太平御览

城即吴苑城，城内有仓名曰苑仓，故开北渎，通转运於仓所，时人亦呼为仓城。晋咸和中，修苑城为宫，惟仓不毁，故名太仓，在西华门内道北。

《晋书》：郑默出为东郡太守，值岁荒人饥，默辄开仓赈给，乃舍都亭，自表待罪。朝廷嘉默忧国，诏书褒叹，比之汲黯。班告天下，若郡县有此比者，听出给。入为散骑常侍。

又曰：王浑，武帝受禅，加扬烈将军，迁徐州刺史。时年荒饥，浑开仓赈赡，百姓赖之。

又曰：王蕴为吴兴太守。民饥，辄开仓赡恤。主簿请先列上待报，蕴曰：“行仁义败，无恨。”坐违科免官，士庶诣阙，左降晋陵太守。

《郡国志》曰：衡山石廪峰一如仓庾，有二户一开一闭，闭者亦有关钥之形。

王子年《拾遗记》曰：曹曾遇世乱，家家焚庐，曾畜书万卷，虑其先文湮没，乃积石如仓廪以藏书，世谓曹家书仓焉。

《水经注》云：汾阳故城，积粟所在，名之曰羊肠仓，在晋门闾阳北。石磴萦委若羊肠，故以为名。即今羊肠坂是也。

《越绝书》曰：君均东仓，春申君造。西仓名曰君均西仓，门周一里八步。

又曰：吴两仓，春申君所造，一名均输。

《洛阳记》曰：有常满仓。

《天门集》曰：廪星主仓。

《说苑》曰：子路为蒲令，备水灾。与民春修沟渎，为民烦苦，故人予一箪食、一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不悦，往见夫子曰：“由也，以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟渎以备之，而民多匮於食，故与人一箪食、一壶浆。而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行仁也，夫子以仁教而禁其行仁，由也不受。”子曰：“尔以为饿，何不告於君，发仓廪以给食之；而以尔私馈之，是汝不明君之惠，见汝之私义也。速已则可矣，否则尔受责不久矣。”子路心服而退。

又曰：北郭骚踵见晏子曰：“窃悦先生之义，愿乞所以养母者。”晏子使人分仓粟、府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑於景公，出奔。北郭子召其友而告之曰：“吾悦晏子之义，而尝乞所以养母者。吾闻之曰：养及亲者，身更其难。今晏子见疑，吾将以身白之。”遂造公庭求复之，曰：“晏子，天下之贤者也，今去齐国，国必侵矣。方必见国之侵也，不若先死，请绝颈以白晏子。”逡巡而退，因自杀也。公闻之大骇，乘驰而自追晏子，及之郊，请而反之。晏子不得已而反之。闻北郭子之以死白已也，太息而叹曰：“婴不肖罪过，固其所也，而士以身明之，哀哉！”

