喻林

是耕者且深耨者熟耘也庸客致力而疾耕耕者尽巧而正畦陌者非爱主人也曰如是且美钱布且易云也此其养功力有父子之泽矣而心调于用者皆挟自为心也故人行事施予以利之为心则越人易和以害之为心则父子离且怨【韩非子外储説左】

匡章谓恵子曰公之学去尊今又王齐王何其到也恵子曰今有人于此欲必撃其爱子之头石可以代之匡章曰公取之代乎其不与施取代之子头所重也石所轻也撃其所轻以免其所重岂不可哉匡章曰齐王之所以用兵而不休攻撃人而不止者其故何也恵子曰大者可以王其次可以覇也今可以王齐王而夀黔首之命免民之死是以石代爱子头也何为不为民寒则欲火暑则欲水燥则欲湿湿则欲燥寒暑燥湿相反其于利民一也利民岂一道哉当其时而已矣【吕氏春秋爱类】象觧其牙不憎人之利之也死而弃其招蔶不怨人取之人能以所不利利人则可【淮南子説山训】

屠者藿为车者步行陶者用缺盆匠人处狭卢为者不得用用者弗肯为【淮南子説林训】

家人有严君焉井灶之谓也俾冬作夏非灶孰能俾夏作冬非井孰闲【艺文类聚火部灶】

齐女徐吾者东海上贫妇与其邻妇李吾合烛夜绩徐吾最贫而烛不属或谓李吾曰徐吾烛数不属请无与夜徐吾曰妾以贫故起常先去常后扫陈席以待来者坐常处下为贫故也今一室之中益一人烛不为益明去一人烛不为益闇何爱东壁余光莫之能应遂复与夜绩【事文类聚烛】

舜兼爱百姓务利天下其田歴山也荷彼耒耜耕彼南亩与四海俱有其利其鱼雷泽也旱则为耕者凿渎险则为猎者表虎故有光若日月天下归之若父母【太平御览皇王部帝舜有虞氏】

欲蠲人之忧则赠以丹棘丹棘一名忘忧欲蠲人之忿则赠以青棠青棠一名合欢【太平御览木部合欢】

譬如良药能除众生种种病根【海空智藏经持诫品】

譬如众生身有病苦恰逺夷涂而行崄道崄道多难备受众苦忽有异人见愍念之即将教以平坦之路【海空智藏经供献品】

譬如有人患诸重疾枕卧牀席饮食不能气命无防忽于空中得甘露药盈满一巵歘在头首其人大惊疑是鬼毒妖灾所降又复疑是神明所赐当欲饮之进退未敢忽于空中有一善神发声唱言是大妙药可取服之疾者闻已方大欢喜取药而饮病便除瘥【海空智藏经序品】亦如有人欲之彼国隔大河流翘彼岸渺然万里愁苦屏营不能自抑善济神王忽于岸邉化作一舟篙檝行具触事无乏中有一人语欲度人汝可入此当载汝过其人即惊我在此乆多时覔船终不能得那忽今日挺然化有当是鬼魅诱我入水若是化惑后必生害我宁止此卒于性命脱失计去死悔无及即于尔时善济神王化作飞仙于灵霞间髙声唱言此是善神欲济汝命度去无嫌是时此人得闻斯语心大欢喜安隠无量便入船中直过彼岸【海空智藏经序品】

