太平御览

蚤虱之细者也。今吾见之於君。”钟韦恐孔子贵於君也，因谓太宰曰：“且君之已见孔子，亦将视子犹蚤虱。”太宰弗复见也。

又曰：韩昭侯搔而佯亡一蚤，求之甚急，左右因取其蚤虱而杀之。昭侯以此察左右不诚也。

《淮南子》曰：昌羊去蚤虱，而人弗席者，为其来蛉穷也。（高诱曰：穷，幽冀谓之育氐，入耳之虫。育音育。）

又曰：释大道，任小技，尾使蟾诸捕蚤。

《论衡》曰：人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳，蝼蚁之在穴隙也。

赵壹《解槟赋》曰：丹鸿可杀蚤虱。

《抱朴子》曰：蚤虱群攻，卧不获安。曹植《论》曰：孟春之旦，从阳径生贵放鸟雀者，加其禄也。得者莫不驯而放之，为利人也；得蚤者莫不摩之齿牙，为害身也。

虞翻《与弟书》曰：其余几何，老更衣希，为蚤虱所咋，故一二相告。省书一过，悉以付火。

齐卞士《蚤虱赋序》曰：余居贫，布衣十年不制。一袍之，有生所托，资其寒暑，无与易之。为人多病，起居甚疏，萦寝败絮，不能自释。兼摄性懈惰懒事，皮肤澡刷不谨，氵沐失时，四体々，（乃耕切。）加以臭秽，故苇席蓬缨之间，蚤虱猥流，探揣获撮，日不替手。

虱虮

《说文》曰：虱，啮人虫也。虮，虱子也。

《汉书》曰：项羽谓宋义曰：“疾引兵渡河，破秦必矣！”义曰：“不然。夫搏牛之虻，不可以破虱。”（虻喻秦，虱喻章邯等。言大小不同势。）

又曰：王莽校尉韩威进曰：“以新室之威而吞胡虏，尾口中蚤虱。”

《东观汉记》曰：马援击寻阳山贼，上书曰：“除其竹木，譬如婴儿头多虮虱而剃之，荡荡然虮虱无所复依。”书奏，上大悦，因出小黄门，头有虱者皆剃之。

《续晋阳秋》曰：咸阳王猛被袍而诣桓温，一见面，谈当时之事，猛摸虱而言，傍若无人。温察而奇之。

《晋书》曰：阮藉着《大人先生传》，曰：“少称乡党，长闻邻国，上欲图三公，下不失州牧。独不见群虱之处中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅，行不敢离缝，匿手裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑闽狞，群虱处于中而不能出也？君子之处域内，何异夫虱之处中乎？”

《齐书》曰：江泌性行仁义，衣弊虱多。绵里置壁上，恐虱饥死，乃置衣中。数日中，终身无复虱。

又曰：卞彬为南康郡丞。彬颇饮酒，摈弃形体，仕既不熟，乃着《蚤虱》、《禺虫》、《虾蟆》等赋，皆大有指斥。

《三国典略》曰：梁刘悫，常有飞书谤悫，梁主怒曰：“刘悫似衣中虱，必须扌舀（音恰。）之！”

《北史》曰：司马子如为大行台，及文襄辅政，见之，哀其憔悴，以膝袂承其首，亲为择虱；赐酒百瓶、羊五百口，粮米五百石。子如曰：“无事尚被囚几死，若受此，岂有生路耶？”

《列子》曰：纪昌学射於飞卫，使学视小如大。纪昌以牦悬虱於牖南面而望之，二年之後如车轮焉。以睹馀物，皆丘山也。乃以燕角之弧，孤蓬之射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫，飞卫曰：“汝得之矣。”

《庄子》曰：濡需者，豕虱是也。择疏鬣，自以为广宫大囿；奎蹄曲限，乳间股脚，自以为安室利处。不知屠者一旦布燥烟火，而与豕俱焦。

《韩子》曰：天下无道，攻击不已。甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。故曰：“戎马生于郊。”（《淮南子》亦云。）

又曰：应侯谓秦王曰：“王得宛，临陈阳夏，断河内，临东阳；邯郸，犹口中虱也。”