《晋阳秋》曰：泰始四年七月，立常平仓，丰则籴，俭则粜，以利民也。

《管子》曰：错国不倾之地，积不涸之仓，藏不竭之府。注：不涸之仓，言务五也。

《述征记》曰：东城二石桥，旧於王城之东北，开渠引洛水，名曰阳渠，东流经洛阳，於城之东南，然後北回，通运至建春门，以输常满仓。

《永嘉郡记》曰：青田溪发源太湖，湖是白土，无复细石，中生蕴藻，冬天水热如汤，故众鱼归之，名为鱼仓。

《益州记》曰：今成都县东有颓城毁垣，土人云古白帝仓也。

《异苑》曰：馀姚县仓封闭完密，而年年辄大损耗，是富阳县桓王陵上双石龟所食。即斫毁龟口，於是无复亏减。

《三辅故事》曰：汉大将军周亚夫军於细柳，今石激是也。石激西有细柳仓，城东嘉禾仓。

《老子》曰：田甚芜，仓甚虚。

《管子》曰：仓廪实，知礼节。

又曰：不务地利，则仓不盈。

《庄子》曰：诸中国之在海内，不似ㄗ米之在太仓乎！

《韩子》曰：韩昭侯之时，黍种贵，昭侯令人覆廪，吏果窃黍种粜之。

《淮南子》曰：近敖仓者不为之多饭，期满腹而已。

《盐铁论》曰：匈奴因山谷为城池，水草为仓廪。

《地理志》曰：敖仓在河南广武山，郑国所置。汉王与项羽争天下，运敖仓之粟。



《西京杂记》曰：曹元理善算。友人陈广汉有二，忘其石数。后算欠一斗，乃有鼠大如斗，在其中。

《吴志》曰：周瑜过鲁肃求资，肃有米三千石，乃指一与之。

《续异记》曰：晋陵无锡尉严无欲贮。後开，乃成蛇。以草焚之，便贫。

《诗》曰：胡取禾三百兮。

庾

《韩诗外传》曰：王者藏於天下，诸侯藏於百姓，农夫藏於庾，商贾藏於箧笥。

《毛诗》曰：曾孙之庾，如坻如京。注曰：庾，露积也。

卷一百九十一　居处部十九

府库藏

《释名》曰：库，舍也；物在舍也，齐鲁谓库为舍也。

《说文》曰：库，兵车所藏也。帑，金帛所藏也。府，文书所藏也。

《礼记》曰：季秋之月，命百工审五库之量。

蔡邕《月令章句》曰：五库者：一曰车库，二曰兵库，三曰祭器库，四曰乐器库，五曰宴器库。

又《月令》曰：季春，命有司开府库，出币帛，聘名士。

《周礼》曰：太府：掌九贡、九赋、九功之贰，以受其货贿之入，颁其货於受藏之府，颁其贿於受用之府。凡万民之贡，以充府库。（太府，下大夫，若今之司农。）

又曰：玉府：掌王之金玉、玩好、兵器，凡良货贿之藏。共王之服玉、玉、珠玉、含玉。诸侯则共珠盘、玉敦。

又曰：内府：掌受九贡、九赋、九功货贿，良兵、良器，以待邦之大用。凡四方之币献之金玉、齿革、兵器，凡良货贿，入焉。

又曰：外府：掌邦布之出入，以供百物而待邦之小用。注：布帛之藏，帛曰布，小用赐也。

又《天官□玉府》曰：合诸侯，则供珠盘。（郑玄注曰：以珠饰盘承牛耳。）

又《春官□天府》曰：天府：掌祖庙之守藏与其禁令。凡国之玉镇、大宝器藏焉。若有大祭、大丧，则出而陈之；既事，藏之。凡官府乡州及都鄙之治中，受而藏之，以诏王察郡吏之治。（察，贰其黜陟也。治中，谓治薄书之要。）

《尚书》曰：武王克殷，散鹿台之财。纣所积之府库曰鹿台。

《春秋文耀钩》曰：咸池、天潢五星，五帝车舍也。宋均注曰：舍，库也；五帝车府。

《曲礼》：天子六府，曰：司土、司木、司水、司草、司器、司货，典六职。注：谓主藏物之税也。

《左传》曰：晋侯之竖头须，守藏者也。及公子出也，窃藏以逃，尽用以求纳之，求纳文公。

《论语》曰：鲁人为长府，（藏货曰府。）闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”

《汉书》曰：汉高祖七年，萧何立东阙前殿武库。

又曰：立武库以藏禁兵。

又曰：枚乘谏吴王曰：“夫汉并二十四郡，十七诸侯，转输错出，军行数千里不绝於郊，其珍怪不如东山之府。”（如淳曰：吴王之府藏也。）

谢承《後汉书》曰：灵帝光和中，武库屋自坏。司隶许冰上书曰：“武库，禁兵所在，国之禁，为灾深矣。”

《魏志》曰：嘉平中，二鱼集於武库屋上。

《晋书》曰：武库封闭甚密，忽有雉叫。张华曰：“此必蛇化为雉。”视之，果有蛇蜕也。

又曰：赵王伦既还，谄事贾后，因求录尚书事，後又求尚书令。张华与裴皆固执不可，由是致怨，伦、秀疾华如仇。武库火，华惧因此变作，列兵固守，然後救之，故累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子履等尽焚焉。时华见剑穿屋而飞，莫知所向。

