太平御览

奄然俱没，家人寻丧於钓所，见老翁及鱼并死，为钓纶所缠，鱼腹下有丹字，文曰：“我闻曾潭乐，故从檐潭来。磔死弊老翁，持钓数见欺。好食赤鲤，今日得汝为。”

《荆州图记》曰：武当县西北六里江中，名亻艮子潭，潭中有右碛洲，长六十丈，世传亻艮子未曾从父命，父临终欲葬山上，故谬曰葬我水中，亻艮子惟从此命。习凿齿《记》云：“亻艮子是汉时人，家在山东五女徼。”

邓德明《南康记》曰：梓潭有梓树，洪直巨围，叶广丈馀，垂柯数亩。

又曰：赣潭在郡下，昔有长者於此潭以钓为事，恒作渔父歌，其声慷慨。忽闻纶动，须臾，一物形似小水牛，眼光如镜，或言水犀，浮跃逐纶，角带金锁，钓客因引得锁出水数十丈，锁断，馀数丈尽是珍宝。

《罗浮山记》曰：牛潭深洞无极，北岸有石，周围三丈许，渔人见牛自水而出，盘於此石。

《χ朴子》曰：昔石头水有大鼋，常在潭中，因名此为鼋潭，能作魅行病於人。吴有道士戴丙者，乃以越章封泥，遍投潭水中，良久，有大鼋径长丈馀浮出，不敢动，乃格杀之，而病人并愈。又有小鼋出罗列，死於水渚甚多。

《南康记》曰：梓潭在雩都县之东南六十九里，其山有大梓树，吴王令都尉萧武伐为龙舟，艚斫成而牵引不动。占云，须童男女数十人为歌乐乃当得下。依其言以童男女牵拽，艚没于潭中，男女皆溺。其後每天晴朗净，仿佛若见人船焉，夜宿潭边，或闻歌唱之声，因号梓潭焉。

《鄱阳记》曰：怀蛟水，一名孝经潭，在县南二百步，江中流石际有潭，往往有蛟浮出，时伤人焉。每至五月五日，乡人於此江水以船竞渡，俗云为屈原禳灾，承前郡守县悬纟采以赏之。刺史张栖贞以人之行莫大於孝，悬《孝经》标竿上赏之，而人知劝，俗号为怀蛟水，或曰孝经潭。

《湘州记》曰：益阳有昭潭，其下无底，湘州最深处也。或谓周昭王南征不复，没於此潭，因以为名。

卷六十七　地部三十二

池溪壑

池

《广雅》曰：沼，池也。

《说文》曰：隍，城池也，有水曰池，无水曰隍。

《诗》曰：东门之池，可以沤麻。

又曰：王在灵沼，於刃鱼跃。（沼，池也。刃，满也。《笺》云：灵沼之水，鱼盈满其中，皆飞跃，言亦得其所也。）

《韩诗外传》曰：齐景公出弋昭华之池。

《传》曰：齐伐楚，楚子使屈完对曰：“楚国方城以为城，汉水以为池，齐虽众，无所用之。”

《史记封禅书》曰：秦始皇游海上，祠名山大川及八神仙人羡门之属。八神：一曰天主，祠天齐，天池名，临南郊山。

《汉书》曰：昆明池，汉武帝元狩三年所穿也。初，汉欲求身毒国，为昆明池夷所闭，昆明有滇池，方三百里，名曰滇河。汉将伐昆明以通身毒，使谪卒伐棘上林，象滇河作昆明池以习水战，池周回四十里。（汉武帝平昆明，以其地为益州郡。其滇水原深广，末反浅狭有似倒流，故曰滇河。潘岳《关中记》曰：昆明池，汉武帝习水战也。中有灵沼神池，云尧时理水讫，停船此池，盖尧时已有污池，汉代因而深广耳。曹毗《志怪》云：汉武凿昆明池深极悉。是灰墨，无复土，举朝不解，以问东方朔，朔曰：“臣愚不足以知之，可试问西域胡帝。”以朔不知难以校问，至後汉明帝时，外国道人入来洛阳，时有忆东方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。胡人云：经云，天地大劫将尽则劫烧，此劫烧之馀。乃知朔言者是。）

