天中记

门经云袈裟者晋名去秽大集经名离染服贤愚经名出世服真谛杂记云袈裟是外国三衣之名名含多义或名离尘服由防六尘故或名消痩服由割烦恼故或名莲华服服者离着故或名间色服以三如法色所成故言三色者律有三种壊色青黒木兰青谓铜青黒谓杂泥木兰即树皮也应法师云韵作防音加沙葛洪字苑始改从衣【翻】髙宗末疏勒国王遣使送释迦牟尼佛袈裟衣一长二丈余髙宗以审是佛衣应有灵异遂烧之以验虚实置于猛火之中经日不然观者莫不悚骇心形俱肃【魏书】蜀金堂县三学山开照寺衣羣冦入寺刼掠缁徒声尽寺元有释迦藕丝袈裟为千载之异物也贼曹分取与其妻折而易之夫妻当时手指节节堕落须鬓俱坠寻事败戮于市【儆戒録】

三衣僧祗云三衣者贤圣沙门之幖帜【翻译】一曰僧伽梨即大衣也二曰欝多罗僧即士条也三曰安陀防即五条也此是三衣若呼三条褊衫裙为三衣误也【员觉】褊衫僧祗支西域记云正名僧迦鵄此云覆腋衣用覆左肩右开左合竺道祖云魏时请僧于内自恣宫人见僧偏袒不以为善遂作此衣施僧因缀于左边祗支上因而受称即褊衫右边今隠祗支名通号两袖曰褊衫锡杖隙弃罗此云锡杖由振时作锡锡声故十诵名声杖锡杖经又名智杖亦名徳杖彰智行功徳故圣人之幖帜贤士之明记道法之幢【翻】舒州潜山最竒絶而山麓尤胜志公与白鹤道人皆居之因禀武帝帝以二人俱具灵通俾各以物识其地得者居之道人云某以鹤止处为记志公云某以卓锡处为记已而鹤先飞去至麓将止忽闻空中锡飞声志公之锡遂卓于山麓而鹤惊止他所道人不怿然以前言不可食遂各以所识筑室焉【释鉴】释子云游行僧为飞锡安住僧为挂锡【释氏要览】犍椎声论翻为磬亦翻钟増一云阿难升讲堂击犍椎者此是如来信鼓也应法师准尼钞云时至应臂咤犍捶梵语臂咤此云打犍捶此云所打之木【翻】又云凡有一个铜铁鸣者皆名犍椎又云但是金石板木砧锤有声可以集众者皆名犍椎【要览】

梵防梵语云防者华言止断外事外事止断时任为法事防者讃咏之声也善见云聴汝作防防言説之辞也清而不浊雄而不猛流而不越凝而不滞逺聴则汪洋峻雅近属则从容和肃法苑云寻西方之有防犹东国之有讃讃者从文以结草防者短偈以流颂比其事义名异实同佛道论衡云陈思王幼含珪章十嵗能文毎读经文流连嗟玩以为至道之宗极也遂制转读七声升降曲折之响世之讽诵咸宪章焉尝游鱼山忽闻空中梵天之响清飏哀婉其声动心独聴良乆而侍御莫闻植深感神理弥悟法应乃摹其声节为梵防撰文【翻】思王尝登鱼山临东阿忽闻岩岫里有诵经声清道深亮逺谷流响肃然有灵气不觉敛襟祗敬便有终焉之志即效而则之今梵唱皆植依拟所造【异苑】金言有译梵响无授始有魏陈思王曹植深爱声律属意经音既通般遮之瑞响又感渔山之神制于是删治瑞应本起以为学者之宗传声则三千有余在契则四十有二【髙僧传】珠林齐僧辩能作梵契等音义云契之一字犹言一节一科也【翻】

四姓释迦者起自秦代释道安云既存剃染绍继释迦子虽异父而姓无殊今者出家宜悉称释及翻四含果云四姓出家同一释种众咸叹其四姓一刹帝利此是王种二婆罗门是髙行人三名毗舍如此土民四名首陀最为卑下如此土皂安当晋秦之时删注羣经自号弥天措摸季叶犹言译胡为秦此一昆山之一砾未尽美焉【法苑传记】

