天中记

红冰贵妃初承恩召与父母相别泣涕登车时天寒泪结为红冰【上】

敲冰煮茗王休居太白山下日与僧道异人往还每至冬时取溪冰敲其精莹者煮建茗共宾客饮之【开元遗事】常坚冰刘宗初拘弭国贡常坚冰其国有大凝山中有冰千年不释乃赍至京师洁冷如故虽炎暑赫日不消嚼之则与中国者无异【杜阳编】

海冰穆宗长庆元年海州海水冰南北二百里东望无际【五行志】

冰花如缬开成末河阳黄鱼池池冰作花如缬【酉阳】冰纹如画景福中沧州城堑中冰有纹如画有竹木牡丹车马人物楼台殿阁之状时人以为地当有兵难近华孽也【五行志】

冰合后唐庄宗南伐周徳威军不利或号曰晋王渡河而北矣日晩明宗与末帝相失军无所止河冰初解比无舟楫帝泣曰吾儿安在吾主安归身世尽于斯矣是夜大寒雪深盈尺冰有复合处帝践之以渡不旋踵而冰解帝宿先锋砦翌日闻庄宗土山之捷军声复振【册府】冰桥周太祖干祐中北征至澶州驿河冰已解浮桥难立众忧之其夜西北风裂凝冻比旦津吏报冰坚可渡步骑践冰而行众谓之凌桥日夕津吏报曰冰桥泮矣凿冰而浴郭忠恕穷冬即凿河冰而浴其傍凌澌消释人皆异之【本传】

贡冰蓝田县嵗贡冰常在冬杪如蓝水不冰则主吏宣命以祭一夕而成冰形似柱础清虚明洁或有粟砂线叶粘于其中则命镌取以滚汤沃之或沃以冷则冻敛不固寻复脱去【唐阙史】

天画金末河冰冻成文又有花卉禽兽之状巧过雕镂时人谓之天画【大金国志】

化玻瓈千嵗积冰结为玻瓈【酉阳】

刀切薄饼卷厚冰以刀切入迎刃而解【卢氏杂説】

卖冰袁参上姚崇书曰昔蒯人为商卖冰于市客不苦热者将买之蒯人自以得时欲邀以数倍之利客怒而去俄而其冰亦散故蒯人进且不得冰二者俱亡自泣而去今君坐青云之中平衡天下士皆欲附此亦君卖冰之秋而士买冰之际也使君强自迟回至于冰散尚欲开口其事焉得哉愿少图之无为蒯人之事也【摭言】

火

鑚木燧人氏鑚木取火令人无有腹疾遂天之意故曰燧人【礼含文嘉】伏羲禅于伯牛鑚木作火【河图挺佐辅】

回禄内史过曰夏之兴也祝融降于崇山其亡也回禄信于聆隧【国语】昭十八年五月宋卫陈郑皆火梓慎登大庭氏之库以望之司马司寇行火所焮子产使禳火于防回禄祈于四【左】注回禄火神正义防祭脩熈不知回禄祭何人楚之先吴回为祝融或云回禄即吴回也

西宫灾西宫灾何以记灾也何休曰时僖公为齐桓所胁以齐媵为嫡楚女废居西宫而不见恤悲愁怨旷所生也【公羊传】楚女悲而西宫灾【陈蕃传】

火正九年春宋灾晋侯问于士弱曰宋灾知有天道何故对曰古之火正或食于心或食于味以出内火是故味为鹑火心为大火陶唐氏之火正阏伯居商邱祀大火而火纪时焉相土因之故商主大火商人阅其祸败之衅必始于火是以曰知其有天道也【左】

譆譆或叫于宋太庙曰譆譆出出鸟鸣于亳社如曰譆譆甲午宋大灾【左襄三十年】伯姬之舎失火左右曰夫人少辟火乎伯姬曰妇人之义傅母不在宵不下堂左右又曰夫人少辟火乎伯姬曰妇人之义保母不在宵不下堂遂逮乎火而死【谷梁】

