太平御览

：“先生与彼二子善，彼有恋恋之心，而先生厉声高揖，无乃非亲之谓乎！高曰：“始吾谓此二子丈夫耳，乃今知其妇人。人生其有四方之志，岂鹿豕哉，而常群聚乎！”其徒曰：“若此，二子泣非耶？”高答曰：“斯二子，良人也，有不忍之心。其於断，必不足矣。”

又曰：窦皇后弟广国曰：“姊去我西时，与我诀於傅舍中，沐我而去。”

又曰：成帝遣定陶王之国。王辞去，上与相对，涕泣而诀。

《琴操》曰：商陵牧子娶妻五年无子，父兄将欲与改娶。妻闻，中夜惊起，倚户悲啸。牧子闻，援琴鼓之，痛恩爱永离，叹别鹤以舒情，故曰《别鹤操》。

《古诗》曰：行行重行行，与君生别离。相去万馀里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可期？胡马嘶北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。弃捐勿复道，弩力加餐饭。

《李陵赠苏武诗》曰：携手上河梁，游子暮何之？徘徊歧路间，恨恨不能辞。行人难久留，客言长相思。安知非日月，弦望自有时。弩力崇明德，皓首以为期。仰视浮□驰，奄忽互相逾，风波一失路，各在天一涯。

又曰：昔为鸳与鸯，今为参与商。

又曰：二凫俱北飞，一凫独南翔。子当留斯土，我独归故乡。

苏武《赠李陵诗》云：黄鹄一远别，千里影徘徊。

《古诗》曰：客从远方来，遗我一书札。上有长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。

江淹《别赋》曰：黯然消魂者，惟别而已矣。

《楚辞》序曰：离，别也。骚，愁也。经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹陈道径以讽谏君。

又曰：草木摇落而变衰，忄栗兮若在远行，登山临水送将归。

又曰：悲莫悲兮生别离。

卷四百九十　人事部一百三十一

僭

《礼记□杂记》曰：孔子曰：“管仲镂簋而朱，旅树而反坫，山节而藻，贤大夫也，而难为下也。君子上不僭上，下不Τ下。”

又《郊特性》曰：庭燎之有百也，由齐桓公始也。（僭天子也。）大夫之奏《肆夏》也，由赵文子始也。诸侯之宫悬，击玉磬，未干设锡，冕而舞《大武》，乘大辂，诸侯之僭礼也。（言此皆天子之礼也。）台门旅树，反坫，绣黼丹朱中衣，大夫之僭礼也。（言此皆诸侯之礼也。）

《论语》曰：孔子谓：“季氏八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

《汉书》曰：燕刺王旦招来郡国奸人，赋敛铜铁甲兵，数阅其车骑材官卒，建旌旗鼓车，旄头先驱，郎中侍从著貂羽，黄金附蝉，皆号侍中。

又曰：韩延寿在东郡，试骑士，治饰兵车，画龙虎朱爵。延寿衣黄纨方领，（晋灼曰：以黄色纨作直领。）驾四马，傅总，建幢，植羽葆，持幢傍毂，歌者先居射堂，望见延寿车，敫兆楚歌。又取官铜物，候月蚀铸作刀剑钩钅单，放尚方，治饰车甲三百万已上。於是望之劾奏延寿上僭不道，弃市。

又曰：初，成都侯商尝病，欲避暑，从上僭明光宫。又穿长安城引内渭水，注第中大陂以行船，立羽盖。上闻之大怒，乃责问司隶校尉、京兆尹，知成都侯商擅穿帝城，曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青锁。司隶、京兆尹皆为以纵不举奏正法，二人顿首省户下。

《梁冀别传》曰：梁冀奢僭，四方调发，岁时贡献，皆先输上第於冀，乘舆乃其次焉。又广开园囿，采土筑山，十里九，以象二崤，深林邃涧，有若自然，奇禽怪兽，飞走其间。妻共冀乘辇，张羽盖饰以金银，游第内。

