太平御览

色不失理，谓之牛戴牛。（三色，本白、中青、末丰也。戴牛，角直一牛。）

又《地官上》曰：牛人，掌养国之公牛，以待国之政令。（公犹官也。）凡祭祠，共其享牛、求牛，以授职人而刍之。（求牛，祷於鬼神之牛，谓所以祭者也。永，终也。终事之牛，谓所以绎者也。宗庙有绎者，孝子求神非一处。职，读为枳，枳谓之戈，可以系牛。枳人者。谓牧人。）凡宾客之事，共其牢礼积膳之牛。飨食宾射，共其膳羞之牛。军事，供其犒牛。丧事，共其奠牛。凡会同、军旅、行役，共蒲傍车之牛，与其牵旁，以载公任器。（牵旁，在辕外免牛也。人御之，居其前，曰牵；居其旁曰旁。任犹用也。）凡祭祠，共其牛牲之互，与其盆{}，以待事。（郑司农云：互，谓、衡之属。盆、{}，皆器名。盆所以盛血。{}，受肉笼也。玄谓：互，若今屠家县肉格。）

又《秋官上》曰：罪隶掌役百官府，与凡有守者，掌使令之小事。（役，给其小役。）凡封国若家，牛助为牵傍。（郑司农云：凡封国若家，谓建诸侯、立大夫家也。牛助为牵傍，此官主为送致之也。玄谓：牛助，国以牛助转徙也。罪隶牵旁之，在前曰牵，在旁曰旁。）

《史记》曰：骑劫攻即墨，田单用牛千头，衣以五彩，缚刃其角，结火其尾。穿城而出牛，壮士五千衔枚随其後。牛出火明，所触皆死，壮士击之，城上士大噪，燕师大败，骑劫死。乘胜逐北，三战三克，遂收齐城也。

又曰：马蹄敫千，牛千足，此亦比千乘之家。（敫，苦吊切。）

又曰：宁戚欲仕齐，候桓公出，牵牛叩角而歌曰：“南山粲，白石烂，短布单衣才至。生不逢尧与舜禅，长夜漫漫何时旦。”桓公用之。

又曰：苏秦说韩王曰：“鄙语云：‘宁为鸡口，无为牛後。’今西面事秦，何异牛後乎？”

《汉书》曰：邴吉常出。逢群斗者，死伤横道，吉过之不问。前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。止，使骑吏问牛行几里。或讥吉，吉曰：“民斗杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，丞相课其殿最，不亲小事也。方春少阳用事，未可以热，恐牛近行因暑故喘，此时气失节，恐有所伤害者。三挂调和阴阳，职所当忧也。”

又曰：龚遂为渤海太守，民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。可谓带牛佩犊矣。

又曰：宣宗地节三年，求得外祖母王媪男先故，弟武，皆随使者诣阙，时乘黄牛车，故百姓谓之黄牛妪。

《後汉书》曰：朱晖为临淮太守。时牛大疫，而临淮独尾者。邻郡牵牛入界避灾耳。

范晔《後汉书》曰：汉光武初起，骑牛。杀新野尉，乃登揄。

又曰：刘盆子初与兄茂属右校卒吏刘侠卿，主刍牧牛，号曰牛吏。及立为帝，恐畏欲啼，即复还依侠卿。

又曰：更始即位，舞阴大姓李氏拥城不下，更始遣天柱将军李宝降之，不肯，云：“闻宛之赵氏有孤孙熹，信义着名，愿得降之。”更始乃徵熹。熹年未二十，既引见，更始笑曰：“茧、栗犊岂能负重致远乎？”（犊角如茧、栗，言小也。《礼纬》曰：天地之牲角茧栗。）即除为郎中，行偏将军事，使诣舞阴，而李氏遂降。

又曰：刘宽常行，有人失牛者，乃就卷车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误。幸劳槛彘，何为谢之？”州里服其不校。

又曰：鲁恭为中牟令，亭长有从贸茶牛不还者。牛主自言，恭召亭长，教令还牛，亭长不还。如是者三，遂不还。恭涕泣曰：“教化不行也。”欲解印绶去。掾吏固争，亭长即还牛，诣狱受罪，恭贳出不问。於是吏人敬信，皆不忍欺。

