太平御览

为长沙乎？’事果应。夫三刀为州，得交刀，君亦当交州。”後果交州。（《幽明录》同。）

衣轴

《世说》曰：张华将败，有飘风吹衣轴六七倚壁。

管

《礼记□内则》曰：针管线纩。

荀卿《针缕赋》曰：管以为母。

《魏武上杂物疏》曰：中宫杂物，杂画象牙针管一枚。

针

《说文》曰：针，缀衣也。

《礼记□内则》曰：舅姑衣裳绽裂，纫针请补缀。

《左传□成公上》曰：楚伐鲁，赂以执针百人。（女工。）

《吴书》曰：虞翻年十二，客诣翻兄，不遇之，乃与客书曰：“虎魄不受腐芥，慈石不受曲针。”

王隐《晋书》曰：东宫旧制，月请五十万以供众用，愍怀太子桓采取三月以供贱妾，舍人杜锡数谏。太子後取针着锡常坐处毡中，锡上床剌足，血流。

《晋书》曰：鸠摩罗什尝讲经于草堂寺，姚兴及朝臣、大德沙门千馀人肃然观听。什忽下高坐，谓兴曰：“有二小儿登吾肩，欲障，须妇人。”兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。兴尝谓什曰：“天师聪明超悟，天下莫二，何使法种无嗣？”遂以妓女十人，逼令受之。尔後不住僧坊，别立廨舍。诸僧多效之，什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：“若能见效食此者，乃可畜室尔。”因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。

又曰：顾恺之常悦一邻女，挑之，弗从。乃图其形於壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密去针而愈。

《宋书》曰：傅琰为山阴令。卖针、卖糖老姥争团丝，来诣琰。琰树团丝於柱，鞭之，密视有铁屑，乃罚卖糖者。

《南史》曰：齐王奂为雍州刺史加都督，与宁蛮长史刘兴祖不睦。十一年，奂遣军主朱公息征蛮失利，兴祖欲以启闻，奂大怒，收付狱。兴祖於狱以针画漆合盘为书，报家称枉，令启闻。而奂亦驰信启上，诬兴祖扇动荒蛮，上知其枉，敕送兴祖还都。

《後魏书》曰：胡太后临朝，常幸西林园，命侍臣射。不能者，罚之。又自射针，中之，大悦。

《吴楚春秋》曰：勾践与妻入臣吴，妻奉针缕，北面为妾。

《管子》曰：女必有一刀、一针，然後成为女。

《淮南子》曰：先针而後缕，可以成帷；先缕而後针，不可以成衣。针成幕，蒉成城。（幕，帷也。缕非针无以通，故宜先。蒉，土笼也。始於一蒉，以成其城也。）

《淮南万毕术》曰：首泽浮针。（取头中垢涂针，塞其孔，水中则浮针。）

《抱朴子》曰：弹鸟，则千金不及丸泥；缝缉，则长剑不及数分之针。

又曰：结巾投地而菟走，针缀丹带而蛇行。

《西京杂记》曰：汉彩女常以七月七日夜穿七针於开襟楼，俱以习之。

《说苑》曰：客因孟尝君寄於齐王而不用，客反见孟尝君曰：“不知君之过，臣之罪？”孟尝君曰：“夫缕因针而入，不因针而急。”

《典论》曰：刘表子弟好酒，设大针於坐端，有醉伏者辄刺，验其醉醒。

《王子年拾遗记》曰：魏文帝美人薛夜来妙於针巧，虽处於深帷重幕之内，不用灯烛，裁衣制作立成。非夜来所缝制，帝不服也。宫内号曰“针神”。

《诸葛元逊传》曰：昔元逊对南阳韩文晃误呼其父字，晃难之曰：“何人子前呼人父字，是礼乎？”诸葛笑答曰：“向天穿针而不见天，何者？不轻天意有所在耳。”即罚文晃酒一杯。

