太平御览

知先生悉矣。”污明慨然曰：“臣请为说之：君之贤实不如尧，臣之能不及舜，夫以贤舜事圣尧，三年而後乃相知也。今君一旦而知臣，是君圣於尧而臣贤於舜也。”春申君曰：“善。”乃召门吏为先生著客籍，五日一见。

《汉书》曰：蒯通见曹相国曰：“妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不嫁者，足下即欲求妇，何取？”曰：“取不嫁者。”通曰：“然则求臣亦犹是也。彼东郭先生、梁石君齐之俊士也，隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕也，愿足下使人礼之。”曹相国曰：“敬受命。”以为上客。

又曰：公孙弘徒步数年，至宰相，封侯。於是，起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。弘身食一肉脱粟之饭，故人宾客仰衣食奉禄皆以给之，家无所馀。其後李蔡与石庆为丞相，府客馆丘墟而已。

又曰：苏建尝责：“大将军至尊重，天下之贤士大夫无称焉。愿将军观古名将所招选者，勉之哉！”青谢曰：“自魏其武安之厚宾客，天子常切齿。彼亲侍士大夫，招贤黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士。”

又曰：大将军既益尊，姊为皇后，然汲黯与抗礼。或说黯曰：“天子欲群臣下大将军，大将军尊贵诚重，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大将军有揖客，反不重也。”大将军闻，愈贤黯。（大将军，卫青也。）

又曰：楼护字君卿，为人短小，精辩论，听之者皆竦然。与谷永俱为五侯上客。

又曰：成都侯王商子邑为大司空，贵重，商故人皆敬事邑。惟楼护自安如旧节，邑亦父事之，不敢有阙时。请召宾客，邑居樽下，称贱子上寿，坐者百数皆离席伏，惟护独东向正坐。

又曰：郑当时为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马诸郊，请谢宾客，以夜继日，常恐不遍。年少官薄，然其知交皆天下名士。

又曰：郑当时始与汲黯列为九卿，中废，宾客益少。当时死，家亡馀财。先是，下邳翟公为廷尉，宾客亦填门，及废，门外可设雀罗。後复为廷尉，宾客欲往，翟公大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”

又曰：陈遵嗜酒。每大饮，宾客满堂，辄关门取客车辖投井中，虽有急，终不得去。

又曰：张竦免官，以列侯居长安，贫无宾客。时时好事者从之质疑问事、论道经书而已。

又曰：张楷治《严氏春秋》、《古文尚书》，门徒常数百人，宾客慕之，自父党宿儒皆造门。

谢承《後汉书》曰：傅贤迁廷尉。贤素廉正，自掌法官，无私宾客。

袁山松《後汉书》曰：陈蕃迁豫章，在郡不接宾客。独坐一室。惟徐孺子来，为置对榻，去则悬之。及徵为尚书令，送之者亦不出郭门。

《东观汉记》曰：崔瑗爱士，好宾客。盛修肴膳，殚极滋味，不问馀产。

张《汉记》曰：孔融拜太中大夫，虽居家失势，宾客日满其门。爱才乐士，常若不足。每叹曰：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”

《英雄记》曰：袁绍居雒阳西北陬，不妄通宾客。非海内知名，不得相见。

《魏略》曰：玄德屯於樊城。诸葛亮见备，备以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去而亮独留，备亦不问其所言。备性好，时有旄牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：“明将军当复有远志，但结而已！”备知亮非常人，乃投而答。由此知亮，乃以上客礼之。