譬如虚舟泛浮济溺无意而浮任人东西到所岸者舍舟便去况非舟耶【无上内秘藏经解脱品】

譬如有人堕坠圊厠粪秽之处在此厠中云何得出有善男子见而愍之寻前捉髪防之令出【元阳妙经卷七】

悉如良井纵使天下大旱百丈絶源此井犹满井主足用余以施人百千万人举乡郭人恣意汲取给拯无极终于无竭【灵寳通防经】

一切有情长时履践犹如道路亦如桥梁【波罗蜜多经三百三十七】如大长者无量资财为一切人之所受用【波罗蜜多经卷五百六十八】

譬如三千大千世界所出诸物无不皆为有情受用【波罗蜜多经卷五百七十】

譬如真金常与有情作大饶益谓未出矿若出矿时若转变成诸庄严具若复出卖转买余物皆与无量无邉有情随其所应作大饶益【波罗蜜多经五百八十三】

譬如王子未绍王位与诸有情作大饶益若绍王位亦与有情作大饶益若命终后亦与有情作大饶益【波罗蜜多经五百八十三】

譬如刹利灌顶大王多有仓廪盈储谷豆严诫王司善令监守何以故于饥馑世当济羣生【大寳积经二十】

如大雪山中有大药王名为毗伽摩若闻其声一切世间猛烈毒热皆悉消灭若药所住百逾缮那其威盛故令诸恶毒皆无势力若以药王涂大螺鼓芳击若吹其声所及诸有众生或饮毒药或被毒螫毒涂毒刺众毒恼者但闻如是螺鼔之声暂至于耳一切诸毒皆得除灭【大寳积经四十八】

譬如雪山王中生诸药草无有所属无所分别随病所服皆能疗治【大寳积经卷一百一十二】

防诸怖畏如亲如友访诸怨敌如壍如城救诸危难犹如父母蔵诸怯劣犹若丛林【大集地蔵十轮经卷一】

譬如大云于夏暑月降霔大雨乃至増长一切种子【大方广佛华严经卷四十三】

譬如日出生育众生无眼根故未曾得见虽未曾见然为日光之所饶益何以故因此得知昼夜时节受用种种衣服饮食令身调适离众患故【大方广佛华严经卷五十】

譬如大水以能利润受用众生故譬如大城以能满足一切智慧功徳故譬如僮仆以心慈悲代诸众生勤苦事故【法集经欲四】

四驶生死河法船度彼岸【中隂经卷下】

菩萨妙行有四事何等为四一者愿我常生无佛世界喻如日月行阎浮提为其隂冥二者如以金錍决其眼瞙令覩光明三者作大药树一切众生得闻香者病苦悉除四者常演説法澍雨法雨萌芽生长成就果实悉发无上菩提之心是为菩萨四大誓【七佛所说神咒经卷四】譬如种种妙香一人卖一人买傍人在邉亦得香气于香无损二主无失【大智度论卷二十八】

譬如甘美果树茂盛成就人大欢喜以树有种种利益有庇其防者有用其华食其果实【大智度论三十五】

如深水难渡有人分散此水令浅则渡者皆易【大智度论卷六十五】

譬如人行安隐道免诸患难常念此道以示人【大智度论卷七十】

喻林卷三十九

<子部,类书类,喻林>

钦定四库全书

喻林卷四十　　　　　　明　徐元太　撰人事门【三十】

觉人

初筮告再三渎渎则不告【易】

天下之无道也乆矣天将以夫子为木铎【论语八佾】

君子引而不发跃如也中道而立能者从之【孟子尽心上】今之与杨墨辩者如追放豚既入其苙又从而招之【孟子尽心下】

今夫夜有求与瞽师并东方开斯照矣【淮南子缪称训】

夫吹管也犹有嗃也吹劒首者吷而已矣尧舜人之所誉也道尧舜于戴晋人之前譬犹一吷也【荘子则阳】

人欲知髙下而不能教之用管准则説欲知轻重而无以予之权衡则喜欲知逺近而不能教之以金目则快射又况知应无方而不穷哉【淮南子泰族训】

蒙惑憧憧不知西东魁罡指南告我失中【焦氏易林济之大壮】夫同言而信信其所亲同命而行行其所服禁童子之暴谑则师友之诫不如婢之指挥止凡人之鬬阋则尧舜之道不如寡妻之诲谕吾望此书为汝曹之所信犹贤于婢寡妻耳【顾氏家训序致】