又曰：三虱食彘，相与讼。一虱遇之，曰：“奚讼？”三虱曰：“争肥饶者”。一虱曰：“若尔，不患腊之将至而烹之也？躁目，若有奚患？”於是乃相与聚其目而食之，彘瘦，人乃不杀。

《淮南子》曰：牛马之气蒸，不能生虮虱；虮虱之风蒸，不能生牛马。故化生於外，非生於内也。

又曰：汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺。

《抱朴子》曰：夫虱生于我，我非虱之父母，虱非我之子孙也。

又曰：眼能察天衢，而不能周项领之间；耳能闻雷霆，而不能址虱之音也。

又曰：今头虱着身，皆稍变而白；身虱著头，皆渐化而黑。则玄、素果无定质，移易在乎所渐也。

《符子》曰：齐、鲁争汶阳之田，鲁侯有忧色。鲁隐者周丰往观曰：“臣常昼寝，愀然闻群虱之斗乎衣中，甘臣膏腴之肌，珍臣项膂之肤，相与树党争之，日夜不息，相杀者大半。虱父止之曰：‘我与汝所庐不过缝，所飨食不过容口，奚用窃争交战为哉？群虱止。’今君以七百里地为君之城，亦以足矣，而以汶阳数步之田感君之心，曾不如一虱掷戟，窃为君羞之！”鲁侯曰：“善。”

《语林》曰：顾和始为扬州从事，月旦，当朝未入，停车州门外。须臾，周侯巳醉，著白袷，凭两人来诣丞相，历和车边。和先在车中觅虱，夷然不动。周始见遥过，去行数步，覆反还，指顾心曰：“杆中何所？”顾择虱不辍，徐徐应曰：“杆中最是难测量地。”

《风俗通》曰：河南赵仲让为梁冀从事郎中。冬月，坐庭中，向日解坏裘捕虱。襄成君使推问之，冀笑曰：“杆我从事，绝清高士也。

杨伟《时务论》曰：夫吞八荒者，不咀虮虱也。

《神异经》曰：西荒掷晷有人焉，长短如人，著百结败衣，手足虎爪，名犭为。（张茂先曰：俗曰貌伪。音。）伺人眠，辄往就人，欲食人脑。先使捕虱，得卧而舌出，盘地丈馀，闻其声。常烧火石，伺其得卧舌出，以石投舌上，于是低头绝气而死。

《异苑》曰：太孙广头上不得有虱，虱大者便遭期丧大功，小则小功缌服。

刘义庆《宣验记》曰：晋义熙中，京师长年寺道人惠祥与法向连堂。夜四更中，惠遥唤向暂来，往视，祥仰眠，交手胸上，足廷直，云：“可解我手足绳。”曰：“上并无绳也。”祥因得转动，云：“向有人众缚我手足，鞭交下。问何故啮虱？”语祥：“若更不止，当入两间磕（音盍。）之。”祥後惩戒于虱，馀无精进。

《相牛经》曰：治牛虱，用苦梗、生鱼汁、清坎底土、苦酒合途之。

《梦书》曰：梦梳篦，为忧解也；其滑泽，心喜也；虮虱尽去，百病愈也。虮虱为忧，啮人身也。梦见虮虱，有忧至也。

扬雄《长杨赋》曰：鍪生虮虱，介胄被沾汗。

赵壹作《非草书》曰：俯而择虱，不暇见地；仰而观针，不暇见天。天地至大而不见者，锐精于针、虱也。

魏文帝《与王朗书》曰：蚤虱虽细，虐於安寝；鼷鼠至微，犹毁郊牛。

嵇康《养生论》曰：夫虱处头而黑，麝食柏而香。

又《与山涛书》曰：危坐一时，髀不得摇；性复多虱，把搔尾。而当袭以章服，揖拜上官，三不可堪也。



《字林》曰：，啮牛虫也。

暝

《晏子春秋》曰：景公问晏子曰：“天下有极细乎？”对曰：“东海有虫，生于蚊睫，有乳而飞，蚊不为惊。臣婴不知其名，东海耆老命曰暝。”

《列子》曰：江浦之间生么（细么也。）虫，其名曰焦暝。群飞而集于蚊睫，不相触也，栖宿去来，蚊不觉也。离朱、子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形。（离朱，黄帝时明目人。子羽，未闻也。）

