太平御览

虹霓

《释名》曰：虹，攻也，纯阳攻阴气故也。阴阳不和，昏姻错乱，淫风流行，男女互相奔随，则此气盛。霓，也。其体断绝，见於非时。此灾气伤害物，如有所食。

《说文》曰：霓，屈虹，青赤或白色，阳气也。

《河图稽耀钩》曰：镇星散为虹霓，虹霓主内淫。又霓者，气也，起在日侧，其色青赤白黄。

《周书》曰：清明後十日虹始见，小雪日虹藏不见，虹不收藏，妇不专一。

《诗》曰：くぐ在东，莫之敢指。（くぐ，虹也。夫妇过礼则虹气盛，君子见戒而讳之，莫之敢指。）

《礼》曰：小雪之日，虹藏不见。

又曰：玉气如白虹，天也。

又曰：清明後十日虹始见。

《尔雅》曰：くぐ，虹也。霓为挈贰。

《易通卦验》曰：虹不时见，女谒乱公。虹者，阴阳交接之气，阳唱阴和之象。今失节不见，似君心在房内不修，外事废礼失义，夫人淫恣而不敢制，故曰：“女谒乱公。”

《诗含神雾》曰：瑶光如霓贯月，感女枢，生颛顼。

《尚书考灵曜》注曰：日傍白者为虹，日傍青赤者为霓。

《春秋演孔图》曰：霓者，斗之乱精也。斗失度，则投霓见。（宋均注曰：投，应也。）

《春秋元命苞》：阴阳交为虹。

《春秋运斗枢》曰：枢星散为虹

蔡邕《月令章句》曰：虹，くぐ也。阴阳交接之气着於形色者也。雄曰虹，雌曰。虹常依阴□，昼见於日冲，无□不见，大阴亦不见。霓常依蒙浊，见日旁，白而直曰白虹。凡日旁者，四时常有之。惟雄虹起季春见，至孟冬乃藏。

《史记》曰：荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。如淳注曰：“虹，臣象；日，君象。”

《烈士传》曰：荆轲发，後太子见虹贯日不彻，曰：吾事不成矣。”後闻轲死，事不立，曰：“吾知之矣。”

《汉书》曰；武帝游东莱，临大海，是岁虹气苍黄色，若飞鸟集城阳宫南。

又曰：上官桀谋废昭帝，迎立燕王，是时天雨，虹下属宫中饮水井，井水竭。

又曰：《天文志》曰：虹者，阴阳之精光。（如淳注曰：雄曰虹，雌曰霓。）

张《汉纪》曰：灵帝光和元年，虹昼见御坐殿庭前，色青赤，上引蔡邕问之，对曰：“虹霓，小人女子之祥。”又名臣蔡邕奏曰：“有黑气堕温德殿东，庭中如车盖腾起奋迅，五色，有头，体长十余丈，形似龙。占者以虹霓对，虹著於天而降於庭。以臣之闻，则天所投虹者也。”

《吴志》曰：诸葛恪攻新城不克，引军出往东兴，有蛇见其船，还拜蒋陵，白虹复绕其车。（《吴录》云：恪曰，虹何为此来哉！果为孙峻所诛。）

《晋阳秋》曰：建武元年，虹长弥天。

《晋□安帝纪》曰：义熙二年七月，夜，彩虹出西方，蔽月。

《前凉录》曰：张骏六年有彩虹五里，隆隆如钟鼓之声。

沈约《宋书》曰：刘义庆在广陵有疾，而白虹贯城，野入府。心甚恶之。因自陈求还。

《庄子》曰：阳炙阴为虹。

《文子》曰：天地二气即成虹，人二气即生病。

《淮南子》曰：昔者冯夷，大丙之御也。（皆古得道，能御阴阳。）乘雷车，驾□虹。

又曰：太古二皇得道之柄立於中央，（二皇：伏羲、神农。）天神与化游以抚四方，是故虹霓不出，贼星不行，（贼星，妖星。）含德之所致也。（含，怀也。）

又曰：虹者，天之忌也。

《孟子》曰：汤东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。民之望汤也，若大旱之望□霓。

《战国策》曰：唐睢谓秦王曰：“聂政刺韩相，白虹贯日。”