《董卓别传》曰：卓遂僭拟车服，乘金华青盖车，画两轮。时号竿摩车，言其服饰近天子也。

骄慢

《左传□成公十七年》曰：晋范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死，（祈，请也。）曰：“君骄侈而克敌，是天益其疾也。难将作矣！爱我者惟祝我，使我速死，无及於难，范氏之福也。”

《汉书》曰：淮南王长，早失母，常附吕后、孝惠。孝文帝初即位，自以为最亲，骄蹇，数不奉法。上宽赦之。三年，入朝，甚横。上入苑猎，与同辇，常谓上为大兄。文帝赐玉帛，以赐吏卒劳苦者，长不欲受，慢曰：“无劳苦者。”

又曰：上官安迁车骑将军，日以骄淫。受赐殿中，出对宾客，言：“与我婿饮，大乐！”见其服饰，使人归，欲自烧物。子病死，仰而骂天。

王隐《晋书》曰：杨骏渐骄傲。石奋语之曰：“卿恃女，更豪耶！与天家婚，未有不灭门者。”骏曰：“卿女复不在天家耶！”奋曰：“我女与卿女作婢耳，何能憎损？”

《後魏书》曰：宜都王穆寿与崔浩等辅政，人皆敬浩，寿独凌之。又自恃任位，以为人莫己及。谓其子师曰：“但令吾儿及我，亦足胜人，不须苦之。”遇诸父兄弟有如仆隶，夫妻并坐共食，而令诸父馀。其自矜无礼如此，为时人所鄙笑。

萧子显《齐书》曰：司徒褚渊送湘州刺史王僧虔，阁道坏，坠水，仆射王常牛惊，跣下车谢。超宗拊掌笑戏曰：“落水三公，坠车仆射。”

贾谊《新书》曰：虢君骄恣，伐之不守。出走，逃於山，遂饿死，为禽兽食。

《语林》曰：晋王武子与武帝围棋，孙皓看。王问孙归命何以好剥人面皮，皓曰：“见无礼於君者，即剥其面皮。”乃举棋局，武子伸脚在局下。

怠惰

《礼记□玉藻》曰：垂五寸，惰游之士也。

《左传□僖上》曰：天王使召武公、内史过赐晋侯命。受王惰。过归，告王曰：“晋侯其无後乎？王赐之命而惰於受瑞，先自弃也已，其何继之有？”

又《成下》曰：晋侯使郄来乞师，将事不敬。孟献子曰：“郄氏其亡乎？礼，身之也。敬，身之基也。郄子无基。且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰，弃君命也。不亡何为？”

《蜀志》曰：杨戏性简惰省略，未尝以甘言加人，遇情接物，书苻指事，希有盈纸。

《孟子》曰：世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也。

蔡邕《劝学》曰：瞻彼顽薄，执性不固，心游目荡，意与手互。

《嵇康与山涛书》曰：吾每读尚子平、台孝威傅，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄。性复疏懒，筋驽内缓，头面常一月十五日不洗，非大闷痒，不能梳也。每当小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情志傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《老》、《庄》，重增其放。故使荣进之心曰颓，任实之情转笃。又人伦有礼，朝廷有法，自惟有不堪者七也。

迷忘

《说文》曰：迷，惑也。忘不识也。

《易□坤卦》曰：先迷，後得，君子有攸往。

又《复卦》曰：迷复之凶，反君道也。

《国语》曰：仲尼谓桓子曰：“丘闻之，木石怪夔魍魉。”（魍魉，山精，好呼，迷惑人也。）

《史记》曰：汉败楚於垓下，项王乃上马，麾下壮士骑从八百馀人，夜溃围南出，驰平明，汉军乃觉之，令将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”，乃陷大泽中。以故，汉追及之。

《汉书》曰：玄帝为太子，体不安，忽忽善忘，不乐。诏使王褒等皆之太子宫娱侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作，疾复乃归。太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫颂》，令後宫贵人左右皆诵之。