又曰：昭帝元始元年春三月，黄鹄下建昌宫太液池。

又曰：宣帝诏曰：池未御幸者，（苏林曰：折竹以绳绵连若禁，使人不得往来也。）假与贫民，郡国宫馆勿复修治。

又曰：宣帝神爵元年诏曰：“金芝生于涵德殿铜池中。”

《魏志》曰：太祖还邺，作玄武池以肄舟师。

《晋书》曰：山简优游卒岁，惟酒是耽，诸习氏荆土豪族有佳园池，简每出嬉游，多之池上，置酒辄醉，名之曰高阳池。时有童儿歌曰：“山公出何许？往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒著白接离。举鞭向葛疆，何如并州儿。”疆家在并州，简爱将也。

又曰：荀勖久在中书，专管机事，失之甚怏怏。或有贺之者，勖曰：“夺我凤凰池，诸君何贺我耶？”

《後魏书》曰：文明皇太后冯氏与高祖幸灵泉池，宴群臣，太后忻然歌，高祖亦和歌，歌者九十人。

《唐书》曰：蒋镇为谏议大夫，时户部侍郎判度支韩上言，河中盐池生瑞盐，实土德之上瑞。上以秋霖稍多，水潦为患，不宜生瑞，命镇驰ㄞ检行之。镇奏与同，仍上表贺，请宣付史馆，并请置神祠，锡其号宝应灵庆池。

又曰：文宗用郑注言，即命左右神策军差人淘曲江、昆明二池，仍许公卿士大夫之家於江头立亭馆，以时追赏。

《遁甲开山图》荣氏解曰：降北有阳石山，中有神龙池，黄帝时，遣□阳先生养龙於此，帝王历代养龙之处，国有水旱不时，祀池请雨。

《晋宫阁名》曰：灵芝池，广长百五十步，深二丈，有连楼飞观，四出阁道、钓台，中有鸣鹤舟、指南舟。

袁山松《宜都记》曰：亻艮山县东六十里有山名下鱼城，四面绝崖，惟两道可上，皆峻□，山上周回可二十里，有林池水，民田种於山上。昔永嘉乱，土人登此避贼，贼守之，经年食尽，取池鱼掷下与之，示不穷，贼遂退散，因名此为下鱼城。

《辛氏三秦记》曰：昆明池通白鹿源，人钓鱼，纶绝而去，梦於汉武，求去其钩。明日戏於池，见大鱼衔钩，帝去其钩而放之。间三日，帝复游池滨，得明珠一双。武帝曰：“岂昔鱼之报也？”

《湘州记》曰：湘南县有架山，下有小池常涸竭，民斋戒往请，自然而满，事讫还乾。

雷次宗《豫章记》曰：去洪井六七里有风雨池，山峤水出，激着树木，星散远洒，如风雨焉。

《襄阳记》曰：岘山南有习郁大鱼池，依范蠡养鱼法，当中筑一钓台。将亡，敕其儿曰：“必葬我近鱼池。”山季伦每临此，辄大醉而归。

《临川记》曰：崇仁县有盐池，按《陈书》，司空黄法，字仲昭，崇仁县巴山人也。侯景乱，法于乡里聚徒以助高祖有功，薨，墓在崇仁县巴山乡。故老相传，法有奇术，常欲变置咸池於家山之下，幅员六十馀亩，至今水味独咸於他水，而湛然清洁，禽畜不敢触之。

《西京杂记》曰：梁孝王好宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园，园中有灵山，山安肤寸石。又有雁池，池中鹤洲凫渚，奇果异树，瑰禽怪兽毕备，王日与宫人及宾客弋钓其中。

