太平御览

贵於身。

《孟子》曰：“嫂溺则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼；嫂溺则援之以手，权也。”（反于经而善者曰权。）

《韩子》曰：名实相须而成，形体相应而生，故一手独，虽疾无声。故曰左手画圆，右手画方，则不两成。

《吕氏春秋》曰：客有言伍员于王子光，恶其容貌，以告。伍员曰：“愿王子居重惟，见衣若手，请因说之。”王子光许之。子胥说之半，举惟，搏其手而与之坐。

《燕丹子》曰：太子与荆轲置酒，美人鼓琴。轲曰：“好手。”太子即断其手，以玉盘奉之。

又王曰：秦王断荆轲两手，轲踞而骂曰：“吾坐轻易，为竖子所欺。”

《太玄经》曰：九体一，为手足。

《山海经》曰：柔利国，为人一手。野人国，面目手足尽异。一臂国，为人一手。

《神仙传》曰：《金筒》、《玉札》、《内经》皆云：“太上老子足踏二五，手把十文。”

《郑玄别传》曰：玄惟有一子益恩。有遗腹子，玄以其手文似己，名曰“小同”。

《李别传》曰：公长七尺八寸，多须髯，手握三公之字。

《幽明录》曰：石勒问佛图澄：“刘曜可擒，兆可见不？”澄令童子齐七日，取麻油掌中研之，燎旃檀而咒。有顷，举手向童子，掌内粲然有异。澄问：“有所见不？”曰：“惟见一军人，长大白，以朱丝缚其肘。”澄曰：“此即曜也。”其年果生擒曜。

《异苑》曰：陶侃左手有文，直达中指，至上横节便绝。占者以为：“此文若过，位在无极。侃针挑令彻，血流弹壁，乃作“公”字；又取纸裹，“公”迹愈明。

《搜神记》曰：周畅少孝，独与母居，每出入，母欲呼之，常自啮其手，畅即应手痛而至。治中从事未之信，候畅时在田，母啮手，而畅即归。

班固《幽通赋》注曰：齐桓公倚柱叹曰：“天下奇珍易得，但未得食人肉耳。”易牙归，断其儿手以啖於君也。

掌

《释名》曰：掌，言可以排掌也。

《春秋玄命苞》曰：掌圆法天以运动。

《孝经钩命决》曰：仲尼虎掌，是谓威射。

《论语摘辅象》曰：澹台灭明歧掌，是谓正直。

《战国策》曰：苏秦说李兑，明日复见，抵掌而说。兑送秦以明月之珠、和氏之璧。

《九州春秋》曰：公孙瓒为袁绍所围，曰：“天下兵起，我谓可唾掌而决。今视之，兵革方始，不如休兵积。”

《魏志》曰：上攻吕布於濮阳，焚其东门。布骑犯青州，青州兵奔，阵乱，趋门，门已烧。上乘马突火出，堕马，烧左手掌。司马楼异扶上马，乃出。

《魏略》曰：京兆鲍出有文才，值世饥饿，出求食饮啖人，贼以绳贯其母手掌，驱去走追击贼，得其母还。

《孟子》曰：行不忍人之政，治天下可运之掌上。

孙卿《劝学》曰：有子恶卧而卒（仓韦切。）其掌，可谓能自忍矣。（恒范《世要论》曰：有君好卧，而刺其掌。）

《南方异物志》：乌浒人以人掌跖为珍重，以食长老。

指

《春秋玄命苞》曰：指五者，法五行。

《传》曰：楚人献鼋於郑灵公。公子宋与子家将入见。（公子，宋子公也。子家，归生也。）子公之食指动（第二指也。）以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而不与。子公怒，染指於鼎，尝之而出。

又曰：晋、楚战于必阝，楚孙叔敖乘晋军。桓子不知所为，鼓於军中曰：“先济者有赏。”中军、下军争舟，舟中之指可掬。

又曰：吴伐越，越子勾践御之，陈于（音醉。）丽拢灵姑浮以戈击阖闾，（灵姑浮，越大夫。阖闾，吴王也。）伤将指，取其一履。（将指，中大指，亦曰大拇指。）还，卒于陉，去李七里。