又曰：李广随大将军击匈奴，语其麾下曰：“广结与匈奴大小七十馀战，今幸从大将军，迷失道，岂非天哉！”遂自刎。

《魏略》曰：夏侯霸闻曹爽被诛，而征西将军夏侯玄又徵，以为祸必将转相及，心既内恐；又霸先与雍州刺史郭淮不和，而淮代玄为征西，霸尤不安，故遂奔蜀。南趋阴平而失道，入穷谷中，粮尽，杀马步行，足破，卧岩石下，使人求道，未知所之。蜀闻之，乃使人迎霸。

《晋中兴徵祥说》曰：海西公即位，忘设豹尾。夫豹尾，仪服之主，大人所以豹变也。而海西公非可，宜忘之。天若曰：海西凡庸，不可以主社稷，故忘其豹尾，示不能终也。

《山海经》曰：招摇之山有木焉，其状如而黑理，（，楮也，皮中作{氏巾}也。）其华四照，名曰迷，佩之不迷。

又曰：历小之山，其山多。是木也，方茎圆叶，黄华而毛，其实如楝，（亦木名，子如指头白而粘，可浣衣，音楝也。）服之不忘

《搜神记》曰：蜀中西南高山之上，有物与猴相类，长七尺，能作人行，善走，名“犭段”，一名“马化”，或曰：“ㄑ猿”。伺行道人有後者，辄盗取以去，人不得知。此物能别男女气臭，故取女，而男不知也。取去而共为家室，其无子者，终身不得还。十年之後，形皆类之，意亦迷惑，不复思归。产子者，辄抱送还其家。产子皆如人，有不养者，母辄死也。

《广州记》曰：庐山有山桃，大如槟榔，形亦似之，色黑而味甘酢。人时登山采拾，止得於上饱啖，不得持下，持下辄迷不得返。

《述异记》曰：南康南野有东望山，民三人上山，顶有湖清深，又有果林，周四里许。众果毕植，间无杂木，行列整齐，如人功也。甘子正熟，三人共食致饱。讫怀三枚，欲以示外人。回旋迷，不能得路，即闻空中语云：“速放双甘，乃听汝去。”投所怀甘於地，转盼即见归途。

《新序》曰：晋文公出田，逐兽，入大泽，迷不知所出。有渔者，文公谓曰：我。若君也，出我且厚赐。”於是遂出。渔者曰：“臣愿有献。”文公曰：“子之所欲教寡人者，何等也？”渔者曰：“鸿鹄保河海之中，厌而从之小泽，必有丸之忧；龟鱼保於渊，厌而出之浅渚，则必有罗网之忧。今君逐兽至此，何行之大远也。”文公曰：“善哉！”

《鬻子》曰：文王问曰：“人有大忘乎？”对曰：“大忘知其身之恶而不改也，以贼其身乃丧其躯，有行如此，之谓大忘。”

《列子》曰：禹治水土也，迷而失坠，谬之一国。当国之中有山，山名壶岭，顶有口，名“滋穴”。有水涌出，名曰神瀵，（山顶之泉曰瀵。）臭过兰椒，味过醪醴。其人性婉而从物，不竞不争。柔心而弱骨，不骄不妄；长幼侪居，不君不民；男女杂游，不媒不娉；缘水而居，不耕不稼；土气温，不织不衣；百年而死，不夭不病。

又曰：宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘。在途则忘行，在室则忘坐。

又曰：秦人逢氏有子，少而慧，及壮而有迷罔之疾。闻歌以为哭，视白以为黑，飨香以为臭，尝甘以为苦，行非以为是。杨氏告其父曰：“鲁之君子多术艺，汝奚不访焉？”其父之鲁，遇老聃，因告其子之证。老聃曰：“汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑，莫有觉者。且一身之迷不足倾一家，一家之迷不足倾一乡，一乡之迷不足倾一国，一国之迷不足倾天下。天下尽迷，孰正之哉？向使天下之人其心尽如汝子，汝则反迷矣。哀乐、声色、臭味、是非，孰能正之？且吾之此言未必非迷，况鲁之君子迷之邮？”

