碍【海空智藏经哀叹品】

如白莲花生于泥中亭亭出水不受汚染【虚皇四十九章】如清水下有沙石青黄白黒水中所有皆现但水清故【佛般泥洹经卷上】

譬如虚空性常清浄不着垢闇或时风云闇翳世人便言虚空不浄更有猛风吹除风云便言虚空清浄而虚空实无垢无浄【大智度论卷九十】

譬铸劒太刚则折太柔则卷欲劒无折必加其锡欲劒无卷必加其金何者金性刚而锡质柔刚柔均平则为善矣含性和平则为嘉矣【法苑珠林卷四十七】

华之体合则不妙开过则毁开合得适乃尽其妙也调顺觉意亦复如是髙则放防下则沈没髙下得中乗平直往开合之相其犹浄华也【罗什译维摩诘经佛道品】

治性

构木必将待櫽栝烝矫然后直钝金必将待砻厉然后利今人之性恶必将待师法然后正得礼义然后治【荀子性恶】

直木不待櫽栝而直者其性直也构木必将待櫽栝烝矫然后直者以其性不直也【荀子性恶】

櫽栝之生为构木也绳墨之起为不直也立君上明礼义为性恶也【荀子性恶】

陶人埏埴而为器然则器生于陶人之伪非故生于人之性也故工人斵木而成器然则器生于工人之伪非故生于人之性也圣人积思虑习伪故以生礼义而起法度然则礼义法度者是生圣人之伪非故生于人之性也【荀子性恶】

夫陶人埏埴而生瓦然则瓦直岂陶人之性也哉工人斵木而生器然则器木岂工人之性也哉夫圣人之于礼义也辟亦陶埏而生之也【荀子性恶】

繁弱钜黍古之良工也然而不得排擏则不能自正桓公之葱太公之阙文王之録庄君之阖闾之干将莫邪钜阙辟闾此皆古之良劒也然而不加砥砺则不能利不得人力则不能断骅骝騹骥纎离绿耳此皆古之良马也然而前必有衔辔之制后有鞭防之威加之以造父之驭然后一日而致千里也夫人虽有性质美而心辩知必将求贤师而事之择贤友而友之【荀子性恶】众人之用神也躁躁则多费多费之谓侈圣人之用神也静静则少费少费之谓啬【韩非子解老】

欲弃学而循性是谓犹释船而欲水也【淮南子修务训】夫马之为草驹之时跳跃蹏翅尾而走人不能制龁咋足以肌碎骨蹶蹏足以破虏防匈及至圉人扰之良御教之掩以衡扼连以辔衔则虽厯险壍弗敢辞故其形之为马马不可化其可驾御教之所为也马聋虫也而可以通气志犹待教而成又况人乎【淮南子修务训】茧之性为丝然非得工女煮以热汤而抽其统纪则不能成丝卵之化为雏非慈雌呕暖覆伏累日积久则不能为雏人之性有仁义之资非圣王为之法度而教导之则不可使乡方【淮南子泰族训】

中民之性如茧如卵卵待复二十日而后能为雏茧待缲以涫汤而后能为丝性待渐于教训而后能为善善教诲之所然也非质朴之所至能也【春秋繁露实性章】

卵之性未能作雏也茧之性未能作丝也麻之性未能为缕也粟之性未能为米也【春秋繁露实性章】

米出于粟而粟不可谓米玉出于璞而璞不可谓玉善出于性而性不可谓善【春秋繁露实性章】

天之所为止于茧麻与禾以麻为布以茧为丝以米为饭以性为善此皆圣人所继天而进也【春秋繁露实性章】性如茧如卵卵待复而为雏茧待缲而为丝性待教而后善【春秋繁露深察名号】

或曰性有善端心有善质尚安非善应之曰非也茧有丝而茧非丝也卵有雏而卵非雏也【春秋繁露深察名号】

性有似目目卧幽而瞑待觉而后见当其未觉可谓有见质而不可谓见【春秋繁露深察名号】

性比于禾善比于米米出禾中而禾未可全为米也善出性中而性未可全为善也【春秋繁露深察名号】

茧之性为丝弗得女工燔以沸汤抽其统理不成为丝卵之性为雏不得良鸡覆伏孚育积日累久则不成为雏夫人性善非得明王圣主扶携内之以道则不成君子【韩诗外传】

善治民者治其性者也或曰治金而流去火则刚激水而升舍之则防恶乎治曰不去其火则常流激而不止则常升【申鍳政体】

夫人之性不相远也其质婉以慤而文之以诗书闲之以礼义则性成焉故性犹璞也不琢则不成【天禄阁外史燕居】一嵗婴儿无推让之心见食号欲食之覩好啼欲玩之长大之后禁情割欲勉励为善矣【王充论衡本性篇】

