太平御览

不死胡为？”此妻谏夫之诗。子谏父，父不从，不得去者，父子一体无相离之性，犹火去木而灭。

刘向《新序》曰：鲁哀公为室，而大公仪子谏，哀公毁室而止。

又曰：庄辛谏楚襄王曰：“君王左州侯右夏侯，从新安君与寿陵君同轩，淫行侈靡，而亡国政，郢其危矣。”王曰：“先生老忄欤，妄为楚国祓欤？”对曰：“臣非敢为楚祓，诚见之也，不出十月。”十月，王果亡失江汉鄢郢之地。

讽谏木 《新序》曰：楚襄王亡失江汉鄢郢之地，乃使召庄辛，辛曰：“庶人有称曰：亡羊而固牢，不为迟；见兔而呼狗，不为晚。汤武以百里王，桀纣以天下亡。今国虽小，绝长继短，以千里数。且君王独不见夫青蛉乎，六足四翼，蜚翔乎天地之间，求蚊虻而食之，待甘露而饮之，自以为无患，不知五尺童子以竹竿加之乎四仞之上，而下为虫蚁（所食。青蛉。）犹其小者，黄雀俯啄百粒，仰栖茂树，鼓其翼，奋其翅，自以为无患，与民无争；不知公子王孙左抱弹、右摄丸，昼游乎茂树而夕和乎酸咸。黄雀犹其小者，鸿鹄嬉游乎江河，修其六翮，一举千里，自以为无患，与民无争；不知弋者操其弓矢，修其防翳，故朝游乎江河而暮调乎鼎俎。鸿鹄犹其小者，蔡侯之事又是也。蔡侯南游乎高陵，北经乎巫山嬉游乎商蔡之囿，不以国家为事；不知子发受命宣王，绁以朱丝也。蔡侯之事犹其小者，今君王之事又是也。君王左州侯、右夏侯，从新安君与寿陵君，淫行康乐，游娱驰骋；不知穰侯方与秦王谋杀之乎黾塞之外。”襄王大惧，形体棹曰：“谨受令。”乃封辛为成陵君，而用计焉。（《战国策》文亦同。）

又曰：赵简子上羊肠之坂，群臣皆偏裼推车，而虎哙独担戟行歌，不推车。简子曰：“寡人上坂，群臣皆推车，哙独戟行歌不推车，哙为人臣而侮其主者，其罪何若？”对曰：“为人臣侮其主者死！”又曰：“身死妻子为戮，君既已闻为人臣侮其主罪，君亦闻为人君侮其臣者乎？”简子曰：“为人君而侮其臣者如何？”对曰：“为人君侮其臣，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。夫知者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则指事不通；勇者不斗，则边境侵。三者不使，则君难保。”简子曰：“善！”乃罢群臣推车，为上大夫，举酒群臣饮，以虎哙为上客。

又曰：楚人有献鱼於楚王者曰：“今日获鱼，食之不尽，卖之不售，弃之又惜，故来献之。”左右曰：“鄙哉辞也！”楚王曰：“子不知渔者，仁人也。盖闻囤仓粟馀者，国有饿死民；後宫多幽女者，下多旷夫；馀衍之蓄众府库者，境内多贫困之民。皆失君人之道。渔者知之，其此喻寡人也。”於是乃遣使恤鳏寡而存孤独，出仓粟、发币帛而周赈不足；罢去後宫不御者，出以妻鳏夫。楚民大悦，邻国归之。故渔者献鱼，而楚国赖之。

又曰：魏文侯与士大夫坐，问曰：“寡人何如君？”群臣皆曰：“仁君也。”次至翟黄，曰：“君非仁君。”曰：“子何以言之？”对曰：“君伐中山，不封君之弟，而封君之长子，臣以知君非仁君也。”文侯怒而逐翟黄，黄趋而出。次至任座，文侯问：“寡人何如君也。任坐对曰：“仁君也。臣闻之，其君仁者其臣直，向者翟黄之言直，臣是以知君仁也。”文侯曰：“善！”复召翟黄。

