太平御览

死，何以视息於天下乎？君拥兵专制，无讨贼之心，此赵盾所以书杀也。”叙母慨然敕叙从阜计，遂起兵於历城。超闻之，袭历城，得叙母，母骂之曰：“若背父之逆子，杀君之桀贼，天地岂久容！若何不早死，敢以面目视人！”超即杀之。

杜预《女记》曰：王氏之母者，汉丞相安国侯王陵之母。汉王击项羽，陵以兵属汉王，项羽得陵母置军中，汉使至，则东向坐，陵母欲以招陵。陵母欲私送使者，为之泣曰：“为老妾语陵，善事汉王。汉王长者也，无以老母故怀二心，言妾已死。”乃伏剑而死，以固勉陵。

《定命录》曰：贾直言妻，莫知姓氏。贞玄中，其舅道得罪赐鸩，直言欲代父死，夺鸩饮之，不死，流于岭徼。直言妻一志事姑，ヮ髻绝膏沐，自三二年，虮虱蔽其肉，厥後如枯蓬之植燥士，无复虮虱。迨十五载，直言遇赦归，妻始一沐其髻，自断绝堕于泔盆，终为秃妇。直言後历谏议大夫，出刺两郡。

《傅记》：李如璋为夏阳令，素轻其妻郑氏。如璋因醉误杀人母，其子入县将复雠。如璋与郑以床拒门。雠者推窗而入，郑急以身蔽如璋，举手乘刃，右臂既落，复举其左臂，雠复断之，犹乞以身代夫死。时方怀妊，雠者以刃铄其腹，胎出而殒，乃害如璋及其二子。州司以闻，坐死者数十人。

卷四百二十三　人事部六十四

谦

《易□谦卦》曰：《谦》亨。君子有终。吉。彖曰：“天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”《象》曰：地中有山，《谦》。君子以裒多益寡，称物平施。初六：谦谦君子，用涉大川，吉。六二：鸣谦，贞吉。九三：劳谦君子，有终，吉。六四：无不利谦。上六：鸣谦，利用行师，征吉。《易》下系曰：“谦，德之柄也。”

《尚书》曰：满招损，谦受益。

《左传□庄公》曰：齐侯使敬仲为卿。辞曰：“羁旅之臣，敢辱高位，以速官谤，敢以死告。”

又《成上》曰：晋与齐战而胜归，范文子後入。武子曰：“无为吾望尔也。”对曰：“师有大功，国人喜以逆也。先入必属耳目，是代帅受名，故不敢。”武子曰：“吾知免矣。”

《汉书》曰：张安世兄贺为掖庭令，而宣帝以皇曾孙收养掖庭。贺视养拊循，恩甚密焉。上追思贺恩，欲封其冢为恩德侯，置守冢户二百家。安世深辞贺封，又损守冢户，上曰：“吾自为掖庭令，非为将军。”安世乃止。

又曰：于定国为人谦恭，尤重经术，士虽卑贱，徒步，定国皆与均礼。

又曰：玄帝即位，徵孔霸为师，赐爵关内侯。霸为人谦退，不好权势，常爵位泰过，何德以堪之？霸让位自陈。上深知其志诚，乃弗用。

《东观汉记》曰：北海靖王睦，显宗之在东宫，尤见幸。而睦性谦恭好士，名儒宿德，莫不造门。永平中，法宪颇峻，睦乃谢绝宾客，放心音乐。岁终，遣中大夫奉壁朝贺，召而谓曰：“朝廷设问寡人，大夫将何辞对？”使者曰：“大王忠孝慈仁惊贤乐士，臣虽蝼蚁，敢不以实？”睦曰：“吁，子危我哉！此乃孤幼时进趋之行也。大夫其对以孤袭爵已来，志意衰惰，声色是娱，犬马是好。”使者受命而行。

