山堂肆考

普贤皆久已造佛境而不肯成佛普贤则广大修习圎满未退名未息愿文殊则深入善权广化众生故未取道观世音于阿弥陀佛灭后成等正觉号普光功徳山王如来大势至继观音成佛号善住功德寳王如来至文殊为七佛导师又云过去无鞅数佛皆其弟子成佛之时以恒沙诸佛世界为一佛刹则诸佛功徳未有如文殊者也

武后造寺

唐武则天建佛寺御史张廷珪上疏曰佛者以觉知为义因心而成不可以诸相见故经云若以色见我以声音求我是人有邪行不能见如来又云如者不生来者不灭又道院集晁逈曰本觉为如今觉为来故曰如来

阿育造塔

文公谭苑钱镠曰释伽真身舍利塔见于明州鄞县阿育王所造八万四千而此震旦得十九之一也宋太宗命取舍利禁中度开寳寺地造浮屠十一级以藏舍利上谓近臣曰我曩世尝亲佛座但未通宿命不能了了见之

梁武舍身

梁武帝本纪帝溺信佛道凡三舍身日止一食膳无鲜腴唯豆羮粝饭而已身衣布衣侯景之乱以所求不供忧愤成疾崩于浄居殿

后主顿颡

江南野史李后主酷信浮屠朝退与后上僧伽帽衣袈裟诵佛书拜跪顿颡至为瘤赘亲为桑门削作厠简子试之腮颊少澁滞者再为治之其手不扠学佛握印而行僧犯奸有司具牍还俗后主令礼佛三百拜免刑

迎骨

唐韩愈迁刑部侍郎宪宗遣使往凤翔法门寺塔迎佛指骨入禁中三日乃送佛祠王公士民瞻奉施舍惟恐弗及至为夷法灼身体委珎贝腾踏于路愈闻恶之表谏乞付有司投诸水火佛如有灵能作祸福凡有殃咎宜加臣身上大怒贬愈潮州刺史

献牙

五代时有僧游西域得佛牙以献明宗以示大臣赵鳯言世佛牙火不能伤请验其真伪因以斧斫之应手而碎方是时宫中施物已及数千因鳯碎之乃止

山堂肆考卷一百四十五

钦定四库全书

山堂肆考卷一百四十六　明　彭大翼　撰释教

佛祖师

刘禹锡曹溪碑如来灭后五百岁而摩腾竺法兰以经来而华人始闻其言后五百岁达磨以法来而华人始传其心

面壁九年

灯録初祖达磨姓刹利南天竺国人得般若多罗正法眼藏曰当往震旦设大法乐师遂泛重溟凡三周寒暑达于南海实梁普通八年也武帝诏至金陵问曰朕造寺冩经不可胜纪有何功徳师曰竝无功徳此但小果有漏之因如影随形虽有非实师知不契潜回江北止于嵩山少林寺面壁九年人莫之测时魏氏律师流支三藏每与师议论是非蜂起竞有害心数加毒药至第六度以縁化既毕法得人遂不复究端坐而逝按南诏以天子为震旦又辍耕録以东土为震旦

坐山八载

二祖慧可姓姬初宴坐香山八载有神人曰将欲受果何滞此耶翌日头痛如刺其师欲治之空中曰此乃换骨非常痛也师视其骨如五峰秀出

授袈裟

达磨至少林寺不立文字以袈裟授二祖慧可曰昔如来以正法眼藏付迦叶展转至我我今付汝内心印以契澄心外袈裟以定宗防汝受此衣用以表明其法无碍至吾灭后二百年衣止不听吾偈曰吾本来兹土法救迷情一花开五叶结果自然成

得骨髓

达磨将灭命门人各言所得道副曰如我所见不执文字不离文字而为道用师曰汝得吾皮尼总持曰我今一见更不再见师曰汝得吾肉道育曰四大本空五隂非有而我所见无一法可得师曰汝得吾骨最后慧可礼拜依位而立师曰汝得吾髓

断臂

二祖慧可初名神光既事达磨即与改名尝夜大雪侍立不动念曰昔人求道敲骨取髓刺血济饥布发掩泥投崖饲虎古尚如此我又何人迟明积雪过膝曰愿和尚开甘露门广度羣品遂潜取利刀断左臂于前师知是法器遂以心印袈裟之

