太平御览

日狗龙蛇之类。）运之以キ（平表切。）虾（谓龙下キ螭也。）燕尾。（燕识候而归人，来去有恒。投而归人，自数之极也。）矢十二，（数之极也。）长二尺八寸。（法于尚矣，古用柘棘。）古者投壶，击鼓而节，带剑十二，（入礻佥颊二带，谓之带剑。）倚十八，（倚，并左右如狼尾状。）狼壶二十，（令矢圆转西于壶口。）剑骄七十。（入带剑还如后也。）三百六十筹得一马，（言三百六十岁功成也。马，谓之近党同得胜也。）三马成都。

魏王粲《棋赋》曰：夫注心锐念，自求诸身，投壶是也。

晋傅玄《投壶赋序》曰：投壶者，所以矫懈而正心也。

晋李尤《壶筹铭》曰：投壶筹礼，揖叙先後。通风月数，分为王部。

卷七百五十四　工艺部十一

博

《说文》曰：博，局戏，六箸十二棋也。

《论语》曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。

《家语》曰：哀公问於孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子曰：“有之，为其二乘也。”公曰：“有二乘，何为不博？”孔子曰：“为其兼行恶道也。”

《史记》曰：宋闵公与南宫长万博，争。公怒辱之，曰：“吾始敬若，（若，汝。）今子鲁虏也！”长万病此言，遂以局杀闵公。

又曰：魏王与信陵君博。北境举烽火，言赵寇入界。信陵君曰：“臣有客，能知赵王阴事，言赵王猎，非寇也。”

又曰：剧孟好博，多少年之戏。

又曰：蔡泽说范睢曰：“君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲出分功，（班固《弈指》曰：“博悬于投，不必在行。”崔る曰：“投琼也。”）此皆君之所明知也。”

《汉书》曰：孝文帝时，皇太子侍，博争道，不恭。皇太子以博局提吴太子，杀之。（或云提音抵。抵，掷也。）

又曰：吾丘寿王，字子赣，少年以善格五召待诏。（苏林曰：博之类也。孟康曰：格者，行杵相周，故已言各。或曰：塞法，至立各不得，故云格五也。）

又曰：陈遵祖父遂，字长子。宣帝微时，与遂有故，相随博弈，数负债。及宣帝即位，遂稍迁至太守，赐遂玺书曰：“制诏太原太守，官尊禄厚，可以偿博债矣。”

范晔《後汉书》曰：耿恭为戊巳校尉。恭至部，移檄乌孙，示汉威德。昆弥以下皆喜，遣使献名马，及奉宣帝所赐公主博具，愿遣子入侍。

又曰：客星经帝座，或问袁延。延因上封事曰：“河南尹邓万有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室，加礼引见，与之对博，上下渫（音薛。）黩，有亏尊严。”

《魏略》曰：孔桂性便妍，晓博弈。太祖受之，每在左右。

又曰：杜畿与卫固少相狎侮，共博争道，畿曰：“我今作河东也！”固发衣骂之。及畿之官，而固为功曹。

《晋中兴书》曰：桓玄强与人博奕，取其田宅。

《穆天子传》曰：天子北入邴，（邴，郑邑也，音枋。）与井公博，三日而决。（疑井公贤人而隐者，故王就戏。）

《梁冀别传》曰：冀好格五六博。

《神仙传》曰：中山卫叔卿服□母得仙。汉武使其子度世，往华山求之。度世望见父，上有紫□，白玉为床，与数人博戏。度世问：“父所与博者是谁？”曰：“洪崖先生、许由、巢父也。”

《秦记》曰：吕光破龟兹，始获鸠摩罗什。光死，子缵立，戏弄罗什，或共棋博，乃杀子，云“斫胡奴头”。什曰：“不斫胡奴头，其胡奴斫人头。”後缵弟越字胡奴，果斩缵头。

《凉州记》曰：吕光太安二年，龟兹国使至，献宝货、奇珍、汗血马。光临正殿，设会文武博戏。

《西域胡》曰：诸博戏，取人牛马财物者，胡俗皆陪偿。

《述征记》曰：极西南端门外有石，石色青而细。修之作博棋，以遗江东，甚可珍玩。

《西京杂记》曰：许博昌，安陵人也，善六博。窦婴好之，常与居处。其术曰：“方畔揭道张，玄究屈高，高玄屈张。”又曰：“张道揭畔方，方畔揭道张。究屈玄高，高屈究张。”居三辅，儿诵之。法用六箸，或谓之究，以竹为之，长六分。或用二箸。博昌又作《六博经》一篇，今世传之。