《史记》曰：高祖过赵，赵王张敖自持案进食，礼甚恭。高祖箕踞骂之。是时赵午等数十人皆怒，谓赵王曰：“今遇王如是，臣等请为死。”王啮指出血曰：“君何言之误！且先人失国，赖陛下德流子孙，公等奈何言若是！”

《汉书》曰：高祖与匈奴连战，会于楼烦，十月寒冰，堕指十二三。

《後汉书》曰：蔡顺少孤，养母，尝出求薪。有客卒至。母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪驰归，跪问其故，母曰：“有急客来，吾噬指以悟汝耳。”

谢承《後汉书》曰：梁国车章为本县功曹令。黄奉为人所诬，章证其无罪，下笔立辞，乃以斧斫左手五指，闭口死于狱中。

《晋书》曰：武帝与胡贵嫔争樗蒲，伤其指，帝怒曰：“此固将种也！”缟曰：“北伐公孙，西拒诸葛，非将种而何？”

《唐书》曰：太宗尝闲宴，顾谓李曰：“朕将属以幼孙，思之无越卿者。公往不遗於李密，今岂负於朕哉！”雪涕致词，因噬指流血。俄而沉醉，乃解御服覆之。

《庄子》曰：骈拇枝指出乎性哉？而侈於德。枝於手者，树无用之指也。

又曰：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。

又曰：指穷为薪而火傅也。（穷尽以为薪，犹前薪以指，指尽前薪之理，故火傅而不灭。）

《墨子》曰：桀有勇力之人大戏，纣有勇力之人费仲、恶来、崇侯虎，并指画杀人。

《孟子》曰：养其一指而失肩背而不知也，则为狼疾人矣。（医养人疾，治其一指，而不知其害之此为也。狼藉乱，不知治疾之人也，肩背之有疾以至于不知。）

《抱朴子》指测海，指极，则谓水尽；犹目察百步而云见极也。

《吴越春秋》曰：夫差闻孔子至吴，微服观之。或人伤其指，王怒，欲索国而诛之，子胥谏乃止。

《吕氏春秋》曰：亻垂，巧人也。人不爱亻垂之指，而爱己之指。

《搜神记》曰：曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。母曰：“思之，啮指。”孔子闻之曰：“曾之至诚也，精感万里。”

《孝子传》曰：乐正者，曾参门人也。来候参，参采薪在野，母啮右指，旋顷走归。见正不语，入，跪问母：“何患？”母曰：“无”。参曰：“负薪右臂痛，薪堕地，何谓无？”母曰：“向者客来无所使，故啮指呼汝耳。”参乃悲然。

《列女传》曰：汉武帝巡太山，稷丘君冠章甫，拥琴来拜，曰：“陛下勿上，上必伤足。”及上数里，右足指果折。上讳之，故但祠而还。

《列仙传》曰：广汉庞伯妻段，有美色，早寡，父母欲嫁之，援刀割指以自誓。

《陈留耆旧传》曰：吴为胶东相。安丘男子母丘长共母到市，遇醉客骂母。长怒，杀之，为吏所得，系狱。问，知无子，令妻入，遂有身。临刑，啮指断，吞之。谓妻曰：“若生男，名曰吴生，云我临死吞指为誓，属子报吴君。”

《世说》曰：范宣年八岁，后园挑菜误伤指，大啼。人问：“痛也？”答曰：“非为痛也，但身体发肤不敢毁伤，是以啼耳。”

班固《幽通赋》注曰：管仲射小白，中其钩。白阳僵，鲍叔割指血涂之，倾盖以覆之。哭曰：“吾君死矣！”鲁摄兵。

爪

《释名》曰：爪，绍也。筋极为爪，以绍续指端。

《诗□鸿雁□祈父》曰：祈父，幽熙之爪牙。胡转予于恤？靡所止居。

《史记》曰：成王少时病，周公乃自剪其爪沉之河，以祠于神曰：“王少，未有识，干神命者乃旦也。”亦藏策於府。成王病瘳。及成王用事。人或谮周公，周公奔楚。成王发见周公之祷书，乃泣而归周公。