《搜神记》曰：孔子修《春秋》，制《孝经》，既备，斋戒向北斗星而拜，告备于天。天乃有赤气如虹，自上而下，化为玉璜，上有刻文。孔子跪而受之。

又曰：庐陵巴丘民陈济者，作州吏。其妇姓秦，独在家，忽疾病，恍惚发狂，後渐差，常有一丈夫，长大，仪貌端正，着绛碧袍，彩色炫，来从之。常相期於一山涧之旁，至于寝处，不觉有人道感接，忽忽如眠耳。如是积年，春每往期会，不复畏难。比邻人观其所至，辄有虹见。秦云至水侧，丈夫金瓶引水共饮，後遂有娠，生儿如人，多肉，不觉有手足。济寻假还，秦惧见之，乃内儿著瓮中。因见此丈夫以金瓮与之，令覆儿。济时醉眠在牖下，闻人与秦语，语声至怆，济亦不疑也。又丈夫语秦云：“儿小，未可得将去，不须作衣，我自衣之。”即以绛囊与裹之，令可时出与乳，于时风雨晦冥，邻人见虹下其庭。秦常能辨佳食，肴馔丰美，有异於常。丈夫复少时将儿去，亦风雨晦冥。人见二虹出其家，从此遂疏。

《异苑》曰：古语有之曰：“古者有夫妇，荒年菜食而死，俱化成青虹，故俗呼为美人”。

又曰：晋陵薛愿，义熙初有虹饮其斧奥，吸响便竭。愿辇酒灌之，随投便竭，吐金满器。於是灾弊日祛而丰富岁臻。

《述异记》曰：有黑虹下乐辑营，少日辑病卒。

《纪年》曰：晋定公十八年，青虹见。

《瑞应图》曰：大虹竟天，握登见之，意感生帝於姚墟。

《太玄经》曰：紫霓围日，其疾不割。

《杂兵书》曰：日晕有白虹贯内出外者，从所止战胜。

《华阳国志》曰：李特生长子荡，字仲平；少子雄，字仲俊。初特妻罗氏妊雄，梦双虹自地升天，一虹中断。罗曰：“吾二儿有先亡者，有贵者。”後雄王蜀。

《黄帝占军诀》曰：攻城，有虹从南方入饮城中者，从虹攻之胜。白虹绕城不匝，从虹所在击之胜。谨守其缺，贼乃从其地破走。

《文子》曰：父无丧子之忧，兄无哭弟之哀；童子不孤，妇人不孀；虹不见，盗贼不行。含德之所致也。

《楚辞》曰：青□衣兮白霓裳。

《楚辞□天问》曰：白霓婴，胡为此堂？（王逸注曰：，□之有色似龙者，，白□逶迤似蛇者，言有此霓气气逶迤相婴，何为于此堂乎？盖屈原所见祠堂也。）安得失夫良药，不能固臧？（臧，善也。崔文子学仙於王子乔，子乔化为白虹，而加婴持药与崔文子。文子惊怪，引戈击霓中之，因堕其药，俯而视之，王子乔之履也。故言得药之善也。）