谢承《後汉书》曰：朱晖为郡吏，太守阮况常欲市晖牛，晖不从。及况卒，晖乃厚赠，送其家人。或以讥焉，晖曰：“前阮府君，有求於我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君。今而相送，明吾非有爱也。”

《魏略》曰：钜鹿时苗，字胄，为寿春令。始之官，乘牛。岁馀，生一犊子。及跟，留其犊而去。

《晋书》曰：羊篇，祜掷甓也，为钜平侯，奉祜嗣。篇历官清慎，有私牛於官舍产犊，及还而留之。

张勃《吴录□地理志》曰：合浦徐闻县多牛，其项上有特骨，大如复斗，日行三百里。

《蜀志》曰：蒋琰曾梦门前有一牛头血流，问於赵直，直曰：“牛角及口，公字也；血者事明也。梦吉矣。”

《晋朝杂事》曰：泰康九年三月，幽州上言塞北有死牛头语。

干宝《晋记》曰：南安朱冲，其邻人失犊，与冲犊相类，来认取之。冲不与争。後得之於坚冰之下，惭谢冲，冲不受。

王隐《晋书》曰：朱冲字巨融，少有德行。邻人牛犯冲苗，冲乃担刍释牛。牛主大惭，不敢复暴。

又曰：潘岳出为河阳令，以任次宜为郎，不得意出。山涛领选，岳内非之，密作谣曰：“阁道东，有大牛，王济鞅，裴楷酋，和峤刺促不得休。”

又曰：郭洗牛生犊，两头八足。

《晋阳秋》曰：武帝时，有司奏御牛青丝纟引断，诏可以青麻代之。

《晋书》曰：郭舒，常有乡人盗食舒牛，事觉来谢，舒曰：“卿饥，所以食牛耳，馀肉可共啖之。”世以此服其弘量。

又曰：夫馀国若有军事，杀牛祭天，以其蹄占吉凶，蹄解者为凶，合者为吉也。

又曰：石崇与贵戚王恺，奢靡相尚。常与恺出游，争入洛城，崇牛迅若飞禽，恺绝不能及。乃密贷其帐下，问其所以。对曰：“牛奔不迅，良由御者逐之不及而反制之，可听蹁辕则矣。”因从之，遂争长。崇後知之，杀所告者。

又曰：王济被斥外，於是乃移第北芒山下。性豪侈，丽服玉食。时王恺以帝舅奢豪，有牛名八百里驳，常莹其蹄角。济请以钱千万，与牛对射而赌之，恺亦自恃其能，令济先射，一发破的。因据胡床叱左右速探牛心来，须臾而至，一割便去。

又曰：何曾性奢豪。都官从事刘亨，常奏绂纟引以铜钩黻纟引车，莹牛蹄角。後曾辟亨为掾，劝勿应。亨谓“至公之体，不以私憾”，遂应。

又曰：桓温北伐，过淮泗，践北境，与诸寮属登平乘楼，瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沉，百年丘虚，王夷甫诸人不得不任其责！”袁弘曰：“运有废兴，岂必诸人之过？”温作色谓四坐曰：“颇闻刘景升有千斤大牛，啖刍豆什刀於常牛，负重致远，曾不若一羸，魏武入荆州，以享军志。”意以况弘，坐中皆失色。

又曰：王延家中生一犊，他人认之，延牵与之，初无吝色。其人後知其妄认，送犊还延，叩头谢罪。延以与之，不取也。

又曰：肃慎国，武帝时及玄帝中兴，皆来贡献。成帝时，又通贡於石季龙，四年方达。季龙问之，答曰：“每候牛马向西南眠者，三年矣，是知大国所在，故来。”

《南史□四夷传》曰：扶乘国，有牛角甚长，以角载物，至胜二十斛。

《宋书》曰：褚湛之有一牛，至所爱。无故堕厅事前井。湛之率左右躬自营救，郡中喧扰，彦回下帘不视。

又曰：江湛为吏部尚书，性廉俭。牛饿，御人求草，湛良久曰：“可与饮。”

