太平御览

洛川，见纬书。洞秘赜，通玄虚。

卷九百三十二　鳞介部四

鳖

《易□说卦》曰：离为鳖。

《尔雅》曰：鳖三足，能。（今吴兴阳羡县君山上有池，池中出三足鳖。）

《周书》曰：成王时，长沙献鳖蜃。

《周礼□天官□鳖人》曰：鳖人，掌取玄物，以时藉鱼、鳖、蜃。（郑司农注云：籍，谓以杖刺泥中搏取之。）春献鳖、蜃。

《礼记□曲礼上》曰：水潦降，不献鱼鳖。（不饶多也。）

又《乐记》曰：土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。

《魏略旧志》曰：昔北方有橐离之国者。其王侍婢有身，王欲杀之。婢云：“有气如鸡子来下我，故有娠。”後生子，王捐之於溷中，猪以气嘘之；徙马栏，马以气嘘之。王疑之以天子，乃命其母收畜之，名曰东明，常令牧马。东明善射，王恐夺其国，欲杀之。东明走，南至淹水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡，而鱼鳖解散，追兵不得渡。东明因都王夫馀之地。

《後魏书》曰：夫馀之臣以朱蒙善射，欲杀之。朱蒙母以告，朱蒙与乌引、乌连二人弃夫馀东南走。遇一大水，欲济无梁，蒙告水曰：“我是日子、河伯外孙，今逃，追兵垂及，如何？”是鱼鳖并浮，为成桥，朱蒙得渡，追骑不得渡。蒙至绝升骨城，遂居焉。

《隋书》曰：崔弘度每诫其寮吏曰：“人当诚恕，无得欺诳。”皆曰：“诺。”後常食鳖，侍者八九人，弘度一一问之，曰：“鳖美乎？”人惧之，皆云：“鳖美。”弘遁甓是大骂曰：“佣奴！何敢诳我？汝初未食鳖，安知其美？”俱杖之八十。官属百工见之，莫不流汗，无敢欺隐。

《孙卿子》曰：跬步不休，跛鳖千里。（《淮南子》同。）

《庄子》曰：坎纠戤蛙谓东海鳖曰：“吾跳梁井之上，入沐缺之岸，乐亦至矣！子奚不时来入观乎？”海鳖左足未入，而右膝已垫矣，於是逡巡而却，告之曰：“夫海，千里之远不足举其大，千仞之高不足极其深。禹时，十年九潦，而水不为加益；汤时，八年七旱，而岸不加损。夫不为须臾推移、不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”於是蛙闻之然惊，规然自失。

《韩子》曰：郑县人卜子毒妻之市，买鳖以归。过颍水，以为渴，因纵而饮之，遂失鳖。

《淮南子》曰：鳖无耳而目不可以瞥，精於明也。（不可以瞥，瞥则见。）

又曰：王子庆忌足蹑麋鹿，手缚虎兕；置之冥室掷晷，不能搏龟鳖，势不便也。（庆忌，吴王僚之子也。）

又曰：大生小，多生少，天之道也。故丘阜不能生□雨，萦水不能生鱼鳖者，小也。

又曰：杀戎马而求狐狸，援两鳖而失灵龟，断右臂而争一毛，折镆钅耶而争急远，用智如此，岂足高乎？（高犹贵也。）

又曰：忠信形於内，感动应於外，故禹执干戚舞于阶之间，而三苗服。（三苗畔禹，禹风以礼乐而服也。）鹰翔川，鱼鳖沉，（禹以德服三苗，犹鹰翔川上，鱼鳖恐，皆深潜。）飞鸟扬，（鸟见鹰而扬去。）必远实也。

《说苑》曰：曾子有疾，曾玄抱首，曾华抱足。曾子曰：“吾无颜氏之才，何以告汝？虽无能，君子务益。夫华多实少者，天也；言多行少者，人也。夫飞鸟以山为卑而层巢其巅，鱼鳖以渊为浅而穿穴其中，然戍以得者，饵也。君子苟能尾利害身，辱安从至乎？”

《国语》曰：够愿文伯饮南宫敬叔酒，以露赌父为客。（赌父，曾大夫。客，上客也。）羞鳖焉，小，赌父怒，相延食鳖，辞曰：“将使鳖长而後食之。”遂出。文怖戤母闻之，怒曰：“吾闻之先子曰：‘祭养尸，飨养上宾。’（言祭祠之礼，尊养尸；飨宴之礼，养上宾。）鳖於何有而使夫人怒出？”遂杖之五日。