泥犂耶梵称泥犁秦言无有无有喜乐无气味无欢无利故云无有或云无者更无赦处婆沙论名不自在谓彼罪人为狱卒阿傍之所拘制不得自在故名地狱又地者底也地最在下狱者局也谓拘局不得自在故名地狱梁言寄条城又言闭城也【翻苑】诸罪人未受罪之间共聚是处巧风所吹随业轻重受大小身臭风所吹成就罪人麄丑之形香风所吹成就福人防细之体净度三昧经云有三十地狱有五官主典一者鲜官禁杀二者水官禁盗三者防官禁婬四者言官禁两舌五者天官禁酒【法记】赵泰字文和宋太始中暴死而苏云被捉将去遍歴地狱复见一城名为受变形城地狱考治已毕者当于此城更受变报泰入其城见大屋中有数百局吏对校文书云杀生者当作蜉蝣朝生暮死【若为人常短命】刼盗者当作猪羊受人屠割【身屠肉偿人】婬逸者作鹤骛麞麋【蛇身】两舌者作鵄枭鸺鹠【人闻皆呪令死】捍债者为驴骡牛马【鱼鼈之属防报记幽防録】

阿鼻此云无间观佛三昧经云阿言无鼻言救【翻】摩诃萨梵语摩诃萨者此云大有情即能救度人也【地符】孔门亚圣观音于诸先觉犹孔门之有亚圣其悲智应用鸿纎亿刹常如视诸掌

八关修多罗敎函于藏轮周回八角正道斯陈周回八角角觉也佛以眼为八邪耳为八患鼻为八苦舌为八难迥八邪为八觉迥八患为八解脱迥八苦为八安乐迥八难为八王子指四八为三十二相由此八闗返邪归正成佛之境矣止则寂然无用引则转而不穷动虽有声静乃无迹【文苑转闗经藏记】梵语修多罗此言经也【什要览】盂兰盆梵云盂兰此云救倒悬盆则此方器也华梵双举自目连救母始也【要览】

鉢塞梵语鉢塞莫梁云数珠此是引接下根牵果修业之具也

伽陀梵言伽陀此言讽诵【祖廷事苑】

法门佛示灭后大弟子寅圣言而成经传心印曰法承法而能传曰宗由宗而分敎曰支坐而摄化者胜义皆空之宗也行而宣敎者推破邪山之支也释子惠则生于像季思济刼浊乃学于一支门役羣迷以为尽妙理者莫如法门变凡夫者莫如佛土悟无深者莫如散花故业于净名深达实相自京师涉汉沔歴鄢郢登熊湘【刘禹锡送惠则归上都】

竺僊夜雨山草湿爽籁杂枯木闲吟竺僊偈清絶过于玉【贯休诗】

三禅沙门有三坐禅为上辈诵经为中辈助众为下辈【无为经】

天堂地狱防州刺史李舟与妹书曰释迦生中国设敎如周孔周孔生西方设敎如释迦天堂无则已有则君子登地狱无则已有则小人入识者以为知言【国史补】四惑含笑作姿以惑于人婬罗弥网人皆投身坐卧行立四面巧媚薄智愚人为之心醉执剑向敌是犹可胜女贼害人是不可禁毒蛇含毒犹可手捉女情惑人是不可触【智度论】

隂府寄库遍览藏经无隂府寄库之説譬如有人不为君子之行以交结贤人君子乃寄钱司理院狱子处待其下狱则用钱免罪岂不谬哉【龙舒】

吃栗多梵云吃栗多唐言贱人

寺

寺寺司也官府所止故曰寺【风俗通】汉永平中佛敎初至洛阳始置寺度腾兰二徳古者官之庭府称寺盖賔而尊之比干曹署此其源也【李华杭州开元寺新塔碑】寺者释名曰嗣也治事者相嗣续于其内本是司名西僧乍来权止公司移入别居不忘其本还标寺号【翻】古徳寺诰乃有多名或名道即无生廷也或名为寺即公廷也或名净往舍或名法同舍或名出世间舍或名精舍或名清净无极园或名金刚净刹或名寂灭道场或名逺离恶处或名亲近善处并随义立各有所表今道俗杂居岂得称名也【法苑】