王郎《新奏议》曰：至於遗针御衣，惧伤至尊之体，故加之以髡刑，将欲惩戒先伤，以防绝後伤。

《舆地志》曰：齐武起曾城观，七月七夕，宫人登之穿针，世谓之“穿针楼”。

刘义恭《启事》曰：圣恩赐金银针、七色缕并格一，犀栋刷匣，副绵布兆，珍服宝玩，以协嘉辰。

孙卿《针赋》曰：有物於此，生於山阜，处於堂室。不盗不窃，穿窬而行，日夜合离，以成文章。以能合从，又善连横，下覆百姓，上饰帝王。时用则存，不用则亡。臣愚弗识，敢请之王。

曹大家《针赋》曰：秋金之刚精，形微妙而直端，性通达而渐进，博庶物而一贯。

医针（附）

《魏志》曰：樊何从华他学。何善针，凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，何针背入一二寸，巨阙入五六寸，疾辄瘳。

《三辅旧事》曰：江充为桐人长尺，以针刺其腹，埋太子宫中。充晓医术，因言其事。

《敦煌实录》曰：张存善针。存有奴，好逃亡，存宿行针缩奴脚，欲使则针解之。

《王浑表》曰：臣有气病，善夜发，服半夏汤，或服汤不解，尚取针。前殿中医赵恭思纂见给事医，在医署。纂能针，有方技，乞以纂名课，称考课医，给臣自疗治。

《梁书》曰：王僧孺多识古事。侍郎金元起欲注《素问》，访以砭石。僧孺答曰：“古人当以石为针，必不用铁。《说文》有此‘砭’字，许慎云：‘以石刺病也。’《东山经》‘高氏之山多针石。’郭璞云：‘可以为砭针。’《春秋》‘美疹不如恶石’，服子慎注云：石，砭石也。季世无复佳石，故以铁代之耶？”

《唐书》曰：贞观中，太宗幸甄权宅。权，颍川人，医术为天下最。孙思邈师之，以授针法。时年一百三岁。

《唐书》曰：太宗征高丽，江夏王道宗在阵损足，上亲为之针。

钅

《说文》曰：钅，可以缀著物者也。

《韵集》：钅，缀衣细竹也。

《晋东宫旧事》曰：太子纳妃，金钅二枚。

缝

《说文》曰：缝，缀也。缕，线也。

《周礼□春官下》曰：缝人，掌王宫缝线之事，以役女御缝王及后之衣服。

《淮南子》曰：秦代天下，妇不得剡麻、考缕。

《抱朴子》曰：高岩将，非细缕所缀；龙门沸腾，非掬壤所遏。

《西京杂记》曰：贾佩兰云：“在宫时，七月七日临百子池作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为连爱。”

《邺中记》曰：北方五月五日自作饮食祠神，乃作五色缕花相遗，谓为介子推。

《离骚□大招》曰：秦纟、齐缕、郑线络。

崔る《缝铭》曰：惟岁之始，承天嘉德，皇灵顾国，丝绥充贽，□以朝迪。

《魏武上杂物疏》：兖州刺史上物，缝帐二，丝缕十斤。

《郑氏婚礼渴文赞》曰：长命之缕，女工所制，缝君子裳，高松为例。

卷八百三十一　资产部十一

猎上

《周礼□地官》曰：乡师，凡四时之田，前期，出田法于州里，简其鼓铎、旗物、兵器，修其卒伍。（田法，人徒及所当有。）及期，以司徒之大旗致众庶，而陈之以旗物；辨乡邑，而治其政令刑禁，巡其前後之屯，而戮其犯命前者，断其争禽之讼。