又曰：裴楷有知人之鉴，目锺会云：“如观武库森森，但见矛戟在前。”

《商君书》曰：汤、武破桀、纣，海内无患，遂筑五库，藏五兵，偃武也。

锺会《刍荛论》曰：国之称富者，在乎丰人，非独谓府库盈，仓廪实。非上天所降，皆资之於人。人困则国虚矣。

《洞冥记》曰：元狩四年将夕，有黄叟怀内探径尺玉以授帝。帝以玉还宝库，即龙玉也。

王子年《拾遗记》曰：糜竺用陶朱公计术，日益亿万之利赀，拟王家有宝库千间。

《世说》曰：郄公大聚敛，钱数千万。嘉宾意甚不同，尝朝旦问讯，郄家法，子弟不坐，因倚语移时，遂及钱货事。郄云：“汝正当欲得我钱耳！”乃听一日开库，任意用。郄公始止，谓损数百万许。嘉宾遂一日中乞与人，都尽。郄公闻之，惊怪不能已。

《拾遗录》曰：太上皇以宝剑赐高祖。及吕后，藏於瑶库。守者见白气从户中出如龙蛇，吕后更瑶库名曰灵金藏。及诸吕擅权，白气亦灭。惠帝即位，以此贮禁兵，名曰灵金府。

《韩诗外传》曰：晋平公藏宝之台烧，救火三日三夜。公子晏贺曰：“臣闻王者藏於天下，诸侯藏於百姓，农夫藏於仓，商贾藏於箧匮。今百姓乏於外，而赋敛无已者，是以天火之。桀、纣残贼而为天下戮。今皇天降灾於藏台，是君之福也。

《庄子》曰：天地有官，阴阳有藏。

魏都白藏之藏注曰：白藏库在西城，有屋一百七十四间。《尔雅》“秋为白藏”，因以为名。

《列子》曰：范氏之藏大火，商丘开入火，往还无难色，埃不漫，身不ㄡ。子华之客乃谢之。

晋挚虞《武库屋铭》曰：有财无义，惟家之殃；无爱粪土，以毁五常。

张衡《西京赋》曰：武库禁兵，设在兰。

曹毗《魏都赋》曰：百藏之库，戎储攸归。

潘岳诗曰：微火不戒，延我宝库。

厩

《说文》曰：厩，马舍也。

《释名》曰：厩，鸠也，聚也，牛马之所聚也。

《诗》曰：乘马在厩。

《左传》曰：庄二十九年，新作延厩，书不时也。凡马日中而出，日中而入。注：日中，春秋分也。治厩当以秋分，今以春作，不时也。

《梁传》曰：二十九年，新延厩，延厩者。法厩。注：《周礼》天子十二闲，言法厩者，六闲之旧制。

又曰：晋献公欲伐虢，荀息曰：“何不以屈产之乘，垂棘之璧，假道於虞也？”公曰：“此晋之宝也。”息曰：“是我取之中府而藏之外府，取之中厩而藏之外厩。”

《礼记□杂记》曰：厩焚。孔子拜乡人为火来者。拜之，士一，大夫再。亦相吊之道也。

《论语□乡党》曰：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

《史记》曰：夏侯婴为沛厩司御，每送客还，过高祖语，未尝不移日。

《东观汉记》曰：顺帝汉安元年，始置承华厩舍令。

又曰：灵帝光和四年，初置绿骥厩，领受郡国调马。调，谓征发。

《汉旧仪》曰：天子六厩，未央厩、承华厩皆万匹。

《三辅黄图》曰：未央宫有金花厩、辂令厩、大厩、果马厩、乾梁厩、骑马厩、大宛厩、胡河厩、余厩，凡厩九，在城内。

《孟子》曰：厩有肥马，野有饿殍，是率兽而食人也。

《郡国志》曰：雍州霸昌厩，在长安西二十五里。王莽使司徒王寻发长安宿此。

《春秋佐助期》曰：厩星传令神，名诗时。

市

《古史考》曰：神农作市。《世本》：祝融作市。

《说文》曰：市，买卖之所也。

《古今注》曰：市，垣也；市，门也。

《风俗通》曰：俗言市井者，言至市鬻卖，当须於井上洗濯，令物鲜洁，然後市。案二十亩为一井，今因井为市。

《礼记》曰：用器不中度，不鬻於市；布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不鬻於市；奸色乱正色，不鬻於市也。