魏之行田百亩邺独二百西门豹灌以漳水成为膏腴则亩收一钟夫人之质犹邺田道教犹漳水也患不能化不患人性之难率也雒阳城中之道无水水工激上洛中之水日夜驰流水工之功也【王充论衡率性篇】

古贵良医者能知笃剧之病所从生起而以针药治而已之如徒知病之名而坐观之何以为竒夫人有不善则乃性命之疾也无其教治而欲令变更岂不难哉【王充论衡率性篇】

世称利劒有千金之价棠谿鱼肠之属龙泉太阿之辈其本鋋山中之恒铁也冶工鍜链成为铦利岂利劔之鍜与錬乃异质哉工良师巧錬一数至也试取东下直一金之劒更熟鍜链足其火齐其铦犹千金之劒也夫铁石天然尚为鍜链者变易故质况人含五常之性圣贤未之熟鍜錬耳奚患性之不善哉【王充论衡率性篇】

西门豹急佩韦以自缓董安于缓带以自促急之与缓俱失中和然而韦附身成为完具之人能纳韦之教补接不足则豹安于之名可得参也【王充论衡率性篇】且螟蛉有子果臝负之性之变也橘渡江为枳易土而变形之异也纳所食之气还质易性岂不能哉【嵇中防集答难养生论】

穿井所以导泉吟咏所以通性无泉则无所穿无性则无所咏世皆忘其泉性之自然徒识穿咏之末功因欲矜而有之不亦妄乎【郭子注庄列御冦】

夫欧冶铸劔太刚则折太柔则卷欲劔无折必加其锡欲劒无卷必加其金何者金性刚而锡质柔刚柔均平则为善矣良工涂漆漆缓则难晞急则弗牢均则缓急使之调和则为美也人之含性有似于兹刚者伤于严猛柔者失于软懦缓者悔于后机【衅也】急者败于懁促【懁急】故铸劒者使金不至折锡不及卷制器者使缓而能晞急而能牢理性者使刚而不猛柔而不懦缓而不后机急而不懁促故能劒器兼善而性气淳和也【刘子和性】水温则成汤寒则成氷氷汤异气而水性犹同蚕能投练匪汤不锦人性推移盖比比也【意林士纬】

道德仁义天性也织之以成其物錬之以致其精莹之以发其光【意林仲长统昌言】

人之性如水焉置之圆则圆置之方则方澄之则淳而清动之则流而浊【太平御览人事部叙人】

土有器性和之以为器人有道性修之以成道【道德经注疏卷一】

如善牧牛设牛东西噉他苗稼则便遮止不令食苗【海空智藏经持诫品】

使八寒流煦五热浮凉【波罗蜜多经序五百八十四】

譬如浊水澄渟清浄无复滓秽为显水性本清浄故【金光明最胜王经卷二】

譬如真金镕销冶链既烧打已无复尘垢为显金性本清浄故【金光明最胜王经卷二】

碎末于金矿矿中不见金智者巧融链真金方乃显【大乗密严经卷上】

如云覆月月不明浄诸烦恼藏覆如来性性不明浄若离一切烦恼云覆如来之性浄如满月如人穿井若得干土知水尚远得湿土泥知水渐近若得水者则为究竟如是值遇诸佛声闻缘觉修习善行掘烦恼土得如来性水如瓶中灯焰其明不现于众生无用若坏去瓶其光普照如是诸烦恼瓶覆如来藏灯相好庄严则不明浄于众生无用若离一切诸烦恼藏彼如来性烦恼永尽相好照明施作佛事如彼瓶灯众生受用【大法鼔经卷下】譬如浄水必无垢秽以尘坌故令水浑浊性本元浄以客尘烦恼浑心令浊真性不现【苏婆呼童子经卷上】

如莲未开诸恶见叶共包裹故如金堕厠在于觉观粪秽中故如满月被蚀我慢罗防所执取故如池水被浊贪欲尘土所混杂故如金山被翳瞠恚泥垢所封着故如虚空被覆愚痴重云之所蔽故如日未出在无明习气地中故【大乗法界无差别论华十】

譬如鍜金师持金着火中时时囊吹时时持水浇时时放休何以故若常吹金便燋融常水浇冷不热若常放不调熟【阿毘昙甘露味论卷上】

譬如清浄池水狂象入中令其混浊若清水珠入水即清浄【大智度论卷三十六】

如釡熟糜滓浊下沈清者在上【大智度论卷二十三】

比丘戽船中虗则轻除婬怒痴是为泥洹【法句经沙门品】

凝神

神者至贵也故舘不辟除则贵人不舍焉故曰不洁则神不处【管子心术】

如捕蛇师心不怖蛇彼虽梦蛇而不怖畏【关尹子五鉴】列御冦为伯昏无人射引之盈贯措杯水其肘上发之镝矢复沓方矢复寓当是时也犹象人也伯昏无人曰是射之射非不射之射也当与汝登髙山履危石临百仞之渊若能射乎于是无人遂登髙山履危石临百仞之渊背逡巡足二分垂在外揖御寇而进之御冦伏地汗流至踵伯昏无人曰夫至人者上闚青天下潜黄泉挥斥八极神气不变今汝然有恂目之志尔于中也殆矣夫【列子黄帝】