又曰：迹人，掌邦田之地政，为之厉禁而守之。凡田猎者，受令焉。

又曰：小司徒，凡起徒役，毋过家一人，以其馀为羡；惟田与追胥竭作。（郑司农云：羡，饶也。田谓猎也。追寇贼也。竭作，尽行。）

又《夏官》曰：大司马之职：中春，遂以搜田，有司表貉，誓民；鼓，遂围禁，火弊，献禽以祭社。（春田为。有司，大司徒也，掌大田役，治徒庶之政令。表貉，立表而貉祭也。誓民，誓以犯田法之罚也。）中夏，遂以苗田，如搜之法，车弊，献禽以享礻勺。（夏田为苗，择取不孕任者，若治苗去不秀实者云。车弊，驱兽之车止。）中秋，遂以田，如搜田之法，罗弊，致禽以祀礻方。（秋田为。，杀也。罗弊，网止也。秋田主用网，中杀者多也。皆杀而网止。）中冬，遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒以叙和出，左右陈车徒，有司平之；旗居卒间以分地，前後有屯百步，有司巡其前後；险野人为主，易野车为主。（冬田为野，言守取之，无所择也。军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。叙和出，用次第出和门也。旗，军吏所载。分地，调其部曲疏数。前後有屯百步，车徒异群相去之数也。险野人为主，人居前。易野东为主，车居前。）既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前。（驱，驱出禽兽，使趋田者也。逆，逆要不得令走，设此车者，田仆也。）中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作。遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小禽私之，获者取左耳。

又曰：田仆，掌驭田路，以田以鄙；（田路，木路也。田，田猎也。鄙，循行县鄙。）掌佐车之政，（佐亦副也。）设驱逆之车；（驱，驱禽使前趋获，递衙还之，使不出围。）令获者植旌，（以告获也。植，树也。）及献比禽。（田弊，获者各献其禽。比，种物相从次数之。）

《礼记□月令□仲冬》曰：山林薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，有司教导之。

又《季冬》曰：乃教田猎，以习五戎。

又《曲礼》曰：国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取卵。（生乳之时，重伤其类。）

又《王制》曰：天子、诸侯，无事则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。（三田，夏不用。）无事而不田，曰不敬；田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀，则下大绥；诸侯杀，则下小绥。（绥，当为。，有虞氏之旌旗也。）大夫杀，则止佐车。佐车止，则百姓田猎。（佐车，驱逆之车。）獭祭鱼，然後虞人入泽梁。豺祭兽，然後田猎。鸠化为鹰，然後设罗。草木零落，然後入山林。昆虫未蛰，不以火田，（取物必顺时候。）不卵，不杀胎，不殃夭，不覆巢。（覆，败。）

《左传□文公上》曰：宋华御事逆楚子，劳且听命，（时楚欲诱呼宋共战，御事华元父。）遂道以田孟诸。（孟诸，宋大薮也，在梁国睢阳县东北。）宋公为右盂，郑伯为左盂，（盂，田猎陈名。）期思公复遂为右司马，（复遂，楚期思邑公，今弋阳期思县。）子朱及文之元畏为左司马。（将猎，张两甄，故置二左司马。然则右司马一人当中央。）命夙驾载燧。（燧，取火燃者也。）

又《襄四年》曰：昔周辛甲之为太史也，命百官，官箴王阙。（辛甲，周武王大史。阙，过也。使百官各为箴辞戒王过。）於《虞人之箴》（虞人，掌田猎。）曰：“芒芒禹迹，画为九州，（芒芒，远貌。画，分也。）经启九道。（启开九州之道。）民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。（人神各有所归，故得不乱。）在帝后羿，冒于原兽，（冒，贪也。）忘其国恤，而思其壮。（言但念兽。）武不可重，（重犹数也。）用不恢于夏家。（羿好武，虽有家而不能恢大之。）兽臣司原，敢告仆夫。”（兽臣，虞人。仆夫，不取斥尊。）虞箴如是，可不惩乎？於是晋侯好田，故魏绛及之。（及后羿事。）

又《襄十七年》曰：卫孙蒯田于曹隧，（越竟而猎。孙蒯，林父之子。）饮马子重丘，（重丘，曹邑。）毁其瓶，重丘人闭门而诟之，（讠句，骂也。）曰：“亲逐其君，尔父为厉，（厉，恶鬼。林父逐君在十四年。）是之不忧，而何以田为？”