《吕氏春秋》曰：死戤深则鱼鳖归之，树之盛则飞鸟归之，庶草美则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。

《晏子春秋》曰：齐大旱，景公召群臣问曰：“寡人欲祠河伯，可乎？”晏子曰：“不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，彼独不欲雨乎？祀之何益？”

《山海经》曰：从山多三足鳖。

顾谭《新语》曰：吴之玩水若鱼鳖。蜀植点山若禽兽。

《神仙传》曰：汝南郡中常有鬼怪，岁辄数出。过时导从威仪如太守，入府打鼓，周行内外，乃还去，甚以为患。后费长房诣府君，而正值此鬼来。到府君门常径入，独此来至门而已，不敢前。欲去，长房厉声呼，便促前来。鬼化作老公，乃下车把板，伏庭中叩头，乞得自改。长房曰：“汝死老鬼！不念良善，无故导从，荡突官府，知当死不？复汝真形。”此鬼须臾即成大鳖，如车轮，颈长一丈许。长房复令还就人形，以一札符付之，令送与葛陂君。鬼叩头流涕，持一札符去。使人追视之，至陂边以颈绕株而死。

《王子年拾遗记》曰：容山下有水，多丹鳖、鱼，皆能飞跃。

《星经》曰：天鳖十三星在南斗，主水虫。

《南越志》曰：海中有朱鳖，状如肺，有眼，六脚，而常吐珠，见则天下大旱。

崔豹《古今注》曰：鳖，一名河伯从事。

《博物志》曰：九窍者胎化，八窍者卵生。龟、鳖、鼋，此诸类皆卵生而影伏。

又曰：大腰无雄，龟鳖类也。无雄，与蛇通气则孕。

又曰：鳖锉令如棋，捣赤苋汁和合，厚以茅苞，五六月中作，投於池泽中，鞠挟，脔脔成鳖。

《志怪》曰：昔有人与奴俱得心腹病，治不能愈。奴死，乃刳腹视之，得一白鳖，赤眼，甚鲜净。以诸药内鳖口中，终不世。后有人乘白马者，马溺溅鳖，缩头藏脚，乃试取马溺灌之，豁然消成水。病者顿饮一升，即愈。

《淮南万异术》曰：青泥杀鳖，得苋复生。

鼋

《礼记□月令》曰：季秋，登龟取鼋。

《左传□宣上》曰：楚人献鼋於郑灵公。公子宋与子家将见，子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此，必常异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指於鼎，常之而出。

《广雅》曰：海鼋，大亩，重千钧。

《续汉书》曰：灵帝时，江夏黄氏之母浴，而化为鼋，入於深渊。其後时时出见。初浴簪一银钗，及见，犹在其首。

《唐史》曰：韦丹少在东洛，尝在中桥，见数百人喧集瞬吊，乃渔者网得大鼋，系之桥柱，引颈四顾，有求救之意。丹问曰：“几钱可赎？”曰：“五千。”丹曰：“吾驴直三千，可乎？”曰：“可。”於是与之，放鼋於水，徒步而归。

《淮南子》曰：桀之力，则，（，骨也。）伸钓索铁，操金椎，移大戏；（大戏，军之大旗。）水杀鼋鼍，陆捕熊罴。

又曰：积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。坎纠戤所无鼋鼍，隘也；园中之无修木，小也。

又曰：高山险阻，深林丛薄，虎豹之丝戎也，人入之而畏；川谷通原，积水重渊，鼋鼍之所便也，人入之而死。

《魏子》曰：夫树树异风，人人异心，不可以一检量。故鼋鼍得水则生，虎豹得水则死。

《晏子春秋》曰：齐三子争桃，古冶钟曰：“吾常济河，鼋衔左骖而入砥柱流，冶潜行逆流百步，从流九里，得鼋头，鹤跃而出。若冶之功，可以食桃。”

《抱朴子》曰：在头水有大鼋，常在深潭，号为鼋潭，此能作魅行病。吴有道士戴炳者，能视见之。以越章封泥遍掷潭中，良久，有大鼋径长丈馀浮出，不敢动，乃格杀之，而病者并愈。又有小鼋出，罗列死於渚上，甚多。