《庄子》曰：颜渊曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回坐忘矣。”仲尼然曰：“何谓坐忘？”曰：“隳支体，黜聪明，离形去智，同於大道，此谓坐忘。”

又曰：黄帝将见大隗于具茨之山，（具茨山，在荥阳县，今名大隗山。）方明为御，昌宇骖乘，张若、讠朋前马，（前马，言二人先道马。）昆阍、滑稽後车。（言二人从後车也。）至於襄城之野，七圣皆迷，无所问途。遇牧马小童而问途焉。

《尸子》曰：鲁哀公问孔子曰：“鲁有大忘，徙而忘其妻，有诸？”孔子曰：“此忘之小者也。昔商纣有臣曰：‘王子须务为谄，使其君乐。’须臾之乐而忘终身之忧。”

《韩子》曰：管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往而冬返，为失惑道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马，遂得道。

《楚辞》曰：入溆浦予回兮，迷不知其所如。

刘谥之《迷赋》曰：宠郎居山中，稀行出朝市。来到豫章，因便造人士。东西二城门，赫奕正相似。向风径东征，直去不转耳。

痴

《周书》曰：太公望忽然曰：“不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，大事不成。”

《左传□成下》曰：晋周子有兄而无惠，不能辩菽麦。

《魏志》曰：许褚，字仲康，长八尺馀，大十围，勇力绝人。褚後事太祖，以褚力如虎而痴，号曰：“痴虎”。

又曰：明悼毛皇后父嘉，本典虞车工，卒暴富贵，帝令朝臣会其家饮宴，其容止举动甚蚩，语辄自谓“侯身”，时人以为笑。

《後魏书》曰：太祖谓尚书崔玄伯曰：“蠕蠕之民，昔来号为顽へ。每来抄掠，驾字牛奔遁，驱犍牛随之。字牛不能前，异部人教其以犍牛易之者。蠕蠕曰：其母尚不能行，而况其子！终於不易，遂为敌所虏。”

《北史》曰：齐皇甫亮所居宅下，标榜卖之。将买者或问其故，亮每答云：“为宅下水淹不泄，雨即流入床下。”由是宅终不售，其淳实如此。

《隋书》曰：杨玄感，司徒素之子也。体貌雄伟，美须髯。少时晚成，人多谓之痴，其父每谓所亲曰：“此儿不痴也。”及长，好读书，便骑射。以父军功，位至柱国。

《唐书》曰：窦威家世勋贵，诸昆弟并尚武艺，而威玩文史，介然自守。诸兄哂之，谓为“书痴”。

又曰：杂端御史最为雄剧，食坐之南设一横榻，谓之“南床”，殿中监察不得坐。注云：亦谓之痴床。言处其上者，皆骄傲自得，使人如痴，故谓之“痴床”也。

又曰：李益与李贺齐名，然少有痴病而多猜忌。防闲妻妾过为苛酷，而有散灰扃户之谭，时谓“妒痴”。

《风俗通》曰：夜籴，俗说市买者，当清旦而行，日中交易所有，夕时便罢。今乃夜籴，明其痴不足也。

《郭子》曰：王长史求东阳，（王蒙，字仲祖。）抚军不肯用。（晋太宗简文帝，先为抚军大将军。）王後疾笃，临终，抚军哀叹曰：“吾将负仲祖於此。”乃命用之。长史人言会稽王痴。（会稽王，简文先封也。）

又曰：王汝南少无婚处，自求郝普女。（郝氏，襄城人，父匡，字仲时，一名普，洛阳太守。）司空以为痴，（司空，昶也。）会无往婚对其音乐便许之。

《世说》曰：任育，字长年，少甚有令名，自过江，便失志。下饮，问人云：“此为茶？为茗？”觉有怪色，乃自申明云：“问饮为热？为冷？”尝行从棺邸下度，流涕而悲。王丞相闻之曰：“此是有情痴。”

