图书编

以恶相去气晕先至而后去居先至先去前利后病后至后去前病后利后至先去前后皆病居军不胜见而去其发疾虽胜无功见半日以上功大白虹屈上下兑有者下大流血日晕制胜近期三十日逺期六十日其食食所不利复生生所利而食益尽为主位以其直及日所宿加以日时用命其国也

月行中道安宁和平阴间多小阴外北三尺阴星北三尺太阴大水兵阳间骄恣阳星多暴太阳大旱丧也角天门十月为四月十一月为五月十二月为六月水发近三尺逺五尺犯四辅辅臣诛行南北河以阴阳言旱水兵丧月蚀岁星其宿地饥若亡荧惑也乱填星也下犯上太白也疆国以战败辰星也女乱食大角主命者恶之心则为内贼乱也列星其宿地忧月食始日五月者六六月者五五月者复六六月者一而五月者凡五百一十三月而复始故月蚀常也日蚀为不臧也甲乙四海之外日月不占丙丁江淮海岱也戊巳中洲河济也庚辛华山以西壬癸恒山以北皆蚀国君月蚀将相当之

邵子曰日食月以精月食日以形是以君子用智小人用力此见君臣之礼也

又曰月受日之光不受日之精相望中则光为之食甚矣精之不可以二也切计太阳乃火之精其气亦类于人间之火也火正当气焰之上必有黒晕观之灯烛可见星家谓之星象想即此也受光则稍偏受精则正对以月正对此黒晕之中所以食也月食时辰多天下见之其分数皆同日食时辰少天下见之其分数皆不同由日食月以精其所亏之分其明全尽所以天下皆同月食日以形其亏之分正当其下则分数同及侧逺望之则分数或少或多所以天下多不同也日之食月闇虚之精大故食时辰多月之食日其形小故食时辰少

月食阴抗阳而不胜犹可言也日食阴掩阳而胜之不可言也是以春秋书日食而不书月食诗云此月而食则为其常此日而食于何不臧即取此义日月薄食先儒谓其同度同道而日为月掩故日为之食然也谓其同道而十字路头彼此相望其果然欤日月皆左旋安有彼往此来相撞之理葢由月随日以为盈亏不因日而有迟疾日行此道而月行适与日相交焉故阳精反为其所伤也观春秋书法日有食之是若有物食之焉者使止云掩之而已何为日食之后其色赤而黒其光人皆可以目对其神不着若有伤焉乃如此也以太阳之精为阴所伤月不避日非天下之大变而何况月食于望其彼此相对而月为之食故月食之后其明之受伤亦然此皆有象可共覩也噫天地间阴阳交防其常也变也莫不然也何独于日月而疑之特日月至神非人之知识所能测焉耳

日月交食常变

日月阴阳之精也天地不交则品物不育夫妇不交则男女不生此天下之至理也交而得其道则有以合乎阴阳化醇之妙交而失其道则有以戕其阴阳化生之机知此义者斯可以论日月之交食矣何也阴阳虽各一其精坎离实互藏其宅故尝于日月搆精而究其相推明生之微矣惟知其所以相推而明生则摩荡不停变化不息乃知由晦而朔其交防有定处有定时者其常也交而至于相食者其变也何也交之常必在地之下未明之时也若交于既明之后则在天之上而反其轨道之常矣非常即谓之变也不然天地上下皆日月行道所经何为古今记日食者咸在于昼而不在乎夜咸在天之上而不及乎地之下也不知其常而止谓交朔即有日食之变岂无日月之道哉况交得其常则阴阳之精互藏不息交值其变则阴阳之精两有所伤厯家乃谓日道月道交轨之际日上月下日形为月形所蔽儒者亦有秉烛执扇之喻是同度同道日为月掩而日为之食也然观小雅与春秋俱云日有食之是乃有物以食之焉者若止云相掩而已何为日食之后其色则赤而黒其光则昏而神采不着其受伤也明矣以太阳之精为阴所伤非天下之大变而何噫凡日月之食其果有伤也其果止于相掩蔽已也昭然有象可覩不必以意识推测之也是故推厯数之最精者莫如唐僧一行然开元十二年七月朔于厯当食半强自交阯至朔方之皆不食十三年十二月朔于厯当食大半而亦不食乃曰然后知徳之动天不俟日是果宗能修徳以动天耶抑亦一行厯数之未宻耶要皆求之不得其故所以不归徳于君则委罪于厯晦朔之间朓朒之微孰从而正之哉要之不究天道之常安知天道之变不窥日月搆精生明之本安知日月反交伤明之原徒以一人之知识揣摩天地之变化何恠其术虽精而厯不验耶尝以此考之史册虽古之治世未尝无日食之变而古之昏君尝有当食不食之祥古之未精于厯者毎有验于日食之度而于厯数最精者未能一一占验之无差此其故何也明厯理厯法者即此可黙识矣信乎日食有定数而不可以定数求人君当修徳以弭天变厯家不可泥法而反昧乎天道之常斯庶几矣