《魏志》曰：蔡邕贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈里。坐闻王粲在门外，倒屣迎之。

《蜀志》曰：简雍字宪和，涿郡人。少与先主有旧，随从先主至荆州。雍与麋竺、孙乾共为从事中郎，常为谈客。

《吴志》曰：孙权以鲁肃、诸葛瑾等为宾客。

又曰：诸葛融每会宾，合樽促席，问众客所能。或有博弈，或有樗蒲、投壶。於是，甘果继进，清酒徐行，融周流观之，终日不倦。

王隐《晋书》曰：嵇喜为太仆厩长。冯陵知其英俊，待以宾友之礼，以状表上。

《宋书》曰：袁粲字景倩，陈留人。闲默寡言，善吟讽。独酌园庭，以此自。居负南郭，时策杖独游，素寡往来，门无杂客。文士过见，不过一两人。

《南史》曰：谢瞻兄晦，时宋台右卫，权遇已重，於彭城还都，迎家宾客辐凑。时瞻在家，惊骇谓晦曰：“吾家以远退为业，汝遂势倾朝野，此岂门户福耶？”

萧子显《齐书》曰：谢超宗坐公事免，诣东府门自通。其日风寒惨厉。太祖谓四座曰：“此客至，使人不衣自暖矣。”超宗既坐，饮酒数瓯，辞气横出。太祖对之甚欣，拔为骠骑咨议。及即位，转黄门郎。

《後魏书》曰：崔道固为刘义隆诸子参军事。使向青州募人，长史已下皆谐道固。道固诸兄逼道固所生母自致酒炙於客前。道固惊起接取，谓客曰：“人家无力，老亲自执劬劳。”诸客皆知其兄等所作，咸起拜谢其母。母谓道固曰：“我不足以报贵宾，汝宜答拜。”诸客皆叹美。

《三国典略》曰：周获梁俘王褒、王克、刘、宗懔殷不害等至长安。太祖喜曰：“晋氏平吴之利，二陆而已。今定楚之功，群贤毕至，可谓过之矣。”乃谓褒及克曰：“吾即王氏甥也，卿等并吾之舅氏，当以亲戚为情，勿以去乡分意。”皆厚礼待，引为宾客。

《尹文子》曰：康衢长者，字僮曰善搏，字犬曰善噬。宾客不过其门者三年。长者怪而问之，人以实对。於是改之，宾客复往。

《淮南子》曰：客有见人於孚子者。客出，孚子曰：“子之客独有过，望我而笑之，是慢也。谈论而不称师，是叛也。交浅而言深，是乱也。”客曰：“望君而笑，是公也。谈论不称师，是通也。交浅而言深，是忠也。”故客一体也，或以为君子，或以为小人，从视之异。

《说苑》曰：魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政曰：“饮不（子曜切。）者，浮以大白。”文侯饮而不尽，公乘不仁举白浮君，君视而不应。侍者曰：“不仁退，君已醉矣。”公乘不仁曰：“前车覆，後车诫。盖言其危。为人臣者不易，为君亦不易。今君已设令，令可不行乎？”君曰：“善。”白而饮之。以公乘不仁为上客。

又曰：燕昭王问於郭隗曰：“寡人地狭民寡，齐人削取八城，匈奴驱驰楼烦之下，以孤之不肖，得承宗庙，恐亡社稷，存之有道乎？”隗曰：“帝者之臣，其名臣也，其实友也。霸者之臣，其名臣也，其实仆也。危国之臣，其名臣也，其实虏也。今王将东面目指气使以求臣，则厮役之臣至矣。南面听朝，不失揖让之礼求臣，则人臣之臣至矣。北面等礼相亢，下之以色，不乘势以求臣，则朋友之臣至矣。西面拘指逡巡而退以求臣，则师傅之才至矣。王诚欲兴道，隗请为天下之士开路。”於是，燕王常置郭隗为上客。

《三辅决录》曰：频阳游殷字季齐，初为郡功曹。有童子张既者，时未知名，为郡书佐。殷察异之，敕既过家，具设宾馔。及既至，妻笑曰：“君甚勃乎！张德容童昏小儿，何异客哉？”殷曰：“卿勿怪，乃方伯之器也。”殷遂与论霸王之事。飨讫，以子楚托之。