谢承《後汉书》曰：会稽戴就为郡仓曹掾。太守为州所奏，就见收，持铁针刺手爪中，使以把土。就十爪皆堕地，终无挠辞。

《魏略》曰：临乐国王生浮屠，身色黄，发青如丝，爪赤如铜。

《续晋阳秋》曰：义熙九年，群盗发卞墓，剖棺虏略。尸僵，须苍白，面如生人，两手悉拳，爪甲乃长，穿达手背焉。

《三国典略》曰：齐王诛诸玄姻党，死者凡七百二十一人，悉投尸於漳水，剖鱼者得人爪甲，邺都为之不食鱼也。

《南史》曰：羊侃有妓着七寸鹿角，爪弹筝，一时无对。

《韩子》曰：韩昭侯除爪，而阳亡一爪，求之甚急，左右因取爪而效之。昭侯以此察左右之不诚。

《淮南子》曰：古将之出，凿凶门，设明衣，剪指爪。（许慎注曰：明衣，遗终衣也。剪手足指甲者，是必死也。）

《帝王世纪》曰：汤伐桀後，大旱七年。遂齐戒，剪断爪，以己为牺牲，祷於桑林之社。

夏侯湛《新论》曰：爪生於肉，去爪而肉不知。

《列异传》曰：神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸。经意曰：“此女子实好佳手，愿得以搔背。”麻姑大怒，忽见经顿地，两目流血。

刘欣期《交州记》曰：刺史陶璜昼卧，觉，见一女子枕其臂，始欲捉之，以爪扌郭（呼郭切。）其手，痛不可忍。放之，遂飞去。

卷三百七十一　人事部十二

胸

《说文》曰：膺，胸也。臆，胸骨也。

《广雅》曰：臆，膺胸也。

《释名》曰：胸，犹空々气所冲。（空，许江切。）

《左传□僖下》曰：魏僖负羁氏。魏伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏束胸见使者曰：“以君之灵，不有宁也。”距跃三百，曲踊三百。乃舍之。

《论语摘辅象》曰：孔子胸应矩，是谓仪古。

《春秋演孔图》曰：孔胸文曰：制作定世苻运。

《春秋後语》曰：荆轲谓樊于期曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手扌甚其胸。”

《汉书》曰：高祖与项羽对军，数羽十罪，羽伏弩射汉王，中胸，高祖诈扪足曰：“虏中吾指。”

又曰：王莽好反膺高视。

京房《易妖占》曰：人生子有二胸，民谋其主。

《帝王世纪》曰：禹母吞神珠，胸坼而生禹。

《淮南子》曰：文王ㄜ膺。（许慎注曰：ㄜ，庐也。）

《南州异物志》曰：獠民亦谓文身国，刻其胸前，作华文以为饰。

《山海经》曰：结胸国，为人结胸；（郭璞注曰：臆前肤出，如人结喉。）贯胸国，为人胸有窍。

《世说》曰：王孝伯问王大忱：“阮籍何如司马相如？”王大忱曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”（言同相如，惟有酒异。大忱，小字。）

《录异传》曰：汉武帝时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头。雍上马还营，营中咸走来视雍，雍胸语曰：“有头吻佳。”吏涕泣曰：“有头佳。”雍曰：“无亦佳。”言毕遂死。

《志怪集》曰：石季伦母丧，洛下豪俊赴殡者倾都。王戎亦入，临殡，便见鬼攘臂打捶凿，甚惶惶。有一人当棺立，此鬼披胸陷之，此人即应凿而倒。人便舁去，得病半日死。故世间相傅不宜当棺，由戎所见。