各纳木《新序》曰：魏文侯曰：“吾一见箕季而得四焉：其墙坏而不筑，吾问何不筑，对曰不时，是教我不夺农功，其墙枉而不端，吾问何不端，对曰地然，是教我无侵封疆也；从者食其桃，箕季禁之，岂爱桃哉，是教我下无犯上也；食我槽餐之食、瓜瓠之羹，岂不具五味，教我无多敛於百姓以省饮食之养也。”

王孙子《新书》曰：楚庄王攻宋，将军子重谏曰：“今君厨肉臭而不可食，樽酒败而不可饮，而三军之士皆有饥色，欲以胜敌，不亦难乎？”庄王曰：“请有酒投之水，有食馈之贤，行军中之有饥色者加五倍之赐。”

又曰：卫灵公座重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风。仲叔敖入谏曰：“昔桀行此而亡。今四境内侵，诸侯加兵，土地日削，百姓乖离。今君王宠无乃太盛欤？”灵公再拜曰：“寡人过矣。微子之言社稷倾。”於是出宫女之不进者数百人，百姓大悦。

《庄子》曰：赵简子出田，郑龙为右，有一野人，简子曰：“龙！下射彼，使无惊吾马。”三命郑龙，郑龙不对，简子怒。郑龙曰：“昔践土之盟，不戮一人。虎狼杀人，固将救之。”简子还车辍田曰：“今吾田也，得士。”

又曰：梁君出猎，见白雁群集。梁君下车，彀弓欲射之。道有行者，白雁群骇，梁公怒，欲杀行者，其御公孙龙下车，抚其心。梁君忿然作色而怒曰：“龙不欲其君，而顾与他人，何也？”公孙龙对曰：“昔者齐景公之时，天旱三年，卜之曰：必以人祠乃雨。景公下堂顿首曰：吾所以求雨者，为民也。今必使吾以人祠，乃且雨，寡人将自当之，言末卒而天大雨，方千里。何为？有德於天而惠施民也。今主君以白雁之故而欲杀人，无异於虎狼。”梁君援手与上车，归入郭门，呼万岁曰：“乐哉，今日也！人猎皆禽兽，吾猎独得善言而归。”

又曰：齐桓公读书堂上，轮扁斫轮堂下，释椎凿而上问桓公曰：“敢问公之所读者，何言耶？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”“然则君之读者，古人之糟粕也。”

《列子》曰：晋文公出，欲会伐卫，公子□仰而笑。公问：“何笑？”曰：“笑臣邻之人也。臣之邻人有送其妻家者，道见柔妇悦而与言，然顾视其妻亦有招之者矣。窃笑此也。”公悟其言，乃止，引师还。未至，而有伐其北鄙者。

见君火《韩子》曰：卫灵公之时，弥子瑕有宠，专於卫国。侏儒有见公者，曰：“臣之梦践矣。”公曰：“奚梦？”曰：“见灶吻见公也。”公怒曰：“吾闻梦见人主者见日，奚吻见灶？”对曰：“夫人君兼照一国，一人不能壅，故将见人主而梦见日。夫灶，一人炀焉，则後人无从见矣，今或者一人炀君乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎？”公曰：“善！”遂去雍□、退子瑕，而用司空狗。

台甲《孔丛子》曰：陈惠侯大城，因起陵阳之台，未终，而坐法死者数千人，欲坑三监吏煞之。夫子见陈侯，与登台而观焉。夫子曰：“美哉，斯台！自古圣王之为城，未见不戮一人而能功若此者也。”陈侯默然而退，遽窃赦所坑吏。既而见夫子问曰：“昔周作灵台，亦戮人乎？”答曰：“文王之兴，附者六州，六州之众，各以子来，区区之台，未及期月而既成矣，何戮之有！夫以少少之众能立矣，大大之功惟君耳。”