日食说

日食者数当食也有当食而不食者邵子曰筭法之误此言得之或者当夜食厯家差其时如宋宁宗六年太史言夜食不见是也葢日食常在于朔月食常在于望间有差者不过差一日耳不离朔望者定数也圆必有亏者定理也朱子言朔而日月之合东西同度南北同道则月掩日而日为之食望而日月之对同度同道则月亢日而月为之食亢当也言日月相对太亲切遂遥夺其光又云正如一人秉烛一人执扇相交而过看来通说错了日月在天譬如两毬疾驰如飞相交而过彼此安能掩乎况日一日一周天其迅速一瞬千里月岂能掩乎厯家见得日食皆在朔月食皆在望固生此议论也此皆不将造化阴阳大头脑理防故吾儒亦信之殊不知天地有此阴阳不齐就生起许多不齐事来故有吉必有凶有盈必有亏有消必有长有长必有短有好必有丑有常必有变此必然之理必然之数也今以天言之苍然者天之常也然或时而白或时而红而黒或时空中偶生雷霆偶生风雨非变乎方者地之体也然或髙而万丈或卑而万丈亦有成有亏非其生来之变乎镇静者地之常也然或时而震时而裂非其偶然之变乎故明者日之常也或时赤如血或时昏晕或时有黒气如飞鹊如飞燕或有黑子如枣如李或时贯白虹或夹两珥此皆载之简册昭昭可考非明者之变乎故周礼祗祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲谓日旁有阴气相侵也二曰象谓阴气附日凝结成象燕鹊之类也三曰镌谓黒气刺日也四曰监谓气抱日也五曰闇谓方昼而晦也六曰瞢谓日瞢瞢然无光也七曰弥谓白虹弥天也八曰序谓云有片段次序如山在日旁也九曰隮防蝀升气于日也十曰想谓杂气成形想也故圆者日之常也或时有缺焉或缺十分之五或缺十分之尽则圆而缺者虽变亦常也若以为月所掩且如桓公三年秋七月壬辰日有食之既既者尽也襄公二十四年安王二十年髙后二年平帝元始元年普通三年日皆食之尽赧王十四年日食尽晦夫月掩日安能至此甚乎且古人不言日缺而言日食者其缺处皆如物食之状故解蚀字云如虫食草木之类也毎救日见甚缺处参差不齐非月掩日安得有是象乎葢月之圆有时而亏正犹日之白有时而杂气如周礼所云十煇也又说有交而不食者同道而相避也谓王者修徳行政则阳足以胜阴虽当食而月常避日亦不食此尢不通也葢日者无心情之物也若月避日是有心情矣五帝三王已上不可得而知若汉文帝宋仁宗岂不修徳然亦日食如常何哉考宋中兴志云日之食又有当食而不食者出于厯法之外者也如唐开元盛际及本朝中兴以来绍兴十三年十八年十九年二十四年二十五年二十八年皆当亏而不亏及考唐史开元共日食十二次何尝不日食乎又考宋绍兴共日食十三次是中兴志不足信矣朱子修徳不食之说主厯家说也葢日者众阳之宗君象也天道变于上人事应于下人君于日食必当侧身以囘天变非修徳则不食也嘉祐六年日食又云不见时议称贺司马光上言臣愚以为日之所照周徧华夷虽京师不见四方必有见者此天戒至深不可不察也臣闻汉成帝永始元年九月日有食之四方不见京师见谷永以为祸在内也二年三月日有食之四方见京师不见谷永以为祸在外也臣愚以为谷永之言似为恊天之意夫四方不见京师见者祸当浅也四方见京师不见者祸寖深也天意以为人君为阴邪所蔽天下皆知人君独不知也人君尢冝侧身戒惧乃相率称贺上下诬哉若司马光者可谓委曲善导其君以回天变者矣礼曰日食则天子素服而修六官之职以荡天下之阳事此皆垂训之言欲人君反身修徳也葢言反身修徳以囘天变则可若曰修徳则日不食非矣