又《襄三十年》曰：郑丰卷将祭，请田焉，弗许。（田，猎也。）田惟君用鲜，（鲜，野兽。）众给而已。（众臣祭以刍豢为足。）

又《昭公》曰：齐侯田于沛，（言疾愈行猎。沛，泽名。）招虞人以弓，不进。（虞人，掌山泽之官。）公使执之，辞曰：“昔我先君之田，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。仲尼曰：“守道不如守官，（君招当往，道之常也。非物不进，官之制也。）君子韪之。”（韪，是也。）

又《定公上》曰：魏献役於韩简子，及原寿过，而田於大陆，焚焉。（《禹贡》大陆在钜鹿地，缣绝远。疑此田在汲郡吴泽荒芜之地，大田并见烧也。《尔雅》：广平曰陆。）还，卒於宁。（宁，今修武县，近泽。）范献子去其柏椁，以其未复命而田也。（范献子代魏子为政，去其柏椁，示贬之。）

又《哀公下》曰：西狩於大野，叔孙氏之车子□商获麟，（大野，在高平钜野县东北大泽是也。东子微者，□商之名。）以为不祥，以赐虞人。（时所未尝见，故怪。虞人，掌山泽之官。）仲尼观之，曰：“麟也。”然後取之。（言鲁史所以得书获麟之事也。）

《谷梁传□昭公》曰：秋，犭叟于鸿，正也。犭叟狩以习用戎事，礼之大者也。艾兰以为防，置旃以为辕门。禽虽多，天子取三十焉，其馀与士众。射於宫，射而中，田不得禽，则得禽；田得禽而射不中，则不得禽。以是知贵仁义而贱勇力也。

《毛诗□鹊巢》曰：《驺虞》，《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，搜田以时，仁如驺虞，则王道成也。彼茁者葭，（茁，出也。葭，芦也。记芦始出者，著春田之早晚也。）一发五，（虞人翼五，以待公之发。）于嗟乎驺虞！（驺虞，义兽，有至信之德则应。）彼茁者蓬，（蓬，草。）一发五（豕，一岁曰。）于嗟乎驺虞！

又《缁衣□叔下田》曰：叔于田，巷无居人；不如叔也，洵美且仁。

又《鸡鸣□还》曰：《还》，刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗。习於田猎谓之贤，闲於驰逐谓之好焉。子之还兮，遭我乎┡之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。（从，逐也。兽三岁曰肩。儇，利也。）

又《鸡鸣□卢令》曰：《卢令》，刺荒也。襄公好田猎毕弋，不修民事，百姓苦之，故陈古以风焉。卢令令，其人美且仁。

又《嘉鱼□吉日》曰：《吉日》，美宣王田也。吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。吉日庚午，既差我马。兽之所同，鹿{鹿吴}々，漆沮之从，天子之所。

《周易》曰：《比卦》，王用三驱，失前禽也。

《尚书□五子之歌》曰：太康尸位，以逸豫，灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。

《尚书归藏》曰：穆王猎于戈之墅。

《韩诗内传》曰：春曰畋，夏曰犭叟，秋曰，冬曰狩。天子抗大绥，诸侯小绥，群小献禽其下，天子亲射之ユ门。夫田猎，因以讲道，习武，简兵也。

《尔雅》曰：春猎为，（郭璞注曰：搜，索，取不任者。）夏猎为苗，（为苗稼除害也。）秋猎为，（鲜少者，从杀气也。）冬猎为狩。（得兽取之，无所择。）宵田为獠，（《管子》曰：獠猎毕弋。今江东亦呼猎为獠，音为辽。或曰：即今夜猎，载钅卢照也。）火田为狩。（放火烧草猎亦为狩。）

《史记》曰：西伯将畋，卜之曰：“所获非熊非罴，霸王之辅。”西伯果遇吕望钓于渭滨，遂载归，号太公望。

又曰：任安，字少卿，邑中人民俱出猎，安常为人分麋鹿雉兔，部署老小剧易，众人皆喜。

又曰：今上为胶东王时，韩嫣与上学书相爱。及上为太子，愈益亲。嫣善骑射，上即位，欲事代匈奴，而嫣先习胡兵，以故益尊贵。嫣常与上卧起。江都王入朝，有诏得从入猎上林中，天子车驾马未行，而先使嫣乘副车，从数十百骑，驰骛视兽。江都王望见，以为天子，避从者伏谒道旁，嫣驱不见。既过，江都王怒，为皇太后泣，请得归国，入宿卫，比韩嫣。太后由此嫌嫣。