扬雄《甘泉赋》曰：曳虹彩之流离。

左思《吴都赋》曰：虹霓回带於□馆

潘尼《苦雨赋》曰：收绛霓於汉阴

杨文《□赋》曰：浮素霓之逶迤。

卷十五　天部十五

气

《释名》曰：气犹饩也，饩然有声而无形也。

《易》曰：天地氤氲，万物化醇。

又曰：潜龙勿用，阳气潜藏。

又曰：精气为物，游魂为变。（精气烟カ，聚而成物，聚极则散，而游魂为变。）

又曰：天地定位，山泽通气。

《礼》曰：仲春行秋令，则其国大水，寒气总至。

又曰：三月之节，是月也，生气方盛，阳气发泄，勾者毕出，萌者尽达。

又曰：三月之节，是月也，命国傩九门磔攘，以毕春气。

又曰：季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃。

又曰：孟秋行冬令，则阴气大胜；行春令，则其国乃旱，阳气复还。

又曰：八月之节。是月也，天子乃傩，以达秋气。杀气浸盛，阳气日衰。

又曰：九月之节。霜始降，则百工休。乃命有司曰：“寒气总至，人力不堪，其皆入室。

又曰：季秋行春令，则暖风来至，人气懈惰。

又曰：小雪之日後五日，天气上升，地气下降。

又曰：孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄。

又曰：地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死。

又曰：十二月中气，命有司大傩旁磔，出土牛，以送阴气。

又曰：社祭土而主阴气也。

又：《乡饮酒》曰：天地严凝之气，始於西南而盛於西北，此天地之义气也。天地温厚之气，始於东北而盛于东南，此天地之仁气也。

《周礼》曰：氐掌十之法，以观妖祥、辨吉凶。（妖祥善恶之征。郑司农云：谓日光之气。）

又曰：视之官，春分望气。

《传》曰：节宣其气。

《尚书中候》曰：尧沉璧于河，休气四塞。

《春秋繁露》曰：气之清者为精，人之精者为贤。治身以贤，积精为道。

《春秋元命苞》曰：阴阳聚为□气。

《史记》曰：海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙。

又《项羽本纪》曰：范增说项羽曰：“沛公志不在小，吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。宜急击勿失。”

又《秦纪》曰：始皇东游，望气者云：“五百年後金陵有天子气。”於是始皇东游以厌之，改金陵为秣陵，堑之以绝其气。

《汉书》曰：武帝巡狩，过河间，见紫□青气自地属天，望气者云下有奇女，求之，得拳夫人，後生昭帝。

又曰：宣帝幼时号曰皇曾孙。生数月，遭巫蛊事。虽在襁纟保，犹系郡邸狱。邴吉为廷尉监，治巫蛊，怜曾孙无辜。至亡元二年，武帝疾，望气者言长安狱中有天子气，上遣使者分条中都官诏狱，系者轻重皆杀之。内谒者令郭攘夜至郡邸狱，吉闭门拒，使者不得入，曾孙赖吉得全。

应劭《汉官仪》曰：世祖封禅，夕有青气，上与天属，遥望不见山巅。

又曰：高祖在沛，隐芒砀山，每游，上辄不欲令吕后知，常在深僻处，后亦常知所在。高祖问曰：“何以知之？”后曰：“君所居处，上有紫气。”

又曰：孝灵熹平八年八月辛未，白气如匹练冲北斗第四星，为大兽状。明年，扬州刺史臧攻盗贼，斩首数千级。

《东观汉记》曰：和帝永元十二年，癸酉夜，白气长三丈，起国东北，指军市十日。是月，西域蒙奇、疏勒二国归义。

谢承《後汉书》曰：郎ダ上书曰：“去年闰月，白气从天汉入玉井西，将有叛戾之患、金精之变。太尉所掌，宜责以灾异。

《后汉书□五行志》曰：永兴二年，光禄勋舍壁下有青气，视之得玉钩。

《汉光武封禅仪》曰：元年封禅，昼有白气，夜有赤光。

又曰：建武三十二年二月十九日之山虞。此日山上□气成宫阙，百官皆见之。二十一日夕牲时有白气广一丈，东南极望。二十二日礼毕，正直坛所，有气与天属，遥望不复见山。

《楚汉春秋》曰：亚父谋曰：“吾望沛公，其气冲天，五色相掺，或似龙，或似蛇，或似虎，或似□，或似人，此非人臣之气也。”

王隐《晋书》曰：武帝咸宁元年，洛阳太祖庙中有青气，占者云以为东莞王後当有天子。後改封琅琊，江东之应也。

又曰：鲁胜，字叔时。以岁日望气，乃长叹，知将来多故，便称疾去官。中书令张华敬之，欲用之，遣二子谕意，遂不动。

又曰：张华察牛斗间有紫气，乃丰城之剑气也。

《吴志》曰：朝宫井上，旦有五色气，孙坚令浚之，得汉传国玺。

又曰：孙坚葬富春城东，冢有光，上属天，下蔓数里。皆曰：“非凡气也，孙氏其兴乎！”