息縁

二祖慧可初时将平生所悟举似达磨达磨皆云是知见不是道汝但外息诸縁内心无喘心如墙壁可以入道注云八万法门百千三昧十方世界万象森罗皆是外縁内心无喘谓念不起也二祖从此皆息诸縁心如枯木忽然大省

请懴风恚

三祖璨北齐人年逾四十设礼而问二祖慧可曰弟子身纒风恚请和尚懴罪师曰将罪来与汝懴璨曰不见罪了不可得师曰我与汝懴罪竟谓曰是心是佛是心是法佛法无二僧寳亦然璨曰今日始知罪性不在外不在内不在中间如其心然二祖即为璨剃头发告曰达磨以正法眼藏宻付于吾今付汝璨既受度隠于舒州皖公山后得道信乃付衣法合掌而终

乞求解脱

四祖道信姓司马蕲州广济人年十四礼三祖璨曰愿和尚慈悲乞与解脱法门师曰谁防汝曰无人师曰何更求解脱乎道信于言下大悟后于吉州受戒师乃付衣法信既嗣祖风脇不至席者六十年郤返蕲州住破头山唐太宗诏赴京师前后三返以疾辞第四度命使曰如不付即取首来使至山谕防师乃引头就刃使异之以状闻师已先付法衣与忍至高宗时端坐而逝

横出一枝

初四祖一日告众曰吾游庐山登絶顶望破头山见紫气如盖下有白气横分六道汝等会否五祖忍曰莫是和尚化后横出一枝法否四祖曰善果得法嗣化于破头山忍蕲州黄梅人

本无一物

六祖惠能姓卢唐广南人闻五祖忍在黄梅乃入黄梅任役五祖欲求法嗣令寺僧各述偈上座神秀偈曰身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫遣有尘埃惠能时为行者在碓坊杵臼之间闻之乃曰美则美矣了则未了夜请同侣书一偈于神秀偈傍曰菩提本非树心镜亦非台本来无一物何假拂尘埃五祖闻之来观心契法嗣遂定乃夜召卢行者告曰佛以无上微妙秘宻圆明真实正法眼藏付迦叶展转至达磨以至于吾今以法寳及所袈裟付于汝有偈曰有情来下种因地果还生无情既无种无性亦无生遂与衣鉢法寳时有池州使君问五祖曰会中有五百僧不付衣鉢为甚郤与行者五祖曰会中虽有五百人四百九十九人会佛法唯有卢行者一人不会佛法他则悟道谓之过量人方得衣鉢

举衣不动

六祖既得衣鉢即夜走南奔岭外有明上座即率十人蹑迹追至大庾岭能见明上座奔至乃掷衣鉢于石上曰此衣信可争耶任君将去明举之不动踟蹰悚栗乃曰我乃来求法非为衣也愿行者开示于我六祖曰不思善不思恶正恁麽时那个是明上座本来面目明大悟遍体流汗泣礼而去

挥刃无伤

六祖得法住曹溪神秀亦袭五祖居荆州有南宗北宗之号徒侣竞起爱憎忌能师衣为天下所闻有张行昌者受嘱潜懐刃入六祖室将欲加害六祖预知其事置金十两于方丈行昌挥刃者三都无所伤损六祖曰正劒不邪邪劒不正只负汝金不负汝命行昌惊仆久乃苏求哀祖遂与金令去神秀姓李号北宗六祖号南宗

惠能问义

六祖惠能初寻师至韶州尼无尽藏读槃经偈即为解脱尼因问字能曰字即不识义即请问尼曰字尚不识安能会义能曰诸佛妙理非关文字

行思得法

七祖行思禅师姓刘本安成人往叅曹溪六祖六祖欲传以法谓曰从上衣法防行衣以表信法乃印心吾受衣以来遭此多难况乎后代争趋必多衣即留镇山门汝当以法分化一方无令断絶行思既得法乃住青原山山在吉安府黄鲁直诗至今青原山名与北斗垂