又曰：李通娶宁平公主，为大司空。通性谦恭，常避权势。谢病不视事。

又曰：冯异，字公孙，为人谦退，与诸将相逢，辄引车避道。每止顿，诸将共论功伐，异常屏止树下，军中号“大树将军”。

又曰：邓骘兄常居禁中，骘谦退，不欲久在内，连求还第，太后乃许。

又曰：樊弘为人谦慎，常诫其子曰：“富贵盈溢，未有能终者。”及病困，车驾临问所欲言，弘顿首自陈：“无功享食大国，愿还寿张，食小乡亭。”上悲伤其言而不许。

又曰：梁商朝廷敬惮，其委任自前世外戚见礼过尊显所未曾有。商门无驻马请谒之宾，谦虚挹损，九命弥恭，汉兴已来，妃后之家亦无商比。

《晋书》曰：羊祜开府累年，谦让不辟士，始有所命，会卒，不得除署。

《宋书》曰：刘怀慎，武帝北伐，以为中领军，宿卫辇毂。虽名位优重，而恭恪愈至，每所之，造位任不逾己者，皆束带门外下车，其谨退类如此。

又曰：蒯恩，字道恩，以战功封新宁县男。武帝北伐，留恩侍卫世子，命朝士与之交。恩益自谦损，与人语常呼官位，自称鄙人。抚士卒，甚有恩纪。

又曰：临川王义庆，为平西将军、荆州刺史。荆州居上流之重，资实兵士居朝廷之半。义庆以宗室令美，故特有此授。性谦虚，始至及去，迎送物并不受。

又曰：彭城王义康，与王弘共辅朝政。弘既多疾，且每事推谦自省，内外众务，一断之义康。

又曰：建平王弘，为人谦俭周慎，礼贤接士，明达政事，上甚信仗之。转尚书令。

《唐书》曰：李藩以张建封在徐州，辟为从事，居幕中，谦谦未尝论细微。

《会稽典录》曰：陈瑞，字文象，世为县卒，瑞谦恭敬让。及其居二千石，九卿位，少年童竖拜者，皆正朝服与之抗礼。若疾病不能答拜，辄拊颊以谢之。

《新序》曰：晋人伐楚。楚大夫请击之。庄王曰：“先君在时，晋不代楚。及孤之身，而晋伐楚，是孤之过。如何其辱诸大夫！”大夫曰：“是臣之罪，请击之。”庄王俯泣，起拜诸大夫。晋人闻之曰：“君臣争以过为在己，上下一心，三军同力，未可攻也。”还师而归。

袁彦伯《明谦》曰：贤人君子，推诚以存礼，非降己以应世；率心以成谦，非匿情以同物。故侯王以孤寡飨天下，江海以卑下朝百川。《易》曰：“天道下济而光明，地道卑而上行。”老子曰：“高以下为基，贵以贱为本。”此之谓乎。

让上

《尚书□舜典》曰：咨！四岳：有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？“佥曰：“伯禹作司空。”帝曰：俞。咨！禹：汝平水土，惟时懋哉！禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：“畴若予工？”（工，百工也。）佥曰：“垂哉！”（垂，臣名也。）帝曰：“俞，咨垂，汝作共工。”垂拜稽首，让于殳┥暨伯与。帝曰：“俞。往哉！汝谐。”帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞。咨益，汝作朕虞。”（虞，掌山泽，官名。）益拜稽首，让于朱虎、熊罴。（朱虎、熊罴，二臣也。）帝曰：“俞，往哉！汝谐。”帝曰：“咨，四岳！有能典朕三礼？”佥曰：“伯夷！”（伯夷，臣名。）帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。”（秩宗，举效庙之臣。）伯拜稽首，让于夔、龙。

《毛诗□鱼藻角弓》曰：民之无良，相怨一方，受爵不让，至于己斯亡。

《周礼□地官上□大司徒》曰：以阳礼教让，则民不争。

《礼记□曲礼》曰：博闻强识而让，尊善行而不怠，谓之君子。

又《曲礼》曰：君子恭敬撙节，退让以明礼。

又《坊记》曰：故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。子云：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。”子云：“觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿。衽席之上，让而坐下，民犹犯贵。朝廷之位，让而就贱，民犹犯君。”子云：“君子贵人而贱己，先人而後己，则民作让。”