膈

《说文》曰：胸，心上膈也。

《释名》曰：膈，塞也。膈塞上下，使不与气相乱。

《世说》曰：桓公有主簿，善别酒，有酒辄令先尝。好者谓“青州从事”，恶者谓“平原督邮”。青州有齐郡，平原有膈县；“从事”言至脐，“督邮”言至膈上住。

乳

《广雅》曰：氵重谓之乳。

《说文》曰：氵重，乳汁也。（氵重，音冻，又竹仲切。）

《通俗文》曰：乳病曰。（丁故切。）

《河图》曰：苍帝并乳。（宋均曰：法房星也。）

《春秋玄命苞》曰：文王四乳，是为含良。盖法酒旗，布恩舒明。（宋均曰：乳，酒也。）

《汉书》曰：张苍免相，後口中无齿，食乳，以女子为乳母也。

谢承《後汉书》曰：南阳李善，本济阳李玄家奴。玄遭病死，惟有孤孙续有赀千万，奴婢欲谋杀续，分其财产。善夜抱续逃瑕丘界，亲自哺养，乳为生氵重，遂至成长。

《吴书》曰：颍川冯熙使魏，辞意不屈，魏留之。熙玖披迫，乃引刀刺中乳房。上闻嘉之，赐盐米复其门。

《後魏书》曰：朱循之，为刘义隆司徒从事中郎，守滑台，安颉围之。其母在家，乳汁忽出，母号恸，告家人曰：“我年老，非复有乳汁之时。今忽如此，儿必没矣。”果以其日为颉所擒。

又曰：昭成皇帝讳什翼犍，卧则乳至席。

《齐书》曰：太祖母陈皇后，生太祖二年，乳人乏乳，后梦人以两瓯麻粥与之，觉，乳遂大出。

《淮南子》曰：文王四乳，是谓太仁。天下所归，百姓所亲。

《山海经》曰：形天与帝争神，帝断其首，罪葬之常羊山，乃以乳为目，齐为口。

《益部耆旧传》曰：蜀郡张宽，字叔文。汉武帝时为侍中，从祠甘泉。至渭桥，有女子浴於渭水，乳长七尺。上怪问之。女曰：“帝後第七车者知我所来。”时宽在第七车，对曰：“天星，主祭祠者，斋戒不严时则女人见。”

刘欣期《交州记》曰：赵妪者，九真军安县女子也。乳长数尺，不嫁，入山聚群盗，遂攻郡。常着金扌翕，踪屐，战退辄张帷幕，与少男通，数十侍侧。刺史吴郡陆胤平之。

王子年《拾遗录》曰：无老国，其人皆千岁。百岁一老，齿落秃，又年少妪者乳养，还复若幼稚。

《神仙服食经》曰：仙药有阳丹、阴丹。阴丹，妇人乳汁也。妇人十五已上，下为月客，有身，月客绝；上为乳汁。

《养性经》曰：乳者意之府也。

《世说》曰：王武子肫肥美，异常味。武帝怪问：“何由乃尔？”云以人乳饮之。武帝色甚不平，所以饮食未毕便去。

《异苑》曰：贾充妻郭氏，为人凶妒，生儿黎民，年始二岁。充外入，就乳母抱中呜撮，郭遥见，谓充爱乳妪，即杀之。儿恒啼泣，不饮他乳，经日遂死。郭於是终身无子。

《唐新语》曰：韩思彦以侍御史巡察于蜀。成都有富商兄弟三人分资，不平，争诉，累年不决。思彦推案数日，令厨者奉乳自饮，以其馀赐争者。窃相语，遂号哭，攀援不解，俱言曰：“侍御岂不以兄弟同乳母耶！”悲号不自胜，请同居如初。

《相书□许负》曰：乳间阔尺，富贵足寿；乳黑如墨，公侯之相。

腹

《说文》曰：腹，厚也。

《释名》曰：腹，复也，富也。腹，胃之属。已自裹盛，复于外复之。其中多品，似富者也。自齐己下曰水腹，水氵勺所聚也。

又曰：少腹。少，小也，比脐以上为小也。

《易□说卦》曰：坤为腹。离，其於人也为大腹。

《尚书□盘庚》曰：今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。

《左传□宣十二年》传曰：楚子围萧。司马卯言，号申叔展。叔展曰：“有麦麴乎？”曰：“无”。“有山芎乎？”曰：“无。”“河鱼腹疾，奈何？”曰：“目於眢井而出之。”