郁攸哀三年夏五月辛夘司铎火火逾公宫桓僖灾救火者济濡帷幕郁攸从之孔子在陈闻火曰其桓僖乎【左】李商隠斋文云阆苑歊台列遘郁攸之毒霓旌绛节咸罹窃发之灾

南倚鲁人烧积泽天北风火南倚恐烧国哀公惧自将众趣救火者左右无人尽逐兽而火不救乃召问仲尼仲尼曰夫逐兽者乐而无罚救火者苦而无赏此火之所以无救也哀公曰善仲尼曰事急不及以赏救火者尽赏之则国不足以赏于人请徒行赏哀公曰善于是仲尼乃下令曰不救火者比降北之罪逐兽曰比入禁之罪令下未遍而火已救矣【韩非子】

梦火知伯既败将出走梦火见于西方乃出奔秦又梦见于南方乃奔楚也【琐语】

徙薪淳于髠至邻家见其灶突之直而积薪在傍谓曰突直有火使为曲突而徙薪隣家不听后果焚其屋邻众救火乃灭烹羊具酒以谢救火者不肻呼髠知士讥之曰曲突徙薪无厚泽焦头烂额为上客盖伤其贱本而贵末也【桓谭新论】

乞火客谓蒯通曰先生知梁石君东郭先生贤何不进之于曹相国乎通曰诺臣之里妇与里之诸母相善也里妇夜亡肉姑以为盗怒而逐之妇晨去过所善诸母语以事而谢之里母曰女安行我今令而家追女矣即束緼请火于亡肉家曰昨暮夜犬得肉争鬭相杀请火治之亡肉家遽追呼其妇故里母非谈説之士也束緼乞火非还妇之道也然物有相感事有适可请乞火于曹相国【汉书】投杼致慈亲之感乞火无里媪之谈【徐铉李后主碑】毕方汉武时有献独足鹤者食之百物所不肯食人皆不知以为怪异东方朔见之曰此毕方鸟也又奏言其所当食如朔言问朔何以知之朔曰山海经章我之山有鸟如鹤一足名曰毕方见则有譌火因勅廷臣皆习山海经【山海序　尚书故实】火之精名毕方状如鸟一足【白泽图】生矛车师后王姑句家矛端生火其妻取紫陬谓姑句曰矛端生火此兵气也利以用兵【前书】

火井临卬县有火井汉室之盛则赫炽桓灵之际火势渐防诸葛孔明一窥而更盛至景曜元年人以烛投即灭其年蜀并于魏【异苑】

天火糜竺尝从洛阳归未达家数十里路傍见一妇人从竺求寄载行可数里妇谢去谓麋曰我天使也当往烧东海糜竺家感君见载故以相语竺因私请之妇曰不可得不烧如此君可驰去我当缓行日中火当发竺乃急还出财物日中而火大发【捜神记】

积油积油万石则自然生火晋武帝太始中武库火积油所致也【博物志】长沙宣武王将葬而车府忽于库火油络欲推主者乐蔼曰昔晋武库火张华以为积油万石必然今库若有灰非吏罪也既而检之果有积灰时称其博物恕焉【梁书】

光防晋恵帝永兴元年成都王伐长沙每夜戈防锋有火光如悬烛【宋书】

行火元帝渡江隋民有王离妻季氏者洛阳人将洛阳旧火南渡自言受道于祖母王氏传此火并有遗书二十七巻临终使行此火勿令断絶火色甚赤异于余火有灵验四方病者将此火煮药及灸诸病皆愈转相妖惑官司禁不能止及季氏卒火亦经时而灭人号其所居为圣火巷【建康实録注】