白马白马寺汉明帝所立也佛入中国之始帝梦金神号曰佛遣使向西域求之乃得经像焉时以白马负经而来因以为名明帝崩起祗洹于陵上自此从后百姓冡上或作浮图焉寺上经函至今犹存常烧香供养之经函时放光明耀于堂宇是以道俗礼敬之如仰真容【伽蓝记】帝勅使西巡过四十余国届舍衞都僧云佛乆灭度遂抄圣敎六十万五千言以白马防还所经崄隘余畜皆死白马转强嘉其神异洛阳立白马寺焉【汉明内记】昔外国王欲灭佛法宣令毁壊塔寺次招提寺忽有一白马从西方来绕塔悲鸣腾跃空中或复下地一日一夜鸣声不絶以事啓王王即勅停已毁之塔并更修复由此白马大法更兴因改招提以为白马故诸寺之号亦取是名焉【法苑】释明槩云化渐汉朝寺兴白马之号道流晋世刹建青龙之名【广明辨惑论】刘禹锡集载僧灵彻诗云云经来白马寺僧到赤乌年禹锡称其工【金石録】隋释彦琮辨正论云至若开源白马则语逐洛阳发序赤乌则言随建业【续髙僧传】

则天华严经序云鹫岩西峙象驾东驱注云谓白象防经东来山川纪异云河南府有象庄象至洛阳化为石今石象犹存防此则白马之説法苑似是

龙泉寺释慧逺届浔阳见庐峯清静足以息心始住龙泉精舍此处去水本逺乃以杖扣地曰若此中可得栖立当使朽壤抽泉言毕清泉涌出浚矣成溪少时浔阳亢旱逺诣池侧读龙王经忽有巨蛇从池上空须臾大雨嵗以有年因号精舍为龙泉寺焉【髙僧传】

东林寺时有沙门慧永居在西林与逺同门旧好遂要同上永谓刺史桓伊曰逺公方当道今徒属已广而来者方多贫道所栖褊狭不足相处如何桓乃为逺复于山东更立房殿即东林是也逺创造精舍洞尽山美却负香炉之峯傍带瀑布之壑仍石叠基即松栽搆清泉环阶白云满室复于寺内别置禅林森树烟凝石迳苔冷凡在瞻履皆神清而气肃焉既而谨律息心之士絶尘清信之賔并不期而至望风遥集【上】

河东寺荆州河东寺者晋氏南迁郭璞多闻之士周访地图云此荆楚旧为王都欲于硖州置之嫌逼山遂止便有宜都之号下至松滋地有面势都邑之像乃掘坑秤土嫌其太轻覆冩本坑土又不满便止曰昔金陵王气于今不絶固当经三百年矣便都建业仍于此置河东改迁裴萨栁杜四姓居之地在江曲之间类蒲州河曲故有河东目也有东西二寺【法苑珠林】

朗公寺泰山神通寺即南燕主慕容徳为僧朗禅师之所立也上下诸院十有余所长廊延袤千有余间三度废敎人无敢撤欲有犯者朗辄现形以锡杖防之病困垂死求悔先过还差如初寺立已来四百余载佛像鲜荣色如新造众禽不践于今俨然古号为朗公寺以其感灵即目故天下崇焉开皇三年文帝以通徴屡感故改曰神通也【续髙】

安乐寺释慧受安乐人来游京师常修福业尝行至王坦之园夜辄梦于园中立寺如此数过受欲就王乞立一间屋处诣王陈之王大喜即以许焉初立一小屋毎夕复梦见一青龙从南方来化为刹住受将沙弥试至新亭江寻觅乃见一长木随流来下受曰必是吾所梦见者也于是雇人牵上竪立为刹架以一层道俗竞集咸叹神异坦之即舍园为寺以受本乡为名号曰安乐寺王雅刘鬬范并施宅以成寺【髙僧传】

灵隠寺景徳灵隠寺在武林山之隂晋咸和元年梵僧慧理建理曰中天竺国灵鹫山之小岭不知何年飞来佛在世日多为仙灵所隠今此亦复尔耶因挂锡造灵隠寺号其峯曰飞来葛洪书扁【杭州志】钱塘县西有灵寺山者旧曰仙居峯吐莲花洞藏龙穴信江东之秀岳也【续髙僧贞观传】

禅窟义林宋元嘉中有慧严慧议道人并住东安寺学行精整为道俗所推时鬭塲寺多禅僧京师为之语曰鬭塲禅师窟东安谈义林【宋夷蛮传天竺下】

延祚寺金陵延祚寺宋太始中邦人所建也唐有灵知禅师生无双目号罗防和尚经纶文子悉能明了时人号有天眼【金陵志】

天安寺宋大明四年于丹阳中兴寺设斋有一沙门容止独秀举众往目皆莫识焉沙门惠璩往问之荅名惠明又问所住荅云从天安寺来语讫忽然不见天下无此寺名阖堂惊异以为明祥所贲幽应攸阐紫山可覩华台不逺故上土盛士尅表大明之朝劝发妙身躬见龙飞之室意若曰陛下慧烛海县明华日月故以慧明为人名继兴天祚式垂无疆故以天安为寺称乃改中兴曰天安寺【宋蛮夷传　释老志防祥记】