《周礼》曰：大市，日昃而市，百族为主；朝市，朝时而市，商贾为主；夕市，夕时而市，贩夫、贩妇为主。注云：主者，言其多也。百族，百姓也。

又曰：凡国凶、荒、札、丧，则市无徵。

又曰：国君过市，刑人赦；夫人过市，罚一幕；世子过市，罚一；命夫过市，罚一盖；命妇过市，罚一帷。注曰：市者，交利而行之处也。君子无故不往观焉。

《史记》曰：吕不韦撰《春秋》成，榜於秦市曰：“有人能改一字者，赐金三十斤。”

《後汉书》曰：张楷，字公超。通《严氏春秋》、《古文尚书》，门徒常数百人。宾客慕之，自父党夙儒，皆造门焉。车马填街，黄门及贵戚之家，皆起舍巷次，以候过客往来之利。楷疾其如此，辄徙避之。家贫无以为业，常乘驴车至县卖药，足给食者，辄还乡里。司隶举茂才，除长陵令，不之官。隐居弘农山，学者随之，所居成市，後华阴山中，遂有公超市。

又曰：王充家贫无书，尝游洛阳市，阅所卖书，一遍而诵之。

《晋书》曰：羊祜疾渐笃，乃举杜预自代。寻卒，时年五十八。帝素服哭之，甚哀。是日大寒，帝涕泪沾须，皆为冰。南州人方市，闻祜丧，莫不号恸，罢市，巷哭者声相接。吴守边将士亦为之泣。其仁德感人如此。

《韩子》曰：庞共与魏太子质於邯郸，其谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信乎？”王曰：“否。”“二人言，王信乎？”曰：“否。”“三人言，王信乎？”王曰：“寡人信矣。”共曰：“夫市无虎明矣。三人言，成市虎。今邯郸去魏远於市，谤臣者过於三人，愿王察之。

《越绝书》曰：伍子胥至吴，徒跣被，乞於吴市三日。市正疑之，而导於阖闾曰：“市中有非常人，徒跣被，乞於吴市三日。”阖闾曰：“吾闻荆王杀其臣伍奢而非其罪，其子胥勇且智，彼必经诸侯之邦，可以报其父之仇者。”王即使召子胥入，吴王下阶迎而唁数之，曰：“吾知子非常人也，何素穷如此？”子胥跪而垂泣曰：“胥父无罪，而楚王杀之，并其子。子胥得道遁逃出走，谁可以归骸骨者，唯大王哀之。”吴王曰：“诺。”上殿与语，三日，语无复者。王乃令：“邦中无贵贱长少，有不听子胥教者，犹不听寡人之罪，至死不赦。”

又曰：吴市者，春申君所造，阙两城以为市，在湖里。

班固《两都赋》曰：内则街衢，洞达闾阎，且千九市，开场货，别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，傍流百廛，红尘四合，烟□相连。

《宫阙记》云：长安市有九所，各方二百六十六步，六市在道西，三市在道东。四里为市，凡九市，致九州之人。在突门夹横桥大道南，又有当市观。

又曰：旗亭楼在杜门大道南，又有当市观。

张衡《西京赋》云：郭开九市，通带，旗亭五重，俯察百隧是也。又按《郡国志》云：长安大侠万子夏居柳市；司马季主卜东市；西市在醴泉坊，隋曰利人市，因有西市署。

《洛阳记》曰：三市，大市名也；金市在大城西，南市在大城南，马市在大城东。按金市在临商观西，兑为金，故曰金市。马市在东，旧置丞焉。又郦道元《注水经》云，马市即嵇康为司马昭所害之处。

《蜀本记》曰：老子为关令尹喜著《道经》，临别曰：“子行道千日後，於成都青羊肆寻吾。”今为青羊观是也。

《郡国志》曰：幽州有亭。《新论》云：“添县亭，本大王所部，其人相与夜市，不为则有重害焉。”