《战国策》曰：魏文侯与虞人期猎。是日饮酒乐，天雨，文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君焉出？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不壹会期哉？”乃往。

《汉书》曰：李广被黜，与故颍阴侯屏居蓝田，南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮，还至亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军也。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何故也！”宿广亭下。

《魏志》曰：夏侯渊之子称年十六，渊与之畋，见奔虎，执驱马逐之，禁之不可，一箭而中，名闻太祖。太祖把其手，喜曰：“我得将矣！”

又曰：文帝将出游猎，鲍勋停车上疏曰：“五帝三王，靡不明本立教，以孝治天下。奈何在亮暗之中，修驰骋之事乎？”上毁其表而竟行猎。中道顿息，问侍臣：“猎之与乐，何如八音也？”侍中刘晔对曰：“猎胜於乐。”勋抗辞曰：“夫乐上通神明，下和人理。故移风易俗，莫善於乐。况猎暴华盖於原野乎！”因奏刘晔佞谀不忠。

又曰：苏则从文帝猎。蹉至失鹿，帝大怒，踞胡床拔刀，悉收督吏，将斩之。则稽首曰：“臣闻古之圣王，不以禽兽害人。今陛下方隆唐尧之化，而以猎戏多杀群吏，愚臣以为不可，敢以死请。”帝曰：“卿直臣也。”遂皆赦之。

又曰：清河令徐季龙使人行猎，令管辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强；虽有文章，蔚而不明。非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。

《魏末传》曰：初，帝以母废，未立为嗣。文帝与俱猎，见子母鹿，文帝弯弓射其母，令帝复射其子。帝置弓泣曰：“陛下已杀其母，臣不忍杀其子。”帝曰：“汝语动人心。”遂定为嗣也。

《吴志》曰：孙权每田猎，常乘马射虎，虎尝突前，攀持马鞍。张昭变色而前曰：“将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤；岂谓驰逐於原野，校勇於猛兽者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？”权诏曰：“年少虑事不过远，以此惭君。”然犹不能已。

《江表传》曰：曹公与孙权书曰：“近者奉辞伐罪，ユ麾南指，刘琮束手。今水军八十万众，与将军会猎於吴。”

王隐《晋书》曰：魏舒，字阳元。少工射，着韦衣，入山泽，每猎大获。

《南史》曰：宋衡阳王义季镇荆州，尝大搜於郊。有野老带苫而耕，命左右斥之。老人拥耒对曰：“昔楚子盘游，受讥令尹。今阳和扇气，播厥之始，一日不作，人失其时。大王驰骋为乐，驱斥老夫，非劝农之意！”义季止马曰：“此贤者也。”命赐之食。

《齐书》曰：王僧达为宣城太守，性好游猎。而山郡无事，僧达肆意驰骋，或三五日不归。受辞辩讼，多在猎所。人或逢，不识，问府君所在，僧达报曰：“在近。”

《梁书》曰：曹景宗幼善骑射，好畋猎。常与少年数十人泽中逐獐鹿，每众骑趁，鹿马相乱，景宗於众中射之，人皆惧，中马足，应弦辄毙，以此为乐。後景宗为扬州刺史，出行，常欲褰车帷幔，左右辄谏以位望隆重，人所重瞻，不宜然。景宗谓所亲曰：“我昔在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑拍弓作霹雳声，箭如饿鸱叫。平泽中逐獐，数助射之，渴饮其血，饥食其胃，甜如甘露浆，觉耳後风生，鼻头出火，此乐使人忘死，不知老之将至。今来扬州作贵人，动转不得路行开车幔，小人辄言不可；闭置车中，如三日新妇，此邑邑使人无气！”