赤帜义熈五年彭城刘澄常见鬼及为左卫司马与将军巢营廨宇相接澄夜相就坐语见一小儿赭衣手执赤帜团团似芙蓉花数日巢大遭火【幽明録】

天下赤旛义熈十一年京都所在大行火灾吴郡尤甚火防甚峻犹自不絶王为吴郡白日在防事上见天上有一赤物下状如信旛遥集路南人家屋上火即大发知天为之灾不罪火主【吴志】

圣火齐永明中先是魏地謡言赤火南流丧南国是嵗有沙门自北赍火而至色赤于常火而防云以疗疾贵贱争取之多得其验二十余日都下大盛咸云圣火诏禁之不止灸至七炷而疾愈吴兴邱国宾宻以还乡邑人杨道庆虚疾二十年依法灸之即愈【南史】京师有病瘿者以火灸数日瘥隣人笑曰病偶自瘥岂火能为此人便觉頥间痒病以火灸之还如前后梁以火徳兴【南齐志】变火王劭以古有鑚燧改火之义表请变火曰周官四时变火以救时疾在晋时有以洛阳火度江者代代事之相续不灭火色变青昔师旷食饭云是劳薪所爨晋献公使视之果然车辋今温酒及灸肉用石炭柴火竹火草火麻荄火气味各不同以此推之新火旧火理应有异愿于五时取五木以变火用功甚少救益方大【隋书】烽火台辽东西北有太宗烽火台去台五里间有火光彼谓为煻煨池夜望明如昼常如烧照明或有物去池三十步无巨细胁入池中莫知记数浅深焉【相感志】八人过翟天师干祐常入防州市大言曰今夕当有八人过此可善待之人不知悟其夜火焚数百家八人乃火字也【酉阳】

红衣尼贾耽退归第令召上东门卒严戒之曰明日当午有异色人入门尔必痛击之死且无妨门卒禀命自巳至午果有二尼自东相序而至施朱傅粉冶容艳佚如倡人之饰其衣红色卒因以挝痛击之行百步忽不见卒以告耽曰然不免小有灾矣翌日东市奏火延百十家【芝田録】

火精长庆元年春楚州淮岸屯官胡荣家有精物或隠或见或作小儿为着女人红裠扰乱于人或称阿姑时复一处火发所烧即少皆救得之三月火大起延烧河市营市庐舎殆尽嵗中胡荣亦死【符异集验】

叱火吴卢文进迁润州节度城中火救之不息文进怒自出州门使召马步使将斩之声至火即灭【九国志】猛火油周显徳中古城贡猛火油得水愈炽贮以琉璃瓶五代西北邉防城库皆掘地作大池纵广丈余以蓄猛火油【阙】　　池土皆赤黄乃别为池而徙焉不如是则火自屋柱延烧矣猛火油者出于髙丽之东数千里日初出之时因盛夏日力烘石极热则出液他物遇之即为火惟真琉璃器可贮之用油者以油涓滴自火焰中过则烈焰俱发油之余力入水藻荇俱尽鱼鼈遇之皆死【昨梦録】

粦火僧録賛宁博物王禹偁徐尝就学焉栁开守维扬后圃遇隂雨即青焰夕起触近则散宁曰此粦火也兵战血或牛马血着土则凝结为此气栁掘之皆断鎗折剑乃古战地也因赠诗曰空门今日见张华【湘山野録】宋无忌火之精宋无忌【白泽图】安平太守王基家有贱妇人生一男儿堕地便走入灶中死管辂曰宋无忌之妖非妖咎之征也【魏志】唐牛僧孺为武昌节度使立宋无忌庙祀之以禳火灾唐韦建除武昌节度使将行梦一朱衣导从数十诣韦曰公将镇鄂渚仆所居頺毁非公不能葺治及至访无忌庙其像即梦中所见遂新之【志】火术姚光者有火术吴主身临试之积荻数千束使光坐其上又以数千束荻裹之因猛风而燔之荻了尽谓光当已化为烬而光端坐灰中振衣而起把一巻书吴主取其书视之不能解也【抱朴子】

避火有孙供奉者火发于堂众皆奔逃有乳姥直穿烟焰中出身不焦灼婴儿尚眠不觉人问之荅曰吾夫云避火当瞑目认路劲直趋出若目开则气闷必倒我用此説故出而不损亦不觉身蹈烈火也【遯斋闲览】

丁壬梓慎曰水火之母也【左】隂阳之书有五行嫁娶之法火畏水故以丁为壬妃是水为火之雄【正义】张宴曰水以天一为牡火以地二为牝故火为水妃【莽传注】丁女妇壬传世婚【韩陆浑山火】