又《祭义》曰：天子有善，让德於天。诸侯有善，归诸天子。卿大夫有善，荐於诸侯。士、庶人有善，本诸父母。

又《儒行》曰：儒有衣冠中，动作慎；其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧。

又《乡饮酒》曰：三揖至于阶，三让以宾升。月者三日则成魄，三月则成时，是礼有三让。

《左传□隐公》曰：宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，（先君，穆公兄宣公也。与夷，宣公子，即所属殇公也。）寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以殁，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷。”对曰：“群臣愿奉冯也。”（冯，穆公子庄公。）公曰：“不可。先君以寡人贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也。”

又《僖上》曰：齐侯使管夷吾平戎于王，使隰朋平戎于晋。王以上卿之礼飨管仲，管仲辞曰：“臣，贱有司也，有天子之二守国、高在。若节春秋来不承王命，何以礼焉？陪臣敢辞。”王曰：“舅氏，余嘉乃勋，应乃懿德，谓督不忘。往践乃职，无逆朕命？”管仲卒受下卿之礼而还。君子曰：“管氏之世祠也宜哉！让不忘其上。”

又曰：宋桓公疾，太子兹父固请，曰：“目夷长且仁，君其立之。”（兹父，襄公也。目夷，兹父庶兄子鱼也。）公命子鱼，子鱼辞曰：“能以国让，仁孰大焉？臣不及也。且又不顺。”（立庶不顺礼。）遂走而退。

又《文上》曰：穆伯如齐，始聘，礼也。凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要结外援，好事邻国，以卫社稷，忠信卑让之道也，忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。

又《宣上》曰：郑人立子良，辞曰：“以贤则去疾不足，以顺则公子坚长。”乃立襄公。

又《成下》曰：诸侯将见子臧於王而立之，子臧辞曰：“前《志》有之，曰：圣达节，次守节，下失节。为君，非无节也。虽不能圣，敢失守乎？”遂逃，奔宋。

又《襄上》曰：晋韩献子告老。公族穆子有废疾，将立之。辞曰：“《诗》曰：‘岂不夙夜，谓行多露。’无忌不才，让，其可乎？请立起也！”（无忌，穆子名。起，无忌弟宣子也。）

又《襄十三》曰：晋侯使士丐将中军，辞曰：“伯游长。（伯游，荀偃。）昔臣习於知伯，是以佐之，非能贤也。请从伯游。”使荀偃将中军，士丐佐之。使韩起将上军，辞以赵武。又使栾，辞曰：“臣不如韩起，韩起愿上赵武。君其听之！”使赵武将上军，韩起佐之。栾将下军，魏绛佐之。晋国之民，是以大和，诸侯遂睦。君子曰：“让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。栾为汰，弗敢违也。”

又《襄十四》曰：吴子诸樊既除丧，将立季札。（札，诸樊少弟。）季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也。札虽不才，愿附於子臧，以无失节。”固立之弃其室而耕。乃舍之。（傅言，季札之让月明，吴兄弟相傅。）

又《襄二十六年》曰：郑伯赏入陈之功。飨子展，赐之先辂三命之服，先八邑。赐子产次辂再命之服，先六邑。子产辞邑，曰：“自上已下，降杀以两，礼也。臣之位在四，且子展之功也。臣不敢及赏，请辞邑。”公固与之，乃受三邑。公孙挥曰：“子产其将知政矣！让不失礼也。”

《论语》曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？

又曰：子曰：“太伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”

《孝经》曰：先之以敬让而民不争。

《国语》曰：狐毛卒，使赵衰代之。辞曰：“城濮之役，先且居之佐军也善。（先且居，晋大夫行轸子也。）军伐有赏，善君有赏，能其官有赏。且居有三赏，不可废也。且臣之伦，箕郑、胥臣、先都在。”（伦辇也，三子皆晋大夫也。）乃使先且居佐上军。公曰：“赵衰三让，其所让，皆社稷之卫也。废让是废德也。”以赵衰之故，于清原作五军，（清原之在鲁僖三十年也。）使赵衰将新上军，箕郑佐之；胥臣将新下军，先都佐之。