《庄子》曰：臧与谷牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。事业不同，其亡羊均也。

《列子》曰：虞氏者，梁之富人也。登高楼，大路，设乐饮酒，击博楼上。

《抱朴子》曰：南阳文氏，求食入山，见高岩上有数人对博。

《淮南子》曰：善博者不欲牟，（博以不胜为牟。牟，大也，进也。）不恐不胜。平心定意，投得其齐，（齐，得其适。）行由其理，虽不必胜，得筹必多。

《韩子》曰：薛公之相魏昭侯也，有阳胡蕃者，於王甚重，而不为薛公，薛公患之。於是乃与之博，与之百金，令与昆弟博戏，俄又益之二百金。

又曰：齐宣王问匡倩曰：“儒者博乎？”对曰：“博也者贵枭，胜者必杀枭。”是杀其所贵也，儒者以为害义，故不博。

《尹文子》曰：博者尽开塞之宜，得周通之路。

杨子《法言》曰：或问：“侍君，子博乎？”曰：“侍坐则听言，有酒则观礼，焉事博乎？”

《说苑》曰：秦始皇时，ぢ骄奢。後与帝左右博，争行，乃目大呼。

又曰：晋灵公骄奢，造九层之台，谓左右曰：“敢谏者斩！”孙息（孙息即荀息也。）闻之，求见公。曰：“子何能？”孙息曰：“臣能累十二博棋，加九鸡子於其上。”公曰：“吾少学，未尝见也，子为寡人为之。”孙息即正颜色，定志气，以棋子置於下，而加九鸡子於其上。左右慑息，灵公俯伏，气息不续。公曰：“危哉！”孙息曰：“公为九层之台，三年不成，危甚於此！”

《风俗通》曰：汉武帝与仙人共博，其投石中马蹄处，於今尚在。

《典略》曰：荆轲与鲁勾践博，争道。勾践怒而叱之，轲去而逃娄。

《春秋旧事》曰：倪宽为汉马农卿，与太子博，争局，犯罪而还。

《遁甲经》曰：天一游亭，六行亭亭，天一之贵神也。战斗博戏渔猎，但可，背不可向也。

《薛孝通谱》曰：乌曹作博，其所由来尚矣。双箭以象日月之照临，十二棋以象十二辰之躔次。则天地之运动，法阴阳之消息，表人事之穷达，穷变化之几微。履谦谢，则知冲谢以致福；观杀罚，则知当路而速祸；行其道，则掎鹿有归；保其家，乃瞻乌爰集。隐显藏用，莫不合道；龙潜鹊起，率皆趣良。足以谐畅至娱，始协妙赏者也。

魏曹植《古冶子等赞》曰：齐强接子勇节，徇虎门之博。忽宴置衅，矜而自伐，轻死重分。

魏王粲《弹棋赋序》曰：因行骋志，通权达理，六博是也。

晋李尤《博铭》曰：夫无用心，博弈犹贤。方平处下，自不邪偏。

樗υ

《晋书》曰：桓玄见人有好园宅，悉欲取之，勒以樗博而赌之。玄微闻义军起，忧惧，弗能寝食。或曰：“刘裕等狂惑，事必无成。”玄曰：“裕足为一世之雄，加以果於用兵；刘毅家无担石之储，樗υ一掷百万；何无忌、刘牢之，外生酷似其舅。共举大事，往为不成。”

又曰：葛洪，字稚川，性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道，樗υ齿名。

又曰：王献之年数岁，尝观门生樗υ，曰：“南风不竞。”门生曰：“此郎亦管中窥豹，时见一班。”

又曰：武帝喜胡贵嫔。帝尝与之樗υ，争道，遂伤上指。帝怒曰：“此固将种也！”对曰：“北伐公孙，西拒诸葛，非将种而何！”帝甚有惭色。

又曰：谢鲲婿殷睿好樗υ。夺其妹装物，以还戏债。刘湛谓谢弘微曰：“谢氏累代财产，充殷君一朝戏债，卿视而不言，譬弃物江海，以为廉耳。”