《竹书纪年》曰：穆王三十七年，起师至九江，以鼋为梁也。

《琐语》曰：范献子猎，占之曰：“此其繇也，君子得鼋，小人遗冠。”献子猎而不得，遗蒲蔼冠。

《列仙传》曰：庐山顶上有湖，耗捭数顷，鼋鼍盈於死晷。

《博物志》曰：屠鼋，解其肌肉，惟肠连於头，而经日不世，犹能啮物。鸟往食之，则为所得。渔者或以张鸟雀。

崔豹《古今注》曰：鼋为河伯使者。

《搜神记》曰：齐景公渡於江沅之河，鼋衔左骖，没之，众皆惕惧。古冶钟於是拔剑从，邪行五里，逆三里，至於砥柱之下，乃鼋也。左手持鼋头，右手挟左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水逆流三百步，观者皆以为河伯也。

《淮南万毕术》曰：鼋暗得火，可以燃铁。（取鼋杀之，烧铁如炭状，以卒其脂中，铁自燃。）烧鼋致鳖。（取鼋烧之，鳖自至。）

《楚辞》曰：乘白鼋兮逐文鱼。（言河伯游戏，近则乘鼋也。）

宋玉《高唐赋》曰：鼋鼍鲔，交积纵横。

鼍

《毛诗□文王灵台》曰：鼍鼓逢逢。

《礼记□月令》曰：季秋之月，伐蛟取鼍。

《说文》曰：鼍，水虫，似蜥蜴，长丈所，从龟单声。

《汲冢周书□王会》曰：会稽以鼍。（注：其皮可以冠鼓。）

《吴志》曰：孙亮初，公安有白鼍鸣。谣曰：“白鼍鸣，龟背平。南郡城中可求生，守死不去义无成。”明年，诸葛恪败，弟融镇公安，被收。融刮金印龟背，一服而死。（《江表传》同。）

《庄子》曰：孔子观於吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍不得游。见一丈夫，游之数百步而出。孔子请问曰：“有道乎？”丈夫曰：“吾长於性，成乎命，从死戤道而无私焉。”

《吕氏春秋》曰：帝颛顼令飞龙作八风之音，以祭上帝。乃会为乐昌，鼍乃偃寝，以其尾击腹，志其美也。

《搜神记》曰：荣阳张福舡行，夜，有女子乘小舟来投福，云日暮畏虎，不敢夜行。福戏调之，遂就福寝。中夜月照，乃见一白鼍枕福臂而卧，福惊起，鼍便去，乘之舡乃枯槎也。

郭义恭《广志》曰：鼍鱼，长三尺，有四足，高尺馀，尾如蜓而大。南方嫁娶，必得食之。魏武赤壁还所掘得之，是也。

支僧载《外国事》曰：私诃条国纫算辽山有毗呵罗寺，寺中有石鼍，至有神灵。众僧饮食欲尽，寺奴辄向石鼍作礼，於是食具。

许氏《志怪》曰：沙门竺僧瑶得神符，尤能治邪。广陵王家女病邪，召瑶治之。瑶入门便目大骂：“老魅！不守道，敢於犯人！”女在内大唤云：“人杀我夫！鬼在侧曰：“吾免ā於今，可为痛心！”因欷悲啼。又曰：“杆神也，不可争。”旁人悉闻。於是化为老猕，走出中庭，瑶入，扑杀之。

《幽明录》曰：宋高祖永初中，张春为武昌太守。时有嫁女未及车，忽便失性，出外殴击人，垂云已不乐嫁俗人。巫云是邪魅，乃将女江际，击鼓以术祝治疗。春以为欺惑百姓，制期须得妖魅。後有一青蛇，来到巫所，即以大钉钉头。至日中，复见大龟从江来，伏前，更以赤朱书背作符，更遣入立。至暮，有大白鼍从江中出，乍沉乍浮，向龟随後催逼。鼍自忿死冒来，先入幔，与女辞诀，女恸哭，云失其姻好。自此渐差。或问巫曰：“魅者归於何物？”巫云：“蛇是传通，龟是媒人，鼍是其对。”所获三物悉示春，春始知灵验。

