太平御览

参则伏不见。

又曰：古者，天子孟春论吏之德行，能法者为有行，能理得法者为有能，盛法德者为有功。故论吏而法行，事治而功成。季冬正法，孟春论吏，治国之要也。（春论班赏，冬考量刑，则莫不惩劝也。）

又曰：诸侯相见，治卿为介，以其教士毕行，使仁者守会朝于天子。天子以岁二月为坛于东郊，建五色，设五兵，具五味，陈六律，品奏五声，听明教，置离抗，大张侯，规鹄竖物。九卿佐三公，三公佐天子，天子践位，诸侯各以其局就位，乃升诸侯之教，士执弓挟矢，揖让以升，履物以射其地，以心端色容正，时以效技有庆以地，不时有让以地，天下之有道也。

《开元礼》曰：仲春上丁，释奠于太学，孔宣父为先圣，颜子为先师。上戊，释奠于齐太公。（以张良配。）

《易通统图》曰：日春行东方青道曰东陆。

《易说》曰：春有白鹤□。

京房《易占》曰：春当退贪残，进柔良，恤幼孤，赈不足，求隐士，则万物应节而生，随气而长，所谓春令也。春取榆柳之火。

《尚书大传》曰：万物非天不生，非地不载，非春不动，非夏不长，非秋不收，非冬不藏。故《书》“于六宗”，此之谓也。（，祭也。字当为。马氏以为六宗谓日月星辰泰山河海也。经曰：肆类于上帝，于六宗，望秩于山川，遍于群神。《月令》：孟冬，天子祈来年于天宗。如此，则六宗近谓天神也。以《周礼》差之，则为星辰，司人，司命，风师，雨师也。）

又曰：东方者何也？动方也，物之动也。何以谓之春，春出也，物之出也。故春谓之东方也。

《尚书说》曰：东方春，龙房位，其规仁，好生不贼。（五灵，东方曰苍龙，五均，东曰规，五姓，曰仁也。）其帝青，表圣明，行趋德。（表，德也。春好生，故曰德。）

《尚书考灵耀》曰：春佩苍璧，（苍佩玉，以象德也。）乘苍马以出游，发令于外，春行仁政，顺天之常，以安国也。

又曰：鸟星为春候。

《诗含神雾》曰：齐地处孟春之位，海岱之间，土地泥，流之所归，利之所聚。律中太蔟，音中宫角。陈地处季春之位，土地平夷，无有山谷，律中沽洗，音中宫徵。

《韩诗外传》：简主曰：夫春树桃李，夏得荫其下，秋得食其实；春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也，今子所树非其人也。故君子择而後种。

又曰：天有四时，春夏秋冬，风雨霜露，无非教也。

《韩诗章句》曰：溱与洧，方涣涣兮。谓三月桃花水下时，郑国之俗，三月上已於此水招魂续魄，祓除不祥之故也。

《三礼义宗》曰：五行之官也，木正曰勾芒者，物始生皆勾屈而芒角，因用为官名。

又曰：祭六宗之礼，寒暑有往来之期，可退则祭禳却之命退，应至而不至，则祭求之命至。故春则送寒而迎暑，秋则送暑而迎寒。

又曰：东岳所以谓之岱者，代谢之义。阳春用事，除故生新，万物更生，相代之道，故以代为名也。

又曰：天子诸侯宫寝之制，若春气三月之中居正寝，退息之时常居东北之寝，三月之末，土王之日则居中寝，夏之三月则居东南之寝，秋之三月则居西南之寝，冬之三月则居西北之寝。此三时後，土王之日，亦各居中寝，以从时气。