又曰：陶侃，字士衡。见诸参佐或以谈戏废事，乃取其樗υ博具，悉以投於江，乃曰：“樗υ者，牧猪奴戏耳！”

又曰：刘毅於东府聚樗υ，大掷，一判应至数百万，馀人并黑犊以还，惟刘裕及毅在後。毅次掷，得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同座曰：“非不能卢，不事此耳！”裕恶之，因ソ五木，久之，曰：“老兄试为卿答。”既而四子俱黑，其一子转跃未定，裕厉声喝之，即成卢焉。毅意殊不快，然素黑，其面如铁色焉。既而乃和言曰：“亦知公不能以此见借！”

又曰：周ダ之死也，王敦坐其罪。有一参军，樗υ，马於博头被杀，因谓敦曰：“周家弈世令望，而位不至公。及伯仁将登而坠，有似下官此马。”（伯仁，ダ之字也。）

又曰：慕容宝，初在长安，与韩黄、李根等因燕樗υ，危坐整容，誓之曰：“世云ヅυ有神，岂虚言哉？若富贵可期，频得三卢！”於是三掷三卢。

《宋书》曰：何尚之，少时颇轻薄，少好樗υ。既长，折节蹈道，以操立见称。为陈郡谢琨所知，与之游处。

《齐书》曰：李安民，击鹊尾江城有功。明帝大会新亭楼劳诸军，令樗υ共赌。安民五掷皆卢，帝大惊，目安民曰：“卿面方如田，封侯状也！”安民少时贫窭，有一人从门过，相之曰：“君後当大富贵，与天子交手共戏。”至是果验。

《後周书》曰：王思政虽被任委，自以非相府之旧，每不自安。太祖曾在同州与群公宴集，出锦及杂绫绢数段，命将樗υ取之。物既尽，太祖又解所服金带，令诸人遍掷，曰：“先得卢者，即与之。”群公将遍，莫有得者。次至思政，乃敛容跪坐而自誓曰：“王思政羁旅归朝，蒙宰相国士之遇，方愿尽心效命，上报知已。若此诚有实，令宰相赐知者，愿掷即为卢；若内怀不尽，神灵亦当明之，便使不作也，便当杀身以谢所奉！”辞气慷慨，一坐尽惊。即拔所佩刀，横於膝上，览樗υ拊髀掷之。比太祖止之，已掷为卢矣。徐乃拜而受之。

《江蕤别传》曰：蕤年十一，始学樗υ。祖母为说往事有以博弈破业废身者，於是即弃五木，终身不为戏。

《抱朴子》曰：林卢山中有一亭，其中有鬼。每有宿者，常有十许人，衣袍或白或黑，或男或女。有王伯夷过宿而坐诵经。夜有十馀人，与伯夷对坐，自持樗υ。伯夷密以镜照之，乃群犬也。

《郭子》曰：桓公（宣武也。）年少至贫，尝υ，失数百斛米。齿既恶，意亦沮。自审不复振，乃请救於袁彦道。桓具以情告，袁欣然无忤，便即俱去，出门云：“我不但拔卿，要为卿破之！我必作快齿，卿但快唤！”既戏，袁形势呼咀（音恒咀相呵）概壮，掷必卢雉，二人齐叫，敌家震惧丧气。俄顷，获数百万。