《列女传》曰：孟尝君食客三千人。厨有三列，上客食肉，中客食鱼，下客食菜。齐市中有乞食人冯暖，经冬无，面有饥色，愿得上厨。

又曰：汉中杨子拒妻字大英，子仲珍有高名。常请客，母盛为供具，从窗中窥客。罢，让之曰：“吾视汝所交皆不及己，此自损之道也。”後岁馀，复请宾客，皆耆德秀士。母观之，喜曰：“吾无忧矣！”

《华阳国志》曰：任熙字伯远。开门待宾客朝，无少长，必有供膳。

《陆绩别传》曰：孙策在吴，张为上客，共论四海未安，当用武治而平之。绩年少，未座，遥，大声言曰：“昔管仲相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子曰：远人不服，修文德以来之。今论者不务道德之术，而惟当用武，绩虽童蒙，窃所未安。”

《世说》曰：孙长乐兄弟就谢公宿，言至骏杂。刘夫人在壁後听之，具闻其论。谢公明还问刘：“昨客何似？”刘答曰：“亡兄门未有如此宾客。”谢深有愧色。

《郭子》曰：桓大司马病笃。（桓温，字子玄也。）谢公省病，（谢安，字安石也。）从东门入。桓遥瞩而叹曰：“吾门中不久复见如此客。”

《苏州志》曰：通贤桥东有吴丞相顾雍宅，自雍至孟，名著四代。常居此宅，门无则杂宾，投刺摄齐者，不过一时英俊。

《俗说》曰：谢仆射、陶太常诣吴领军。坐久，吴留客作食。日已申，使婢卖狗供客。比得一顿食，殆无复气可语。

卷四百六　人事部四十七

叙交友

《释名》曰：友，有也。相保有也。

《说文》曰：友，爱也。同志为友。

《周易》曰：君子上交不谄，下交不黩。

又曰：朋从尔思。

又曰：君子以朋友讲习。

又曰：西南得朋，东北丧朋。

又曰：二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

又曰：上下交而其志同。由此观之，交乃人伦之本务，王道之大义，非特士友之私志也。

又曰：出门同人。

又曰：君子定其交而後求。

又曰：嗟尔朋友。

又曰：朋来无咎。

《毛诗》曰：《伐木》，燕朋友故旧也。自天子至於庶人，未有不须友以成者也。亲亲以睦，友贤不弃，则民德归厚矣。伐木丁丁，鸟鸣撄撄，撄其鸣矣，求其友声。

又曰：虽有兄弟，不如友生。

又曰：朋友攸摄，摄以威仪。（摄，助也。）

又曰：既见君子，我心则喜。

又曰：岂无他人，惟子之好。

又曰：言念君子，温其如玉。

又曰：未见君子，忧心忡忡。

《礼记》曰：君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交。

又曰：君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以成，小人甘以坏。

又曰：儒有合志同方，营道同求；并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信。义同而进，不同而退。其交友有如此者。（同方、同求，志行也。闻流言不信，不信其友所行，被毁而谤之。）

又曰：随武子利其君子忘其身，忘其身不遗其友。

又曰：父母在，不许友以死。

又曰：寡妇之子，不有见焉，弗与为友。

又曰：见父之执友，不谓之进，不敢进。

又曰：子夏曰：“吾离群而索居，亦已久矣。”

又曰：僚友，称其弟也；执友，称其仁也；交游，称其信也。

《周礼》曰：司谏纠万民之德，而劝之朋友。

又曰：孝友任恤。（注：任信於友，道恤忧患也。）

《论语》曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便僻、友便佞、友善柔，损矣。（便僻，巧譬喻也。善柔，夸毗也。便佞，辩以为佞也。）

又曰：胩平仲善与人交，久而敬之。

又《卫灵公》曰：居是邦也，事其大夫之贤者，友其佞士之仁者。

又曰：子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。（忠言以告之，不从则止之。”）

又曰：君子以文会友，以友辅仁。

又曰：故旧无大故，则不弃。

又曰：子夏之门人问交於子张。子张曰：“子夏云何？”曰：“可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与！於人何所不容？我之不贤与！人将拒我，如之何其拒人也？”