寒焰火体宜炽而有萧邱之寒焰【抱朴子】

天中记巻十

<子部,类书类,天中记>

钦定四库全书

天中记巻十一

明　陈耀文　撰

帝王

皇皇者天天不言四时行焉百物生焉三皇垂拱无为设言而民不违道徳泊有似皇天故称曰皇皇者中也光也也含履中开隂布纲上合皇极其施光明指天画地神化潜通煌煌盛美不可胜量【春秋运斗枢】皇君也美也大也大人之尊美大称也时质故谓之也号之为皇者煌煌人莫违也【白虎通】皇者煌煌也道烂然显明也【元命包】

帝帝者天号也徳配天地不私公位称之曰帝天子者继天治物改正一统各得其宜父天母地以养生人至尊之号也大君者君人之盛也【易纬】天立五帝以为相四时施生法度明察春夏庆赏秋冬刑罚帝者任徳设刑以则象之言其能行天道举错审谛也【易书大传】帝者天之一名所以名帝帝者谛也言天荡然无心忘于物我言公平通逺举事审谛故谓之帝也五帝道同于此亦能审谛故取其名【书正义】

道缺皇道缺故帝者兴【洛书】

皇帝皇帝至尊之称皇者煌也盛徳煌煌无所不照帝者谛也能行天道事天审谛故称皇帝【独断】皇者大也言其煌煌盛美帝者徳象天地言其能行天道举措审谛父天母帝为天下主【汉官仪】

王古之人造文字者三画而连其中谓之王三画者天地与人也连中者通其道也取天地与人之才而防之非王者其孰能当是故王者必法天以大仁覆育万物既化而生之又养而成之【董子】王者往也神之所输向人所归乐【元命包】道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉【老子】李阳冰曰王者之王中一画近上王者则天之义也王者至尊四号之别名王畿内之所称王有天下故称王【独断】王天下所归往也【説文】

帝王帝者天下之适也王者天下之往也天下不适不往不可谓帝王故帝王不得人不能成得人失道亦不能守【文子】帝王者号也号者功之表也所以表功明徳号令臣下者也徳合天地者称帝仁义合者称王别优劣也礼记諡法曰徳象天地称帝仁义所生称王帝者天号王者五行之称也【白虎通】帝者天号王者人称天有五帝以立名人有三王以正度【尚书纬】

天子天子至尊之定名也应神受命为天所子故谓之天子【帝王世纪】徳侔天地者称皇帝天祐而子之号称天子故圣王生则称天子【繁露】天子皆五帝精寳各有题序次运相据起必有神灵符纪诸神扶助使开阶立遂【春秋演孔图】天子之尊也精神与天地通血气含五帝精天爱之子之也【春秋保干图】太古之时烝黎初载未有上下而自顺序天未事焉君未设焉后稍矫防或相凌虐侵渔不止为萌巨害于是天命圣人使司牧之使不失性四海防利莫不被徳佥共奉戴谓之天子【潜夫论】始生之者天地养成之者人也能养天之所生而勿撄戾之谓天子天子之动也以全天为故者也【吕氏春秋】天子朝诸侯所称父天母地故称天子【独断】古之神圣人母感天而生子故曰天子【説文】圣人受命皆天所生故谓之天子【成公八公羊注】君为天下主者天也继天者君也君之所存者命也为人臣而侵其君之命而用之是不臣也为人君而失其命是不君也【谷梁传】君者羣也羣下之归心也【白虎通】君道能羣【荀子】赏庆刑威曰君【左传注】君者羣也羣天下万民除其害者谓之君王者往也天下往之善养生人者也故人尊之善辩治人者也故人安之善显设人者也故人亲之善粉饰人者也故人悦之四徳具而天下往之四徳无一而天下去之往之之谓王去之之谓亡故曰道存则国存道亡则国亡【韩诗外传】説文君尊也从尹从口以发号徐曰君者尹也正也长民之通称晋悼公曰臣之求君以出令也于文口尹为君

齐一古之立帝王者非以奉养其欲也圣人践位者非以逸乐其身也为天下之民强陵弱众暴寡诈者欺愚勇者侵怯又为其懐智诈不以相教积财不以相分故立天子以齐一之【文子】

立为天下古者立天子贵之者非以利一人曰天下无一贵则礼无由通通理为天下也故立天子为天下也非立天下为天子也立国君以为国也非立国以为君也【慎子】

君之为君孔子曰商汝知君之为君乎子夏曰鱼失水则死水失鱼犹为水也孔子曰商知之矣【尸子】

天下智虑人主者以天下之目视以天下之耳听以天下之智虑以天下之力争是故号令能下究而臣情得上闻百官脩同羣臣辐凑喜不以赏赐怒不以罪诛是故威厉立而不废聪明光而不蔽法令察而不苛耳目达而不阍善否之情日陈于前而无所逆【淮南子】