《博物志》曰：老子入胡日，作樗υ焉。

《俗说》曰：殷伯弟为何无忌参军，在浔阳与何共樗υ，得何百万便住，何大怒骂殷。

《世说》曰：温峤位未高时，屡与扬州淮中贾客樗υ，每辄不竞。尝一过大输，物尽戏屈，无因得反。与太尉庾亮友善，峤於舫中大唤：“庾亮卿可赎我！”庾即送值，然后得还。

《异苑》曰：颍川陈寂，元嘉中，昼忽有一足鬼，长三尺许，为寂驱使，欲与邻人樗υ。而无五木，鬼乃取刀斫庭中杨枝，於户间作之，即烧灼，黑白虽分明，但朴尔。

又曰：昔有人乘马山行，於岫里见二老公相对樗υ。遂下马，以策拄地而观之。自谓俄顷，望视其马鞭，ㄘ然已烂；顾瞻其马鞍，亦枯朽。既还，无复亲识，一恸而绝。

《庾翼集》曰：顷闻诸君有樗υ过差者，初为是，政事闲暇以娱意耳，故未有言也；今知大相聚集，渐以成俗，闻之能不怃然！

繁钦《威仪箴》曰：其有退朝，偃息闲居，操[A16N]（瞿营切。[A16N]博子。）弄棋、文局樗υ，言不及义，胜负是图。

塞（苏则切）

《说文》曰：塞，行棋相塞谓之塞。

《齐书》曰：沈文季，字仲达，吴兴武康人也。尤善塞，用五子。

《穆天子传》曰：天子北入邴，（音枋）与井公塞。

魏王郎《塞势》曰：余所与游处，惟东莱徐先生素习《九章》，能为计数。问：“可以代博弈者乎？”曰：“塞，其次也。”乃试习其术，以惊睡焉。

边韶《塞赋序》曰：余离群索居，无讲诵之事。欲学无友，欲农无耒，欲弈无塞，欲博无楮。问可以代博弈者乎？曰塞其次也。书曰：“始作塞者，其明哲乎？故其用物也约，其为乐也大。”

藏钩（古作驱）

辛氏《三秦记》曰：昭帝母钩弋夫人，手拳而有国色，先帝宠之。世人藏钩，法此也。（法其拳手。）

《西京杂记》曰：戚夫人以百炼金为区环，照见指骨。上恶之，以赐侍儿。

《荆楚岁时记》曰：为藏区之戏，辛氏以为钩弋夫人所起。周钧、成公绥并作“区”字，《艺经》庾阐则作“钩”字，其事同也。俗云此戏令人生离，有禁忌之家，废不修也。

《风土记》曰：腊日饮祭之後，嫂妪儿童为藏区之戏。分二曹以校胜负，若人偶即敌对，人奇（居宜切。奇，独也。）即使奇人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞乌，以齐二曹人数。一区藏在数十手中，曹人当射（常益切。）知所在。一藏为一筹，五筹为一赌。

《异苑》曰：晋海西公时，有贵人会因藏区，倏有一手间在众臂之中，修骨巨指，毛色粗黑，举坐咸惊。寻为桓大司马所诛。旧传藏区令人生离，斯验深矣。

晋庾阐《藏区赋》曰：叹延夜之藏区，常一时之戏望。以道生为元帅，以子仁为佐相。

盛翁子《藏区赋序》曰：余以腊後，要命中外，以行钩为戏，心悦其事，故赋之云。

蹴鞠

《风俗通》曰：丸毛谓之鞠。

郭璞《三苍解诂》曰：鞠，毛丸，可蹋戏。

《史记□苏秦传》曰：临淄民无不吹竽、鼓瑟、击筑、斗鸡、走狗、六博、蹴鞠。

《汉书》曰：东方朔云：“董君（董偃也。）贵宠，天下莫不闻。郡国走马蹴鞠客辐凑於董氏焉。”

《魏略》曰：孔桂，字叔林。性便妍，好蹴鞠。故太祖爱之，每在左右。

《唐书》曰：姜皎，玄宗即位，召拜殿中少监。数召入卧内侍宴，私以后妃连榻，间以击毡，常呼之为姜七。

《梁冀别传》曰：冀好蹴鞠。

《西京杂记》曰：成帝好蹴鞠。群臣以蹴鞠劳体，非至尊所宜。帝曰：“朕好之。可择似不劳者奏之。”家君作弹棋以献，帝大悦，赐青羔裘、紫丝履，以服朝觐焉。

又曰：太上皇徙长安，居深宫，凄怅不乐。高祖窃因左右问，正以生平所好，皆屠贩少年，斗鸡蹴鞠以为欣，今皆无此，故不乐也。

刘向《别录》曰：蹴鞠者，传言黄帝所作。或曰起战国时，记黄帝蹴鞠兵势也，所以练武士、知有才也。令军事无事，得使蹴鞠。有书二十五篇。

《会稽典录》曰：唐庠，字汉序。三国鼎峙，互兴金革。士以弓马为务，家以蹴鞠为学。於是名儒洪笔，绝而不续。

卷七百五十五　工艺部十二

弹棋

《东观汉记》曰：安帝诏曰：“乐成王居谅ウ，（音阴。）衰服在身，弹棋为戏，不肯谒陵。”