又曰：积草池中有珊瑚树，高一丈二尺，一云三柯上四百六十二条，是南越国王赵他所进，号为烽火树，至夜光景照焉。

《述征记》曰：广阳门北有魏明帝流杯池。

《穆天子传》曰：天子西征於玄池，天子三日休於玄池之上，天子乃树之竹，（种竹池边。）是曰竹林。

又曰：天子觞西王母于瑶池上，西王母为天子谣。

《三辅故事》曰：汉武帝作昆明池，武帝崩後，於池中养鱼以给诸陵祠，馀付长安市。池有二石人，如牵牛织女像。

又曰：未央宫西有食池，池中有台，王莽死於是也。

《广州先贤传》曰：丁密，字靖公，苍梧人，遭父艰，哭泣三年，飞凫一双游密庐旁小池。

《郡国志》曰：晋州临汾县臭水池，下畜不饮，一名翻镬池，即煮眉间赤头处，镬翻因成池。今水上犹有脂润。

又曰：成都郡，秦惠王二十七年，使张仪筑城以象咸阳，沃野千里，号曰陆海，有万岁池，是筑城取土处。

又曰：合浦海曲出珠，号曰珠池，又有夷人号越它邑，多采甲香为业。

《吕氏春秋》曰：卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：“天寒。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。”

《淮南子》曰：阴气极则下至黄泉，故不可凿池穿井。

《世说》曰：晋明帝欲作池台，元帝不许之。时明帝为太子，养武士，一夕中作池，比晓便成，即今谓太子池是也。

又曰：太原王国宝治宅，因浚池，忽见一物如酒杓形，长四尺许，飞去。

《水经注》曰：陇西神马山有渊池，龙马所生即是，水西流谓之马池。

又曰：蔡州西，即蔡伦故宅傍有蔡子池。伦汉黄门郎，顺帝之世，始捣故鱼网为纸，用代简素，自其始也。

又曰：滇池中有神马，家马交之，则生骏驹，日行五百里。

《顾子》曰：与子华游於东池，子华曰：“水有四德，池为一焉：沭浴群生，流泽万世，仁也；扬清激浊，荡涤尘秽，义也；弱而难胜，勇也；导江疏河，变盈流谦，智也。”顾子曰：“我得汝於池上矣。”

《方舆记》曰：兴元府南郑县天池山上，有池方二十里，冬夏不竭，久饮之可愈痼疾，故号天池。

又曰：梅福池，一名风雨池，梅福种莲池。福叹曰：“生为我酷，身为桎梏，形为我辱，智为我毒。”於是弃南昌县尉，去妻子，入洪崖山得道为神仙，代代有人见，或在玉笥山逢之。今西山有梅君坛，南昌开元观有梅君堂焉。

又曰：明月池在兴道县西北，中有一台，云是汉高所营，《水经注》云：“形如偃月，故号明月池。”

又曰：七女池，昔有人无男而养七女，父亡，七女负土葬父，取土之处，今成一池，号曰七女池。今池边又有七女冢。

溪

《尚书大传》曰：吕尚钓於溪，得鱼，腹中有玉璜。

《春秋说题辞》曰：溪者，隐也，深虚绕山令得博也。（宋均注曰：无水曰谷，有水曰溪。）

《尔雅》曰：水注川曰溪。

《桓彝别传》曰：彝字茂伦。明帝世，彝与当时英彦名德庾亮、温峤、羊曼等共集清溪池上，郭璞预焉，乃援笔属诗以白四贤并自序。

《武昌记》曰：樊山东有山溪，夏时凛凛，恒有寒气，故谓之寒溪。

王韶之《始兴记》曰：连水下流有斟溪，一日十溢十竭。

盛弘之《荆州记》曰：郦县北五十里有菊溪，源出石涧，山有甘菊，村人食此水多寿。

又曰：零陵郡西有九渡溪，山兽从数十里往饮之，经越他水皆不饮，傍有半石坑，上石形极方峭，名为仙人楼。

又曰：桂阳郡横溪，溪水甚深，冬夏不乾，俗谓之贪泉也。郡西南五十里有万岁山，有石窟出锺乳，山上悉生灵寿木，下有一溪，名为千秋水，其傍有居民，即号万岁村。

《管子》曰：桓公北征北孤竹回，未至卑耳之溪，援弓而射，未敢发，谓左右曰：“见前人乎？”对曰：“不见”。公曰：“寡人见人长尺而人物具焉。”管仲曰：“臣闻霸王之君兴，则登山神见。”公拜曰：“仲父之圣若此。”

《俗说》曰：郗僧施青溪中泠舟，一曲处辄作一篇诗。谢益寿见诗叹曰：“青溪中曲，复何可穷？”