灭魔

十二祖马鸣大士名功胜忽见女子説偈曰稽首长老尊当受如来记今于此地上宣通第一义师曰将有魔来即一金龙震动山岳师俨然于坐魔事随灭遂复本形曰我名迦毗摩罗化巨海极为小事师曰汝化性海得否曰我未尝知师曰山河大地皆依建立三昧六神通由兹发现迦毗遂发信心与徒众三千俱来剃度师乃付法

逢蟒

十三祖迦毗摩罗入山逢大蟒盘绕师身师授三归依蟒化为素服老人曰我昔为比丘有初学来请益我烦于应答起嗔恨想命终堕为蟒身住是石窟千载适闻戒法故来谢耳

梦珠有孕

二十一祖婆脩盘头姓毗舍佉其母初梦吞明暗二珠而孕有一罗汉曰汝当生二子一即祖师二即刍尼按刍尼野鹊子也昔如来在雪山脩道刍尼巢于顶上佛既成道刍尼受报为那提国王佛记云汝后与圣同脱今无爽矣

还珠为嗣

二十四祖师子比丘有长者引一童子见师曰此子当生便拳左手今既长矣终未能舒愿闻宿因师即以手接曰还我珠来童子遽开手奉珠师曰吾前为僧有童子婆舍吾赴西海斋受衬珠付之今见还矣遂为法嗣

菩萨

菩萨者本云菩提萨埵欲简于称呼故省文言菩萨梵语菩提此云觉梵语萨埵此云有情凡有生皆有情菩萨乃有情中之觉者耳佛有觉性而无情菩萨亦未免有情故谓之觉有情

倒植泥中

精进度无极经菩萨为鱼王渔人以网捕羣鱼则首倒植泥中住尾举绳众鱼得活

游戏车上

六度集经菩萨为鹦鹉王徒众三千有两鹦鹉力势逾众口竹衡以为车乘王集其上飞止游戏

顶上如意珠

虗空藏菩萨身二十由旬顶上如意珠作紫金色无涯际

手中无量花

寳手菩萨手中出无量花

鸽王

六度集经菩萨为鸽王

象友

大智度经菩萨为迦频阇罗鸟与大象猕猴友共在必鉢罗树下住自相问言我等不知谁为长象言我昔见此树在我腹下今大如是我应为长猕猴言曾蹲地手逸树头我应为长鸟言我于必鉢罗林中食此树果子随粪出树得生以是推之我应最大

角如白雪

九色鹿经菩萨为鹿其毛九种色角如白雪

骨如金鎻

韵府续编观音大士昔于陜州化为娼女以救淫迷既埋之骨如金鎻不断此即前佛中鎻骨菩萨是也

雨花

持法门经胜怨菩萨在虚空中立与琉璃云覆世界雨金色之花

牵枝

普曜经菩萨成道入水洗浴八方天子各按树枝菩萨牵枝出

立行

僧迦罗利经菩萨立行有鸟巢顶上惧卵坠落及鸟未能飞终不舍去

降胎

普曜经菩萨降神母胎天帝释梵咸来听经

梦枕

优楼频罗经昔有童子脩悟世间化作女形生长者家其母梦琉璃枕有寳葢菩萨曰所懐子是空明菩萨

飞鉢

普起三昧经菩萨掷鉢于空中自然飞来

僧【上】

汉魏时惟听西域人立寺都邑至石虎敬事胡僧佛图澄国人化之始造寺削发出家则是中国人为僧始于石虎时也僧曰阐士曰开士曰乞士曰大士曰上人曰徳士曰比丘曰善觉曰沙门曰乗门曰浮屠曰苾蒭高年僧曰耆腊曰老宿高僧曰贤懿男僧曰优婆塞僧有妻曰梵嫂曰房老又曰火宅僧僧衣曰袈裟梵语本作加沙至梁葛洪撰字苑方添衣一名无垢衣一名离尘服一名忍辱铠一名消瘦衣一名田相衣一名水田衣一名稻畦帔游行僧曰飞锡安住僧曰挂锡僧剃发曰祝发又曰刬草又按尊胜经苾蒭本草名有五义一生不背日二冬夏常青三性体柔软四香气远腾五引蔓布条