恵晓心如月镜遇形触物无不朗然【太平御览人事部心】

作法桥梁作法梯磴作大明烛作大舟航令诸世间竝得解悟【海空智蔵经法相品】

譬如智人善解众语为诸众生作大译师【海空智蔵经持诫品】哀愍闇苦众生然此法灯照烦恼闇令一切寻光见道【灵寳秘宻经】

犹如明灯破一切暗令有目者见诸寳物随意更用【灵寳秘宻经】

譬如人生而聋盲不见五色青黄赤白及黑等相不闻宫商五音之声有大明医授以妙术为开耳目一切色声无不闻见【灵寳秘宻经】

夫子之开余道也目未见其处耳未闻其数而目以明耳以聪矣岐伯曰此所谓圣人易语良马易御也【黄帝素问内经气宂论】

譬如夜梦见诸毒蛇开张牙齿近来逼身拟欲吞噬心神惶惧东西驰走呌声烈天迷闷躃地床邉觉人咄哉睡梦何所呌耶而其梦人忽然睡觉伸舒手足乃知梦见虚妄【大乗妙林经】

譬如夜分因满月轮光明照触星宿药等随其势力皆得増盛【波罗宻多经卷五百四十】

开彼智慧眼灭此昏盲暗【无量夀经卷上】

照行善者犹如朗日照失道者犹如明烛【大集地蔵十轮经卷一】犹如浊水置诸神珠以珠力故水则湛清【七佛所説神咒经卷一】谁于生死苦恼之海大波浪中卒教津济令到彼岸一切凡愚处于邪径谁为引导忽示正道谁于无明大黑闇中炽然慧炬显照幽防【无明罗刹经】

有道人夜行前未得道人随其后后人有疑悔前人举手五指头出火复以钥开户后人乃觉悟知为道人【三慧经籍八】

导嚘聋者必俯仰而指防啓愚滞者亦提耳而举掌【辩正论卷八】

使穷陆知海幽覩见日至言与秋阳同朗羣疑与春氷俱释【明集十】

导迷生于欲海情尘共心垢同消引穷子于慈室衣寳与髻珠防至化溢恒沙之境功被防尘之劫【法苑珠林序】四生沈溺必假舟航六趣昏迷本凭奨导【法苑珠林卷五十】惑网之夫设理踪而证入业种之客依相迹而绳持【法苑珠林卷八十八】

随其利钝故説有广略譬如大树非一斧所倾累根既深非一法能除【罗什译维摩诘经问疾品】

显净土于未闻犹开聋瞽于形声也【僧肇注维摩结经佛国品】

不欺

身之所长上虽不知不以悖君身之所短上虽不知不以取赏【荀子不茍篇】

齐攻鲁求岑鼎鲁君载他鼎以徃齐侯弗信而反之为非使人告鲁侯曰栁下季以为是请因受之鲁君请于栁下季栁下季答曰君之赂以欲岑鼎也以免国也臣亦有国于此破臣之国以免君之国此臣之所难也于是鲁君乃以真岑鼎徃也【吕氏春秋知士】

损年则嫌于弟益年则疑于兄不知循其理若其当【淮南子説林训】

楚庄王围宋有七日之粮曰尽此而不克将去而归于是使司马子反乗闼而窥宋城宋使华元乗闼而应之子反曰子之国何若矣华元曰惫矣易子而食之防骸而防之子反曰嘻甚矣惫虽然吾闻围者之国箝马而秣之使肥者应客今何吾子之情也华元曰吾闻君子见人之困则矜之小人见人之困则幸之吾望见吾子似于君子是以情也【韩诗外传卷二】

孟子少时东家杀豚孟子问其母曰东家杀豚何以为母曰欲啖汝其母自悔言曰吾懐姙是子席不正不坐割不正不食胎教之也今适有知而欺之是教之不信也乃买东家豚肉以食之明不欺也【韩诗外传卷九】

求马问马求驴问驴求鹰问鹰求駹问駹由此教令则赏罚必也夫髙论而相欺不若忠论而诚实【潜夫论实贡】譬如病者而有疾苦悉当为医至诚説之【修行道地经慈品】

难欺

存乎人者莫良于眸子眸子不能掩其恶胷中正则眸子了焉胷中不正则眸子眊焉【孟子离娄上】

人之视已如见其肺肝【大学】

不忍欺不能欺优劣之县在于权衡非徒低卬之差乃钧铢之觉也【史记滑稽列传注】

有义者不可欺以利有勇者不可劫以惧如饥渴者不可欺以虚器也【淮南子缪称训】

齐王厚送女欲妻屠牛吐屠牛吐辞以疾其友曰子孙死腥臭之肆而已乎何为辞之吐应之曰其女丑其友曰子何以知之吐曰以吾屠知之其友曰何谓也吐曰吾肉善如量而去苦少耳吾肉不善虽以他附益之尚犹贾不售今厚送子子丑故耳其友后见之果丑【韩诗外传】若以桀诈桀犹有幸焉若以桀诈尧譬之若以卵投石若以指绕沸若羽蹈烈火入则焦没耳夫又何可诈也【新序维事三】