《蜀志》曰：刘豹、向举等上言：“建安二十二年，数有气，必有天子出其方。”

《南中八郡志》曰：永昌郡有禁水，水有恶毒气，中物则有声，中树木则折，名曰：“鬼弹”。中人则奄然溃烂。

宋《永初山川记》曰：宁州瘴气{艹冈}露，四时不绝。

《西升记》曰：老子西出关，关令尹喜占气，知神仙过。

《荆州记》曰：夷道县有望州山，山下有泉，欲雨，泉中有赤气上腾于天。

《庄子》曰：若夫乘天地之正而御六气之辨，以游於无穷者，彼恶乎待哉！（郭象曰：御六气之辨，即是游变化之涂也。）

又曰：人之生气聚则为生，散则为死。

《列子》曰：太初者，气之始也。

又曰：天，积气之成者也。

《孙卿子》曰：水火有气而无，草木有生而无知。

《抱朴子》曰：军上气黑如楼，将军移军必败。其将勇则气如火，火势如张弩，□如日月，赤气绕之，所见之地大胜，不可攻也。

又曰：或问登步之道，曰：“或用枣心为飞车，存念则五蛇六龙至乘之，上升三十里，名为太清。其气甚刚，胜人也。师言鸢飞渐高，直舒两翅而自渐进，渐乘刚气也。

《淮南子》曰：土地各以类生人，是故山气多男，泽气多女，水气多，（於金反。）风气多聋，林气多癃，木气多伛，（高诱曰：自此上至山气多，男皆生子，乃有此疾也。）下气多，（岸下下湿，肿足曰。）石气多力，（象石也。）险阻气多瘿，暑气多夭，（音夭）寒气多寿，谷气多Φ，丘气多狂，广气多仁，（下而平者为广。）陵气多贪，（象陵积聚也。）轻土多利，（利，疾也。）重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人重，（湍，急流悍水也。）中土多圣人，皆应其类也。

又曰：太清之始世，天覆以德，地载以乐，四时不失其序，风雨不降其虐，日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行，此时玄元气至休者也。

《吕氏春秋》曰：天圆为精气圆通，周复无杂，故曰圆。

魏子曰：北夷之气象群羊，南夷之气类船，山海之气象楼台，宫阙、都邑之气象林木。

《家语》曰：食气者，神明而寿。

《洛书》曰：有气象人，青衣无手，在日西，天子之气也。

《遁甲开山图》曰：巨灵者，偏得元气之道，故以元气一时生混沌。

又曰：自老子生周，青气凌迟，俗儒道士无所通验。

《河图》曰：昆仑山有水，水气上蒸为霞。

《地镜图》曰：望百姓家黄气者，蘖栀子树也。山有白气而郁郁，中有神龙。

《三辅旧事》曰：汉作灵台，以四孟月登而观，黄气为疾病，赤兵，黑水。

《荆州图》曰：宜都郡望州山，（袁山松《宜都记》曰锺山。）山根有涌泉成溪，溪注丹水，天阴欲雨，辄有赤气，故名丹溪。

《论衡》曰：陈留虞延，字君人。夜生，母见其上气如一匹绢径上天，以问人，人曰吉气与天通。仕至司徒。

《楚辞》曰：餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。（王逸曰：餐吞曰精，食元符也。《凌阳子明经》曰：春食朝霞，朝霞者，日始出赤气也。秋日食沦汉，沦汉者，日没後赤黄气也。冬食沆瀣，沆瀣者，北方半夜气也。夏食正阳，正阳者，南方日中气也。）

又《天问》曰：伯强安处？惠气安在？注曰：“伯强，是大疫鬼也。所至恣恶气，伤和气。”