又曰：齐王行车裂之刑，群臣谏争之，弗听。子高见齐王曰：“车裂之刑，无道之刑也。而君行之，臣窃以为下吏之过也。”齐王曰：“谨闻命。”遂除车裂。

又曰：知伯欲伐仇由，而道难，不通。乃铸大锺遗仇由，仇由君悦，除道将内之。赤章曼支谏曰：“不可。此小之所以事大，而今大以遗小，卒必随之，不可内。”不听，遂内之。曼支因以断毂而驰至齐，十月而仇由亡。

又曰：秦缪公以女乐二八与良宰遗戎王，戎王喜，迷惑大乱。由余骤谏而不听，因怒而归缪公也。

谏木《孔丛子》曰：赵简子曰：“厥也爱我，铎也不我爱。厥谏我，必於无人之所；铎之谏我也，喜质我於人中，必使我愧。”尹锋对曰：“厥爱君之愧也，而不爱君之过也；铎也爱君之过，而不忧君之愧也。”此简子之贤也。人主贤则人臣之言直。

又曰：越饥，请食於吴。子胥谏曰：“不可与也。夫吴之与越，仇雠之国，非吴丧越，越必丧吴。若燕秦齐晋，山处陆居，岂能逾五湖九江越十地以有吴哉！今将输之粟，是长仇雠，财匮民怨，悔无及也。”

杀谏庚《苻子》曰：龙逢进谏桀曰：“臣尝观君之冕，非其冕也，而冕危石；君之履，非其履也，而履春冰。未有冠危石而不压，逾春冰而不陷者也。”桀乃笑而应之曰：“子且就炮烙之刑。”龙逢布武而趋，赴火而死。

桓氏《要论》曰：《易》曰：“王臣謇謇。”传曰：“谔谔者昌。”变人之情，抑人之欲，弗人之耳，逆人之意。不尔，不为谏也。

《楚汉春秋》曰：惠帝崩，吕太后欲为高坟，使从未央宫而见之。诸将谏，不许，东阳侯垂泣曰：“陛下见惠帝冢，悲哀流涕无已，是伤生也。臣窃哀之。”太后乃止。

《汝南先贤传》曰：郭宪，字子横。建武中，为光禄勋，车驾西征隗嚣，谏曰：“天下初定，车驾未可动。”宪乃当车拔佩刀，以断车引。帝不从，遂上陇。其後颍川兵起乃回驾而还。帝叹曰：“恨不用光禄之言也。”

又曰：郭宪，字子横。学贯秘奥，师事东海王仲子。王莽为大司马，权贵倾朝。莽召仲子，欲令为儿讲，仲子闻，即褰裳欲往，宪曰：“今君位为博士，如何轻身贱道！礼有来学，无往教之义，不宜轻道也。”於是仲子晏乃往，莽问：“君来何迟？”仲子具以宪言答之，莽阴奇焉。

又曰：刘璋遣法正迎刘备，刘巴谏曰：“不可内也。”既入，巴复谏曰：“若使备讨张鲁，是放虎於山林也。”璋不听。巴闭门称疾。备攻成都，令军中：“其有害巴者，诛及三族。”及得，甚善。

又曰：时匈奴数犯塞，帝患之，乃召百僚廷议。时郭宪以为天下疲弊，不宜动众。谏诤不合，乃伏地眩瞀，不复言。帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。

又曰：薛勤，字子恭。定远侯班始尚公主，主遇始忄敖慢，无妇礼，始杀主。诏书怒，欲灭其家，勤建议抗志不顾，遂奏上施行，其立朝尽忠，类皆如此。

又《楚国先贤传》曰：杨字子昭，襄阳人，为蜀丞相主簿。诸葛亮每自校簿书，直入谏曰：“为治有体，不可相侵，请为明公作家以喻之。今有人使奴执耕稼，婢典炊爨，鸡主司晨，狗主吠盗，牛负重载，马涉远路，私业无旷，所求皆足，雍容高拱，饮食而已矣。忽一旦捐弃，欲以身亲其役，为此碎务，形疲神困，终无一成。岂知不如奴婢鸡犬哉？失家之法耳。是以古人称‘坐而论道谓之三公，作而行之谓之卿大夫。’明公为治，乃躬自校簿，流汗竟日，不亦劳乎！”亮谢之。