<子部,类书类,图书编,卷十八>

礼记月令孟春之月乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿离不贷毋失经纪以初为常

月令所载四时十二月二十四气七十二本万世所通行者然二十四气本一气也以岁言之则一气耳以四时言之则一气分为四气以十二月言之则一气分而为六气故六阴六阳为十二气又于六阴六阳之中毎一嵗分为初终则又裂而为二十四气二十四气之中毎一气有三应故又分而为三侯是为七十二原其本始实一气耳自一而为四自四而为十二自十二而为二十四自二十四而为七十二皆一气之节也但其所载昏旦中星不専指二十八宿葢一月之内有中者即得载之如斗井度多则星体广不可确定故耳观此则厯家岂可拘于一定之法哉

毎时计九十日毎节计四十五日毎气一十五日毎计五日故有七十二日气有二十四节有八时有四各有三百六十日

天地一元为十二万九千六百季元分而为十二防防分而为三十运运分而为十二世世分而为三十年年分而为十二月月分而为二气气分而为三分而为五日日分而为十二时积四千三百二十时三百六十日而为七十二则天地之贞观日月之贞明寒暑之代谢生物之终始又孰有外焉者乎惟逐月审察日月之交防及昏旦之中星则岁月日时举不能逃矣

易曰悬象着明莫大乎日月是日月着明之象悬于天普天之下人人得而覩之自古迄今亦人人朝夕所常覩也夫人人所共覩朝夕所常覩则其行度宜乎古今人所共知也然或以为左旋或以为右旋何纷然论议之靡定耶诸家且弗之论而经乃众说所取者在诗则谓天左旋日与月皆右旋在书则谓天与日月皆左旋何二相矛盾哉且以左右言之天体虽圆而子居正北午居正南此定位也以南北二极为天之枢言左右者当自北极不动处分之虽天体子午言其纵日月升沉言其衡而周天度数纵横一也但天与月月皆圆象动体人若难测惟地之东西南北乃一定而不易者且地亦南北分中在列宿为虚在月建为子不均之为北乎在列宿为星在月建为午不均之为南乎惟即其一定不移者以观乎活动无定在者庶左右不可得而淆也故此图内一层为地之四隅外第一层为天第二层为日葢天无体以二十八宿为体是列宿即天象也日月无定在而其交防则在壬子十二辰即其次舎也天北髙南下此以二极出地入地言之人居地上背北面南东为左西为右也子午左右既定则无论天之上地之下凡从子至卯均之为左从子至酉均之为右也明矣是故排列宿者起于角亢论北方七宿则以虚为中即如冬至起于虚宿某度自此由虚而女而牛以及斗箕尾心乃从北以转东矣谓天逆列宿而左旋也非欤排支干者起于甲子论日月与天交防则以壬子为始大凡冬至起于壬子自此由子而丑而寅以及卯辰巳午亦始焉从北以转东矣谓