又曰：与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

又曰：有朋自远方来，不亦乐乎！

又曰：老者安之，朋友信之。

又曰：子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，弊之而无憾。”

又曰：事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

又曰：无友不如己者。

又曰：朋友切切。

又曰：匿怨而友其人。

《礼记》曰：独学而无友，则孤陋而寡闻。

《孝经》曰：士有争友，则身不离於令名。

《大戴礼》曰：上亲贤则下择友。

又曰：与君子游，如入兰芷之室，久而不闻其芳，则与之化矣。与小人游，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，则与之化矣。是故君子慎其去就。

《家语》曰：孔子曰：“吾死之後，商也日益，谓与贤己者交；赐也日损，好悦不若己者交。故君子慎所交。”

又曰：孔子曰：“自季氏赐我千锺，而友益亲。”

又曰：孔子曰：“夫子产於民为惠主，於学为博物。晏子於君为忠臣，於行为恭敏。故吾皆以兄事之而加爱敬焉。

又曰：夫内行不修，身之罪也。行修而名不彰，友之罪也。故君子入则笃行，出则友贤。

《汉书》曰：下邳翟公为廷尉，宾客亦填门。废，外可设雀罗。复为廷尉，宾客又来。翟公大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”

《魏志》曰：胡质云：“古人之交也，取多知其不贪，奔北知其不怯，闻流言而不信，故可终也。”

《庄子》曰：凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。

《孟子》曰：万章曰：“敢问友。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟。而友者，友其德也，不可以有挟也。”

又曰：舜尚见帝，帝馆甥于贰室，迭为宾主。是天子而友于匹夫也。

《谯子□齐交》曰：譬之於物，犹素之白也，染之以蓝则青。游居交友，亦人之所染也。韩起与田苏处而成好仁之名，甘茂事史举用显齐秦之功，曹参师盖公致清静之治，窦长君兄弟出于贱隶，谨恭师友，皆为退让君子。语曰：“蓬生麻中，不扶自直。”此言虽小，可以喻大。必得其人，千里同好。固於胶漆，坚於金石。穷达不阻其分，毁誉不疑其实。

《邹子》曰：昔邢高、吕安饮於市，仰天泣。二子非有丧之哀伤，相知之晚耳。君子所以勤於接贤，汲汲於结善，欲以立名者也。

《吕氏春秋》曰：荆有善相人者，言无遗策，闻於楚国。庄王见而问焉。曰：“臣非得相人，能观人之友也。布衣，其友皆孝悌纯谨，如此者，家必日益，此谓吉人也。居官事君，其友皆诚信有行，好善，如此者，事君日益，此谓吉臣也。人主也，朝臣多贤，左右多忠，主有失，皆敢交争，此谓吉主也。臣非能相人，能观人之友。”王曰：“善。”於是，取士不懈，乃大霸。

《晋阳春秋》曰：智几其神乎，古人以为难。交疏而吐诚，今人以为难。

《风土记》曰：越俗，性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解仪间五尺刀以与之为交。拜亲跪妻，定交有礼，俗皆当於山间大树下，封土为坛，祭以白犬一、丹鸡一、鸡子三，名曰“木下鸡犬五”。其坛也，人畏不敢犯也。祝曰：“卿虽乘车我戴笠，後日相逢下车揖。我虽步行卿乘马，後日相逢卿当下。”

《白虎通》曰：朋友之道有四焉：近则正之，远则称之，乐则思之，患则死之。

仲长子《昌言》曰：幽闲言则攻己之短，会同则述人之长。负我者，我加厚焉。未有与人交若此而见憎者也。

《要览》曰：诸葛亮曰：“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，塞不改叶，能贯四时而不衰，历夷险而益固。”