《国语》曰：叔鱼牛腹，其母叹曰：“必以贿死。”

《史记》曰：薄姬曰：“昨夜梦苍龙据妾腹。”帝曰：“此贵徵也，吾为汝成之。”一幸生男，是为代王。

《史记》曰：范雎说秦昭王曰：“伍子胥橐载而出昭门，夜行昼伏，至於陵水，无以糊其口，膝行匍匐，稽首肉袒，鼓腹吹箫，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。”

《东观汉记》曰：光武降铜马，诸将未能信贼，贼亦两心。上敕贼各归勒兵，上轻骑入贼营，贼曰：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死？”

又曰：帝问东平王苍：“在家何等最乐？”对曰：“为善最乐。”後诏与诸国述之曰：“王言甚大，副其腰腹矣。”

谢承《後汉书》曰：济阴戎良，宇子恭。年十八，为郡门下。良仪容佳丽，太守诸葛礼使写书，从者诬良与婢通。良刳腹引出肝肠，示礼赤心。

《後汉书》曰：边韶，字孝先。教授数百人。韶口辩，曾昼眠卧，弟子嘲曰：“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应之曰：“吾以边为姓，先为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经义。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。

《魏志》曰：管辂弟展谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵。”辂长叹曰：“天与我明才，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁男娶。吾背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。”明年四十八卒。

《吴录》曰：丁固梦腹上生松，赵达谓之曰：“松字十八公。”後果然。（梦门已具。）

《齐书》曰：高帝为领军，苍梧王深相猜忌，屡欲害帝，常帅数十人直入领军府。时暑热，帝昼卧裸袒。苍梧立帝於室内画腹为射的，自引满，将射之。帝神色不动，敛袂曰：“老臣无罪。”苍梧左右王天恩谏曰：“领军腹大，是佳射堋，而一箭便死，後无可复射，不如射之。”乃取箭，一发即中帝脐，苍梧投弓于地，大笑曰：“此手如何？”

崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：佛图澄腹傍有一孔，常以絮塞之。每夜书则拔絮，孔中出光，照於一室。又当斋时，平旦至流水侧，复腹傍孔中引出五藏六腑洗之，讫，还内腹中。

《老子》曰：虚其心，实其腹。

又曰：圣人为腹不为目。

《庄子》曰：夫赫胥氏之时，民含哺而熙，鼓腹而游。

《唐子》曰：人君以江海为腹、山为面，如此则不知其量，畏而怀之。

《帝王世纪》曰：纣刳孕妇之腹中以观其胎。

《吴越春秋》曰：子胥鞭平王尸三百，右手决其目，左手践其腹。

京房《易占》曰：人生有二腹，其国分。

王子年《拾遗录》曰：孙策每梦肠出委地，有神女夜来为其收内腹里，云：“必生才雄之子，方兴吴国。”神女负策母绕吴昌门三匝，曰：“当锡尔此土，鼎足于天下。”

《谈薮》曰：杨娶博陵崔季让女。崔家富图籍，殆将万卷，成婚之後，颇亦游其书斋。既而告人曰：“崔氏书被人盗尽，曾不知觉。”崔遽令检之，扪腹曰：“已藏之经笥矣。”

《世说》曰：郝隆七月七日出，日中仰卧，人问其故，答曰：“我晒腹中书耳。”

又曰：张磺既贵，有少时宾客来候之。华与共饮，九酝为酣畅，其夜醉眠。张常饮此酒，眠辄使人左右转倒，其夜客卧，忘敕左右，而左右依常为张公转侧。至明起，友人犹不起，视之，酒果穿腹，流床下滂沱。

又曰：刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹慰弹棋局曰：“何乃讠匀？”（吴人以吟为讠匀，或作氵訇，音与郑相近。）刘既出，人问：“见王公如何？”刘曰：未见他异，惟作吴语耳。”

又曰：郄太尉在京，日遣门生与王丞相书求女婿，丞相语郄信曰：“君往东廊下任意选之。”门生归，白郄云：“王家诸郎皆可喜，闻某来觅女婿，咸自矜持，惟有一郎在东床坦腹而食，如不闻。”郄云：“正好。”比访之，乃是逸少，因嫁女与之。