又曰：始皇陵有银蚕金雁，以多奇物，故俗云秦王地市。

又曰：郢城内有市名蒲胥，故南齐校尉府也。

又曰：越州梅市，即梅福为市门卒之所。

又曰：齐桓公宫内有七市，韩娥东之齐乏粮，过雍门鬻歌於市，乃此也。

又曰：雍州富平西南十五里有直市城，秦文王造。物无二价，以直市为名。

《西京记》曰：东京丰都市东西南北居二坊之地，四面各开三门，邸凡三百一十二，区资货一百行。初筑市，掘得古冢，土藏无砖甓，棺木陈朽，触之便散，尸着平上帻、朱衣，得铭曰：“筮道居朝，龟言近市，五百年间，於斯见矣。”当时达者参验其文，魏黄初二年所葬也。

又曰：大业六年，诸夷来朝，请入市交易，炀帝许之。於是修饰诸行，葺理邸店，皆使甍宇齐正，卑高如一，瑰货充积，人物华盛。时诸行铺，竞崇侈丽，至卖菜者亦以龙须席藉之。夷人有就店饮啖，皆令不取直。胡夷惊视，浸以为常。

又曰：西市，隋曰利人市。市西北隅有海池，长安中僧法成所穿，分永安渠以注之，以为放生之所。穿池得古石，铭云：“百年为市，而後为池。”自置都立市，至是时百馀年矣。

卷一百九十二　居处部二十

城上

《说文》曰：城，以盛民也。墉，城垣也。

《释名》曰：城，盛也；盛受国都也。

又曰：城上垣谓之睥睨，言於孔中睥睨非常也。亦曰陴，言裨助城之高也。亦曰女墙，言卑小比之於城，若女子之於丈夫也。所谓堞，亦女墙也。

《易》曰：城复于隍。

《诗》曰：宗子维城，无俾城坏。

又曰：挑兮达兮，在城阙兮。

又曰：卫文公徙居楚丘，始建城市而建宫室，得其时制焉。孑孑干旌，在浚之城。

又曰：崇墉言言。

又曰：哲夫成城，哲妇倾城。

又曰：静女其姝，俟我於城隅。

又曰：赳赳武夫，公侯干城。

《礼记□曲礼上》曰：登高不指。城上不呼。

《左传□隐公》曰：郑庄公立，姜氏爱共叔，为请京，使居之，谓之京城太叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。”

又曰：美城之大名也。

又曰：楚囊瓦城郢，沈尹戌曰：“苟不能卫，城无益也。”

又曰：梁伯好土功，亟城而不处，民罢而不堪。则曰：“某寇将至。”乃沟公宫，曰：“秦将袭我。”民惧而溃。

又曰：备豫不虞，善之大者也。莒恃其陋，而不修城郭，浃辰之间，而楚克其三都。

又曰：无戎而城，雠必保焉。

又曰：楚子围郑。守陴者皆哭。楚子退师，郑人修城，进复围之，三月克之。

又曰：叔向告晋侯曰：“城上有乌，齐师其遁？”

又曰：君其修德而固宗子，何城如之。

又曰：士弥牟城成周，计丈尺，揣高卑，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑材用，书糇粮，令役於诸侯。

又曰：宋城，华元为植，巡功。城者讴曰：“旱其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。”使其骖乘谓之曰：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？”役人曰：“纵其有皮，丹漆若何？”华元去之曰：“去之，夫其口众我寡。”