《锺离意别传》曰：明帝作北宫，意谏曰：“昔汤遭旱，以六事自责，曰：政不节耶？使民疾耶？宫室荣耶？女谒盛耶？说夫昌耶？苞苴行耶？夫宫室广大，所以惊耳极观，非所以崇德致平，宣化海内。”

《东方朔别传》曰：孝武皇帝时，人有杀上林鹿者，武帝大怒，下有司杀之。群臣皆相阿，杀人主鹿，大不敬，当死。东方朔时在旁，曰：“是人罪一当死者三，使陛下以鹿之故杀人，一当死；使天下闻之，皆以陛下重鹿贱人，二当死也；匈奴即有急，推鹿触之，三当死也。”武帝默然，遂释杀鹿者之罪。

《邵氏家传》曰：邵信，字孝信。为执法都尉。吴王尝因迎春，便道游猎，信从行，露板谏曰：“今玄正御节，是万物萌育之始，岂可亡温养之德，而为逆害之道乎？”吴主省板，即为回驾。

虞溥《江表传》曰：孙权以郑众为郎中，尝与之言：“卿好於众中面谏，或失礼敬，宁不畏龙鳞乎？”对曰：“君明臣直，朝廷与下无讳，实恃洪恩，不畏龙鳞。”

谏木《顾子》曰：昔梁丘据之谏景公也於房，晏婴之谏景公也於朝，然晏婴忠著於竹素，梁丘之佞于今不绝。亦为公平正直者，圣贤之所先矣。

宫殿甲《汉书□扬雄甘泉赋》曰：甘泉本因秦离宫，既奢泰，而武帝复增通天、高光、迎风观，且其为已久矣。非成帝所造，欲谏则非时，欲默则不能已，故遂推而隆之，乃上比於帝室紫宫。若曰此非人力之所为，倘鬼神可也。

何晏表谏魏齐王曰：臣晏言：臣闻善为国者，必先治其身，慎其所习。季末暗主，不知损益：乱生近昵，譬之社鼠。

崔る《与窦宪笺》曰：主簿崔る言：今旦汉阳太守棱，吏卒数十人皆臂鹰牵狗，陈於道侧，云欲上幕府。る闻《传》曰：禽兽之皮，不足以备器用，其肉不可以将献养，则公不举焉。《礼》：公侯非糜兕不射，且以服猛，为民除害，因以登临器械也。故晋唐叔射兕於徒林，以为大甲。夫鹰犬所获，不过雉兔，而有历险阻之难。斯乃细人匹夫之事，非王公大人所为要资也。

崔る《与窦宪笺》曰：る幸得充下馆，序在众贤後尘，是以竭其，敢进壹言。

《阎纂理愍怀太子表》曰：臣备近职，虽未能自洁天日，请因阍守忄空忄空之职。

王景兴与锺玄常书，谏其室人大归事曰：朗白：近闻室人孙氏归，或曰大归也，共经忧乐既久矣，曷为一旦离析以至於归而不反乎？不得面谈，裁书叙心。

祖台之《与王荆州书》：君顷复饮不？古人以酒为笃诫，通人识士往往累於此物。君受重任，忧深责大，至於酒事一条，而未先急。仆请以谏，愿君屏爵弃卮，焚毁，殛仪狄於羽山，放杜康於三危，流王武於幽都，拘谷阳於崇山。四罪既除，道自康矣。