又曰：古之学者，干戈之舞得从春夏，羽之职得入秋冬，四事之中有文有武，故得分之。

卷十九　时序部四

春中

《史记》曰：孝惠帝曾春出游离宫，叔孙生曰：“古者有春尝果，今方樱桃熟，愿陛下因取樱桃献宗庙。”上乃许之。诸果献由此兴也。

又曰：正月为端月。（端，首也。《春秋左传》曰：履端于始。）

又：《天官书》曰：明庶风居东方，明庶，明众物尽出也。二月律中夹钟者，言万物阴阳相夹厕也。其于十二子为卯，卯之为言万物茂也。其于十母为甲乙，甲者，万物剖孚甲而出也，乙者，言万物生轧轧也。南至於氐，氐者，言万物皆至也。

又曰：汉武帝以正月上辛，祠太一甘泉，以昏祠到明而终，常有流星经于祠坛上，使童子童女七十人俱歌，春歌青阳，夏歌朱明，秋歌西皓，（西方少昊。）冬歌玄冥。

《汉书》曰：孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗献之。太师比其音声以闻於天子。

又曰：王温舒事张汤为酷吏，及为河内太守，及春，温舒顿足曰：“嗟呼！令冬益展一月，足了吾事矣。”其不爱人如此也。

又曰：宣帝时，魏相奏请明经通知阴阳者四人，各主一时，时至明言所职以和阴阳，如高祖时，令谒者赵尧举春，李辞举夏，倪阳举秋，贡禹举冬之类。宣帝从之。

《东观汉记》曰：章帝行幸，敕御史司空，道桥所过历树木，方春月无得有所伐，辂车可引避也。

《後汉书》曰：张奂为武威太守，其俗多妖忌，凡二月五日产子及与父母同月者，悉杀之。奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改，百姓为立祠。

又曰：章帝建初三年正月，祀五帝于明堂，遂登灵台，望□物，赦天下。

又曰：元初二年春正月诏曰：“今人有产子者，后无算三岁；诸怀妊者，赐月养，复其夫勿算一岁。著以为令。

又诏三公曰：方春生养，万物莩甲，宜助萌芽，以育时物。其令有司，罪非殊死，且勿案验。

又丙午诏曰：畿内七十已上，暮春赴京师，将行养老之礼。

又曰：王莽上书曰：夫三皇象春，五帝象夏，三王象秋，五伯象冬。皇王，德运也。伯者，继空续乏以成历数，故其道驳。

谢承《後汉书》曰：郑弘为临淮太守；春行，有两白鹿随车夹毂而行。弘後为太尉。

《续汉书》曰：太守常以春行县，所至县劝人农桑，振救乏绝。第五伦为太守，因春行见郑弘，奇之，署督邮。（郑弘时为邹啬夫。）

又《律历志》曰：日行东陆谓之春。

《魏略》曰：孟康为弘农守清平，领群吏二百余人，涉春遣休，常四分遣一分，无宿诺。

《晋书》曰：郭﹁，（奴郎反。）西平人也，少明于《易》，仕郡主簿。张天锡末年，符氏每有西伐之问，太守赵凝使﹁筮之。﹁曰：“若郡内二月十五日失囚者，东军当至，凉祚必终。”凝乃申条属县。至十五日，鲜卑折握送马于凝，凝怒其非骏，幽之厩内。鲜卑惧而夜遁。凝以告﹁，﹁曰：“是也。国家将亡，弗可复振。”

《春秋繁露》曰：春，喜气故生。

又曰：春之犹言亻春亻春者，（音蠢，又凝准反。）喜乐之貌也。

《春秋元命包》曰：春者，神明推移，精华结纽。（神明犹阴阳也。相推，使物精华结成纽，结，要也。）

又曰：春含名出位，东方动，春明达，（春之言蠢，东之言动，合此名以自明自达也。）六合俱生，万物应节，（虽于时为春，以其蠢动无节，应此时节也。）五行并起，各以名利，（自六合俱生，以通五行，各有阴阳交合，故能然也。）其精青龙，龙之言萌也，（兽之妙莫若龙，故就青萌以名之。）阴中之阳也。

《老子》曰：众人熙熙，若享太牢，如登春台。

《庄子》曰：夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋岂无得而然哉？天道已行矣。（春秋主生成，皆得自然之道，故不为。）