又曰：顾宪之，玄徽中为建康令。时有盗牛者，与本主争牛，各称己物。二家辞证等，前後令莫能决。宪掷炅，复其状，乃令解牛，任其所去，牛径还本宅。盗者伏其罪。时人号曰神明。

《三国典略》曰：陈桃根於所部得青牛，献之。又上织成罗文锦被表二。陈主命於□龙门外焚之，其牛遣还於人。

又曰：梁出师拒侯景，邵陵脱汹次锺离。初，纶将发营于乐游苑，临贺王正德诣於纶所，始入牙门，有飘风触旗竿而折。至是将杀牛劳土，一牛走入马厩，抵杀纶所乘骏马，又以两角贯一马腹，载之而行，冲突营幕，军中惊乱。

萧子显《齐书》曰：豫章文献王嶷为扬州刺史，拜陵还，过延陵季子庙，观沸井。有水牛突部伍。直兵执牛推问，王不许，取绢一匹横系牛角，放归其家。为治务存宽厚，故得朝野忻心。

《後魏书》曰：邢昕以本官副李像使於梁。昕好忤物，人谓之牛。是行也，谈者谓之牛像斗於江南。

《北史》曰：後魏玄仲景，性严峭。孝庄时兼御史中尉，京师肃然。每向台，恒驾赤牛，时人号赤牛中尉。

又曰：魏娄提雄杰有识度，僮仆千数，牛马以谷量。性好周给，士多归附之。

又曰：道武时，窟咄拒南鄙。莫题时二於帝，遗箭於地。窟咄谓曰：“三岁犊岂胜重载！”言窟咄长而帝少也。

又曰：孟信为赵郡太守，及去官，家贫无食。惟有一老牛，其兄子卖之，拟供薪米，作契已讫。市法应知牛主住所在，信从外来，见买牛人，方知其卖也，因告之曰：“杆牛先来有病，小用便发，君不须买也。”杖其兄子二十。买牛人嗟异良久，呼信曰：“孟公，但见与牛，未必须其力也。”苦请不得，乃罢。买牛者周文帝帐下人，周文深叹异焉。

《隋书》曰：卢昌衡为徐州总管。常行至浚仪，所乘马为他牛所触，因致死。牛主陈谢，求还价值，昌衡谓之曰：“六畜相斗，自关常理。此岂人情也？君何谢乎？”拒而不受。性宽厚不求，皆此类也。

又曰：牛弘有弟曰弼，好酒而酗。常因醉射杀弘车牛，弘来还宅，其妻迎谓之曰：“叔射杀牛矣。”弘闻之，无所怪。问直，答曰作脯。坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事。”弘曰：“已知之矣。”颜色自若，读书不辍。其宽和如此。

又曰：于仲文迁安固太守。有任、杜两客各失牛。後得牛，两家俱认，州郡久不能决。益州长史韩伯俊曰：“于安固少聪察，可令决之。”仲文曰：“此易解耳。”於是令二家各驱牛群至，乃放所认者，遂向任氏群中。又阴使人微伤其牛，任氏嗟惋，杜家自若。仲文於是诃杜氏，杜氏服罪而去。

又曰：卢恺从周武帝在□阳宫，敕诸屯简老牛，欲以享士。恺进谏曰：“昔田子方赎老马，君子以为美谈。向奉明敕，欲以老牛享士，有亏仁政。”帝美其言而止。转礼部大夫。

《唐书》曰：李密常欲寻包恺，乘一黄牛，被以蒲鞯，仍将《汉书》一秩挂於角上，一手捉牛引，一手翻书读之。尚书令越公杨素见於道，从後案辔蹑之。既及，问曰：“何处书生，耽学若此？”密识越公，乃下牛再拜，自言姓名。又问所读何书，答曰：“《项羽传》。”越公奇之。