《楚辞》曰：《七谏》者，东方朔之所作也。谏，正也，陈法度以正君也。

卷四百五十八　人事部九十九

鉴戒上

《易》曰：防患曰戒。

又曰：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。

又曰：见群龙无首。吉。

又曰：履霜，坚冰至。

又曰：积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。

又曰：其亡其亡，系於苞桑。

又曰：当忧其悔吝之时，其介不可慢也。

又曰：言行者，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也，可不慎乎！

《尚书》曰：兢兢业业，一日二日万机。

又曰：无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

又曰：不矜细行，终累大德。

又曰：功崇惟志，业广惟勤，位弗期骄，禄弗期侈。

又曰：先王克谨天戒。

又曰：作德心逸日休，作伪心劳日拙。

又曰：戒惧无虞，罔失法度。

又曰：懔乎，若朽索之驭六马。

又曰：德惟一，动罔弗吉；德二三，动罔弗凶。

《毛诗》曰：惴惴小心，如临于谷。

又曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

又曰：无念尔祖，聿修厥德。

又曰：白圭之玷尚可磨，斯言之玷不可为。

《左传》曰：晋入楚军，三日。范宣子立於戎马之前，曰：“君幼弱，诸臣不佞，何以及此？天命不于常，有德之谓也。君其戒之！”

又曰：祸福无门，惟人自召。

又曰：臧孙云：季孙之爱我，疾疹也；孟孙之恶我，药石也。美疹不如恶石，孟孙死，吾亡无日矣。

又曰：吴公子札来聘，见叔孙穆子，悦之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善不能择人。吾闻君子务在择人，吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎所举，何以堪之？祸必及子！”聘於郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献衣焉。谓子产曰：“郑之执政者侈，难将至矣！政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”晋，说叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子直，必思自免於难。”

又曰：正考父三命益恭，故鼎铭云：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫予敢侮。”

《礼》曰：毋不敬。俨若思。安定辞。

又曰：敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

又曰：安安而能迁。临财无苟得，临难无苟免。很毋求胜，分毋求多。

又曰：不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。

又曰：管仲镂簋、朱，山节、藻，君子以为滥矣。晏平仲祠其先人，豚肩不掩豆，浣衣濯冠以朝，君子以为隘矣。是故君子之行礼也，不可不慎也。

又曰：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

《孝经》曰：在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。

《论语》曰：君子有三戒：少之时戒之在色，及其壮也戒之在斗，及其老也戒之在得。

又曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。

又曰：三思而後行，再思可矣。

《家语》曰：孔子之周，观於太庙，右阶之前有金人焉，三缄其口而铭其背曰：“古之慎言之人也，戒之哉。无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓莫闻，神将伺人。荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，将成网罗。毫末不扎，将寻斧柯。诚能慎之，福之垠也；口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众之不可先也，故後之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。”孔子顾谓子弟曰：“此言虽鄙，而中事情。”又孔子观於周庙而有欹器焉。孔子问守庙者曰：“此谓何器？”对曰：“盖谓右坐之器。”孔子曰：“吾闻右坐之器满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹，孔子喟然叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，挹而损之。”子路曰：“损之，有道乎？”孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。能行此道，惟至德者及之。《易》曰：不损而益之，自损而终益故也。”

《家语》曰：孔子行游中路，闻哭者声甚悲。孔子驱之前，有异人者少进见之；吾丘子也，拥锁带索而哭。孔子辟车而下，问曰：“夫子有丧也，何哭之悲也？”吾丘子对曰：“吾有三失。”孔子曰：“愿闻三失。”吾丘子曰：“吾少好学问，周通天下，还後吾亲亡，一失也。事君骄奢，谏不遂，是二失也。厚交友而後绝，三失也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不来者年也，不可得再见者亲也。请从此辞。”则自刎而死。孔子曰：“弟子记之，此足以为戒矣。”於是弟子归养亲者十三人。

又曰：曾子曰：“狎甚则简，庄甚则不亲。是故君子狎足以交情，庄足以成礼而已。”孔子闻斯言也，曰：“二三子志之！孰为参也而不知礼者乎？”