又曰：春夏先，秋冬後，四时之序也。万物化而萌，区有壮，盛衰之杀，变化之流也。

又曰：舜以天下让善卷。善卷曰：“予立于宇宙之中，冬日衣皮，毛，夏日衣葛，春耕夏种，形足以劳动，秋收冬敛，身足以休食，日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉？”

《文子》曰：政失于春，岁星盈缩，不居其常。春政不失，禾黍滋。

又曰：因春而生，因秋而杀，所生不德，所杀不怨，则几于道矣。

《尸子》曰：翔风，瑞风也，一名景风，一名惠风。春为发生，夏为长赢，秋为收成，冬为安宁。（《尔雅》以为四时之别名也。）

又曰：春为忠也，东方为春，春动也。是故鸟兽孕，荣华生，万物遂，忠之至也。

《冠子》曰：斗柄指东，天下皆春。

《列子》曰：荆之南有冥灵者，五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

《管子》曰：孟春之朝，君自听朝，论爵赏。

《管子》曰：邻人谓展禽曰：“鲁聘夫子，夫子三黜，无忧色何？”展禽曰：“春风鼓，百草敷蔚，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯。枯茂非四时之悲欣，荣辱非吾心之忧喜。”

《淮南子》曰：何谓五星？东方木也，其帝太昊，（太昊，庖羲氏王天下号也。死托于东方帝也。）其佐勾芒，执规而治春。（《汉书》：魏相上书，太昊乘震，执规治春。）

又曰：日，阳之主也，是故春则群兽除。（除冬毛，微堕也。）

又曰：太阳治春，则欲行柔惠温凉。（木德人也，故柔凉也。）

又曰：春为规，规之为度也，转而不复，圆而不垸，（复，遏也。垸，转也。）复而不纵，广大以宽，感动有理，发通有纪，优优简简，百怨不起，（优优，简简，宽舒之貌也。）规度不失，生气乃理。（气类理达。）

又曰：六合，孟春与孟秋合，孟春始盈，孟秋始缩。（盈，长也。缩，短也。）故正月失政，七月凉风不至。

又曰：仲春始出，仲秋始内。（出，二月播种；内，八月始收敛。）

又曰：春肃秋荣，冬雷夏霜，皆贼气之所生。

又曰：四时者，春生夏长，秋收冬藏，取与有节，出入有时，开阖张歙，不失其序。（歙，读曰翕。）

又曰：春女悲，秋士哀，知物化矣。（《周礼》：仲春之月，令媒氏会男女，女当外成于夫家，骨肉相离，故女悲。秋金气用事，战士执兵，胜败若化，故士哀也。）

又曰：孟春之月，东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟，（春王东方，故处东宫也。琴瑟木也。春木生，故鼓。）其兵矛，（有锋锐，以万物钻地如生也。）其畜羊。（羊，木土之母，故蓄之也。）二月官仓，其树杏；（二月播种，故官仓也。杏有核在中，象阴在内，阳在外也，故其树杏也。）三月官乡，其树李。（三月析民户口，故言乡也。李亦有核，说与杏同。）

又曰：季春三月，丰隆乃出，将其雨也，（丰隆，雷也。）至秋三月，地气不藏，乃收其杀，百虫蛰伏，静居闭户，（杀气安静。）青女乃出，以降霜雪。（青女天神，青天玉女，主霜雪也。）十二时之气，以至于仲春二月之夕，乃布收其藏而闭其寒，（收敛其所藏而出布之，闭其阴塞全不得发泄也。）女夷鼓歌，以司天和，以长百禽兽草木。（女夷主春夏，养长之中也。）

蔡邕《月令章句》曰：季春戴{任鸟}降于桑。

又曰：仲春之月，天子献羔开冰。

又曰：仲春玄鸟至。玄鸟，燕也。

崔实《四人月令》曰：二月祠太社之日，荐韭卵于祖祢。

《五行志》曰：於《易》震在东方，为春，为木者也。兑在西方，为秋，为金。离在南方，为夏，为火。坎在北方，为冬，为水。春与秋日夜分，寒暑平，是以金木之气易以相变。故貌伤则致秋阴常雨，言伤则致春阳常旱也。至于冬夏，日夜相反，（谓夏日长夜短，冬日短夜长。）寒暑殊绝，水火之气不得相并，故视伤常燠，听伤常寒者，其气然也。