《语林》曰：王蓝田，少有痴称。丞相以地辟之，既见，无他问。问来时东米几价，蓝田不答，直张目睨王。公曰：“王掾不痴，何以云痴？”

应璩《新诗》曰：汉末桓帝时，郎有马子侯。自谓识音律，请客鸣笙竽。为作《陌上桑》，反言《凤将雏》。左右伪称善，亦复自摇头。（马子侯为人颇痴，自谓晓音律，黄门乐人更往嗤诮。子侯不知名《陌上桑》，反言《凤将雏》，辄摇头欣喜，多赐左右钱帛，无复惭也。）

《虞翻书》曰：此中小儿，年四岁矣，似欲聪哲。虽虾不生鲤子，此子似人欲为求妇，不知所向，君为访之，物怪老痴，誉此儿也。

卷四百九十一　人事部一百三十二

惭愧

《尚书□仲虺之诰》曰：咸汤放桀於南巢，惟有惭德。

又《五子之歌》曰：万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。（郁陶，言哀思也。颜厚，色愧。忸怩，心惭也。惭愧於仁人贤士也。）

《左传》曰：吴公子札请观周乐，见舞《韶》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭色，圣人之难也。”

《家语》曰：孔子卫，颜刻、卫灵公与夫人南子同车出，而令宦者雍渠骖乘，使孔子次，车游过市，孔子耻之。颜刻曰：“夫子何耻？”子曰：“《诗》云：‘觏尔新婚，以慰我心。’乃叹曰：“吾未见好德如好色者也。”

《汉书》曰：项羽至乌江，亭长舣船待羽，（应劭曰：舣，止也。孟康曰：舣，音蚁，附船着岸。如淳曰：南方谓整船向岸曰舣。）谓羽曰：“江东虽小，地方千里，众数十万，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，亡以渡。”羽叹曰：“乃天亡我，何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今亡一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之哉？纵彼不言，籍独不愧於心乎！”

又曰：文帝尝病痈，邓通为上嗽吮之。上不乐，从容问曰：“天下谁最爱我者乎？”通曰：“莫若太子。”太子入问疾，上使太子痈而难之。已而，闻通尝为上之，太子惭，由是心恨通。

又曰：直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉亡金，意不疑，不疑曰：“有之。”买金偿。後告归者至而归金，亡金郎大惭。

又曰：朱买臣，字翁子，会稽人。家贫，好读书，不治产业，常刈薪樵。其妻亦负戴相随，数止买臣无歌讴道中。买臣逾益疾歌。妻羞之，求去。

又曰：建始三年秋，京师民无故相惊，言大水至，百姓奔走相蹂躏，（韦昭曰：柔践躏轹也。）老弱号呼，长安中大乱。天子亲御前殿，召公卿议。大将军王凤以为太后与上及後宫可御舟船，令吏民上长安城以避水。群臣皆从凤议。左将军王商独曰：“自古无道之国，水犹不冒城郭。今政治和平，世无兵革，上下相安，何因当有大水一日暴至？此必讹言也，不宜令上城，重惊百姓。”上乃止。有顷，长安中稍定，问之，果讹言。上於是美壮商之固守，数称其议。而凤大惭，自恨失言。

《东观汉记》曰：王郎起，上在蓟，郎移檄购。上令王霸至市中募人，将以击郎。市人皆大笑，举手耶榆之，霸惭而去。

又曰：汝南薛苞，字孟尝，丧母，以至孝闻。父娶後妻而憎苞，分出，日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐於舍外，旦入而洒扫。父怒，又逐之。乃庐於里门，晨昏不废。积岁馀，父母惭而还之。

又曰：王丹，字仲固，京兆人也。时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚厚。丹乃怀缣一匹，陈之於主人前，曰：“如丹此缣，出自机杼。”遵闻而有惭色。

又曰：樊重，外孙何氏兄弟争财，重耻之。以田二顷解其忿讼，县中称美，推为三老。年八十馀，临终，其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之，诸子从敕，竟不肯受。