雾

《释名》曰：雾，冒也。气蒙冒覆地物也。昏暗之时则为妖灾，明王圣主则为祥瑞。

《礼记□月令》曰：仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥。

《尔雅》曰：地气发，天不应，曰雾。

《尚书中候》曰：桀无道，地吐黄雾。

《春秋元命苞》曰：雾，阴阳之气也，阴阳怒而为风，乱而为雾。

《汉书》曰：袁盎谏文帝勿迁淮南王，恐其逢雾露病死。

又曰：王氏五侯同日俱封，其日黄雾四塞。

又曰：汉高祖至平城，匈奴围上七日，天大雾，汉使人还往，胡不觉，後得免平城之难。

又曰：孝成帝建始元年，夏四月，黄雾四塞。上问杨兴等，对曰：“阴盛侵阳之气也。”

《东观汉记》曰：马援谓官属曰：“吾在浪泊、西里间，下潦上雾，毒气薰蒸，仰视乌鸢ㄢㄢ（都叶、吐叶二音。）堕水中。”

谢承《後汉书》曰：河南张楷，字公超。性好道术，能作五里雾。於时华阴关西华阴人裴优亦能作三里雾。

《魏略》曰：刘雄鸣每出云雾中，识道不迷惑，时人因谓能为□雾。

王隐《晋书》曰：乐广为尚书令，卫见而奇之，因令诸子造焉，曰：“此人之水镜也。每见令人莹然，若开□雾，睹青天。”

又曰：大宁元年，黄雾四塞，王敦之应也。

《宋元嘉起居注》曰：盱眙民王彭先丁母艰，居丧至孝。元嘉之始，父又丧亡。彭兄弟二人土工未就，乡人助彭作砖，砖事须水济，值天旱，穿井尽力不得水。彭号穷无计，一旦天雾，雾消之後，於砖灶前自然生水。

沈约《宋书》曰：後汉正月朝，天子临德阳殿受朝贺。舍利从南方来，戏於殿前，激水化成比目，跳跃，嗽水作雾翳日。

《燕书□烈祖後纪》曰：元玺六年，蒋干遣侍中缪高、太子詹事刘猗赍传国玺诣晋求救。猗负引行数百里，黄雾四塞，迷荒不得进，乃还易取行，玺始得去。

《帝王世纪》曰：凡重雾三日必大雨，雨未降，雾不可冒行。

又曰：帝沃丁八年，伊尹卒，年百有余岁，天雾三日。沃丁葬以天子之礼，祀以太牢，亲自临丧，三年以报大德焉。

又曰：黄帝时，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流，始得图书，今河图也。世传大雾三日必有甚雨，自此始也。

《汉武内传》曰：东方朔乘□飞去，仰望天，雾覆之，不知所在。

刘向《列女传》曰：陶答子妻者，陶大夫答子之妻也。答子仕陶三年，名誉不兴，家富三倍。其妻数谏曰：“夫子能薄而官大，是谓婴害；无功而家富，是谓积殃。昔楚令尹子文之仕，家贫而国富，福结于子孙，名垂於後代。今夫子贪富务大，不顾後害，妾闻南山有玄豹，雾雨七日不下食者何也？欲以泽其衣毛而成其文章，故藏以远害。今君与此背，不无後患乎？”

葛洪《神仙传》曰：栾巴为尚书郎，一旦天大雾，对坐不相见，失巴所在。後问其故，乃是巴还成都与亲故别也。

又曰：淮南王闻有道术之士，必卑辞厚币以致之，於是八公乃往，一人能坐致风雨，立起□雾，王试之无不效。

《李先生传》曰：先生名广，字祖和，本南阳人。刘备遣军欲取先生，先生起雾半天，备骑自相杀，先主因此乃入吴。

《宜都山川记》曰：郡西北三十里有丹山，天晴，山岭忽有雾起，回转如烟，不过再朝雨必降。

王烈之《安城记》曰：县人有谢廪者，行田归路中忽遇□雾，雾中有一人乘龟而行。廪知为神人，拜请随去。父曰：汝无仙骨，不得去也。”

《湘州记》曰：曲江县有银山，山常多素雾。

《嵩高山记》曰：有猎师在山，见浮图奇妙异常，有金象，比来寻求，白雾忽起，不知寺处。

东方朔《十洲记》曰：汉武帝天汉中，西胡国献猛兽，使者曰：“猛兽之出生昆仑，或生玄圃，食气饮雾，解人语。当其神也，立起风□，吐嗽雾露，百邪迸走，因名猛兽。”