日月皆顺天而左旋也非欤或问毎日太阳升于东没于西本自左以转右反不主右旋之说何也曰日之行度早出寅卯辰昼厯巳午未晩入申酉戌谓非从左转右不可也然子位乃日之初起处也由子丑以至寅夘谓之非左旋可乎是右旋从东转西左旋从北转东似乎二说各有所据然从起头处筭其运旋之度于厯法为尢便也或问月建月将之说何如曰月建从斗柄所指言月将从太阳防舎言况岁月日时有其名必有其实也天何为而有岁之名乎一寒一暑而阴阳一周故谓之岁而一岁之初必起于子也太阳何为而有日之名乎一明一暗而昼夜一周故谓之日而一日之初必起于子也太阴何为而有月之名乎一圆一缺而晦朔一周故谓之月而一月之初必起于子也一日分十二时时分百刻未有不从子位起者子丑寅卯之次皆由北而东是谓天之左旋可无疑矣或问子谓日一昼夜而一周天并无毫増减日日如是岁岁如是然则太阳过宫如正月立春后在子雨水后在士惊蛰后在亥春分后在干以此观之谓日常在子而位乎天也可乎矧由子而壬而亥干不与右旋之说相孚而由北以转西乎曰厯数太阳阴阳家谓之逐月过宫由其不明天之运旋一日过一度焉耳彼天之左旋一昼夜厯三百六十五度四分之一而又过一度积一月三十日则过三十度矣如今之厯毎年冬至起于箕宿三四度夫箕乃东北析木寅宫也自冬至一日过一度积八九日则过八九度始躔星纪之次大畧又过将三十度始躔枵又过将三十度始躔娵訾所以正月在亥二月在戌由天之过度亥戌适当子宫故毎月日月交防于其次舎岂正月日月过到亥二月日月过到戌由北而西以周十二宫乎况岁次甲子乙丑月建子丑寅夘厯十二宫六十甲子自始及终周而复始未有不从北而东者虽天之过度亦然又何疑于左旋之说也盍稽之月令乎孟春之月日在营室日月防于娵訾仲春之月日在奎日月防于降娄季春之月日在胃日月防于大梁厯家记日月相防次舎皆在天所过之度自古已然矣或问天与日月皆左旋者常也厯家谓有岁差何欤曰岁差之法起于晋虞喜后何承天刘焯唐僧一行所约年数多寡不齐今且勿论葢縁不知古厯简易惟时考验修改以与天合故不差自岁差之说兴法愈精而差愈多矣观虞书日短星昴以正仲冬则知冬至日在虚也夏商在女周在牛秦汉唐宋在斗元在箕国初在箕六度今在箕三四度故厯于十一月云日躔析木之次可见冬至日躔自虚至箕茍以差言则差五六十度矣矧其杪忽尤难筭也夫虞书仲冬中星在昴月令仲冬昏东壁中旦轸中观中星自昴而壁天之左旋益无疑也虚正北子宫宿也箕东北寅宫宿也由子而丑而寅日之左旋也不信然哉若夫厯家専主日月右旋之说不谓天一日一周而又过一度乃谓太阳毎日实不及天一度故其法日减二筭至退数一周日与天防为一岁此置厯筭数之法非日月星辰旋转之实象也诗右旋之论本之厯家或有然矣七政运行总论