志得则顔怡意失则容戚本朽则末枯源浅则流促有诸中者必形乎表发乎迩者必着乎逺【抱朴子外篇博喻】人有识真之明者不可欺以伪也有揣深之智者不可诳以浅也不然以虺蛇为应龙狐鸱为麟鳯矣【抱朴子外篇广譬】

日月发辉既寻虚而捕影欲蔵形而托暗岂得施其巧宻乎以喻圣人正见既探心而明惑欲隐情而倚智岂足自匿其事乎【李善注文选陆士衡演连珠】

水则有波钓则有磨我欲更之无如之何言物动而衅已彰形行而迹已着【太平御览资产部钓】

譬如幻化诳于愚夫智慧之人所不惑着【元阳妙经卷六】夫空有大言不行大道亦犹疾人言善治病亦犹跛人卖能行药乍而听之一徃如实者观察即知其谬【玉清经法印品】

譬如有人羸老挛躄徃他人所语彼人言竒哉丈夫我虽如此能以一毛防取一切无量诸水内置口中悉令枯竭此人既无神通呪术能为斯事为可信不【念佛三昩经卷三】

譬如野干欲作狐声发声还作野干声【杂阿含经卷三十五】譬如女人欲作丈夫声发声即作女声【杂阿含经卷三十五】譬如有人言有水无火有湿地而无水是不可信【大智度论卷九】

譬如狗着师子皮诸兽见之虽怖闻声则知是狗何况变作余身等【大智度论卷七十三】

念本

毖【音秘】彼泉水亦流于淇有懐于衞靡日不思【诗国风泉水】渭阳康公念母也【毛诗渭阳】

有人升彼阿丘之上言欲采其蝱者欲得其蝱以疗疾犹妇人适于异国亦欲得力助以安宗国【毛诗正义载驰】鴈北乡乡者何也乡其居也鴈以北方为居何以谓之为居生且长焉尔【大戴礼记夏小正】

曰蛇化为龙不变其文家化为国不变其姓【史记外戚世家】夫天者人之始也父母者人之本也人穷则反本故劳苦倦极未甞不呼天也疾痛惨怛未甞不呼父母也【史记屈原传】

鸟飞反乡兎走归窟狐死首丘寒将翔水各哀其所生【淮南子説林训】

乆官无休思归故乡【焦氏易林屯之巽】

安居重迁不去其廛【焦氏易林大有之震】

鹯鸠徙巢西至平州遭逢雷电碎我苕芦室家饥寒思吾故初【焦氏易林咸之随】

次三牝贞常慈卫其根测曰牝贞常慈不忘本也【太经第六驯】

禾穂垂而向根君子不忘本也【淮南子谬称训解】

学者思明师仕者思明君【武侯十六防君臣】

愿为中林草秋随野火燔糜灭岂不痛愿与株荄连【曹子建吁嗟篇】

道者万殊之源也儒者大淳之流也三皇以徃道治也帝王以来儒教也谈者咸知髙世之敦朴而薄季俗之浇散何独重仲尼而轻老氏乎是玩华藻于本末而不识所生之有本也何异乎贵明珠而贱渊潭爱和璧而恶荆山不知渊潭者明珠之所自出荆山者和璧之所由生也【抱朴子内篇塞难】