《抱朴子》曰：暝屯蚊眉掷晷，而笑弥天之大鹏；寸鲋游牛迹之水，不贵横海之巨也。

有（音囿）

《说文》曰：有，腹中长虫也。

叩头

《异苑》曰：有小虫，形色如大豆，咒令叩头，又使吐血，皆从所教。如似请放稽颡，辄七十而有声，故俗呼为叩头也。

傅咸《叩头虫赋序》曰：叩头虫，虫之微细者。然触之，辄叩头。人以其叩头，杀之不祥，故莫之害也。

食尸

裴氏《广州记》曰：林任县有甲虫，嗜臭肉。人死，食尸都尽。纷纷满屋，非可驱杀。

《博物志》曰：景初中，苍梧刺史到京师云：“广州西南数郡，人病将死，便有飞虫状如麦集舍，人死便食，不可断截，惟残骨在便去。以梓板为器，则不集。”

蛲（音饶）

《说文》曰：蛲，腹中短虫也。

《史记》曰：临里女子薄吾病甚众，医皆为寒热笃，当死不治。淳于意诊其脉曰：“蛲瘕。”蛲瘕为病，腹大，上肤黄粗，循之戚戚然。意饮以元华一撮，即出蛲，可数升。病已三十日，如故。

《淮南子》曰：天下物莫不资於水，泽及蛟（音歧。）蛲而不求报。

蜕

《广雅》曰：复育，蜕也。

《论衡》曰：蝉生于复育，开背而出。

蛾

《诗》曰：螓首蛾眉。

《尔雅》曰：蛾，虏。（蚕蛾。）

《广雅》曰：并，（步丁反。）蛾也。

《汉书》曰：建始玄年春三月，上幸雍祠五。秋八月，有白蛾群飞蔽日，从东都门至轵道。

《宋书》曰：傅亮。少帝失德，常怀忧惧。直宿禁中，睹夜蛾赴烛，作《感物诗》，以寄意焉。

《王子年拾遗记》曰：有谷将子学道者也，言於燕昭王曰：“西王母寻来，必语虚尤之术。”不逾一年，王母果至，与昭王游於燧林之下。谈炎上钻火之术，取缘桂之膏燃以映夜。忽有飞蛾衔火状如丹雀来，拂于桂膏之上。蛾出於员丘之穴。

郭子横《洞冥记》曰：武帝既耽於灵怪，常得丹豹之髓、白凤之膏，磨青锡为屑，以淳苏油和之，照於神檀，夜暴雨，火光不灭。有霜蛾如蜂赴灯，侍者举麟须之拂以驱之。

《列仙传》曰：园客，济阳人。种五色香草，服食其实。一旦，有五色蛾止其香末，收而荐之，生茧焉。

《符子》曰：不安其昧而乐其明，是犹夕蛾去暗赴灯而亡者也。

崔豹《古今注》曰：飞蛾善拂灯，一名火花，一名慕光。

《广志》曰：有蚕蛾。凡草木虫以蛹化，为蛾甚众。

任《述异记》曰：楚庄王宫人，一旦化为野蛾而飞去。

《梦书》曰：蛾为妇女眉儇也。梦见蛾者，忧婚也。

《白泽图》曰：赤蛾两头而白翼者，龙也。杀之立死矣。

支昙谛《祸狞赋》曰：悉达有言曰：“愚人贪财，如蛾投火。”诚哉斯言！信而有徵。

鲍明远《飞蛾赋序》曰：仙人司暗，飞蛾候明。均灵升化，诡态齐生。观生齐而态诡，各会性以凭方。陵焦烟之浮景，赴熙焰之明光。拔身幽草下，毕免子堂。本轻死以邀愿，得縻烂其何伤！岂效南山之文豹，避雾雨而岩藏？