沈约《宋书》曰：晋平剌王休，文帝第十三子也。在荆州时，左右范景达善弹棋，上召之，休留不遣。上怒，诘责之。

《赵书》曰：冉闵收石遵，遵方与女子弹棋，兵至，杀之。

《梁冀别传》曰：冀好弹棋。暑夏之月，露首袒体，惟在樗υ弹棋，不离绮纨之侧。

《世说》曰：刘真长始见王丞相，时暑之月，丞相以腹熨弹棋局，曰：“何如乃氵靓！”（吴人以冷为氵靓，音楚敬切。）刘既出，人问见王公何如，刘曰：“未见他异，惟作吴语耳。”（王丞相遵也。）

又曰：弹棋始自魏文帝宫内装器戏也。文帝於此伎特妙，用手巾拂之，无不中者。有客自云能，帝使为之。客著葛巾拂棋，妙逾於帝。

魏文帝《典论》曰：余於他戏弄之事，少所喜；惟弹棋略尽其功，乃为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世安、张公子，常恨不得与彼数子者对。

《艺经》曰：弹棋，二人对局，黑白棋各六枚。先列棋相当。下呼，上击之。

《弹棋经序》曰：弹棋者，仙家之戏也。昔汉武帝平西域，得胡人善蹴鞠者，盖炫其便（平声。）捷跳跃，帝好而为之。群臣不能谏，侍臣东方朔因以此艺进之，帝就舍蹴鞠，而上弹棋焉。习之者多在宫禁中，故时人莫得而传。至王莽末，赤眉凌乱，西京倾覆，此艺因宫人所传，故散落人间。及章帝御宇，好诸伎艺，此戏乃盛於当时。

《弹棋经後序》曰：自後汉冲、质已後，此艺中绝。至献帝建安中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得得妄置宫中。宫人因以金钗玉梳戏於妆奁之上，即取类於弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹棋焉。当时朝臣名士，无不争能，故帝与吴季量（吴质，字季量。）书曰：“弹棋，间设者也。”

又曰：弹棋者，雅戏也。非同乎五白枭橛（枭橛并樗υ彩。）之数，不游乎纷竞诋欺之间，淡薄自如，固趋名近利之人多不尚焉。盖道家所为，欲习其偃亚导引之法，击博腾掷之妙，以自畅耳。