《俗说》曰：有人指周伯仁腹曰：“此中何有？”答：“此中洪洞，容卿等数百人。”

背

《说文》曰：背，脊也。

《释名》曰：背，陪也，在後称也。

《广雅》曰：背谓之骶，（音帝。）背北也。

《左传□庄公》曰：齐襄公田于贝丘，见大豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足丧屦。反，诛屦於徒人费。弗得，鞭之，见血。走出，遇贼于门，劫而束之。费曰：“我奚御哉？”袒而示之背，信之。费请先入，伏公而出，斗，死于门中。

《史记》曰：娄敬说高祖曰：“夫与人斗，不厄其亢、（张晏曰：亢，喉咙也。）拊其背，未能全胜也。今陛下入关而都秦之故地，此亦厄天下之亢而拊其背。”

又曰：蒯通知天下权在韩信，说之曰：相君之面，不过封侯；相君之背，贵乃不可言。”

《汉书》曰：吴王濞，高帝兄仲之子。上患吴会稽轻悍，无壮王镇之，乃立濞为吴王，王三郡五十二城。高祖召濞相之，曰：“尔状有反相。”因拊其背曰：“汉帝後五十年东南有乱，岂非若耶？天下一家，慎无反！”濞顿首曰：“不敢。”

又曰：武帝过平阳主。既饮，讴者进，帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。还坐欣甚，赐平阳主金千斤。主因奉子夫送入宫。子夫上车，主拊其背曰：“行矣，强饭勉之。即贵，愿无相忘。”玄朔玄年生男据，遂立为皇后。

《後汉书》曰：越骑校尉伍子孚怒董卓凶毒，乃朝服怀刃。见卓语毕，辞去，卓送至阁，以手抚其背，孚因出刀刺之，不中。卓自奋得免，呼左右执杀缵。

《魏略》曰：孟达降，文帝乘小辇，执手，拊其背戏之曰：“卿得无为刘备刺客耶！”

又曰：太祖丁夫人养刘夫人子修，修亡於穰下，常言：“将我儿杀之！”遂哭泣无节。太祖忿之，遣归家。後太祖就见之，夫人方织，踞机如故。太祖拊其背曰：“顾我共载归乎？”夫人不应。太祖却行户外，遂不应。太祖曰：“真决矣。”遂与之绝。

《吴志》曰：鲁肃代周瑜，当之陆口，过吕蒙屯下。肃常轻蒙，蒙问肃：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？”肃造次应曰：“临时施宜。蒙曰：今东西虽一家，而关羽实熊虎，计安可不豫定？”因为画五策。肃于是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及于此！”（子明，蒙之字也。）

车频《秦书》曰：苻坚生，肩背赤色隐起，状若篆文“付”，因吻苻氏。

又曰：坚背文曰“草付之祥”，因吻苻氏。

《唐书》曰：贞观四年制：决罪人，不得鞭背，以明堂孔穴针灸之所。

又曰：吕温者，以小吏事崔汉衡。贞玄初，吐蕃背盟，汉衡为吐蕃所虏，将杀之。温趋往以背受刃，吐蕃义之，由是与汉衡俱免。

《尸子》曰：医者，秦之良医，为宣王割痤，为惠王治痔，皆愈。张子之背肿，谓曰：“背非吾背也，子制焉。”医善治疾，张子委制焉。夫为身与国亦犹此，必有所要制然後治矣。（，音扣，又音龋。）

《孔丛子》曰：仲尼龟背。

《帝王世纪》曰：简翟浴玄丘之水，燕遗卵吞之，剖背生契。

《白虎通》曰：《传》称周公背偻，是谓强，後成就周道，辅相幼主。

又《孙卿子》曰：周公伛，背不伸也。

《博物志》曰：宋有田夫自曝背於日，其妻曰：“负日之暄，今献必蒙重赏。”田夫曰：“昔人有美戎菽、甘芹子献之乡豪，尝，苦於口，笑而弃之。