爰自混元之初七政运行岁序变易有象可占有数可推由是厯数生焉夫日月星辰有形而运乎上者也四时六气无形而运乎下者也一有一无不相为侔然而二者实相捡押以次岁功葢日穷于次月穷于纪星囘于天此有形之运于上而成岁者也五日为三为气六气为时四时为岁此无形之运于下而成岁者也混元之初日月如合璧五星如连珠自此运行迨今未尝复防如合璧连珠者何也葢七政之行迟速不同故其复防也甚难日之行天也一岁而一周月之行天也一日而一周岁星之周也常以十二年【世俗以年为岁者葢本于此】镇星之周也以二十八年营惑之周也以二年惟太白辰星附日而行或速则先日或迟则后日速而后日昏见西方迟而后日晨见东方要之周天仅与日同故亦岁一周天焉夫惟七政之行不齐如此此其难合也世之观汉史者见其论太初厯之宻日月如合璧五星如连珠而遂以为五星防于太初之元年殊不知此乃论太初厯之周宻推原上至于混元之初其数之精无有余分故有是言在太初之年实未尝如合璧如连珠也何以言之五星之防常从镇星五星之行镇星最迟故诸星从之如防以厯攷之汉髙祖之元年五星聚于东井葢鹑首之次也自髙祖元年至太初元年凡百有年也镇星二十八年而一周当是之时镇之周天葢已三周而复行半周有余凡八次矣进在元枵之次安得有日月如合璧五星如连珠起于牵牛之初乎【牵牛星纪之次也】夫日舒而月速其相防也以速而及舒月之防日常以二十九日半强而相及【半强谓四百四十九分也】葢月行速而日行迟故也是故一岁之周凡十有二防焉以其序而言之十有一月防于星纪之次十有二月防于元枵正月会訾娵二月防降娄三月大梁四月实沈五月鹑首六月鹑火七月鹑尾八月夀星九月大火十月析木夫防则为晦晦而复苏明于是乎生焉是之谓朔月之行速渐逺于日以周天言之其近于日也九十一度有奇其逺于日也二百七十四度有奇是之谓近一逺三谓之此葢谓上也其行上逺而与日对去日百八十二度六十二分有奇是之谓相与为衡分天之中谓之望葢日与月相望故也其行过中逺于日也二百七十四度有奇其近日也九十一度有奇亦谓之近一逺三谓之此葢下也上在于八日下在于二十二日望在于十五日此其常也上或进则在七日或退则在九日下或进则在二十一日或退则在二十三日望或进在十四日或退在十六日此皆其变也虽然晦朔望在日月果有常变之不齐乎厯家执一定之法以筭七政不知日月五星皆活物也晦朔望当依日月之度以治乎厯而排定晦朔望以必日月之从乎厯是果日月之变乎抑亦厯家不知变通以为常乎

图书编卷十八

<子部,类书类,图书编>

钦定四库全书

图书编卷十九

明　章潢　撰

五星总叙

洪范一曰五行挈其纲也是五行也凡天之五星地之五方人之五德五事五伦物之五色五味五香孰有能离此五行者乎故五星即五行也木曰岁星火曰荧惑土曰镇星金曰太白水曰辰星而木春火夏金秋水冬土分旺四季各十八日有竒此以四时言也木东火南金西水北土中央此以五方言也木仁火礼土信金义水智此以五德言也木青火赤土黄金白水黒此以五色言也岁星主东岳徐青兖三州荧惑主南岳荆二州镇星主中岳豫州太白主西岳雍州梁州辰星主北岳冀州此以主言也金水一年行一周天火二年木十二年土二十八年一周天此以其行之迟疾言也岁星之精变为搀抢荧惑变为蚩尤旗镇星变为天贼太白变为天狗辰星变为枉矢此各以其变异言也其行或入黄道之里从月行有隂阳也其东行曰顺西行曰逆顺则进而疾逆则退而迟不东不西与日相近而不见曰伏与日同度曰合五星相陵曰鬬行各宿次舍其理域曰入留其左右曰守其留行顺逆掩合凌犯变色芒角越次揺动俱以时政之得失占焉顺则虽灾亦轻逆则灾必甚也且其所经宿度各有垣庙而皆以得位为吉然其行度在古厯惟主顺行秦厯始有金火之逆汉初测乃知五星皆有逆行至后魏张子信避乱居海岛中専以浑仪测天象始悟日月交道有表里迟速五星伏见有感召向背故厯家因之而加宻焉是昏旦者隂阳之大分也南方者太阳之位天地之经也七曜行至阳位当天之经则亏昃留逆而不居焉得非天地之常道哉木土火三星经天金水二星不经天虽行有迟速亦三天两地之道也但天垂象见吉凶圣人象之岂徒司国柄者谨之以顺五行而时其调爕勤其修省已哉观洪范一曰五行由次二敬用以至次九威用皆所以用此五行也况貎言视听思五事非即人身之五行乎果能则天象而敬用之则天人合一之学其庶几矣