《梁传□襄公》曰：古者，大国过小邑，必饰城礼罪，礼也。（明己国无罪。）

《公羊传》曰：城雉者何？五板而堵，五堵而雉，百雉而城。

《公羊传》注曰：天子之城干雉，高七雉；公侯百雉，高五雉；男五十雉，高三雉。

《史记》云：秦始皇使蒙恬北筑长城，西属流沙，东至辽水，以捍胡。

又曰：秦二世欲漆城，优旃曰：“善哉！漆城光荡荡，寇来不得上。易为漆耳，顾难为荫屋。”二世笑，遂止。

《汉书》曰：武帝太初元年，使将军公孙敖筑塞外受降城。

又曰：梁孝王广睢阳城，周围七十里。

又曰：贰师遣属国胡骑二千与虏战，虏兵坏散死伤者数百人，汉军乘胜追，北至范大夫城。（汉将姓范，初筑此城，范亡其妻率众完保之，因以为名。）

又曰：车师前治交河城，外分流绕城下，故号交河，去长安八千一百五十里。

又曰：昭帝元凤六年，募郡国徙辽东玄兔城。

《续汉书》曰：耿恭，字伯宗。为戊巳校尉，屯後王部金蒲城。谒者关宠为戊巳校尉，屯前王部柳中城。

《魏志》曰：曹公攻马超，渡渭，每为超骑所冲突，营不得立地，又多沙，不可筑城。娄子伯说公：“今天寒，可沙为城，以水灌之，一夜可立。”从之。乃多作缣囊以盛土堰水，夜渡兵作城，比明，城立，公军於是尽得渡。

干宝《晋记》曰：魏文帝之在广陵，吴人大骇，乃临江为疑城，自石头城至于江乘，以木为枝，衣以苇席，加彩饰焉，一夕而成。

《晋书》云：“凉州城有龙形，故名卧龙城，本匈奴所筑也。”

又曰：朱序迁梁州刺史，镇襄阳。符坚遣军围序，序母韩氏自行城，谓西北角当先弊，遂领百馀婢及城中女丁筑二十馀丈。贼攻，新筑不败，遂引退。襄阳谓之夫人城。

《晋载记》曰：赫连勃勃以叱于呵利领将作大匠，乃蒸土筑城。以锥刺之，锥入一寸，即杀作者；不入，即杀行锥者。勃勃以为忠。

沈约《宋书》曰：檀道济见收，脱帻投地，曰：“乃坏汝万里长城。”

又曰：氐师杨难当寇汉中，魏兴太守薛健据黄金城。

崔鸿《十六国春秋□北燕录》曰：初，后燕帝光始中，丁灵民杨道猎於白鹿山，为契丹所获，流漂塞外，至大难北及黎大国，逐水草，以射猎为业。至十月，乃收苇为城，水浇令冻，高一丈五尺，东北七十八里，南北二十馀里，名陵城，居於其中。

又《夏录》曰：赫连勃勃下书曰：“古人制起城邑，或因山水，或以义立名。今都城已建，万堵斯作，克城弗远，宜有美名。朕方统一天下，君临万国，可以统万为名焉。

《燕书》曰：太祖八年，使唐柱等筑龙城，立门阙、宫殿、庙园、籍田，後遂改为龙城县。

《北齐书》曰：唐邕，字道和。为给事黄门中书舍人。文宣出塞，邕必陪从。文宣尝登并州童子佛寺，望并州曰：“此何等城也？”或曰：“金城汤池，天府之国也。”文宣曰：“我谓唐邕是金城，此非也。”

《唐书》曰：景□二年三月，张仁愿於河北筑三受降城。先是，朔方与突厥以河为界，北有拂□祠，突厥每入寇，必祷祠，候冰合而入。时默啜西击，仁愿乘虚夺取漠南之地，筑三城，首尾相应。以拂□祠为中城，东西相去各四百里，背据津济，遥相应接。北拓三百馀里，於牛头胡那山北置烽候百八十。自是突厥不得度山放牧，朔方更无寇掠，减镇兵数万人。

又曰：天宝二年正月二十八日，筑神都罗城，号曰金城。

又曰：天宝六载十二月，筑会昌城于阳所，置百司及公卿邸第。

又曰：建中元年五月，筑奉天城。四年十月，上避难于奉天。初，术士桑道茂奏请城奉天为王者之居，至是方验。

又曰：贞元九年二月，诏复筑盐州。先是，贞元三年，城为吐蕃所坏，自後塞外无保障，犬戎入寇。既城之後，边患顿息。

《五经异义》曰：天子之城高九仞，公侯七仞，伯五仞，子男三仞。

《白虎通》曰：天子曰崇城，言崇高也；诸侯曰干城，言不敢自专，御於天子也。

《周处》曰：周公作城周于土中，立城方千六百二十丈，郛方七十二里，南系洛水，北因陕山，为天下之大制也。