又曰：唐顺宗在春宫日，甚好之。时有吉达、高钅弋、崔同、杨愿之徒，悉为名手。後有窦深、崔长孺、甄、独孤辽，亦为亚焉。至於长庆之末，好事之家犹见有局尚多解者。

後汉蔡邕《弹棋赋》曰：夫张局陈棋，取法武备。因嬉戏以肄业，托欢宴以讲事。设兹矢石，其夷如砥。采若锦缋，平若停水。肌理光泽，滑不可履。乘色行巧，据险用智。

魏文帝《弹棋赋》曰：局则荆山妙璞，滑如柔荑。棋则玄木北干，桑树西枝。象筹列植，下据双螭。

王粲《弹棋赋》曰：文石为局，金碧齐精，隆中夷外，理致肌平。

晋傅玄《弹棋赋序》曰：汉武帝好蹴鞠。刘向以为蹴鞠劳人体，竭人力，非至尊所宜，乃因其体而作弹棋以解之。

儒棋

《後魏书》曰：侍中游肇，性谦廉不竞。曾撰《儒棋》，以表其志焉。肇述儒棋曰：“儒棋者，盖博、弈之流，所以游思於文，亦犹投壶之习武也。故圣人因物设教，有实有权；情礼称宜，有张有弛。孔子云：‘不有博弈者乎？为之犹贤乎已，’若夫井公之对周穆，叔卿之接许由，此或示存，恐非有待。然则君子之处世也，岂遂耽於所适，徒费时日者哉！至於几杖盘鉴，犹载铭戒；矧乃谐神之器，而不加劝也？但古之为玩者，莫不竞进其功，塞杀与乐，殊途异势，并传於时，未有以谦退为胜，通生为乐者。故因暇隙，聊复措意，此即儒棋之一名。盖游艺之所统，本诸谦净；诠名撰德，略依儒行；起舍遵道，轨法中庸。时然後玩，人不厌其游；让而後胜，人逾惬其负。矜勇所以知残，冲逊以之弥隆。岂惟崇谦止竞而已，谅亦阶善全德之所因矣。积名会理，其殆庶几；致泥之戒，宁不愧乎？”

《儒棋》曰：投二，（方二分六彩也。）智一、礼二、仁三、义四、信五，（各法生数，所以记彩而行于道，岂惟名义而已，藉物以为差也，）谦（行数无准，名显义耳。进退之异，惟有枭伏；）棋十，（生成之数，亦不是过，）白黑半，（各用五分。）方五分长寸。（分寸所以记法。）善六、敬七、德八、忠久、顺十，（各据成数，所以记算，而兼名义。名义虽异，亦符五德，阴阳配合，数尽也。）方局尺五，周道四十，其用三十六。（取舍途异。）四维之道，通数而棋。（处恶其雅也。）谦退为尚，故高彩者先投。（耻为道也。）彼此二位，谓之净；（净者，谓仁义也。）左右二道，谓之中。（中者，谓礼智之道也。）其净、中四道，彼此左右，互有二，不得相干。（干则斗也。）行棋之法，始附净起，转互相顺，终因净出。（初不净出，必曲之者，避相涉也。）通生为务，不存塞杀。（志仁恕也。）彩越净中者休，则立枭，枭者不伏。（彩不会也。）会净中者，枭折为伏，伏者不枭。（行不越也。）若彩虽会，而於彼拟以过之（有棋则不得拟。）非干彼者，则自居矣。（居拟不同，以于彼也。）行伏棋者，得异彩，依数而行。两彩同者，惟行一，（常柔齐也。）一谦者停，两谦退一等。（贵重损也。）行枭棋者，得异彩亦依数而行。两彩同者，尽行其数，（鄙勇均也。）一谦行一道，两谦者停。（枭致异也。）行伏不得行枭，行枭不得行伏。（殊谦竞也。）折枭伏者，皆从后定。（重行终也。）因彩而阅者，屈而申之。（谓初得谦信也。）缘行致累者，阅而通足，皆不限道数。（进退皆尔。）枭伏两阅者，但行于枭。（先枭者进，耻之义，道尤多故也。）行棋之体，不相凌触，所蹈皆灵，（行务灵净，惟焚触斗。）孤明自在，（不以强弱生而惧也。）绝於跪巧，而顺消息，（审理中也。）悉遇中道，胜负乃分。先枭後伏，验之於净，（谦勇之辨，实标先后。处净不安，方显其竟。）道枭若促，不尽二彩者，则全行伏。（先后用亦防其为出，自贻全，进边之义成也。）枭伏两少者，行於枭。（示不尽彩，理无兼也。）彼既出尽，此有不出者，即许以为胜者之算。（以后退为胜也。）若全未出，则为之虚投。（损已益人，谦者所崇。）次局负，仍先。（枭勇故也。）得十算立一爵，三爵立，则成胜矣。（既尚冲净，岂假务于多算？但谦并见迹，故假以胜为名也。）

击壤

《释名》曰：击壤，野老之戏也。

玄晏（皇甫谧，号玄晏先生。）曰：十七年，与从姑子果柳等击壤於路。

《逸士传》曰：尧时有壤父五十人击壤於康衢。或有观者曰：“大哉，尧之为君！”壤父作色曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力於我哉！”

《风土记》曰：击壤者，以木作之，前广後锐，长可尺三四寸，其形如履。腊节，僮少以为戏，分部如掷博也。

《艺经》曰：击壤，古戏也。

又曰：壤以木为之，前广後锐，长尺四，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤於地，遥於三四十步，以手中壤敲之，中者为上。

吴盛彦《翁子击壤赋》曰：论众戏之为乐，独击壤之可娱。