《南史》曰：宋臧熹常与溧阳令阮崇猎。遇猛兽突围，猎徒并散。熹射之，应弦而倒。

崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：石虎遣司农中郎将费霸帅工匠四千，於东平罡山造猎车千乘，辕长三丈，高丈八尺；格虎车四十乘，立级行楼二层於其上。自灵昌津南至荥阳，东极阳都而还。使御史监司，其中禽兽，有犯者罪至大辟。

又曰：石虎命太子宣行祈山川，游猎薮泽，乘大辂，羽葆华盖，建天子旌旗，十有六军，戎卒八万。出金明，驰逐终夕，所在陈列行宫，四面各以百里为度。驱围禽兽，皆暮集行宫。文武跪立，围守重行，烽炬星罗，光烛如昼，劲骑百馀，驰射其中。宣与显德美人乘辇观之，嬉娱忘反，兽殚乃止。禽兽奔逸，当之者坐，有爵者夺。

又《秦录》曰：姚兴性好游田，颇损农要。京兆杜延以左仆射齐难无匡辅之益，著《丰草诗》以箴之，难具以闻。冯翊相灵作《德猎赋》以风焉。兴皆览而善之，赐以金帛。然终不能改也。

《後魏书》曰：于栗随新安公道武田於白登山，见熊将数子，顾栗曰：“能搏之乎？”对曰：“若搏之不胜，岂不虚毙一壮士？自可驱致御前而制之。”寻皆擒获，帝顾而谢之。

又曰：宿石常从猎。文成亲欲射猛兽，石叩马谏，引帝至高原上。後猛兽腾跃杀人，诏褒美其忠许，後有犯罪，宥而勿坐。

又曰：来大千常从明元校猎，见兽在岩上，持槊直刺之，应手而死。帝嘉其勇壮。

《北史》曰：齐元恒，字集和。自言宁三日不食，不能一日不猎。

又曰：齐崔子植位冀州别驾，走马从禽，发挂木而死。

《後周书》曰：达奚震，武之子也。少骁勇，便骑射。太祖尝於渭北校猎，时兔过太祖前，震与诸将竞射之，马倒而坠，震足不倾踬，因步走射之，矢发中兔，顾马才趋，遂回身腾上。太祖喜曰：“非此父，不生此子。”乃赐震杂彩百段。

《唐书》曰：武德七年十二月庚辰腊，上曰：“腊者，猎也，娄腊以供宗庙。朕当躬亲其事，以申孝享之诚。”於是出狩於鸣犊泉。

又曰：苏世长拜谏议大夫，尝从幸泾阳校猎，至高陵合围。是日大获，陈禽兽於旌门，上入御营，顾谓朝臣曰：“田畋乐乎？”世长进曰：“陛下游猎，薄废万机，不满十旬，未为大乐。”上色变，既而笑曰：“狂态发也。”对曰：“为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣。”

又曰：唐俭授民部尚书，从太宗於洛阳苑射猛兽。俭见群豕突出林中，太宗引弓，四发殪四豕。有一雄彘及马镫，俭惧，将搏之。太宗拔剑断豕头，笑曰：“天策长史，不见上将击贼耶？何惧之甚！”俭对曰：“汉高祖以马上得之，不可以马上理之。陛下以神武定四方，岂复逞雄心於一豕？”太宗纳之，因罢猎。

又曰：贞观十四年，太宗欲亲幸同州游猎，栎阳县丞刘仁轨上疏曰：“四时搜狩，前王恒典；事有沿革，未必因循。今年甘雨应时，秋稼甚盛，尽力收获，月半犹未毕功。贫家无力，禾下始拟种麦。直据寻常，料唤田家，以有所妨。今既祗供顿事，兼之修理桥道，纵谓大简，动费一二万工，百姓收敛，实为狼狈。臣愿陛下少留万乘之尊，垂听一介之说。退延旬日，收刈总了，则尽闲暇，家得康宁；鸾驾徐动，公私交泰。