刘钦《新议》曰：夫交接者，人道之始。纪纲之大要，名由之成，事由之立。

又曰：交之於人也，犹唇齿之相济。

又曰：才非交不用，名非交不发，身非交不立。

扬子《法言》曰：朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。

周昭《新撰》曰：交之为道，起自羲皇。造化之初，君臣始立，而有人伦上下之叙，象天地交泰以左右於民也。唐虞三代，莫不因之。故交全情亲，则国安治强；交败情乖，则国危治弱。立交者，欲其亲也。是故百姓不亲，禹作司徒，疏者能睦。廉颇相如忍忿以崇厚，陈平周勃感陆生而相亲，所以安赵於强敌，定汉於几殆。此交接之大义，帝王之极务，闻之於《易》曰：“交乃人伦之本务，王道之大义也。”

《魏文帝集论》曰：夫阴阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庶交，德行光。同忧乐，共富贵，而交道备矣。

阮子《政论》曰：夫交游者俦党结於家，威权倾其国，或以利厚而比，或以名高相求，同则誉广，异则毁肾拢朝有两端之议，家有不协之论。至令父子不同好，兄弟异交友。破和穆之道，长诤讼之源。

锺会《刍荛论》曰：凡人之结交，诚宜盛不忘衰，达不弃穷，不疑惑於谗构，不信受於流言，经长历远，久而逾固。而人多初隆而後薄，始密而终疏，斯何故也？皆由交静不发於神气，道数乖而不同，权以一时之术，取仓卒之利，有贪其财而交，有慕其势而交，有爱其色而交，三者既衰，疏薄由生。

东方朔《与公孙弘书》曰：盖闻爵禄不相责以礼，同类之游，不以远近为是。故东门先生居蓬户空穴之中，而魏公子一朝以百骑日造之；吕望未尝与文王同席而坐，一朝让以天下半。夫丈夫相知，何必以抚尘而游，垂齐年，偃伏以日数哉！

《离骚》曰：交不忠信兮怨长。

晋潘岳《阳肇诔》曰：余以顽蔽覆露重阴，仰追先达执友之心也。

《古歌辞》曰：结交在相知，骨肉何必亲。甘言无忠实，世薄多苏秦。

又曰：采葵莫伤根，结交莫羞贫。伤根葵不生，羞贫交不成。

交友一

《左传》曰：吴公子札聘于齐，说晏平仲。躬於郑，见子产，如旧相识。

又曰：郑子皮卒，子产哭且曰：“吾已无为为善矣！惟夫子知我。”（注云：无人智己之善，故曰吾己。）

又曰：伍员与申包胥友。（包胥，楚大夫。）其亡也，谓申包胥曰：“我必覆楚国。”（复，执也。）申包胥曰：“勉之！能覆之，我必能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师。

《尚书大传》曰：散宜生、闳夭、南宫括三子，学乎太公。太公见三子，知为贤人，遂酌酒切脯，除为师学之礼，约为朋友。

《家语》曰：孔子遇程子，倾盖而语终日，甚相悦。顾谓子路曰：“程子天下之贤士。”取束帛以赠之。

《史记》曰：赵有处士毛公藏於博徒，薛公藏於卖浆家，魏公子无忌从比二人结交游也。

又曰：苏秦之先达，张仪候之数日乃见。坐於堂下，食以仆妾之餐。告舍人曰：“仪才吾不及，恐以小利忘求进，故辱之。”仪怒入秦。苏君使舍人赍金帛车马，阴结助之。卒相秦也。

又曰：蔺相如望见廉颇，引车避匿。廉颇闻之，肉袒负荆，至蔺相如门谢罪曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。

《汉书》曰：汉王与韩信为金石之交。

又曰：卫青姊子夫，得入宫，幸上。皇后，大长公主女也，无子，妒之。大长公主捕青，囚，欲杀之。其友公孙武与壮士往夺之，故得不死。上闻，乃召青为建章监侍中。赏赐数日间累千金。