又曰：魏霸，字乔卿，仕为光禄大夫。霸妻死，长兄更为霸取妻。送至官舍，霸笑曰：“年老，儿子备具矣。何空养他家老为？”即自入辞其妻，奉案前，因跪曰：“夫人视老夫复何中，而遂失计，义不敢屈。”即拜而出。妻惭求去。

又曰：卓茂为丞相史，尝出，道中人有认茂马者。茂问：“亡马几时乎？”曰：“月馀矣。”茂自知畜马数年，解马与之，挽车而去。后日，马主自得其马，惭愧诣府，叩头谢归焉。

又曰：淳于恭，字孟孙，北海人。以谦俭雅让为节。家有山田橡树，有盗取之，恭助为收拾。载之归，乃知其所盗，载橡还之，恭不受。人有盗刈恭禾者，恭见之，念其愧，自伏草中，至去乃起。

谢承《後汉书》曰：梁冀奏诛李固，固临命，与胡广、赵戒书曰：“梁氏迷谬，公等曲从，以吉为凶，成事为败，汉家衰微，从此始矣。公等受主厚禄，倾覆大事，後之良史，岂有所私？固身已矣，於义得矣，夫复何言！”广、戒得书悲惭，皆长叹。

袁山松《後汉书》曰：皇甫嵩，字义真，安定朝那人。善用兵，饮食舍止，必先将士，然後乃安。兵曹有受赂者，嵩曰：“公素廉清，必资用乏。”乃出钱赐之，吏羞惭而自杀。由是，众皆乐为致死。

《魏志》曰：曹仁讨关羽於樊，于禁助仁。秋，大霖雨，汉水溢，禁等七军没。禁遂降吴。文帝践祚，权遣禁还。帝引见禁，须皓白，形容憔悴。欲遣使吴，先令谒高陵。帝豫於陵图画禁降服之状。禁见，惭恚发病薨。

又曰：陈矫为尚书令。明帝即位，车驾常卒至尚书省门，矫跪问曰：“陛下欲何之？”帝曰：“欲案行文书耳。”矫曰：“此自臣职分，非陛下所宜临也。若臣不称其职，则请就黜退，陛下宜还。”帝惭，回车而返。

《晋书》曰：朱冲，字巨容，南安人也。少有志行，闲静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。邻人失犊，乃认冲犊以归，後得犊於冰下，大惭，以犊还冲。

又《王羲之传》曰：时刘琰之为丹阳尹，许询常就琰之宿，床帷新丽，饮食丰甘。询曰：“若此保全，殊胜东山。”刘曰：“卿若知吉凶由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢许遇稷契，当必无此言。”二人并有愧色。

又曰：嵇绍尝诣齐王□咨事，遇□燕会，召董艾、葛等共论时政。艾言於□曰：“嵇侍中善於丝竹，公可令操之。”左右进琴，绍推不受。□曰：“今日为欢，卿何吝此耶！”绍对曰：“公匡复社稷，当轨物作则，垂之於後。绍虚鄙，忝备常伯，腰绂冠冕，鸣玉殿省，岂有操执丝竹，以为伶人之事！若释公服从私宴，所不敢辞也。”□大惭。

又曰：《庾亮传》：初，亮所乘马有的颅，殷浩以为不利於主，劝亮卖之。亮曰：“曷有己之不安而移之於人！”浩惭而退。

又曰：《王羲之传》：素与王述不协。先是，王羲之常谓宾友曰：“怀祖正当作尚书耳，投老可得仆射。更求会稽，便自邈然。”及述蒙显授，羲之耻为其下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹，谓其诸子曰：“吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之！”

《晋中兴书》曰：王恭尝宴於司马道子室，尚书令谢石为吴歌，恭曰：“居端右之重，集宰相之座，而放妖俗之音乎！”并有惭色。

又曰：荧惑守南斗经旬，王导谓陶回曰：“南斗，扬州分，为荧惑守之，吾当逊位以厌此谪。