聚慧寺昆山聚慧寺梁天监中沙门惠响欲建寺时忽见神请助千工是夜风雪顷刻暴作闻喑呜之声迟明基成帝赐名焉【志】

光宅寺梁武舍宅造光宅寺未成于小庄严寺造无量佛像长丈九尺未移前淮中佑客夜闻桥上数百人修道路往视不见人俄而像度光彩辉焕

大觉寺大觉寺广平王懐舍宅也北瞻芒岭南眺洛汭东望宫阙西顾旗亭禅臯显敞实为胜地是以温子升碑云面水背山左朝右市是也环所居之堂上置七佛林池飞阁比之景明至于春风动树则兰开紫叶秋霜降草则菊吐黄花名僧大徳寂以遣烦【伽蓝记】

长广陆馥为相州刺史假长广公有善政其代还也吏人大敛布帛以遗之馥皆不受人亦不取于是以此物起佛寺焉因名长广公寺【北史俟传】

修梵寺修梵寺有金刚鸠鸽不入乌雀不栖菩萨达摩云得其真相【伽蓝记】

少林寺西域沙门跋陀者有深道业周太和所敬重诏于少室山隂立少林寺以居之公给衣供【广明】

安国寺义兴安国寺陈武所营基址犹存释慧弼修理之寺宇光华门房严丽故真观法师制寺碑曰花塼锦石更累平阶夏藻秋莲环庄竦塔月临月殿粉壁照于金波云映云台画梁承于玉叶是也【续髙】

仙游寺释童贞综掇儒英猷秀举抱操懐亮以徳王当时隋文帝勅令往雍州置塔送舍利于终南山仙游寺即古传云秦穆公女名弄玉习仙升云之所也【上】四絶齐州灵岩荆州玉泉润州栖霞台州国清世称四絶【晏殊类要】歙溪据二浙上流古为新安郡溪西太平寺旧号兴唐寺李太白尝留题曰天台国清寺天下为四絶今到汉唐游竒踪更无别枿木划断云髙僧顶残雪槛外一条溪几回碎明月溪即取太白诗名之也石刻尚存而集中不载【曲淆旧闻】

那兰陁唐云施无厌此伽蓝南庵没罗园中有池其龙名那烂陁旁建伽蓝因取其称【西域记】其寺周围四十八里九寺一门是九天王所造西域伽蓝无如其髙广矣常住僧众四千余人外客道俗通及邪正乃出万数皆周给衣食无有穷竭故佛号寺为施无厌也中有佛院备诸圣迹精舍髙者二十余丈佛昔于中四月説法又有精舍髙三十余丈中诸变态不可名悉置立铜像髙八丈余六层阁盛庄严绮饰即戒日之兄满胄王造也【续髙僧传】

广敎寺大中间裴休为宣州刺史建广敎寺其材皆松萝惟安南有之相传为黄蘖禅师所募时寺后有二金鸡相鬭入井中材皆从井中出寺成余松萝八株蘖师植之殿前辄敷荣长茂别有栢二株遇僧有异行者辄开异花数色今井中防木尚存【宣州志】

三大道塲东海梅岑山耶补陀落伽山此云海岛上有寳陀寺唐大中间有西域僧来燔尽十指顶礼洞前亲感菩萨见大人相为説妙法授以七色宝石后日本僧慧谔自五台得观音瑞相欲返故国舟抵新螺嶋谔祷之曰使我国众生无縁见佛当从所向立精蓝有顷舟行竟泊于潮音洞下有居民张氏目覩斯异亟舍所居双峯山卓庵奉之俗呼为不肯去观音院郡闻遣迎其像置城中已而有僧即大众中求嘉木刻像扃户弥月工竟而僧不见宋元丰三年内殿王舜封使三韩至此有大龟负舟不得去望山作礼忽龟没而舟行还以其事上之赐额宝陀寺惟大士以三十二应身入诸国土现八万四千手臂接引羣生与五台之文殊峨眉之普贤为天下三大道塲【宁波府志】有咀落迦山南海有石天宫观自在菩萨游舍【西域记】