吊

裴氏《广州记》曰：吊，蛇头鼍身，亦水宿，亦水栖，俗谓为吊膏。至轻利，以铜瓦器贮之，浸出，而惟鸡卵盛之，不漏。磨治诸毒肿，绝验也。

卷九百三十三　鳞介部五

蛇上

《周易□系辞下》曰：尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。

《尔雅》曰：，蛇。（龙类也，能兴云雾而游其中。淮南云蟒蛇。）蟒，王蛇。（郭璞症曰：蟒，蛇最大者，故曰王蛇。）

《左传□庄公》曰：初，内蛇与外蛇斗於郑南门掷晷，内蛇死。六年而厉公入。

又《文下》曰：有蛇自泉宫出，入於国，如先君之数。（自伯禽至僖公十七君。）秋八月辛未，声姜薨，毁泉台。（鲁人以为蛇妖所出，而声姜薨，故坏之。）

又《襄三》曰：叔向母曰：“深山大泽，实生龙蛇。”

又《襄五》曰：梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎？蛇乘龙。”（蛇，玄武之宿，虚危之星。）

《史记》曰：秦文公梦黄蛇自天下属地，其口出於衍。文公问史敦，敦曰：“杆上帝之徵，君其祠之。”於是作峙。

《汉书》曰：高祖以亭长送徒骊山，夜行，经丰西大泽中，有大蛇当道，拔剑斩之，遂行。後人至者，见二老妪哭蛇，曰：“杆白帝子也，向赤帝子过而杀之。”媪因忽然不复见。

《後汉书》曰：华佗常行道，有病咽塞者，（咽，喉也。）因语之曰：“向见道隅卖饼人，{艹}齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。”即如佗言，乃立吐一蛇。

《晋书》曰：杜预，先在荆州，因宴集，醉卧斋中。外人闻呕吐声，窃窥於户，而见一大蛇垂头而吐。闻者异之。

又曰：乐广常有亲客，久阙不复来。广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南厅事壁上角漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒其处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以，客豁然而解，沉疴顿愈。

又曰：赵脱凶篡位，殿上有大蟒及小蟒，耳间垂肉，似重孝帻，小蟒亦然。

又曰：慕容熙游於城南，止大柳树下，若有人呼曰：“阁王且止。”熙恶之，伐其树。乃有蛇，长丈馀，从树中而出。

又曰：沮渠蒙逊攻浩，而蛇盘於帐前。蒙逊笑曰：“前为一腾蛇，今盘在吾帐。天意欲吾回师。”先定酒泉，烧攻具而还。

沉约《宋书》曰：刘秀之，少孤贫，有志操。十许岁时，与诸儿戏於前渚，忽有大蛇来，势甚猛，莫不颠沛惊呼；秀之独不动，众并异焉。

《南史》曰：梁主衣库见黑蛇，长丈许，数十小蛇随之，举头高丈馀，南望，俄失所在。帝又与宫人幸玄州苑，复见大蛇盘屈於道，群小蛇绕之，并黑色。帝恶之，宫人曰：“杆非怪也，恐是钱龙。”帝敕所司即日取数十万钱镇於蛇处，以厌之。因设法会，赦囚徒，赈穷乏，退居栖心省。又有蛇从屋坠落帝帽上，忽然便失。又龙光殿上所御肩舆，复见小蛇萦屈舆中，以头驾夹膝前金龙头上，见人走，逐之不及。

《梁书》曰：倭国有兽如牛，名山鼠，又有大蛇吞此兽。蛇皮坚不可斫，其上有孔，乍开乍闭，时或有光。射中之，蛇则死矣。

《陈书》曰：後主末年，昏淫政乱。秘书监传绎上书谏诤，後主逼令自尽。死後，有恶蛇上屋来灵床当前，受祭酹而去。复来百有馀日，时有弹指声。俄而陈灭。

《後魏书》曰：东魏孝静帝武定中，有大蛇见武牢城上。时北豫州刺史高仲蜜以武牢叛，死者数千人。後司马消难之任武牢，蛇又见，消难亦叛。土人谓之雌龙。

《隋书》曰：炀帝大业末年，翟让初见李密，衣在格上，密腰带化为赤蛇，让心异之，竟为密所杀。

又曰：薛浚初为童儿时，与宗中诸儿游戏于涧滨。见一黄蛇，有角及足。召群儿共视，了无见者。浚以为不祥，归而忧悴。母逼而问之，浚以实对。时有胡僧诣宅乞食，浚母蠢而告之，僧曰：“杆乃儿之吉应。且是儿也，早有名位，然寿不过六七耳。”言终而出，忽然不见，时咸异之。既而寿终於四十二，六七之言於是验矣。