卷八百九十九　兽部十一

牛中

《春秋潜潭巴》曰：宫有牛鸣，政教衰，诸侯相并。牛，兵之符也。

杨方《五经钩沉》曰：东夷之人以牛骨占事，呈吉示凶，无往不中。牛非含智之物，骨有若此之效。

《穆天子传》曰：泰山，百兽之所聚也，爰有赤豹封牛。

又曰：天子大飨正、侯、诸王、七萃之士於丕衍，韩之人献朋牛三百。

又曰：天子饮于文山，乃献良马驷，方牛二。（此牛能行沙中，如橐驼。）

又曰：天子北征，舍于珠泽，钓于流水。因献良马三百，牛羊二千。

皇甫谧《帝王世纪》曰：黄帝於东海流波山得奇兽，状如苍牛身，无角，能走。出入死晷则风雨。光如日月，其音如雷。名曰夔。黄帝杀之，以其皮为鼓，声闻五百里。

《世本》曰：鲧作服牛。（鲧，黄帝臣也，又云少昊时人，始驾牛。）

《孔子家语》曰：子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺矣。”

焦赣《易林》曰：教牛逐兔，任非其人，费日无功。

《相牛经》曰：《牛经》自宁戚传百里奚，汉世河西薛挂其书，以相牛，千百不失。至魏世，高堂生传晋高祖宣皇帝，其後王恺秘其书。

又曰：牛歧胡，寿。（歧，牵两腋眼下分为三。）去角近，行。眼欲得大，眼中有白脉贯童子，最。颈骨长且大，。壁堂欲得阔。（壁堂，两股间也。）倚欲得如绊马聚而正也。膺庭欲得广，（膺廷，胸前。）天关欲得成，（天关，背接骨。）俊骨欲得垂，（眷也。）央欲得下。兰株欲得大，（尾株。）丰岳欲得大。（膝株骨。）垂星欲得有怒肉（垂星，蹄上也。肉复蹄间名怒肉。）力柱欲得大而成，（当车骨也。）悬蹄欲得如八字，阳盐欲得广。（阳盐者，夹尾株前两臁上。）常有似鸣者，有黄也。洞胡无寿，珠渊无寿。游靡目下也，上池有乱毛，妨主，凶。（上池，角中央也。）身欲得如卷。大臁疏肋，难饲。龙头突目，好跳。豪筋欲得成就。（豪筋，脚后横筋也。）毛欲得短密，若长疏，不耐寒气。尾不用至地，尾毛少骨多者有力。膝上肉欲得坚。角欲得细。鼻如镜，鼻难牵。口方易饲，府方易饲。

《庄子》曰：声氏之牛，夜亡而遇夔，止而问焉，曰：“我尚有四足，动而不善，子一足而起踊，何以然？”夔曰：“以吾一足王於子矣。”

《庄子》曰：夫厘牛，其大如垂天之□，此能为大矣，而不能执鼠。

又曰：鲁闻颜阖得道之人，使币致焉。颜阖守庐，粗布之衣，而自饭牛。鲁君之使者问：“杆颜阖家耶？”阖曰：“然。”使者致币，阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”使者还反，复求之，则不得也。

又曰：庖丁为文惠君解牛，曰：“臣之刀十九年，所解千牛矣，而刀刃若新。彼节者有间，而刀刃无厚，以无厚入有间，而恢恢乎其投刃必有馀地。是以十九年刀刃如新。”

《管子》曰：屠牛坦朝解九牛而刀可以剃，则刃游於其间也。

又曰：或聘庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵入於太庙，虽欲为狐犊，其可得乎？”

《孟子》曰：臣闻胡云：“王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王不忍其觳觫，欲以羊易之。是见牛而不见羊也。”

《晏子春秋》曰：今公之牛老於栏牢，不胜服也；车蠹於瓦石，不胜乘矣。

《列子》曰：宋人有好行义者，三世不懈。家无故而黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：“杆吉祥也。”以享上帝。居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊，其父令其子问孔子，孔子曰：“吉祥也。”复以祭。居一年中，其子又盲。其後楚攻宋，围其城，民易子而食之，折骸而炊之。丁壮皆乘城，战死者大半，此人父子有疾，皆免也。