伽蓝僧伽蓝译为众园僧史畧云为众人园圃园圃生植之所佛弟子则生植道芽圣果也【翻】后魏太武帝始光元年造伽蓝创立招提之名【僧史】伽蓝之地本曰净居栖心之所理尚幽寂【唐髙沙汰语】或云毗阿罗此云游止处【要览】

招提经音义云梵去招鬭提奢唐言四方僧物后人写之误以拓为招又省去鬭奢二字只称招提只今十方住持是也【西溪丛语】唐防昌五年毁招提兰若四万余区又防要元和二年官赐额为寺私造者为招提兰若及招挺菩萨皆古佛号故寺谓之招提或名伽蓝【释书】

兰若阿兰若或名阿练若大论翻逺离处萨婆多论翻闲静处天台云不作众累名之为闲无愦闹故名之为静或翻无诤谓所居不洁之故即离聚落五里处也肇云忿竞生乎众娶无诤出乎空闲故佛讃住于阿兰若应师翻空寂翻四分律云空静处

精舍寺或名精舍释迦谱云息心所栖故曰精舍灵裕寺诰曰非麄暴者所居故云精舍艺文类云非由其舍精妙良由精练行者所居也或名道场肇师云修道之场隋帝勑天下寺院皆名道场止观云道场清净境界或名僧坊者别屋谓之坊也【翻】

鸡园鸡园在摩竭陀国无忧王造小乗大众出家寺也佛灭后众多名徳比丘皆住鸡园【西域记】鸡头摩竦疏释鸡园引智论云昔有野火烧林林中有雉入水渍羽以救其焚纂要云即鸡头摩寺【翻】

鹿苑在罗茶柰国佛成道初转法轮处也　鹿园深义龙宫奥説【广明】

鴈堂毗舍离于大林为佛作堂形如鴈子一切具足【要览】鹫岭耆阇窟山中山形如鹫佛常居此中故号鹫岭【法华】祗园须达多长者白佛言弟子欲营精舍请佛住惟有祗陀太子园广八十顷林木欝茂幽静可居白太子太子戏曰满以金布便当相与须达出金布八十顷精舍告成凡千二百区【经律异相】须达多长者居舍衞国常施孤独故曰给孤独【上】祗洹林树名梵云祗陁洹此云战虽即太子名须达长者施园祗陁太子施树为佛説法之处故后人曰祗园亦曰给孤园【金刚经注】

金地或云金地即舍衞国给孤长者侧布黄金买祗陀太子园建精舍诸佛居之处也【鸡跖】五台佛光寺愿诚治栖金地礼行严为师【宋僧传】

宝坊给孤长者布黄金地为伽蓝故寺宇号为宝坊【鸡跖】丛林梵论贫婆此云丛林譬如大树丛丛故僧聚处得名丛林【祖发事苑】

方丈吠舍黧园有维摩故宅显庆中王防因向印度过净名宅以笏量基止有十笏故号方丈室【唐髙僧】紫绀殿碧玉之楼升堂未易紫绀之殿入室为难【梁元帝】绀园【白帖】绀殿横江上【李白】殿宇余丹绀【韦苏州】

柰苑庵罗园阐义云庵罗是果树之名其果似桃或云似柰此树开华华生一女国人叹异以园封之园既属女女人守护故言庵罗树园宿善防熏见佛欢喜以园奉佛佛即受之而为所住【翻】庵罗肇汪云柰也柰女经云维耶梨国梵志园中植此柰树树生此女梵志收养至年十五顔色端正王收为妃女乃以苑地施佛为伽蓝故曰柰苑【鸡跖】鹫岭三层塔庵园一讲堂【沈炯】

香城究香城之妙理穷金河之奥説【王僧孺】香城金简龙宫玉牒【二敎论】鹿树表光金河匿曜【法苑千佛】

香界佛寺曰香界亦曰香阜因香所生以为香界【楞经】髙适诗香界冺羣有江总诗息舟香阜怅别在寒林香宇齐竟陵王三界外乐门颂云灯祗开逺照香宇荐嘉薫莲花界【莲花界】莲宫【花宫】金界【金绳界道】

福界沈炯从游中天寺应令曰福界开新草

儴佉宫时我及众僧俱出灵鹫山儴佉之宫孱然可期【明集引法华经】

青豆房伏承舆驾寻幸伽蓝冀于此时得一觏止辨论青豆之房遣惑赤华之舍【广梁简文】

仁祠楚王英为浮屠斋戒祭祀奉送缣帛以赎愆罪诏报曰楚王诵黄老之防言尚浮屠之仁祠何嫌何疑【后汉】上方常琮侍炀帝游宝山帝曰几时到上方琮曰昏暗应须到上头左右失笑帝曰淳古君子也【隋传】