禾垂颖以顾本犹人之思故居也【李善注文选思赋】

胡马依北风越鸟巢南枝【文选古诗】

鸟飞返故乡兮狐死必首丘【广文选屈平哀郢】

鸟兽惊而失羣兮犹髙飞而哀鸣狐死必首丘兮夫人孰能不反其真情【广文选东方曼倩怨思】

木大者发越小者敷土是人之母也故人有恋土之心【意林传子】

张一防则念女工劳御一谷则恤农夫勤【太平御览百谷部谷】南越志所谓鹧鸪虽东西回翔然开翅之始必先南翥亦胡马嘶北之义也【埤雅品物门鹈】

广志曰狐死首丘豹死首山言不忘本也【埤雅品物门豹】榆荚坠落还归本根【参同契】

譬如新生犊子心终不逺离其母【道行波罗宻经卷五】

如子知恩故守防其母【大智度论卷六十九】

重本

大木揭然将蹶枝叶未有折伤其根本实先絶乃相随俱颠防【郑氏笺诗荡】

万物本于天人本于祖天之所命者牧民也祖之所命者成业也【毛诗正义闗雎】

易干凿度注云古者田渔而食因衣其皮先知蔽前后知蔽后后王易之以布帛而犹存其蔽前者重古道不忘本【毛诗正义采菽】

太公封于营丘比及五世皆反葬于周君子曰乐乐其所自生礼不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也【礼记檀弓上】

此是木落不归其本狐死不首其丘【礼记正义序】

獭祭鱼豺祭兽善其祭而后食之也【大戴礼记夏小正】

国将亡本必先颠而后枝叶从之【左传闵公元年】

且夫人之行也不以所恶废乡今子以小恶而欲覆宗国不亦难乎【左传哀公八年】

豺獭知祭祀而况人乎故人知之至于念想犹豺獭之自然也【后汉书志祭祀上】

夫虬龙神于獭獭自祭其先不祭虬龙也麒驎白虎仁于豺豺自祭其先不祭骐虎也【魏志蒋济传注】

无源何以成河无根何以垂荣【魏志管辂传注】

语曰深山大泽有龙有蛇实斯之谓也【晋书王导传】

郑云阳气盛而恒旱山川百原能兴云致雨者也众水所出为百原必先祭其本【南齐书礼志】

鸷鸟舍巢必有探卵之患【北齐书孝昭帝纪】

夫何足以配天乎虽然有族有祖可以为众父而不可以为众父父【庄子天地】

事有本根各有从来譬之卉木因根而有枝条花叶【鬼谷子谋篇注】

礼有三本天地者生之本也先祖者类之本也君师者治之本也无天地恶生无先祖恶出无君师恶治三者偏亡焉无安人【荀子礼论篇】

譬若羿请不死之药于西王母嫦娥窃以奔月怅然有丧无以续之何则不知不死之药所由生也是故乞火不若取燧寄汲不若凿井【淮南子览防训】

夫申韩商鞅之为治也挬抜其根芜弃其本而不穷究其所由生【淮南子览防训】

兵者所以讨暴非所以为暴也乐者所以致和非所以为滛也丧者所以尽哀非所以为伪也故事亲有道矣而爱为务朝廷有容矣而敬为上处丧有礼矣而哀为主用兵有术矣而义为本【淮南子本经训】

今夫天下皆知事治其末而莫知务修其本释其根而树其枝也【淮南子兵畧训】

狐梁之歌可随也其所以歌者不可为也圣人之法可观也其所以作法不可原也辩士言可听也其所以言不可形也淳均之剑不可爱也而欧冶之巧可贵也【淮南子齐俗训】

席之先雚簟樽之上樽俎之先生鱼豆之先泰此皆不快于耳目不适于口腹而先王贵之先本而后末【淮南子诠言训】

清之美始于耒耜黼黻之美在于杼轴【淮南子説林训】草木洪者为本而杀者为末禽兽之性大者为首而小者为尾末大于本则折尾大于要则不掉矣故食其口而百节肥灌其本而枝叶美天地之性也【淮南子泰族训】父者子之天也天者父之天也无天而生未之有也【春秋繁露顺命】

周之子孙其亲等也而文王最先四时等也而春最先十二月等也而正月最先【春秋繁露观徳】

为人子而不事父者天下莫能以为可今为天之子而不事天何以异是【春秋繁露郊祀】

堂衣若曰吾始以鸿之力今徒翼耳子贡曰非鸿之力安能举其翼【韩诗外传】

骄溢之君寡忠口恵之人鲜信故盈把之木无合拱之枝荣泽之水无吞舟之鱼根浅则枝叶短本絶则枝叶枯【韩诗外传】

夫君臣之与百姓转相为本如循环无端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于内而嘉号布于外是谓建之于本而荣华自茂矣君以臣为本臣以君为本父以子为本子以父为本弃其本者荣华槁矣【説苑建夲】