又曰：卫孙文子得罪於献公，居戚。公卒，未葬，文子击锺焉。延陵季子晋，过闻之曰：“异哉，夫子之在此也！犹燕之巢於幕，惧犹未也，又何乐焉？君又在殡可乎？”文子於是终身不听琴瑟。孔子闻之曰：“季子能以义正人，文子能克己复义，可谓善讥善改矣。”

《国语》曰：“知襄子为室美，士夕焉。知伯曰：“室美夫！”对曰：“美则美矣，抑臣亦有惧也。”曰：“何惧？”对曰：“臣以秉笔事君。记有之曰：‘夫高山峻原。不生草木；松柏之地，其土不肥。’今土木胜，臣惧其不安人也。”室成，三年而知氏亡。

《汉书》：张安世曾孙勃嗣，每登阁殿，常曰：“桑、霍为我诫，岂不厚哉！”

又曰：俊不疑，字曼倩，渤海人也。为郡文学，进退必以礼，名闻州郡。武帝末，郡国盗贼群起，暴胜之为直指使者，衣绣衣，持斧捕盗。素闻不疑贤，至渤海，遣吏请与相见，屣履迎之。坐定，不疑据地曰：“窃伏海濒，闻暴公子旧矣，乃今承颜接辞。凡为吏，太刚则折，太软则废，威行施之以恩，然後树功扬名，永终天禄。”胜之纳其诫，深接以礼。

又曰：杨恽失爵位，居处治产业，起室宅。其友人安定守孙会宗，与书诫之曰：“大臣废退，当阖门惶恐，为可怜之意，不当通宾客，有誉称也。”恽内怀不服，骄奢不悔，坐腰斩。

望前列曰：玄帝时，京房以言灾异数召见，又为吏考课事奏之，因问上曰：“幽、厉之君何以危，所任者何人也？”上曰：“主不明而任巧佞。”房曰：“知巧佞而任之邪，将以为贤而任之耶？”上曰：“贤之。”房曰：“然则何以知其不贤也？”曰：“以其时乱而君危知之。”房曰：“今治乎，乱乎？”上曰：“乱。”房曰：“然则有所任乎？”上曰：“幸其未至於彼也。”房曰：“臣恐後世之视今，犹今之视古也。”玄帝默然矣。

又曰：韩延寿善为政，坐法弃市，吏民数千人送至渭城，老小扶持车毂，争奉酒炙。延寿不忍拒逆，为饮酒石馀。使椽吏分谢，吏民百姓莫不流涕。延寿三子皆为郎吏。临死，属其子勿为吏，以己为戒。子皆以父言去官。

《东观汉记》曰：冯勤迁司徒。是时三公多见罪退，上欲令以善自终，乃因宴见从容戒之曰：“朱浮上不忠於君，下陵轹同列，终以中伤，放逐受诛，虽复加赏赐，不足以偿不訾之身。忠臣孝子鉴照前世，以吻鉴戒。能尽忠於国，事君无二，则爵赏，先乎当世名利於不朽，可不勉哉！”

又曰：樊弘为人谦慎，常戒其子曰：“富贵盈溢，未有能终者。天道恶满而好谦，前世贵戚明戒也。保身全己，岂不乐哉！”

《後汉书》曰：班超为都护，以任尚代超，尚谓超曰：“君在外国三十馀年，而小人猥承君後，宜以诲之。”超曰：“塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以罪过徙补边屯，而蛮夷怀鸟兽之心，难养易败。今君情严急，水清无大鱼，察政不得下，宜荡佚简易，宽小过，绳大罪而已。”

又曰：马援出屯襄国。诏百官祖道。援谓黄门侍郎梁松、窦固曰：“凡人贵富，当使可贱，如卿等欲不可复贱，居高自持，勉思鄙言。”松後果贵满致灾，固亦几不免。

后列曰：马援兄子严、敦并喜，通轻侠。援前在交趾，遗书戒之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，而口不可得言也。好论议人长短，是非正法，此吾所大恶也。宁死不愿闻子孙有此行。”

又曰：徐稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭卒而去，不告姓名。