《水经注》曰：溪，即太公钓所也，石壁深高，幽泉邃密，林障秀阻，亦人罕交。东南隅有石室，盖太公所居也；水次石平，即太公垂钓之处也。其水清冷神异，北流注於渭。

又曰：长阳溪源右穴中有神鱼，大者二尺，小者一尺，居民钓鱼，先陈所须多少，拜而请之，拜讫投钓，得鱼过数者，水辄波涌，暴风卒起，树木摧折。水侧生异花，路人欲摘是者皆当先请，不得辄取。

又曰：白马溪水出宜阳山，有大石，厥状似马，故溪涧以物色受名也。

又曰：向城有水二源，俱北流合为一川，名天浆溪。

又曰：闽中有徐登者，女子化为丈夫，与东阳赵丙并善，越方时遭兵乱，相遇於溪，各矜其所能，登先禁溪水为不流，丙次禁枯柳为生荑，二人相视而笑。登年长，丙师事之。後登身故，丙东入章安，百姓未知，丙升茅屋，扌耆鼎而爨，主人惊怪，丙笑而不应，屋亦不损。又尝临水求渡，船人不许，丙乃张盖坐中，长啸呼风，乱流而济。於是，百姓神服，从者如归。

又曰：山阴县西南四十里有二溪，东溪广一丈九尺，冬暖夏冷；西溪广三丈五尺，冬冷夏暖，二溪北出行三里，至徐村合成一溪，广五丈馀，而温凉不杂，盖《山经》所谓苕水也。

又曰：朐忍县有龟溪，出灵龟，咸熙元年，献龟於相府，言出此溪也。

《郡国志》曰：豫州吴房县，吴王阖闾之弟夫概王朝楚，楚封之於堂溪。

又曰：王昭君，秭归人也，有香溪，即昭君游处。

又曰：资阳县有环溪百丈池，所谓溪流如环，池深百丈也。

又曰：陵阳山在石隶县北三里，按《舆地志》，陵阳令窦子明於溪侧钓鱼，一日钓得白龙，子明怜而放之，後数年又钓得一白鱼，割其腹，中乃有书，教子明烧炼食饵之术，三年後白龙来迎子明，遂得上。其溪环绕山足，今有仙坛，醮祭不绝。

《信州图经》曰：师溪水，源出黄孽山北面，在弋阳县东南一百十里，昔有隐士胡超居此，众人师之，故名师溪。

《越绝书》曰：薛烛对越王曰：“若耶之溪而出铜也，古欧冶子铸剑之所。”故《战国策》云：“涸若耶以取铜，破堇山而出锡。”

又《郡国志》曰：欧冶子铸剑处，下有孤潭，深而清，有孤石耸出，潭上有大栎树，谢客儿与弟惠连作诗句，屡屡刻於树上。

《吴兴记》曰：前溪在县南，东流入太湖，谓之风渚，夹溪悉生箭箬，后溪在市北，东出馀不亭，晋车骑将军沈充作前溪歌曲，传者以为指此溪也。

裴氏《广州记》曰：百管溪，周回丈馀，水极沸涌，如猛火煎油声。

《临海图经》曰：铜溪，在县西北五十里，其水黄色，状似铜，故号铜溪也。

孙兴公《天台山赋》云：过灵溪而一濯是也。

《善歌录》曰：武溪水，源出武山，东南流注于沅，故为歌曰：“武溪深复深，飞鸟不能渡，游兽不能临。”

又曰：下潦上雾，看飞鸟堕水中，即此也。

壑

《周易略例》曰：隆墀永叹，远壑必盈。

《礼记》曰：大蜡之祭，辞曰：“土反其宅，水归其壑。”