又曰：夹锺言阴夹助太蔟，宣四方之气而出钟物也。位于卯，在二月。

《东阳记》曰：山南有春草岩，出龙须，多药物。

《西京杂记》曰：贾佩兰云：“在宫时，正月上辰出池边盥濯，食蓬饵，以去妖邪。”

《荆州记》曰：陆凯与路晔为友，在江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠诗云：“折花奉秦使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”

《荆州岁时记》曰：正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。《云中记》云：此鸟名姑获，一名天帝女，一名隐飞鸟，一名夜行游女，好取人女子养之，有小儿之家，即以血点其衣以为志，故世人名为鬼鸟。荆州弥多，斯言信矣。

又曰：正月未日夜，芦苣火照井厕中，百鬼走。

《博物志》曰：宋国有田夫，常衣{麻贲}（分衮反。），仅以过冬，暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦奥室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：“背日之暄，人莫知者，以献吾君，将有赏。”

《临海异物志》曰：贝一名田鹃，春三月鸣，昼夜不止。音声常自呼，俗言取梅子涂其口，两边皆赤，上天自言乞恩，至当梅子熟，鸣乃得止耳。

又曰：春风甘露，生育万物。

《吕氏春秋》曰：天行不信，不能成岁；地安不信，草木不茂；春风不信，其华不盛，果实不生。

又曰：仲春之月，玄鸟至之日，以太牢祀于高。蔡邕曰：高，神名也。

又曰：仲春之月，先雷三日，奋铎以令于兆民曰：“雷且发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。（不戒容止，谓以雷霆合房室之者，生子必有，凝狂之疾矣。）耕者少舍。”（皆耕在野，少有舍于都邑者也。）

《晏子春秋》曰：齐景公夏游猎，又起大台之役。晏子谏曰：“春夏起役、游猎，夺民农时，国家空虚，不可。”景公曰：吾闻相贤者国治，臣忠者主逸，吾年无几矣。（言将老。）欲遂吾所乐，卒（即律反。）吾所好，子其息矣。”晏子曰：“文王不敢盘于游田，故国昌而民安；楚灵不废乾溪之役，起章华之台，而民叛之。今君不思，将危社稷而为诸侯笑。臣闻忠不避死，谏不违罪。君不听臣，臣将逝矣。”景公曰：“惟惟”。（惟惟，从其谏也。）

杨子《法言》曰：或曰：“为政先杀後教与？”曰：“於乎！”天先秋而後春乎？将先春而後秋乎？”

《梁元帝纂要》曰：春亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春；风曰阳风、暄风、柔风、惠风；景曰媚景、和景、韶景；时曰良时、嘉时；辰曰良辰、嘉辰、芳辰；节曰芳节、嘉节、韶节、淑节；草曰弱草、芳草；木曰华木、华树、芳林、芳树；林曰茂林；鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好禽。

《夏书》曰：龟人之职，凡攻龟用春时，各以其物入于龟室。（六龟各异室也。秋取龟，及万物成也。攻，治也。治龟骨以春，是时干，解不发伤也。）上春衅龟，祭祀先卜。（衅者，杀牲以血涂之也。郑司农云：祭祀先卜者，卜其日与其牲。玄谓先始用卜筮者，言祭祀尊天地也。《世本》作日咸作筮卜，未闻其人也。是上春者，夏正建寅之月，《月令》孟冬云衅祀龟策相互矣。秦以十月建亥为岁者，则《月令》秦世之书，亦或欲以岁首衅龟耳。）筮人上春相筮。（相谓更选择其蓍龟，岁易者欤？）