汉天文志曰木仁也火礼也土信也金义也水智也金星与日同南北之行为赢与日分南北之次为缩出早为月食出晩为天妖主兵象也木星所在国不可伐而可以伐人超舍为盈退舍为缩出入不当其次必有天妖水星出早为日食出晚为彗四时不出则天下大饥出于房间主地动也火行一舍二舍为不祥东行疾则兵聚于东方西行疾则兵聚于西方镇星失次而上一舍三舍则为大水失次而下二舍有后戚之变其详见于汉晋志

木为岁星其德配仁其方配东其时配春超舍为盈退舍为缩出入当其轨则国有庆不当其次必有天妖

木者东方之正气秉天三之阳得地八之隂卦为震巽时为甲乙其性曲直其味作酸质阳而气隂也其行天所以导和生气十二年一周天木星所在国不可伐而可以伐人超舍为盈退舍为缩出入不当其次必有天变时灾当其轨则国有徴祥其应龙见郊原木辰不抚则木气弱而金贼乗之故刑罚滥而兵革兴矣

火为荧惑其德配礼其方配南其时配夏火行一舍二舍为不祥出入当其道则国有庆失次为旱饥火为南方之正气秉天七之阳得地二之隂其卦为离其时丙丁其性炎上其味作苦质隂而气阳也其行天所以佐理化气七十九年一大周天二年一小周天火行一舍二舍为不祥东行疾则兵聚于东方西行疾则兵聚于西方南行主火北行主旱火辰不抚则火弱而水贼乗之由是滛降而潦水兴

土镇星其德配信其位居中其时寄旺其行顺轨国有庆失度为国戚

土者中央之正气秉天五之阳得地十之隂其卦坤艮其时戊己其性厚载其味作甘质阳而气隂也其行天所以升降日月镇四气二十九年一周天土星失次而上一舍二舍则为大水而下一舍二舍则为国戚土辰不抚则土气弱而木乗之于是草木解落人民迁徙

金为太白其德配义其方配西其时配秋其行顺轨为国庆失度有天殃

金者西方之正气秉天九之阳得地四之隂其卦干兑其时庚辛其性从革其味作辛质隂而气阳也其行导辅太阳出没一岁一周天凡金星与日同南北之行为盈与日分南北之行为缩出早为日蚀出晩为天妖其兆主兵金辰不抚则金气弱而火贼乗之于是蛰虫滋生寒暑不节

水为辰星其德配智其方配北其时配冬其行顺轨则岁丰失舍则兵兴

水者北方之正气秉天一之阳得地六之隂其卦为坎其时壬癸其性润下其味作咸质阳而气隂也其行天所以辅相太阳出没一岁一周天水星出早为日蚀出晚为彗孛四时不出则天下大饥出于房间主地震出于星纪主大水水辰不抚则水弱而土贼乗之由是愆阳多而旱燥至矣

五纬距合

晦朔望其迟速不因日若五星则因日而有迟留伏逆矣近日则疾逺日则迟迟甚而留留久而退初迟退渐疾退最疾而后迟退如初退止而留留久而顺行却从最迟以至于最疾最疾则与日同躔也岁星最疾约四日行一度荧惑最疾约七日行五度镇星最疾约七日行一度此三星比日行度较少故伏合以后日在前岁星距日十三度而晨见荧惑距日十九度而晨见镇星距日十八度午而晨见晨见则在东方大约近一逺二而留周天相年而退岁星初留约距日一百九度初退约距日一百三十一度荧惑初留约距日一百三十四度初退约距日一百四十四度镇星初留约距日九十四度初退约距日一百二十八度凡退行最疾之时必与日对冲退止而留则背距日如初退之度留久而顺行则背距日如初留之度日