又曰：卢绾，丰人。与高祖同里。绾亲与太上皇相爱。高祖、绾同日生，里中持羊酒贺两家。两家亲相爱，生子同日，壮又相爱。

又曰：两龚皆楚人。胜字君宾，舍字君倩。二人相友，著名节，故时号之“楚两龚”。

又曰：王吉字子阳，京兆人也。少与贡禹为友。及阳仕至益州刺史，贡闻之，拂冠以待之。阳遂荐称焉。世称“王阳在位，贡公弹冠”，言其取舍同也。

又曰：张耳，大梁人。陈馀亦大梁人也，好儒术。馀年少，父事耳，相与为刎颈之交。

又曰：郑崇弟立与高武侯傅喜同门学，相友善。喜为大司马，荐崇，哀帝擢为尚书仆射。

又曰：陈遵少孤，与张竦俱为京兆吏。竦学通达，以廉俭自守。而遵放纵不拘。操行虽异，然而相友善之。

卷四百七　人事部四十八

交友二

范晔《後汉书》曰：孔融，宙之子也。十岁从父诣京师。时河南尹李膺简重，敕外云：“自京非当世才艺、英贤、通家子孙，辄不得进。”融故造其门，云：“我与公积代通家子孙。”膺乃召见，问：“父祖尝与仆有恩旧？”曰：“然。吾先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君岂非积代通家也。”众奇之。

又曰：第五伦始以营长诣郡尹鲜于褒，见而异之，署为吏。後褒坐事左转高唐令，临去，握臂诀曰：“恨相知晚。”

又曰：肃宗始修古礼，巡狩方岳。崔る上《四巡颂》，帝叹之，谓侍中窦宪曰：“知崔る乎？”对曰：“班固数为臣说之，然未见。”帝曰：“公爱班固而忽崔る，叶公之好龙也。可试见。”る候宪，宪倒屣迎，笑谓る曰：“吾受诏交公，何得薄我哉？”遂揖入也。

又曰：锺皓，字季明，颍川长社人。皓少以笃行称。同郡陈实，年不及皓，皓引与为友。

又曰：张叔升，字彦真，陈留尉氏人也。有大志，叹曰：“人生於世，白驹过隙耳，安能曲道媚世俗哉！”守外黄令，遇党锢去官。道逢友人班荆而语曰：“今阙下阉宦专权。”因相向而泣。有老父过之曰：“嗟乎，二大夫何泣之悲！龙不隐鳞，凤不藏翼，一世网罗，泣将何及？”二人欲与之言，不顾而退，升竟以党锢下狱死。

又曰：任末，字叔本。游京师，教授十余年。友人董奉德於洛阳病亡，末躬推车，载奉德致於墓所，由是知名也。

又曰：梁鸿友人高恢，字伯达，少好《老子》，隐华阴山。及鸿东游，思恢作诗。远不复相见，恢亦高抗，终身不仕。

又曰：陈蕃、李膺之败，何以与蕃、膺善，遂为宦者所陷，乃改名姓，亡匿汝南间。所至皆亲其豪杰，有声荆豫之域。袁绍慕之，私与往来，结为奔走之交。

又曰：孔奋，字君鱼，扶风茂陵人也。守姑臧长，治贵仁平。太守梁统深相敬待，不以官属礼之，常迎入大门，引入见母。

又曰：李燮，字德公。所交皆舍短取长，好成人之美。颍川荀爽、贾彪虽俱知名，而不相能，燮并交二子，情无莫，世称其平正。

又曰：王允，字子师。同郡郭林宗一见奇之，曰：“王生一日千里，王佐才也。”遂定交。

谢承《後汉书》曰：范式为荆州刺史。友人南阳孔嵩，贫有亲老，乃变名姓，佣於新野县，县吏遣嵩为式导驺，式见而识之，呼嵩，把臂谓曰：“子非孔仲山耶？”对之叹息。式敕县代嵩，嵩以佣未竟，不肯去。