又曰：君子急病让夷。

又曰：齐桓公自莒反於齐，使鲍叔牙为宰。辞曰：“臣不若夷吾者有五：宽惠爱民，臣不若也；治国家不失其柄，臣不若也；忠信可结於百姓，臣不若也；制礼义可法於四方，臣不若也；执桴鼓立於军门，使百姓皆加勇，臣不若也。”

又曰：晋悼公使张老为卿，辞曰：“臣不如魏绛。”乃使魏绛佐新军。

《家语》曰：虞、芮二国争田而讼，连年不决。相谓曰：“西伯仁人，（文王。）盖往质焉。入其境，则耕者让畔，行者让路；入其朝，则士让於大夫，大夫让於卿。”虞芮之君曰：“吾侪小人，不可以入君子之朝。”遂自相与成，以其所争为闲田。

《史记》曰：吴太伯，弟仲雍，皆大王之子，季历之兄也。季历贤，又生圣子曰昌，大王欲立季历以及昌，於是太伯、仲雍二人奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。

又曰：太尉周勃立代王，代王曰：“奉高帝宗庙，重事。寡人不佞，不足以称宗庙，寡人不敢当。”群臣皆伏固请。代王西向让者三，南向让者再。

又曰：鲁连既说秦军，秦军为却。平原君欲封鲁连。鲁连辞谢者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金为鲁连寿。连叹曰：“所贵天下之士者，为人排难解纷而无取也。即有取者，是商贾之事，连不忍为也。”遂辞而去，终身不复见。

又曰：董偃在馆，陶主家儿戏博殿下。主伏槛观之，偃负则饶人，胜则有让，主益奇之。

又曰：伯夷、叔齐，孤竹君之子也。父欲立叔齐，乃让伯夷。伯夷曰：“父命也！”遂逃去。

《汉书》曰：文帝初立，以陈平为相。太尉勃，亲以兵诛吕氏，功多。平欲让勃位，乃谢病。文帝怪平病，问之。平曰：“高帝时，勃功不如臣，及诛诸吕，臣功亦不如勃，愿以相让勃。”

又曰：袁盎谓文帝曰：“陛下至代邸，西乡让天子者三，东让天子者再。夫许由一让，而陛下五以天下让，过许由四矣。”

又曰：龚遂为渤海太守数年。上遣使者徵遂，议曹王生愿从太守会。遂引入宫，王生醉从，呼曰：“愿有所白。”遂问其故，王生曰：“天子即问君何以治渤海，君不可有所陈，宜曰皆圣主之德，非小臣之力也。”上果问以治状，遂对如王生言。天子怪其有让，叹曰：“君安得长者之言而称之？”遂因前曰：“臣非知此，乃臣议曹教臣也。”

又曰：武帝属霍光以辅少主，光让金日，日曰：“臣外国人，且使匈奴轻汉。”於是遂为光副。

又曰：韦贤薨，子玄成当为嗣。玄成心知其兄非贤，雅意欲让，即佯狂。丞相御史遂以玄成实不病，劾奏之。有诏勿劾引拜，玄成不得已受侯爵。

卷四百二十四　人事部六十五

让下

《东观汉记》曰：承宫遭王莽篡，天下扰攘，盗贼并起，宫遂避世汉中。建武四年，将妻子之华阴山谷，耕种禾黍，临熟，人就认之，宫悉推与而去，由是显名。

又曰：光武封朱为鬲侯。自陈功薄而国大，愿受南阳五百户足矣。上不许。

又曰：窦融光武时数辞让位，不许，因上疏曰：“臣融年五十三，有一子，年十五，质性顽钝，臣融朝夕教导以经艺，不得令观天文，见谶记，诚欲令恭肃畏事，恂恂循道，不愿其有才能，何况乃当傅以连城广土，享诸侯国哉！”