禅宫释慧明欲移湖州佛川寺泉侧有吴王古祠夜神谓明曰师欲移寺弟子愿舍此处永奉禅宫后果移寺于祠侧获铜盘之底篆文有慧明二字焉【髙僧传】

波罗越【彼国名鸽】达嚫国有迦叶佛伽蓝穿大石山作之有五重最下为鴈形第二层作师子形第三层作马形第四层作牛形第五层作鹄形为波罗越【佛游天竺本记】

青鸳须弥山下有青鸳伽蓝【大悲经】

庄严下压象迹欢喜之地上接蜂歌庄严之境【段成式愬像记】二梵世尊説四梵福若能补理故寺是谓二梵之福【问含】

经

演经姚兴如逍遥园引诸沙门于澄堂聴鸠摩罗什演佛经公卿已下莫不钦附沙门自逺而至者五千余人起浮图于永贵里立波若台于中宫沙门坐禅者恒有千数州郡化之事佛者十室而九矣【晋书】

阿含此云故涉法师云阿含此云传所説义唯识论云谓诸如来所説之敎长阿含序云阿含者秦言法归所谓万法之渊府摠时之林苑也【翻】

楞伽正言防迦佛住南海濵入楞伽国摩罗耶山而説此经梵语楞伽此云不可往唯神通人方能到也阿跋多罗此云入谓入此山中而説此宝或翻无上谓此经法是无上宝【上】

半字义是诸大乗经为满子无欠少之义也小乗诸教悉为半字义未圆故云半字【涅槃经】

移坐张绪为中书令善谈驾幸庄严寺聴僧达道人讲维摩坐逺不闻绪言上难移绪乃迁僧达【齐书】

闭阁张稷出为青冀二州刺史而不得志尝闭阁读佛经【梁书】

诵经枷锁自脱卢景裕魏节闵帝时为国子博士后河间邢摩纳与景裕从兄卢仲礼据乡作逆连坐景裕系晋阳狱景裕至心诵金刚经枷锁自脱是时又有孙敬徳负罪当死梦沙门敎诵救坐观世音经觉时如所梦谓诵千遍临刑刀折主者以闻丞相髙欢表请免死勅写其经广布于世今谓髙王观世音经【北史续髙僧报应记】诵经获祐萧瑀笃信佛法常持金刚经议伐髙丽不合防上大怒与贺若弼髙颎同禁欲寘于法瑀就其所八日念金刚经七百遍明日桎梏忽自脱守者失色复为着至殿前独宥瑀【报应记】

大云金仙降防大云之偈先彰【则天华严经序】北凉三藏昙无防所译大方等无相经大云分云尔时众中有一天女名曰净光闻法欢喜供养如来佛即为説宿世因縁乃告之曰汝当来世即以女身当王国土得转轮王所统领处四分之一得大自在受持五戒作优婆夷守护正法摧伏外道汝于尔时实是菩萨为化众生现受女身注曰是大云先彰防武后为天子之文也

宝雨玉扆披详宝雨之文后及【上】宝雨经第一卷云佛记日月净光天子宿种善根以是因縁我涅槃后第四五百年汝于赡部东支那国故现女身为自在主正法治化能于我法广大住持清凉师云此时更无女主斯言不妄也

懴懴之始本自齐南竟陵王因夜梦往东方普光王如来所聴彼如来説法后因述懴悔之言觉后即賔席梁武王融谢朓沈约共言其事王因兹乃述成竟陵集二十篇懴悔一篇后梁武得位思懴六根罪业即将懴悔一篇乃召真观法师慧式遂广演其文述引诸经而为之故第二卷中发菩提心文云慧式不惟凡品轻摽心志实由渴仰大乗贪求佛法依倚诸经取譬世事即非是为郄后所作今之序文不知何所作与本述不同近南人新开印本去其慧式二字盖不知本末也【南部】

像

像始汉桓帝于宫中铸黄金浮图老子像覆以百宝华盖身奉祀之由是百姓向化事佛弥盛世人以金银作佛像自此而始【释鉴】

金瑞像州育王金瑞像者吴孙皓时后园所获皓使置秽处以为笑乐俄得肿疾隠处尤痛太史占曰犯大神也皓谢之有间因尔开信【明法像瑞集】