又曰：李密据偃师，王世充领兵讨之。夜有班蛇长丈馀，向寝屋作声，如牛吼，执仗者斩之。明日战大溃，匹马归国。

《唐书》曰：太宗屯桓壁，常欲觇敌，潜军远抄，骑皆四散。太宗与一甲士登丘而睡，俄而贼兵四面□合，不之觉也。会有蛇逐鼠，触甲士惊起，因见贼至，遽白太宗而惧上马，驰百馀步，为贼所及，发大羽箭射之，殪其骁将，贼骑乃退。当时以为神异焉。

又曰：建中三年，赵州宁晋县仁孝里沙北，有棠树甚茂，百姓祷之为神。忽有群蛇数千，自东南来，趋北岸集棠树下为二积，留居南岸者为一积。俄有三龟，径寸，绕行积旁，积蛇尽死，而後各登其积。野人以告，蛇腹皆有疮，若矢所中。

又曰：玄和中，五坊小使每群聚於卖酒食家，肆情饮啖。将去，留蛇一箧，诫之曰：“吾以此蛇致供奉鸟雀，可善饲之，无使饥渴。”主人赂而谢之，方肯携蛇箧而去。

又曰：李朝晟为州刺史，城方渠无水，师徒嚣然。遽有青蛇乘高而下，视其迹，水随而流。朝晟令筑防环之，遂为停泉，军人仰饮以足。图其事上闻，诏致祠焉。

又曰：蚌国有鼠，喙尖而尾赤，能食蛇。有被蛇螫者，鼠辄嗅而尿之，其疮立愈。

《後唐史》曰：欠戛三年春，有蛇、鼠斗於狮子门外，而鼠杀蛇。

《晋史》曰：高祖即位之前一年，岁在乙未，邺西李固桥下，鼠与蛇斗。斗及日掷晷，蛇不胜而死。行人观者志之，後唐果灭於申。

《周史》曰：太祖常寝，柴后见五色小蛇入鼻间，心异之，知蒲柏贵，敬奉愈厚。

《战国策》曰：昭阳为楚伐魏，复军杀将，移师攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳曰：“楚有祠者，赐其舍人酒一卮。（卮，酒器也，受四升。卮，章移切。）舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有馀。请各画地为蛇，蛇先成者饮酒。’一人先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足。’为足未成，一人蛇後成，夺其卮，曰：‘蛇故无足，子安能为之足？’遂饮其酒，为蛇足者终亡其酒。今公攻魏，破军杀将，又将移师攻齐，齐畏公甚。战胜不知止，犹为蛇足。”昭阳解军而归。

《孙子兵法》曰：善用兵者，譬如率然。率然，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至；击其中身，则首尾俱至。

《慎子》曰：腾蛇游雾，飞龙乘□。□罢雾散，与蚯蚓同。

《韩子》曰：昔黄帝合鬼神於西太山，作为青角，虎狼在前，虫蛇伏後。

又曰：蟮似蛇而蚕似，人见蛇则惊骇，见则毛起；渔者持蟮，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。

又曰：鸱夷子皮事田成子。成子去齐，亡之燕，鸱夷子皮负传而从。至望邑，曰：“子独不闻涸泽之蛇乎？泽涸将徙，有小蛇谓大蛇曰：‘大蛇行而小蛇随之，人以为蛇之行者耳，必有杀钟。子不如相衔负我以行，人必以我为神也。’乃相负，越挂算而行，人皆避之。今子美而我恶，以子为我上客，一乘之君也；以子为我使者，万乘之卿也。不如为我舍人。”田成子负传而随之。至逆旅，君待之甚敬，因献酒肉。