明如日月人主之居也如日月之明也天下之所同侧目而视侧耳而听延颈举踵而望也是故非澹泊无以明徳非宁静无以致逺非寛大无以兼覆非慈厚无以懐众非平正无以制断【上】

恩如春养君人者乗南面之位操杀生之柄威如秋霜恩如春养何求而不得何化而不从人君也当以江海为腹山林为面当使其观者不知江海何蔵山林何有【唐子】

导进称辞昔者天子手能衣而宰夫设服足能行而相者导进能言而行人称辞故无失言失礼也【慎子】

人主之术人主之术处无为之事而行不言之教清静而不动一度而不摇因循而任下责成而不劳是故心知规而师傅谕导口能言而行人称辞足能行而相者先导耳能听而执正进諌是故虑无失防谋无过事言为文章行为仪表于天下【淮南】

翳明隠听古之王者冕而前旒所以蔽明也黈纩塞耳所以掩聪天子外屛所以自障故所礼者逺则所任者迩所治者大则所守者少【上】天子坐九重之内树塞其门旒以翳明衡以隠听鸾以抑驰【苏子】

权势权势者人主之车舆也大臣者人主之驷马也体离车舆之安而手失驷马之心而能不危者古今未有也【淮南】

运无所积天道运而无所积故万物成帝道运而无所积故天下归圣道运而无所积故海内服明于天通于圣六通四辟于帝王之徳者其自为也夫虚静恬淡寂寞无为者万物之本也以此处上帝王天子之徳也【庄天道】

帝王之徳夫帝王之徳以天下为宗以道徳为主以无为为常无为也则用天下而有余有为也则为天下用而不足【庄子】

无为古之王天下者知虽落天地不自虑也辩虽雕万物不自説也能虽穷海内不自为也天不产而万物化地不长而万物育帝王无为而天下功故曰莫神于天莫富于地莫大于帝王故曰帝王之徳配天地乗天地驰万物而用人羣之道也【上】

纲纪昔者之圣王仰取象于天俯取度于地中取法于人调隂阳之气和四时之节察陵陆水泽肥墽髙下之宜以立事生财除饥寒之患辟疾疢之灾中受人事以制礼乐行仁义之道以治人伦别金木水火土之性以立父子之亲而成家听五音清浊六律相生之数以立君臣之义而成国察四时孟仲季之序以立长幼之节而成官列地而州之分国而治之立大学以教之此治之纲纪也得道则举失道则废【文子】

因物因人夫人君不出户以知天下者因物以识物因人以知人故积力之所举即无不胜也众智之所为即无不成也千人之众无絶粮万人之羣无废功【上】法江海古之善为君者法江海江海无为以成其大窊下以成其广故能长久为天下谿谷其徳乃足无为故能取百川不求故能得不行故能至是以取天下而无事不自贵故富不自见故明不自矜故长处不有之地故为天下王不争故莫能与之争终不为大故能成其大【丈子】

利势国者天下之利用也人主者天下之利势也得道以持之则大安也大荣也积美之源也不得道以持之则大危也大累也有之不如无之为安及其亡也索为匹夫不可得也【荀子】

国之隆君者国之隆也父者家之隆也隆一而治二而乱【上】

导利芮良夫諌厉王曰王人者将导利而布之上下者也使神人百物无不得其极犹日惕惧怨之来匹夫専利犹谓之盗王而行之其归鲜矣【周语】

正邪里革曰夫君也者将牧民而正其邪者也若君纵私回而弃民事民胥有慝无由省之益邪多矣将安用之【鲁语】

昭徳塞违臧哀伯曰君人者将昭徳塞违以临照百官犹惧或失之故昭令徳以示子孙百官于是乎戒惧而不敢易纪律【左桓二】

君道晋平公问于师旷曰人君之道如何对曰人君之道清浄无为务在博爱趋在任贤广开耳目以察万方不固溺于流俗不拘系于左右廓然逺见踔然独立屡省考绩以临臣下此人君之操也平公曰善【説苑】