《吕氏春秋》曰：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，捉足以歌八阙。（注事具乐部。）

又曰：使乌获疾引牛尾，尾绝帘豫而牛不行，逆也。使五尺竖子引其卷，而恣所之，顺也。

又曰：乱国之妖，有牛马言。

《韩子》曰：商太宰常使庶子行市，还云市门多车。太宰召市吏问曰：“市何多牛马耶？”吏怪太宰是神知。

又曰：詹何坐，弟子侍，有牛鸣於门外。弟子曰：“是黑牛也，而白在其蹄。”詹何曰：“然，黑牛也，而白在其头。”使人视之，果黑牛而以布裹其角。

《试萦》曰：夫龙门，鱼之难；太行，牛之难；以德报怨，行之难也。

《淮南子》曰：牛歧蹄而戴角，马被髦而全足者，天也。络马之口，穿牛之鼻者，人也。

又曰：剥牛皮享以为鼓，正三军掷贲，然为牛计者，不若服轭也。

又曰：城上视牛，如羊如豕，所居高也。

又曰：戴角者无上齿，无角者膏而兑前，（豕马之属前小。）有角者脂而兑後。（牛羊后小。）

又曰：季春之月，乃合骡牛腾马，游牝于牧。

又曰：取牛胆途热釜，即鸣矣。

又曰：牛胆途目，莫知其谁。注曰：“取八岁黄牛胆，滚狞寸着胆中，百日以成。因使巧工刻，像人丈夫，著目下；为女子，著头上；为小儿，著颐下。盛以五彩囊。先宿斋，无令人知也。”

《尹文子》曰：语曰：“好牛不可察也。”好则物之通称，牛则物之定形。以通称随定形，不可不察也。重白而憎黑，嗜甘而逆苦，能定名则万事不乱也。

《卞子》曰：郭林宗谓仇季智曰：“子常有过否？”季智曰：“吾常饭牛，牛不食，搏牛一下。”

《说苑》曰：秦穆公使贾人载盐徵百里奚，诸贾人以五羊之皮，将车之秦。秦穆公观盐，见百里奚牛肥也，问何以致此，对曰：“臣饮食以时，使之不以暴，有险，先後之以身，是以肥也。”穆公知其君子也，乃以为上卿。

《张温自表》曰：昔百里奚贤，秦穆公欲干之。缪公好牛，奚因赁官以养牛。蹄上，垂肉三寸。公使禽息行牛，息入言之，公不信，怒。息复言之，公又怒。吏曰：“再怒其主，罪当刖，使守门。”公出，禽息跪而请之曰：“夫养牛者，愿君勿忘也。”公乃问百里奚，奚曰：“臣之长非养牛者也，乃养民也。”公视牛，察之，则贤人也，遂与同车而出，谢禽息。息曰：“所以不世者，君未知客也；今已知之矣。”乃触门而死。

《抱朴子》曰：南方水牛，无冬夏常卧雪中。

又曰：智禽衔芦以逆网，水牛结阵而却虎矣。

《说苑》曰：齐桓公出猎，逐鹿入山谷中，见一老父，问曰：“杆何谷也？”曰：“愚公之谷。”曰：“何也？”曰：“畜牛，子大，卖之买驹。少年曰：‘牛不能生马’，遂持驹去。旁人闻，以臣为愚，因以为谷也。”管子曰：“杆臣之过也。使尧在上，皋陶为大理者，安有取人驹乎？”

《论衡》曰：十围之牛，为牧竖所驱。

又曰：牡马见雌牛，不相合者，异类也。

《风俗通》曰：卖牛勿握角，令不售。案恐触人，人不取也。

又曰：秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江溉田。江神岁取童女二人为妇，冰自以其女与神为婚。径至神祠，劝神酒，杯但澹淡不耗，笨洒声责之，因忽不见。良久，有两苍牛斗於岸旁。有顷，冰还，流汗，谓官属曰：“吾斗大极，不当相助耶？南向，要中正白者，我绶也。”主簿刺杀北面者，江神遂死。