王粲英雄记》曰：曹公赤壁败，行至□梦大泽中，遇大雾，迷失道路。

王子年《拾遗记》曰：平沙千里，色如金，细如粉，风吹起如雾，亦曰金雾。

《西京杂记》曰：太平之代，雾不塞望，浸淫被薄而已。

又曰：东海人黄公立兴□雾，坐成山河。

段龟龙《凉州记》曰：吕光幸天渊池，时天清朗，忽然起雾，有五色□在光上。

《陈留风俗记》曰：雍丘县有祠名夏后公祠，有神井，龙能致雾雹。

《博物志》曰：王尔、张衡、马均者，昔俱冒雾行，一人无恙，一人病，一人死。无恙者饮酒，病者食，死者空腹。

《庄子》曰：腾水上溢故为雾。

《抱朴子》曰：白雾四面围城，不出百日，大兵至城下。

又曰：与善人游，如行雾中，虽不濡湿，潜自有润。

又曰：通天犀角有白理如线自本彻末者，以此角大雾重□之夜，置中庭终不沾濡。

《苏子》曰：蜀郡邓公，呼吸成雾。

《韩子》曰：飞龙乘□，腾蛇游雾，□罢雾散，与寅（与蚓字同。）蚁同矣。

《淮南子》曰：甚雾之朝，可以细书，不可以望寻常之外。

又曰：腾蛇游雾，困于即蛆。

又曰：昔者冯夷，大丙之御也。（皆古得道，能御阴阳。）游微雾、经霜雪而无迹，照日光而无影。

《魏子》曰：雾之盛须臾而讫，暴雨之盛不过终日。是以人君喜怒不见于容。

《龙鱼河图》曰：山有大雾，十日以上不除者，山崩之候也。

京房《妖占》曰：大雾君迷或，云雾四起，则时多隐士。

伏侯《古今注》曰：汉元帝竟宁元年，大雾，树皆白。

《潜潭巴》曰：大雾三日群猾起，上下相蒙，上少下多，故群猾也。

《志林》曰：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车以别四方，遂擒蚩尤。

《望气经》曰：十月癸巳，雾赤为兵，青为殃。

又曰：六月三日有雾则岁大熟。

《地镜图》曰：古玉之千岁者，行游诸国，其所居国必三日变为日中之雾。

《汉武帝故事》曰：武帝葬茂陵，芳香之气异常，积于坟埏之间，如大雾。

《黄帝玄女战法》曰：黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜。”遂得战法焉。

徐《中论》曰：文王遇姜公于渭阳，执竿而钓。文王得之，灼若披□而见白日，霍若开雾而睹青天。

《温峤与陶侃笺》曰：雾气过差则君道幽晦。

霾

《释名》曰：霾，晦也。如物尘晦之色也。

《诗》曰：终风且霾，惠然肯来。

《尔雅》曰：风而雨土为霾。

崔豹《古今注》曰：汉昭帝元凤三年，天雨黄土，昼夜昏霾。

а

《说文》曰：а，天阴沉也。

《诗》曰：终风且а，惠然肯顾。

又曰：аа其阴。

《尔雅》曰：阴而风为а。

卷十六　时序部一

律

《吕氏春秋》曰：黄帝命伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮俞之阴山，取竹於ㄍ谷，以生空窍厚均者，断两节间，其长三寸九分而吹之。以为十二筒，听凤鸣，以别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六。故曰，黄锺之宫，律之本也。（凤有雌雄，故律有阴阳。）

《书》曰：肆觐东后，协时月正日，同律度量衡。

又曰：帝曰：夔！命汝典乐，教胄子。诗言志，歌永言，声依永，律和声。声谓五声，宫商角徵羽，律谓六律六吕，十二月之音气，言当依声律以和乐。八音克谐，无相夺伦，神人以和。伦，理也。八音能谐，理不错夺，则神人咸和。命夔使勉之。

又曰：予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。（孔氏曰：言以六律和声音，察天下治理及忽怠者。又以出纳仁义礼智信五德之言，汝当听审之也。）

《礼》曰：孟春之月，律中太蔟。