蛹（蚕具资产部中）

《尔雅》曰：鬼，蛹也。（郭璞症曰：蚕蛹也。）

《说文》曰：鬼，蛹也，读若溃。蛹，茧虫也。

《韩子》曰：虫有鬼者，一身两头，争食相啮也，遂杀己。人臣争事，亡其国者，皆鬼类也。

（七赐切）

《尔雅》曰：，（户感切。）毛蠹。（即。）黑，占（如占切。）{斯虫}。（属，今八角虫音虫。）

《说文》曰：，毛虫也，读若笥。，毛蠹也。

蟥并（上音黄下音瓶）

《尔雅》曰：支符，蟥并。（郭璞症曰：甲虫也。大如虎豆，绿色。江东呼蟥并。孙炎曰：翼在甲里。）

《说文》曰：并，（音韦。）蟥也，以翼鸣者也。

班猫

《本草经》曰：班猫，一名龙尾，味寒，生谷中。

《吴氏本草经》曰：班猫，一名班蚝，一名龙蚝，一名班菌，一卷发，一名晏青。神农辛，歧伯咸，桐君有毒，扁鹊甘，有大毒，生河内川谷，或生水石。

地胆

《广雅》曰：地胆、地要，青也。

《本草经》曰：玄青，春食芫华，故云玄青。秋为地胆。地胆，黑头赤尾，味辛有毒，主蛊毒、风注。秋食葛华，故名之为葛上亭长。

《吴氏本草经》曰：地胆，一名玄青，一名杜龙，一名青虹。

《陶弘景本草经》曰：地胆，味辛寒，有毒，一名玄青，一名青蛙。真者出梁州，状如大马蚁，有小翼子。伪者即是班猫所化，状如大豆。大都治体略同，必不能得真，此亦可用。

蛤蚧

《岭表录异》曰：蛤蚧，首如虾蟆，背有细麟如蚕子，土黄色，身短尾长。多巢於树中。端州子墙内，有巢於厅署城楼间者。旦暮则鸣，自呼蛤蚧。或云鸣一声是一年者。里人彩之，鬻於市为药，能治肺疾。医人云：“药力在尾，尾不具者无功。”

庞降

《岭表录异》曰：庞降，生於山野。多在橄榄树上，形如蜩蝉，腹青而薄。其声叶，其鸣自呼为庞降。但闻其声，彩者鲜得。人以善价求之，以为媚药。

蛆

《梁书》曰：王琳败後，入齐，为特进侍中。所居屋脊无故剥破，出赤蛆数升，落地化为血，蠕动。

又曰：玄帝时，安城人刘敬躬於田间得白蛆，化为黄金龟。将销之，龟生光照室。敬躬以为神而祷之，所请多验。遂谋主乱，帝命都督王刹电讨擒之。

《後魏书》曰：宣武遐昌三年，章武王熙为相州刺史。有蛆生於庭。俄而反，伏诛。

《广五行记》曰：北燕冯跋太平二十一年三月，蛆触地而生。月馀，跋为弟洪所杀。

又曰：唐来俊臣性残忍贪淫，纵暴自恣。制狱数年，家积巨万，凡所杀戮不可胜计。俊臣家婢生一块肉，大如二升碗。剖之，有赤蛆升馀。须臾皆变为蜂，螫人而去。

卷九百五十二　木部一

木上

《易》曰：巽为木。坎，其於木也，为坚多心；艮，其於木也，为坚多节；离，其於木也，为科上槁。（坚多心为刚中也。山木，坚心也。多其节，令阴气，故曰科，空也。为日所干，故上槁也。）

又《墒翟》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

《书》曰：兖州，厥木惟乔，厥贡惟木。

又《洪范》曰：五行，三曰木，木曰曲直，曲直主酸。

又《说命》曰：木从绳则正，后从谏则圣。

《诗》曰：黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。（灌木，丛木也。）

又曰：荏苒柔木，君子树之。涂却行言，心焉数之。（荏苒，宽柔貌也。木，椅、桐、梓也。）

又曰：南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。（兴也。南方之木美。乔，上竦者。思，辞也。汉上游女，无求思者。）