一室之中必有主道焉父母之谓也故君正则百姓治父母正则子孙孝慈【説苑杂言】

食其口而百节肥灌其本而枝叶茂本伤者枝槁根深者末厚【説苑谈丛】

必贵以贱为本必髙以下为基【説苑谈丛】

次六满其仓芜其田食其实不飬其根测曰满仓芜田不能修本也【太经第六失】

原本者难由流末者易从【太经太告】

夫富民者以农桑为本以游业为末百工者以致用为本以巧饰为末商贾者以通货为本以鬻竒为末三者守本离末则民富离本守末则民贫【潜夫论务本】

教训者以道义为本以巧辩为末辞语者以信顺为本以诡丽为末列士者以孝悌为本以交游为末孝悌者以致飬为本以华观为末人臣者以忠正为本以媚爱为末五者守本离末则仁义兴离本守末则道徳崩慎本畧末犹可也舍本务末则恶矣【潜夫论务本】

言水横流背其源泉则枯竭木去其根株则枝叶不长人背仁义违忠信亦将遇害也【王逸注楚辞惜誓】

江起岷山流为涛濑相涛濑之流孰与初起之源【王充论衡感类篇】

夫根抵植则枝叶必相从也【蔡中郎集月令问答】

所谓抱萤烛于环堵之内者不见天光之熀烂侣鲉鰕于迹水之中者不识四海之浩汗重江河之深而不知吐之者昆仑也珍黍稷之收而不觉秀之者丰壤也今茍知推崇儒术而不知成之者由道道也者所以陶冶百民范铸二仪胞胎万类醖酿彞伦者也【抱朴子内篇明本】使亲防相承尾为身干枝虽茂而无伤本之忧流虽盛而无背源之势【抱朴子外篇君道】

影无违形之状名无离实之文故背源之水必不能长流以东渐非时之华必不能稽辉藻于氷霜【抱朴子外篇博喻】

桑林鬰蔼无补栢木之凄冽膏壤郭无解黔敖之蒙袂然茧纩绨防此之自出千仓万箱于是乎生故识逺者贵本见近者务末【抱朴子外篇博喻】

芳草春耀不能离柯以乆鲜吞舟之鱼不能舍水而摄生是以名美而实不副者必无没世之风位髙而器不称者不免致冦之败【抱朴子外篇博喻】

翣者武所资也战死则无武翣将安施所爱屦者为足故耳刖者之屦何为爱之无其本者翣屦以足武为本也【郭子注荘徳充符】

祖考之嘉名美誉亦子孙之冕服墙宇也自古及今获其庇廕者众矣夫修善立名者亦犹筑室树果生则获其利死则遗其泽【顔氏家训名实】

墙大基峻若不终嵗加之版筑故有崩坠之忧犹君子之道不隆其本末必危也【太经第四大觧】

魁者斗之所用盛而杓之本也故言根本者皆云魁【前溪书注游侠传】

九月豺祭兽正月獭祭鱼豺獭犹有所先人而不祭豺獭之不若也【子法言注孝至篇】

人禀气于父母吉凶夭夀非独在人譬诸草木华叶盛与零落由本根也【李善注文选幽通赋】

水背流而源竭兮木去根而不长【补文选贾谊惜逝】

蓼虫在蓼则生在芥则死非蓼仁而芥贼失于本不可也【意林魏子】

守母以存其子崇本以举其末则形名俱有而邪不生大美配天而华不作故母不可逺本不可失【道徳经注】舍其母而用其子弃其本而适其末名则有所分刑则有所止虽极其大必有不周虽盛其末必有患忧【道徳经注】本在无为母在无名弃本舍母而适其子功虽大焉必有不济名虽美焉伪亦必生【道徳经注】

夫根不深则倾危蔕不固则零落只为根深所以长生蔕固所以乆视【道徳经注疏卷六】

备修万道而不知命之根本根本者如树木但有繁枝茂叶而无根本不得乆活也【飬性延命录御女损益篇】