离日

增一阿含经坐禅入定心不错乱即为离日比丘

弥天

高僧传晋习凿齿尝诣释道安曰四海习凿齿道安即答曰弥天释道安道安授业于佛图澄以师莫过于佛遂以释为姓中夏沙门称释自道安始一云道安本姓衞

洗脏

佛图澄天竺人佛图虏复姓澄其名也本姓帛氏或曰姓湿氏晋永嘉中来洛阳善诵神咒役使鬼神腹旁有一孔尝以絮塞之夜则拔絮出光照于一室又尝至流水侧从孔中引出五脏六腑洗之讫还内腹中石勒闻其名召试其术澄取鉢盛水烧香咒之须臾鉢中生青莲花勒爱子斌暴病澄取杨枝沾水洒而咒之遂苏

置心

太平广记唐则天时有女人自称圣菩萨人心所在女必知之则天请入宫所言皆验后有大安和尚入宫太后令女见之大安曰汝善观心试观我心安在答曰师心在塔头相轮边复问之答曰在兠率天弥勒宫中听法第三问云在非非想天皆如其言大安因置心于四果阿罗地乃不能知女辞屈变作狐下阶走不知所适

直指人心

朱子语录东汉明帝时佛始入中国当时楚王英最好之然都不晓其説直至晋宋间其教渐盛然其广大自胜之説幻妄寂灭之论自斋戒变为义学如远法师支道林皆是义学当时文字亦只是将庄老之説来铺张至梁会通间达磨入来武帝不晓其説只从事于因果遂去面壁九年只説人心至善即此便是不用辛苦脩行达磨一切扫荡不立文字直指人心又翻了许窠臼説出禅来又高妙于义学

深明宗防

寳安禅师姑苏人姓夏亲运土石于精岩寺立五台院寿八百岁不衣丝缕寝卧乱草深明宗防

发白心白

第三祖商那和脩者化縁既久得优波麯多为给侍因问曰汝年几耶答曰十七师曰汝身十七耶性十七耶答曰师发白耶心白耶师曰我发白非心白也麯多曰我身十七非性十七也和脩知是法器遂为落发偈曰非法亦非心无心亦无法説是心法时是法非心法

风动幡动

六祖慧能初寓广州法性寺风幡动有二僧对论一云幡动一云风动六祖曰风幡非动动自心耳寺主闻之悚然邀入室中执弟子礼白于众曰此肉身菩萨也又古禅师语录有老宿见日影透牕因问百丈惟政禅师曰为牕就日耶日就牕耶师曰长老房内有客归去好

虎跑泉

性空禅师居大慈山无水神人告曰明日有水是夕二虎跑地泉水涌出因号泉为虎跑

鸽水

蓝田悟真寺有高僧写槃经羣鸽自空中水添砚

宿桑

汉襄楷曰浮屠不三宿桑下不欲久生恩爱精之至也释氏经沙门受道者日中一食树下一宿慎莫再矣恐久则爱恋之心生也黄山开元记夫沙门者不住资生行乞取足日中受供林下托宿故赵州以断薪续禅牀药山以三篾绕腹一日不作不食

摩松

奘法师俗姓陈缑氏人唐贞观初往西域取经手摩灵岩寺松曰吾西去汝可西长若归即东向使弟子知之及去其枝年年西向忽一年东向弟子曰吾师归矣果然因号松曰摩顶松

一行造厯

唐僧一行张公谨之孙自幼聦黠师事普寂禅师于嵩山见卢鸿文一览成诵因穷大衍厯数宗召问曰卿何能对曰善记览即以宫人籍示之览毕如素所习读宗呼为圣人汉洛下闳造大衍厯云厯八百岁当差一日有圣人出而定之一行适当其期乃造大衍厯而正其差谬卒谥大慧禅师又续博志一行俗姓张名璲后出家改名敬贤

禅月投诗

僧贯休姓姜兰谿人唐天复间入蜀蜀主赐号禅月大师苦节峻行善草书钱镠称吴越王贯休以诗投之云贵逼身来不自由几年辛苦踏山丘满堂花醉三千客一劔霜寒十四州莱子衣裳宫锦窄谢公篇咏绮霞羞他年名上凌云阁岂羡当年万户侯王爱其诗遗客谓曰教和尚改十四州为四十州方与相见休曰州亦难添诗亦难改闲云孤鹤何天不可飞耶飘然入蜀贯休尝画罗汉已毕十五身忽从禅定起自冩本身以足之今第十六身是也