《山海经》曰：东海之水有大壑。

《列子》曰：渤海之东，不知几亿万里，有大壑，实惟无底之谷，曰归塘。

《庄子》曰：夫壑之为物，注焉而不满，取焉而不竭。

又曰：藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知。

《孟子》曰：志士不忘在沟壑。

卷六十八　地部三十三

冰

《说文》曰：冰，水坚也。澌，流冰也。

《易》曰：初六，履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。

又曰：乾为寒，为冰。

《易通卦验》曰：大雪，鱼负冰。郑玄注曰：负冰，上近冰也。

《诗》曰：二之日，凿冰冲冲，三之日，纳于凌阴。

《周礼》曰：凌人掌冰，祭祀供冰鉴，（鉴如瓶，大口，藏冰以御温气也。）宾客供冰，大丧供夷盘冰，（夷盘，大盘。）夏班冰。（赐群臣也。）

又曰：凌人掌冰，正岁十有二月令斩冰，三其凌。（三其凌，三倍其冰。）

《礼》曰：孟冬之月，水始冰，地始冻。仲冬之月，冰益壮，地坼，鸟不鸣，虎始交。

又曰：立春之日，东风解冻，又五日，蛰虫始振，又五日，鱼上冰。风不解冻，号令不行；鱼不上冰，兵甲不藏。

《传》曰：楚子使子冯为令尹，遂以疾辞，方暑，阙地下冰而床焉，重茧衣裘，（茧，袍也。《礼玉藻》曰：纩为茧，为袍。）鲜食而寝。楚子使医视之，复曰：瘠则甚矣，而血气未动。

又曰：春无冰。梓慎曰：“今兹宋郑其饥乎！阴不胜阳也。

又曰：日在北陆而藏冰，西陆朝觐而出之。其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒，于是乎取之；其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之。其藏之也，黑牡黍，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾。祭寒而藏之，献羔而启之，火出而毕赋。自命夫命妇，至於老疾，无不受冰。山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。夫冰以风壮，而以风出，其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，民不夭札。

《孝经援神契》曰：高山之巅无树，深海之渊无冰，刚太燥，温太柔也。

《家语》曰：霜降而妇功成，娶者行焉；（季秋霜降。）冰泮而家桑起，婚礼焉。

《史记》曰：姜原为帝喾元妃，出野见巨人迹，悦欲践之，践而身动如孕，期而生子，以为不祥，弃渠冰上，飞鸟以翼覆荐之。

薛莹《後汉书》曰：灵帝光和六年冬，北海东莱琅琊井冰厚尺馀。

又曰：光武至蓟上，王郎使者至，上发蓟，晨夜驰骛，至曲阳呼沱河，道吏还言，河流澌，无船，不可渡。遣王霸往视，实然。霸念恐惊众，即还曰：“冰坚可渡。”比至，冰可乘，帝遂得渡。

《汉书》曰：晁错上书曰：“夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺。”

臧荣绪《晋书》曰：王祥，字休征。後母朱氏思生鱼，时河水冰坚，祥朝朝冒厉风于河涯伺鱼，一朝忽冰开小穴，有双鲤跳出。

王隐《晋书》曰：慕容上言，正月十二日躬征平郭，远假陛下天地之威，将士竭命，精诚感灵，海为冰结，凌行海中三百馀里。臣问故老，初无海冰之岁。（平郭，盖近昌黎城也。）

《北齐书》曰：文宣时，周人常惧齐兵之西渡，恒以冬月守河椎冰，及後主即位，朝政多紊，齐人椎兵，惧周兵之逼。斛律光忧曰：“国家常有吞关陇之志，今日至此。”