夫醉者之坠于车也虽疾不死骨节与人同而犯害与人异其神全也乘亦弗知也坠亦弗知也死生惊惧不入乎其胸是故物而不慴彼得全于酒而犹若是而况得全于天乎圣人藏于天故物莫之能伤也【列子黄帝】仲尼曰丘也尝使于楚矣适见防子食于其死母者少焉眴若皆弃之而走不见已焉尔不得类焉耳所爱其母者非爱其形也爱使其形者也【庄子德充符】

平者水停之盛也其可以为法也内保之而外不荡也德者成和之修也德不形者物不能离也【庄子德充符】真人之息以踵众人之息以喉【庄子大宗师】

梓庆削木为鐻鐻成见者惊犹鬼神鲁侯见而问焉曰子何术以为焉对曰臣工人何术之有虽然有一焉臣将为鐻未尝敢以耗气也必齐以静心齐三日而不敢懐庆赏爵禄齐五日不敢懐非誉巧拙齐七日輙然忘吾有四肢形体也当是时也无公朝其巧専而外滑消然后入山林观天性形躯至矣然后成见鐻然后加手焉不然则已则以天合天器之所以凝神者其是与【庄子逹生】

众人之用神也躁躁则多费多费之谓侈圣人之用神也静静则少费少费之谓啬【韩非子解老】

夫举天下万物跂跷贞虫蝡动蚑作皆知其所喜憎利害者何也以其性之在焉而不离也忽去之则骨肉无伦矣今人之所以眭然能视防然能听形体能抗而百节可屈神察能分白黒视丑美而知能别同异明是非者何也气为之充而神为之使也何以知其然也凡人之志各有所在而神有所繋者其行也足蹪趎塪头低植木而不自知也招之而不能见也呼之而不能闻也耳目去之也然而不能应者何也神失其守也故在于小则忘于大在于中则忘于外在于上则忘于下在于左则忘于右今夫狂者之不能避水火之难而越沟渎之险者岂无形神气志哉然而用之异也失其所守之位而离其外内之舍是故举错不能当动静不能中终身运枯形于连嵝列埓之门而蹪蹈于汚壑穽防之中虽生俱与人钧然而不免为人戮笑者何也形神相失也【淮南子原道训】

此膏烛之类也火愈然而消愈亟是故圣人将养其神和其气恬然则纵之廹则用之其纵之也若委衣其用之也若发机【淮南子原道训】

夫水向冬则凝而为氷氷迎春则泮而为水氷水移易于前后若周员而趋孰暇知其苦乐乎是故形伤于寒暑燥湿之虐者形苑而神壮神伤乎喜怒思虑之患者神尽而形有余故罢马之死也剥之若槁狡狗之死也割之犹濡【淮南子俶真训】

且人之情耳目应感动心志知忧乐手足之防疾辟寒暑所以与物接也蜂虿螫指而神不能憺蚉蝱肤而知不能平夫忧患之来撄人心也非直蜂虿之螫毒而蚉蝱之怛也而欲静漠虚无奈之何哉【淮南子俶真训】夫人之所受于天者耳目之于声色也口鼻之于芳臭也肌肤之于寒燠其情一也或通于神明或不免于痴狂者何也其所为制者异也是故神者智之渊也渊清则智明矣智者心之府也智公则心平矣【淮南子俶真训】若吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟伸鳬浴蝯躩鸱视虎顾是养形之人也不以滑心【淮南子精神训】

心者形之主也而神者心之宝也形劳而不休则蹶精用而不已则竭是故圣人贵而尊之不敢越也夫有夏后氏之璜者匣匮而藏之宝之至也夫精神之可宝也非直夏后氏之璜也【淮南子精神训】

天地之道至纮以大尚犹节其章光爱其神明人之耳目曷能久熏劳而不息乎精神何能久驰骋而不既乎【淮南子精神训】

夫癞者趋不变狂者形不亏神将有所远徙孰暇知其所为【淮南子精神训】

人大怒破阴大喜坠阳大忧内崩大怖生狂除秽去累莫若未始出其宗乃为大通清目而不以视静耳而不以听钳口而不以言委心而不以虑【淮南子精神训】

醉者俛入城门以为七尺之闺也超江淮以为寻常之沟也酒浊其神也怯者夜见立表以为鬼也见寝石以为虎也惧揜其气也又况无天地之怪物乎【淮南子汜论训】万乗之主葬其骸于旷野之中祀其鬼神于明堂之上神贵于形也故神制则形从形胜则神穷聪明虽用必反诸神谓之太冲【淮南子诠言训】