又曰：邓骘，永初玄年，封骘等以定策增封三千户。让不获，遂逃避使者，上疏自陈。

又曰：《欧阳尚书》博士缺，上欲用桓荣，荣叩头让曰：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、杨州从事皋弘。”帝曰：“俞，往，女谐。”因拜荣为博士，引闳为议郎。车驾幸太学，会请博士论难於前，荣被服儒衣，温恭有蕴藉，明经义，每以礼义让相厌，不以辞长人，儒者莫之及，特吻加赏赐。又诏诸生雅吹击罄，尽日乃罢。荣卒，子郁当袭爵，上书让於兄子沉，显宗不许。不得已受封，而悉以租入与之。帝以郁先师子，有礼让，甚见亲厚。

又曰：上欲封樊兴，置印绶於前，兴固让曰：“臣未有先登陷阵之功，而一家数人并蒙爵土，令天下觖望，诚不愿。”帝嘉兴之让，不夺其志。

又曰：刘恺，字伯豫，以当袭父般爵，让与弟宪，遁逃避封。有司奏请绝国，上美其义，特优加之，恺犹不出。有司复奏之，侍中贾逵上书曰：“孔子称：能以礼让为国，於从政乎何有。”和帝纳之，诏下曰：“故居巢侯刘般嗣子恺，当袭父般爵，而称父遗意，致国弟宪，遁亡七年，所守弥固。盖王法崇善，成人之美。其听宪嗣爵。”乃徵恺，拜为郎，稍迁侍中。恺之入朝，在位者莫不仰其风行。

又曰：淳于恭以谦俭推让为节，家有山田橡树，人有盗取之者，恭助为收拾。载之归，乃知其恭。橡盗者还橡，恭不受。人又有盗刈恭禾者，恭见之，念其愧，因伏草中，至去乃起。

《续汉书》曰：张堪让先人馀财数百万与兄子。

谢承《後汉书》曰：雷义举茂才，让於陈重，刺史不听。义遂佯狂，不应命。乡里为之语曰：胶漆自谓坚，不如雷与陈。

又曰：陈嚣与乡人纪伯为邻，伯夜窃嚣藩地自益。嚣见之，伺伯去，密移其藩一丈地以益伯。伯惭惧，还所侵。又却一丈二尺相避，凡广三丈。太守高其义，名其闾为义里。

范晔《後汉书》曰：冯绲，字鸿卿，巴郡宕渠人也。长沙蛮寇益阳，荆南皆没。於是拜绲为车骑将军，军至长沙，进击武陵蛮夷，荆州平定。诏赐钱一亿，固让不受。振旅还京师，推功於从事中郎。

《魏志》曰：田畴，字子泰，右北平人。太祖北征乌丸，军次无终，夏水路不通。畴将其众为乡导，出卢龙塞，虏乃惊。太祖与战，遂大斩获。军还，论功封畴为亭侯，畴上疏陈诚以死自誓。太祖不听，欲引拜之，至于数四，畴终不受。

又曰：太祖署邴原为丞相徵事，崔琰为东曹掾，记让曰：“徵事邴原、议郎张范，皆秉德纯壹，志行忠敏，清静足以厉事，贞固足以干事，所谓龙翰凤翼，国之重宝。举而用之，不仁者远。”

又曰：王基，字伯舆，东莱人。基拔寿春，转基为征东将军，封东武侯。基上疏固让，归功参佐。由是，长史司马等七人皆侯。

《吴志》曰：鲁肃卒，孙权以严代。前後固辞曰：“仆素书生，不闲军事，非才而据，殃咎必至。”发言慷慨，至於流涕，权乃听焉。嘉其能以实让。

又曰：薛综为选曹尚书，固让顾谭曰：“谭心精体密，贯道达微，才昭人物，德服众望，诚非愚臣所可越先。”

王隐《晋书》曰：司徒魏舒逊位。司空卫与书曰：“每与足下共论此事，日日未果，可谓瞻之在前，忽然在後。”于时皆有欲逊者，或先显此意不能行，或以归家申喻复还，惟舒知命，内定於怀，未尝形之於言。论者以为晋兴以来，能辞荣令终，未有如舒者焉。

又曰：杜夷，字行齐，庐江人。王敦为刺史，举方正，顾荣等各荐夷於相府。玄帝曾欲省夷，夷深让。帝答曰：“吾与足下虽情在忘言，然虚迟历载。正以足下羸病，故欲相省，宁论常敬。”以为国子祭酒。夷前後十馀表，求解不听，明帝践祚，夷又频表。