东方朔《神经异》曰：北方有冰万里，冰厚百丈，鼷鼠在冰下土中焉，其毛长八尺，可为褥却风寒。

王子年《拾遗录》曰：东海员峤山有冰蚕，长七寸，有鳞角，以霜雪覆之始为茧，其色五采，织为纹锦，入水不濡，投火不燎。

《南燕录》曰：慕容德正月渡黎阳津，流澌冰合，邺令韩轨言于德曰：“昔光武渡呼沱，冰澌自合，今大王济河，天桥自成。”德乃大悦。

《异苑》曰：石勒伐刘曜于洛阳，从大河南济，时河冻将合，军至而冰自泮，舟楫无阂，遂生擒曜，谓是神灵之助。

又曰：高平闾丘孝妇，以元嘉中怀娠，生一团冰，得日便消液成水也。

《吴越春秋》曰：越王念复吴，怨非一旦也，苦思劳心，夜以接日，冬寒则抱冰，夏热则握火。

《赵书》曰：刘曜攻石勒，将战，曜欲乘大赤马，马无故躅不可近，于是退赤马。及合阵败走，曜体素壮，马小不胜陷冰，为石堪所擒也。

《博物志》曰：削冰令员，举以向日，艾承其影则有火。

《西京杂记》曰：汉制，以酒滴为书，取其不冰，以玉为砚，亦取其不冰也。

陆机《洛阳记》曰：冰室在宣阳门内，恒有冰，天子用赐王公众官。

戴延之《西征记》曰：凌□台有冰井，延之以六月持去，经日犹坚也。

《述征记》曰：冰井在凌□台北，古旧藏冰处。

《邓析书》曰：明君之御民，若乘奔而去辔，履冰而负重。

《晏子》曰：景公伐鲁，得东门无泽，问之：“鲁年何如？”对曰：“阴水凝，阳冰厚五寸。”晏子曰：“如是则寒温节也，寒温节则政平，政平则年熟。请礼鲁以息怨也。”

《老子》曰：涣若冰将释。

《庄子》曰：夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。

又曰：朝受命而夕饮冰，我其内热欤？

《孙卿子》曰：冰生于水而寒于水。

《淮南子》曰：淮海有不死之草，北方有不释之冰。

又曰：夫水向冬则凝而为冰，迎春则释而为水，冰弛易乎前後。

又曰：观一叶之落，知岁将暮，睹瓶中之冰，而知天下之寒，以近喻远也。

《论衡》曰：夫熏一炬火，爨一镬冰，终日而不热也。倚一尺冰，置庖厨中，终夜而不寒也。

《风俗通》曰：积水曰凌，壮冰曰冻，水流曰澌，冰解曰泮。

《魏子》曰：居危殆之国，治不善之民，是犹薄冰当白日，丛毛过猛火也。

《抱朴子》曰：五玉不染而坚，寒冰不砻而朗。

又曰：蹈薄冰以待夏日，登朽枝而须劲风。

《新论》曰：画水镂冰，与时消释。

潮水

《说文》曰：潮，朝也，从水朝。

《风土记》曰：俗说鲲，一名海鱿，长数千里，穴居海底，入穴则水溢为潮，出穴则水入潮退，出入有节，故潮水有期。

祖台之《志怪》曰：隆安中，陈悝于江边作鱼{尾}，（正匪切。）潮去，于{尾}中得一女人，长六尺，有容色，无衣服，水去不能动，卧沙中，与语不应。人有就辱之，悝夜梦云：“我是江黄，昨失道，落君{尾}中，小人遂见加凌，今当白尊神杀之。”悝不敢移，潮来自逐水去，奸者寻病死。

《吴越春秋》曰：吴赐子胥剑而死，乃投之江中，子胥因扬波成涛，随潮往来。

《博物志》曰：东海中有牛鱼，其鱼形如牛，剥其皮悬之，潮水至则毛起，潮去则复也。

《临海异物志》曰：石鸡清响以应潮，慧躯轻逝以远絷。（石鸡形似家鸡，在海中山上，海潮水将至，辄群鸣相应，若家鸡之向晨也。）

裴渊《广州记》曰：石洲在海中，名为黄山，山北日一潮，山南日再潮。

《抱朴子》曰：糜氏云：潮者，据朝来也；汐者，言夕至也。一月之中，天再东再西，故潮水再大再小也。又夏时日居南宿，阴消阳盛，而天高一万五千里，故夏潮大也。冬时日居北宿，阴盛阳消，而天卑一万五千里，故冬潮小也。又春日居东宿，天高一万五千里，故春潮渐起也。秋日居西宿，天卑一万五千里，故秋潮渐减也。

又曰：天河从北极分为两头，至于南极，其一经南斗中过，其一经东斗中过，两河随天转入地下，过而与下水相得，又与海水合，三水相荡而天转排之，故激涌而成潮水。

又曰：涛水者潮，取物多者其力盛，来远者其势大，今潮水从东地广道远，乍入狭处，陵山触岸，从直赴曲，其势不泄，故隆崇涌起而为涛。俗人云，涛是伍子胥所作，妄也。子胥始死耳，天地开辟，已有涛水矣。

川

《说文》曰：川，贯穿通流水也。

《释名》曰：川者，穿地而流也。

《易》曰：地险，山川丘陵也，王公设险以守其国。