又曰：丁壮小犊，跳梁弄角。饮水数石，生刍十束。当风露夜，至死不曲。

《博物志》曰：介葛卢闻牛鸣，知生三犊，尽为牺牲。嵇叔夜以为无此，皆先儒妄说。

又曰：蜀牛不施绳，右前曰“排”，左侧曰“纲”，而牛解人语。

又曰：九真有神牛，生溪上里。时时共斗，即海沸而昏，或出斗岸上，人家牛皆怖。人或遮捕，即霹雳。号曰神牛。

《洞林记》曰：义兴叔保得伤寒，垂死，令郭璞占之，不吉，令求白牛厌之，求不得。璞为致之，即日白牛从西来，逢叔保，大惊，遂病差。

《语林》曰：宋岱为青州刺史，禁淫祠，著《无鬼论》。有一书生，葛巾，修刺诣岱曰：“君绝我辈血食二十馀年，君有青牛、髯奴，所以未得相困耳。奴已叛，牛已死，今日得相制矣。”言绝而失。明日而岱死。

《郭子》曰：蒲奋字武林，高平人，畏风。在晋武帝坐，北窗有琉璃扇，实密似疏，奋有难色。帝乃笑之，奋曰：“臣犹吴牛，见月而喘。”

《述异记》曰：牛之不角者呼为童牛。

《金楼子》曰：东海中有牛，剥其皮贯之，潮死炅则毛起，潮去则毛耳。

《诸葛亮集》曰：木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌着於腹。载多而行，少则否。宜可大用，不可小使。

《杜预奏事》曰：臣前在南，闻魏兴西北山有野牛野羊。牛之大者二千斤，羊之大者千数百斤。

袁乔《江赋注》曰：吴时有钱约，钓於牛渚，获一金锁，引之则金牛泛然而出。约惧而舍，因以为名。

束《延游赋》曰：乘露车以偃蹇，驾兰单之疲牛。连缒索以为鞅，结断绠而为酋。

臧彦《快牛赋》曰：殊相允备，名不虚假。伟质魁梧，骨奇形雅。竦若惊鹿，驵若奔马。

卷九百　兽部十二

牛下

《逸士传》曰：尧让天下於许由，由逃之。巢父闻而洗耳於池滨。樊坚字仲父，牵牛饮之，见巢父洗耳，乃驱牛而还，耻令牛饮其下流。

《关中记》曰：周玄年，老子之度关，令尹喜先敕门吏曰：“若有老公从东来，乘青牛薄板车者，勿听过关。”其日，果见老公乘青牛车求度关。吏入白之，喜曰：“诺，道今来矣！我见圣人矣！”即带印绶出迎，设弟子之礼。

杨泉《物理论》曰：武帝拜少翁为文成，岁馀无效应。乃作帛以饮牛，阳言此牛有异应。杀而视之，得帛书。武帝识其手迹，其言妖怪，乃急穷竟其事，事急而首服。於是诛文成而隐其事。

《地镜图》曰：齐气之见为牛。

《□气占》曰：赵□如牛，北夷之气如牛。

郭子横《洞冥记》曰：玄封三年，大秦献花蹄牛，高六尺，尾环绕角，生四耳。

又曰：玄封三年，大秦献牛，善走多力。使辇铜石以起望仙宫，迹在石上，皆如花形。故阳关之外，有花牛津。

《英雄记》曰：董卓少常游羌中，与豪帅相结。後更归耕于野，诸豪帅有来从之者，卓乃为杀耕牛与之共宴乐。

皇甫谧《高士传》曰：民有牛暴管宁田者，宁为牵着凉处，自饮食，还牛主。主得牛，大惭。

《先贤行状》曰：王烈字彦光，通识达人。时国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：“我邂逅迷惑，从今以後交阅过。子既已赦宥，幸无使王烈知之。”人有以告烈，烈以布一端遗之。间年中，行路老父担重，有人代担行数十里，欲至家，置之而去。问姓名，不以告。老父复行，失剑於路。有人行而遇之，欲置而去，惧後人得之，遂守掷炅暮。剑主还见之，即前担人也。老父揽其袂曰：“子前跟吾担，不得姓名。今子复守吾剑，未若子之仁者。请告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。”使人推之，乃昔时盗牛人也。

《广州先贤传》曰：罗威字德仁，南海番禺人。邻家牛数入食其禾。既不可逐，乃为断刍，多着牛家门中，不令人知，数数如此。牛主惊怪，不知为谁。阴广求，乃觉是威。自後更相约率检犊，不敢复侵威田。

《玄中记》曰：大月支及西胡有牛，名曰反牛。