《周书时训》曰：惊蛰二月节，桃始花。时训云：桃若不花，是谓否塞。（又云仓库灾。）鸣。时训云：若不鸣，即下不从上。鹰化为鸠。时训云：若不化，即寇贼数起。春分二月中，玄鸟至。时训云：玄鸟不至，即妇人不娠。雷乃发声。时训云：雷不发声，即诸侯失民。始电。时训云：电若不见，即人无威振。

卷二十　时序部五

春下

《说苑》曰：管仲曰：“吾不能以春风风人，夏雨雨人，吾道穷矣。”

《白虎通》曰：嫁娶以春何？春者，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。

京房《易占》曰：春当退贪吏，进柔良，恤幼孤，赈不足，求隐士，即万物应节而生，随气而长，是为春令也。

《司马法》曰：春不东征，秋不西伐，月食班师，所以省战也。（谓春不成生，秋不伐熟。夫兵阴象也，月食则阴毁，故息战也。）

《颜氏家训》曰：夫学者，犹种树也。春玩其华，秋取其实。讲说文章，春之华也；修身利行，秋之实也。

徐子《中论》曰：夫名之系于实也，犹物之系于时也。生物者春也，吐华者夏也，布叶者秋也，收成者冬也。斯无为而自成者，若强为之，则伤其性矣。

《风俗通》曰：赤春，俗说赤春从人假贷，家皆自乏之时。谨案《诗》曰：“春日载阳，有鸣”。《月令》：“衣青衣，服苍玉，”又《尔雅》“春曰青阳”，凡三春时不得夏赤也。今里语曰：“相斥角牛”，原其所以言，不当角牛，春从人求索也。（斥与赤音相似。）

周生《烈子》曰：仁如春风，惠如冬日。

《汜胜之书》曰：三月榆荚雨，高地强土可种木。

《投荒录》曰：南方春时晴霁即如夏，阴雨即如冬，不复有韶光丽景。若通四时言之，夏多而微有冬，春与秋不复辩矣。

陆机《要览》曰：九花树生南岳，虽经雪凝寒，花必开便落，时人谓之应春花。

《真诰》曰：正月庚申，上帝杀害日，不可请乞，百事无益。

《登真隐诀》曰：正月午，天地凶门日，不可建造穿凿。

又曰：正月亥，地破日，不可开山动土。

虞世南《史略》曰：北齐卢士深妻，崔林义之女，有才学，春日以桃花儿面，（，荒内切，洗面也。）咒曰：“取红花，取白雪，与儿洗面作光悦。取白雪，取红花，与儿洗面作光华。取雪白，取花红，与儿洗面作华容。

《楚辞》曰：献岁发春兮，汩吾南征。

又曰：目极千里兮伤春。

又曰：开春发岁兮，承阳施惠养百姓兮。

又曰：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。

又曰：青春受谢（谢，去也。）白日昭。（昭者，明也。）

崔る《临洛观春赋》曰：迎夏之首，末春之垂，桃之夭夭，杨柳依依。

张衡《归田赋》曰：仲春令月，景和气清，原隰郁茂，百草滋荣。王睢鼓翼，哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。於焉逍遥，聊以娱情。

湛方生《惜春赋》曰：夫荣凋之感人，由色象之在镜。事随化而迁回，心无主而虚映。眄秋林而情悲，游春泽而心令。孰云知其所以，乘天感而叩性。

《古乐府诗》曰：青青园中葵，朝露待日。阳春布德泽，万物生光辉。

张衡《歌》曰：浩浩阳春发，杨柳何依依。百鸟自南归，翱翔萃我枝。

李充《春游赋》曰：盖适性莫畅乎游，而时和莫逾乎春。

陆机《乐府诗》曰：游春芳草林，春芳伤客心。和风飞清响，鲜□垂薄阴。蕙草饶淑气，时鸟多好音。翩翩鸣鸠羽，喈喈吟。

王□《春可乐》曰：春可乐兮，乐孟月之初阳，野晖赫以挥绿，山翠倩以发苍。

立春

《礼记□月令》曰：孟春之月，是月也，以立春。太史先三日，谒于天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃齐。（太史，礼官之属。谒，告。）立春之日，亲率公卿诸侯大夫以迎春于东郊。（迎春，祀春帝灵威仰于东郊之北。《周礼》迎郊五十里也。）还乃赏公卿大夫于朝，令相布德和令，行庆施惠，下及兆民。