又曰：后妃逮下，而无嫉妒之心焉。南有つ木，葛ぱ累之。（木下曲曰つ。）

《周礼》曰：仲冬斩阴木，仲夏斩阳木。（阳木生南山，阴木生北山。）

《礼记□月令》曰：孟春之月，盛德在木。孟夏之月，毋伐大树。

《乐记》曰：土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。

《稽命徽》曰：出号施令合民心，作乐制礼得天心，则草木有益於人，长以养民也。王者得礼掷昶，则泽谷掷晷生赤木。

《礼斗威仪》曰：君乘木而王者，其政升平，则草木丰茂。

《左传》曰：山有木，工则度之。

又曰：鸟则能择木，木岂能择鸟？

《春秋玄命苞》曰：木者阳精，生於阴。故水者，木之母也。木之为言触也，气动跃也。其字，八推十为木。八者阴，合十者阳数。

《春秋运斗枢》曰：黑精用事，百木共一根。（百枝木共一根，天下共一主之徵也。）

《春秋繁露》曰：木有变，春凋冬荣，繇。贞刚精锐，尾治之。

《北魏书》曰：崔亮为雍州刺史。城北渭水，浅不通舡，行人艰阻。亮谓僚佐曰：“昔杜预乃造桥，况此有异长河；且魏、晋之日，亦自有桥。吾今决欲造之。”咸曰：“水浅不可为浮桥，泛长无常，又不可施柱，恐难成立。”亮曰：“昔秦居咸阳，横渡渭，以像阁道，此即以柱为桥。今惟虑长柱不可得耳。”会天大雨，山瞬旦至，浮山长木数百根，藉此为用，桥遂成立，百姓利之，至今犹名崔公桥。

《後周书》曰：沙苑之役，齐神武夜遁，追至河上，复大克获，前後虏其卒七万，献俘长安，还军渭南。于是所徵诸州兵始至，乃於战所，准当时兵士，人种树一株，以旌武功。

又曰：王罴以功授右将军、西河内史，辞不拜。时人谓之曰：“西河大拜，俸禄殷厚，何为致辞？”罴曰：“京洛材木尽出西河。朝贵营第宅者，有求假。如其私办，即力所不堪；若科发民间，又违法宪。以此辞耳。”

《唐书》曰：贞观中，山南献木，连理，交错玲珑，有同罗木，一丈之，并枝者二十馀所。

又曰：代宗大历十二年，成都府人郭远，因樵爨获瑞木一茎，有文曰：“天下太平”，献之。以示百官，宰臣奏贺曰：“至德之化，先贲於草木。太平之符，遂形文字。伏望藏於秘阁，宣付史馆。”

又曰：贞观初，陈留雨木，皆大如指，长寸馀。每木有孔通中，所下其立如植。

《管子》曰：桓公问：“民饥寒，室屋不治，墙垣坏不筑，为之柰何？”管子曰：“休途树掷軎。”公令左右休途树枝。其年民治室屋，筑墙垣。公问之，管子曰：“一树而息百乘，丁壮弹其下，终日不归；父老拊树而论，终日不归。今吾休之，日中无尺阴，行者疾走，父老归而治室。”

《老子》曰：天下掷炅柔，驰骋天下掷炅刚。人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。柔弱，生之徒；刚强，死之徒。合抱之树，生於毫末。

《庄子》曰：南伯子綦游乎商之丘，见木焉，其大也。然必有异材。从而视其细枝，则拳曲而不可以为栋；俯而视其大根，不可以为棺椁。舐其叶，则舌烂；嗅之，则使人狂酲。子綦曰：“杆果不材之木，以至其大矣！”

又曰：庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，彩木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”织子曰：“杆木以不材得终其天年矣。”

《孟子》曰：孟子谓齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”

《孙卿子》曰：山下望十亩之木，若着；而求着者，不上折也。

又曰：林木茂，斧斤至。

又曰：玉在山而木润。

《孔丛子》曰：夫子墓方一里，诸弟子各以四方奇木来植之。

《试萦》曰：木之精气为毕方。

《慎子》曰：廊庙之中材，盖非一木掷軎。

《吕氏春秋》曰：今夫龠蝉者，务在乎明其火，振其树而已。火不明，虽振其树，何益？（虽振其树，蝉飞去，不能得，故曰何益。）明不独在乎火，在於暗。（暗无所见，火乃光耳，故曰在于暗中。）当今之时世，暗甚矣。人主有能明其德者，天下之士当归之也，若蝉之赴明火也。