《淮南子》曰：越人得蚺蛇，以为上肴；中国得而弃之，无用。（蚺蛇，大蛇也，其长数丈。）

又曰：牺牛も毛宜於牲，其象以致雨，不若黑戾。（黑戾，黑色，蛇属也。戾潜于水，神像，能致雨也。）

又曰：神蛇能断而复属，而不能使人析狞也。

又曰：昔容成氏之时，道路雁作行而处，（容成，黄帝时造历上。）记婴儿於巢氏，致馀粮於亩首，虎豹可尾，蛇虺可蹶。

又曰：虎豹不可使缘木，蝮蛇不可以安足。

《淮南万毕术》曰：乌喙蛇肝，病作不苦。（取鸟喙、蛇肝各等，治和丸如梧桐实。欲作，吞一丸，人不倦矣。）

《抱朴子》曰：巳日山中称寡人者，社中蛇也。

又曰：或问隐居山泽，治蛇蝮之道，曰：“昔员丘多大蛇，又生好药。黄帝揭焉，广成子教之佩雄黄而蛇去也。今带武都雄黄色如鸡冠者五两，以入山林，则不畏蛇。蛇若中人，以少许雄黄末敷之疮中，登愈。”

又曰：蛇类虽多，惟有蛇蝮，中人至急，一日不治则杀人。若不晓方术，而为此蛇所中者，但以刀割疮肉投地，其肉沸如火，须臾焦尽，而人得活也。

《山海经》曰：泰华山有蛇，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。

又曰：巴蛇吞像，三岁而出骨。君子服之，已心腹之疾。（今南方蚺蛇吞鹿，已烂，自绞於树，腹中骨皆穿鳞甲间出，此类也。）

又曰：天同之山有蛇，名曰长蛇，其毛如彘毫，其音如鼓柝。（如鼓人击柝身。音吒。）

又曰：鳞山多鸣蛇，其状如蛇，四翼，音如磬，见则大旱。

又曰：黑齿人，为人黑齿。有蛇一赤一青在其旁。

又曰：雨师，为人黑手，各操一蛇。

《星经》曰：蛇二十二星在室北，近河，主虫蛇。

《说苑》曰：齐景公猎，上山见虎，下泽见蛇。问晏子曰：“杆不祥耶？”曰：“有贤不知，知而不用，用而不任，此不祥耳；山是虎室，泽是蛇窟，何不祥乎？”

《新序》曰：太子申生至灵台，蛇绕左轮。御曰：“速得国之祥。”太子遂不返，伏剑而死。

《贾谊书》曰：晋文公出田，前驱还白：“前有大蛇，其高如堤，横道而处。”文公曰：“还车而归。”其御曰：“臣闻祥则迎之，妖则陵之。今前有妖，请攻之。”公曰：“不可。吾闻天子梦恶则修道，诸侯梦恶则修政，大夫梦恶则修身，善是则祸不至。今我有失行而天戒以妖。我若攻之，是逆天令也。”乃归。斋宿而请於庙，退而修政。居三日，梦天诛蛇，曰：“尔何敢当圣君之路！”文公觉，令人视之，蛇已鱼烂矣。（《新序》同。）

又曰：孙叔敖之为儿，出游还，忧而不食。其母问其故，泣而对曰：“今旦儿见两头之蛇，恐死。”母问曰：“今蛇安在？”曰：“闻见两头蛇者死，恐他人复见之，已杀而埋之。”母曰：“无忧，汝不世矣。吾闻之，有阴德者，天报以福。”（《新序》同。）

《列仙传》曰：玄俗者，自言河间人，饵巴豆、□母，卖药於都市，七丸一丸，治百病。河间王病，买服之，下蛇十馀头。

郦善长《水经注》曰：南乡故城城南外，旧有郡社柏树，大三十围，萧欣为郡，伐之。言有大蛇。从树腹中坠下，大数十围，长三丈，小蛇数十随之，入南山，声如风雨。伐树之前，见梦於欣，欣不以厝意。及伐之，少日果死。

又曰：汉水又东，合洛水。水有二源，合注壑於神蛇戍西。左右山溪多五色蛇，性驯良，不为物毒。

又曰：交州山多大蛇，名曰蚺蛇，长十丈，围七八尺。常在树上伺鹿兽，鹿兽过便低头绕之，有顷鹿死。先濡令湿，讫，便合头角啖之，骨背诵薮出。山夷始见蛇不动时，便以大竹签签蛇头至尾，杀而食之，以为珍异。