君事齐宣王谓尹文曰人君之事何如尹文对曰人君之事无为而能容下夫事寡易从法省易因故民不以政获罪也大道容众大徳容下圣人寡为而天下理矣宣王曰善【上】

司牧卫国逐献公晋悼公谓师旷曰卫人出其君不亦甚乎对曰或者其君实甚也夫天生民而立之君使司牧之无使失性良君将赏善而除民患爱民如子盖之如天容之若地民奉其君爱之如父母仰之如日月敬之如神明畏之若雷霆夫君神之主也而民望之也天之爱民甚矣岂使一人肆于民上以纵其淫而弃天地之性乎必不然矣若困民之性乏神之祀百姓絶望社稷无主将焉用之不去何为公曰善【新序】

三惧孔子曰明王有三惧一曰处尊位而恐不闻其过二曰得志而恐骄三曰闻天下之至道而恐不能行三惧者明君之务也【韩诗外传】

四术治天下有四术一曰忠爱二曰无私三曰用贤四曰度量通财足用用贤则多功无私百知之宗也忠爱君父之行也【尸子】

先公昔先圣王之治天下也必先公公则天下平矣尝试观于上志有天下者众矣其得之必以公其失之必以偏凡主之立也生于公故洪范曰无偏无党【吕氏春秋】舆策势者君之舆威者君之防臣者君之马民者君之轮势固则舆安威定则防劲臣顺则马良民和则轮利为国失此必有覆车奔马折轮败载之患安得不危【邓析子】以国位为车以势为马以号令为辔以刑罚为鞭防使尭舜御之则天下治桀纣御之则天下乱则贤不肖相去逺矣【韩非子】国者君之车也势者君之马也夫不处势以禁诛擅爱之臣而必徳厚以与天下齐行以争民是皆不乗君之车不因马之利舎车而下走者也【上】五壅人主有五壅臣闭其主曰壅臣制财利曰壅臣擅行令曰壅臣得行义曰壅臣得树人曰壅臣闭其主则主失位臣制财利则主失徳臣擅行令则主失制臣得行义则主失名臣得树人则主失党此人主之所以独擅也非人臣之所以得操也【上】

三道圣人之所以为治道者三一曰利二曰威三曰名夫利者所以得民也威者所以行令也名者上下之所同道也非此三者虽有不急矣【上】

二柄明主之所导制其臣者二柄而已矣二柄者刑徳也杀戮之谓刑庆赏之谓徳乃明君之行赏也暧乎如时雨百姓利其泽其行罚也畏乎如雷霆神圣不能解也故明君无偷赏无赦罚赏偷则功臣堕其业赦罚则奸人易为非是故诚有功则虽疏贱必赏诚有过则虽近爱必诛近爱必诛则疏贱者不怠而近爱者不骄也【上】

身察为之人主而身察百官则日不足力不给且上用目则下饰观上用耳则下饰声上用虑则下繁辞先王以三者为不足故舎己能而因法数审赏罚先王之所守要故法省而不侵独制四海之内聪智不得用其诈险躁不得阙其佞奸邪无所依逺在千里外不敢易其辞势在郎中不敢蔽善饰非朝廷羣下直凑单不敢相逾越故治不足而曰有余上之任势使然也【上】

立功成名明君之所以立功成名者四一曰天时二曰人心三曰技能四曰势位故得天时则不务而自生得人心则不趣而自劝因技能则不急而自疾得势位则不推进而名成若水之流若船之浮守自然之道行无穷之令故曰明主【上】

步骤驰骛三皇步五帝骤三王驰五霸骛或称帝王接上称天子明以爵事天接下称帝王明以号令臣下【孝经钩命诀】

英华根核帝者得其英华王者得其根核霸者得其附心故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身【礼斗威仪】

任徳帝不先义任道徳王不先力尚仁义霸不先正尚武力【论语摘辅象】

明一明一者皇察道者帝通徳者