又曰：子之於父母也，一体而两分，同气而异息，若草莽之有华实也，树木之有根心也。

又曰：树木盛则飞鸟归之，刍草美则禽兽归之，人主贤则豪桀归之。

《韩子》曰：待自直之箭，则百世无矢矣；待自圆之木，则千岁无轮矣。

又曰：君者壤地，臣者草木。

《商子》曰：蠹众则木折，隙大则墙坏。

《文子》曰：叶落者，风摇之；十浊者，物挠之也。

又曰：甘泉必竭，良木必伐。

《符子》曰：木生蝎，蝎盛而木枯；石生金，金曜而石流。

又曰：水生於石，未有居石而溺；火生於木，未有抱木而焦。

《淮南子》曰：卓木洪者为本，而杀者为末；禽兽之性，大者为首，而小者为尾。末大於本则折，尾大於腰则不掉。故食其口而百节肥，灌蒲熬而枝叶美。

又曰：夫树木，灌以潦水，畴以肥壤，千人养之，一人拔之，则必无馀蘖。况以一国同伐之，虽欲久，岂可得哉！

又曰：山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。（贼，败也。）

又曰：今夫徙树者，失其阴阳之性，则莫不枯槁。（失，犹易也。）故橘之江北，则化而为枳；鸲鹆不过济、貉，度汶而死。

又曰：日冯生阳阏，（日冯，木之先也。）阳阏生鳞鲐，（音台。）鳞鲐生干木，木生庶木。凡根枝者生庶木。（根枝木名也。）

又曰：高山深林，非为虎豹也；大木茂枝，非为飞鸟也。

又曰：天有明，不忧民之徊。百姓穿徽翠牖，自取焉。地有财，不忧民之贫也。百姓伐木艾草，自取富焉。

又曰：郢人有买屋栋者，求大三围之大木。而人予车毂，跪而度之，巨虽可而长不足。（巨，大。云长不足，言其短也。）

又曰：食木者多力而恶，（熊犀之属是也。）食草者善走不愚。（麋鹿之属是也。）

又曰：良匠不能断金，巧冶不能铄木。金之势不可断，而木之性不可铄也。

又曰：高阳（或曰：高阳楚时王，宋大夫也。）将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也！木尚生，加途其上，必将挠。以生材任重途，今虽成，後必败！”高阳应曰：“不然！夫木枯则益劲，途乾则益轻。今虽恶，後必善。”匠人穷於辞无，以对，卒为屋。其始成均然善也，而後果败。此直於辞，而不可用者也。

又曰：舍茂木而集於枯，不弋鹄而鸟难与有图。（图，谋也。言其硬。）

又曰：质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入。非或召之，形势所致也。

又曰：冬冰可折，夏木可结。时难得而易失，木方茂盛，终日彩而不知。秋风下霜，一夕而殚。（殚，尽也。）

又曰：佐祭者得常，救斗者得伤。荫不祥之木，为电所扑。（扑，击也。）

又曰：金胜木者，非以刀残林也；土胜水者，非以璞（音朴，土块也。）塞江也。

又曰：剞劂销（音削。）锯，非良匠不能以制木；炉橐垂（音杂。）坊设，（炉、橐、垂，皆冶坊之形也。）非巧冶不能以治金。

又曰：羽翼美者伤骨骸，枝叶美者害根茎。能两美者，天下无之也。

又曰：凡见叶落而知岁，故叶落而长年悲。

《风俗通》曰：桂阳太守江夏张辽，字叔高。田中有树，遣客伐之，六七十下，血出。客惊怖归，以其事白叔高。叔高大怒，曰：“树木汁出，此何言血！”因自严行，复斫之，血大流。叔高使先斫其枝叶，有一空处，白头公，可长四尺，忽出，往赴叔高。叔高乃逆格之，如此凡时四头。左右皆怖，伏地，而叔高恬如也。徐熟视，非人也。遂伐此木。其年召辟侍御史，後为兖州刺史。以二千石尊过乡里，白日衣绣，荣美如此。

《抱朴子》曰：山中大树能语者，非树语也，其名曰灵阳山。夜枷者，皆古枯所致，勿怪也。甲子日称仙人者，树也。