《传》曰：凡分至启闭，必书□物，为备故也。（立春为启，立冬为闭。）

又曰：郯子对孔子曰：“少挚为鸟师而鸟名，青鸟氏，司启者也。”（青鸟，仓也，以立春鸣，立夏止。）

《开元礼》曰：立春祀青帝于东郊，（以太昊配以勾芒氏，岁星、三辰七宿从祀。）立春後丑日，祀风师于国城东北。

《易通卦验》曰：立春条风至。宋均注曰：条风者，条达万物之风也。

《孝经钩命决》曰：先立春七日，敕狱吏决词讼，有罪当入，无罪当出。立春，敕门栏无关，以迎春之精，下弓戴，鼓示音声，动昆虫也。

《孝经纬》曰：周天七衡六间曰立春。後十五日，斗指寅为雨水。後十五日，斗指甲为惊蛰。後十五日，斗指乙为清明。後十五日斗指辰为雨。

《续汉书□礼仪志》曰：立春之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣青，郡国县官下至令史，皆服青帻，立青幡，施土牛耕人於门外，以示兆民。

又曰：立春之日，下宽大书曰：制诏三公，方春东作，敬始慎微，动作顺之，罪非殊死，且勿案验。

《汉书》曰：元始中故事，兆五帝郊于洛阳，四方坛皆三尺无等。立春于东郊祭东帝勾芒，（《月令章句》曰：东郊，去邑八里，木数也。）车骑服饰皆青，歌青阳八佾，舞云翘之舞，返因赐文官太傅司徒以下，缣各有差。（《汉官名秋》曰：赐司徒、司空帛三十匹，九卿十五匹，《古今注》曰：建武八年立春，敕赐公十匹，卿七匹也。）

又曰：立春之日，皆青幡帻，迎春于东郭外，令一童男冒青衣，先在东郭外野中，迎春至自野中，则迎者拜之而还，弗祭，三时不迎。

又郎ダ上疏曰：今立春之后，火卦用事，当温而寒，违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也。宜须立秋顺气行罚，臣伏案《飞候》，参察众政，（京房作《易飞候》。）以为立夏之后当有震裂涌水之害。

又曰：自司徒居位，阴阳多谬，（时刘峤为司徒，至阳嘉二年荣免。）久无虚已进贤之策，天下兴议，异人同咨。（咨，嗟叹也。）且立春已来，金气再见。（谓元年十二月己丑夜，白气入玉井，二年正月己丑，白虹贯日，此金气再见也。）金能胜木，必有兵气，宜黜司徒，以应天意。

又郎ダ时问曰：方春东作，报德之始，元气开发，养导万物，王者因天视听，奉顺时气，务崇温柔，遵行月令。（《礼记月令》：孟春，天子命相布德和令行庆施惠，下及兆人。仲春，安萌芽，养幼少，存诸孤，省囹圄，去桎梏，止狱讼。）而今立春之后，考事不息，秋冬之政行乎春，故虹春见，掩蔽日曜。凡邪气乘阳，则虹霓在日，斯皆执事刻意所致，殆非朝廷优宽之本，此其变常之咎也。

又曰：孔子作《春秋》，书正月者，敬岁之始也。（《公羊传》曰：元年春王正月，元年者何？君之始年也。正月者何？岁之始。）王者则天之象，因时之序，宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，垂仁厚之德，（《礼记》迎春于东郊，还乃赏公卿诸侯大夫于朝。相布和令行庆施惠，下及兆民。庆赏遂行，无有不当。）顺助元气，含养庶类。如此则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。