又曰：上以羊祜为开府仪同，让表曰：“今光禄李喜，秉节高亮，在公正色；光禄鲁芝，洁身寡欲，和而不同；光禄李胤，清亮简素，正身在朝，皆服事华发，以礼终始。虽历位外内之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望？”又封南城郡侯。祜让曰：“昔张良请受留侯，汉高不夺其志。请受钜平，薨，遗令不得以南城侯入柩。”诏祜曰：“固让历年，志不可夺。身没让存，遗言益厉，此夷叔所以称贤，季札所以全节，重违其志，今听复本封。”

干宝《晋纪》曰：钟会、邓艾将伐蜀，与刘实别。客谓实曰：“二将当破蜀不？”实曰：“必破蜀，但皆不还。”客问其故，实曰：“治道在於克让。”因著《崇让论》，曰：“季世不能让贤，虚谢见用之恩，莫肯让於胜己。”

《晋中兴书》曰：郗拜给事黄门侍郎。苦求外出，时吴郡缺，朝议欲用。以资轻而少年，不宜超登大郡，辞让切至。朝廷嘉之，为临海太守。在郡优游养志，不以事物萦心。

崔鸿《前赵录》曰：张实为钜鹿太守，治任威强，路不拾遗。曾欲以实为司徒、太保，皆垂涕固辞。身骑瘠马，妻乘败车。

《後魏书》曰：高肇，字首文，文昭皇太后之兄也。肇子植自中书侍郎出为济州刺史。玄愉之反也，植率州军出讨破愉，别将有功。当蒙封赏，朝廷论勋，每谦让不受，云其家荷重恩，为国致效是其常节，何足以应进陟之报。恳恻发於至诚。

又曰：崔光韶为司空行参军，复请让从叔和，曰：“臣诚微贱，未登让品，属逢皇朝，耻无让德。”和亦谦退，辞而不当。高祖善之，遂以和为广陵王国常侍。

《後周书》曰：苏，字承先，陈留圉人也。有膂力，便骑射，从征伐常溃围陷阵。还之日，诸将争功，终无竞。太祖叹之，常谓诸将曰：“承先口不言勋，孤当代言。”其见知如此。

沈约《齐纪》曰：韩系伯，襄阳人也，事母甚谨。西土风俗，田与邻畔者，辄於畔上种桑以志之。系伯上种桑，枝条荫蔽他地，每开数尺以避焉。邻者随复侵之，系伯辄伐树更种。侵畔者惭，不敢犯也。

《齐书》曰：谢迁尚书吏部郎，上表三让。中书疑官未及让，以问国子祭酒沈约，约曰：“宋嘉玄中，范晔让吏部，朱循之让黄门，蔡兴宗让中书，并三表诏答，近代小官不让，遂成恒俗，恐有乖让意。王蓝田、刘安西贵重，初自不让，今岂可慕此不让耶？孙兴公、孔ダ并让记室，今岂可三署皆让耶？谢吏部今授超阶，让别有意，岂关官之大小？让之美，本出人情。若大官必让，便与诣阙章表不异。例既如此，谓都非疑。”又启让，优答不许。

《唐书》曰：温彦博与兄大雅共掌机密，彦博以昆季同在机务，意不自安，固请他职。高祖曰：“我虚心相待，不以为疑，卿何自疑也？”彦博虽应命，然每退让，远避机权，僚列以此多之。

又曰：长孙无忌册拜司空，无忌固辞让，不许。

又曰：“臣幸居外戚，恐招圣主私亲之诮，敢以死请。”太宗曰：“无忌聪明鉴悟，且有武略，公等并知，所以委之台鼎。”无忌又上表切让，帝使谓之曰：“昔黄帝得力牧而为五帝先，夏禹得咎繇而为三王祖，齐桓得管仲而为五伯长，朕自在藩邸，即任使公，遂得廓清宇内，君临天下，以公功绩才望允称具瞻，故授此官，无宜辞让为礼也。