养鹰不放

晋支遁姓关字道林常养鹰马而不乘放或问之曰爱其神俊

骑马何妨

宋禅惠大师雅州名山人屡举不第元符间郡守吕由诚以僧勑戏之师即削发为僧或叩以佛法不许乘马师即曰文殊驾狮子普贤跨象王新来一个佛骑马也何妨其机敏如此

见月大笑

药山和尚叅石头得法住药山尝一夜登山径行忽云开见月大笑一声应澧阳九十里居民闻之尽谓在东家也石头姓陈

立雪不动

见佛祖

赤髭

佛陀耶舍为人赤髭善解毗婆沙时人号曰赤髭毗耶沙

白足

释昙如足白于面虽跣渉泥水未尝汚浊天下咸称曰白足和尚拓拔焘克长安灭佛法昙如见焘焘令斩之不伤焘怒按劒斫之亦不伤唯斫处有防如线复令餧虎虎不敢近焘遂顶礼悔过

晨鸡暮钟

有僧问守清禅师如何是和尚家风曰一瓶兼一鉢到处是生涯又问佛法大意曰扰扰匆匆晨鸡暮钟

白云茅屋

有僧问广严院咸泽禅师如何是广严家风曰一坞白云三间茅屋

玉带镇山门

佛印禅师法名了元饶州人东坡与之游时住润州金山寺东坡赴杭过润为留数日一日值师挂牌与弟子入室公便服入方丈见之师曰内翰何来此间无坐处公戏曰借和尚四大作禅牀师曰山僧有一转语内翰言下即答当从所请不然愿留所系玉带以镇山门公许之便解带置几上师云山僧四大本空五蕴非有内翰欲于何处坐公拟议未即答师急呼侍者云收此玉带永镇山门公笑而与之师遂取衲裙相报

草鞵挂方丈

昔有一住山僧或谋攘之僧乃挂草鞵一防于方丈前题诗云方丈前头挂草鞋流行坎止任安排老僧脚底从来濶未必枯髅就此埋

杖策闲游

昶公河南辉县人自幼頴悟精劝戒律住持白茅寺一日杖策闲游谓其徒曰寺东山坞间脩篁古柳异于他境乃吾栖真之所竟如其言

倚栏闲唱

仁王寺有一僧喜唱望江南后出山主一刹未几欲归作诗当初只得转头衘转得头衔转不堪何似仁王高阁上倚栏闲唱望江南故李元善每倦游则曰吾欲唱望江南矣

能外形骸

僧大颠姓杨氏初居罗浮山后归潮阳灵山唐韩愈云潮州有一老僧号大颠颇聦明识道理故自山召至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵乱与之语虽不尽解要自胸中无滞碍以为难得因与往来及愈祭神海上遂造其庐及回留衣与别

能断思想

卧轮禅师有偈云卧轮有伎俩能断百思想对境心不起菩提日月长六祖慧能曰此偈未明心地因作偈曰慧能没伎俩不断百思想对境心数起菩提作麽长

叩杖涌泉

慧逺法师姓贾鴈门楼烦人晋时随沙门道安南游远见庐山清浄乃以杖叩地曰若此中可栖当使朽壤抽泉言毕清流涌出遂建龙泉寺

乘杯渡河

高僧杯渡者不知其姓名常乘木杯渡河因名焉不脩细行不甚精持饮酒食肉与俗人不殊

翠竹黄花

灯录迷人不知此身无象应物现形遂唤青青翠竹总是法身郁郁黄花无非般若黄花若是般若般若即同无情翠竹若是法身法身即同草木如此之言宁堪齿录

寒灰火

古禅师曰无心即是道若得无心轮回永断但学休心如痴如愚似胞胎中出来第一莫记一个字在心一向如寒灰火枯木石头又似一个无孔铁椎始得

解虎盛龙

太白胡僧歌序太白中峰絶顶有胡僧不知几百歳睂已长数寸身不制缯帛衣以草叶常持楞严经东峰有鬬虎弱者将而僧以杖解之西湫有毒龙久而为患而僧以器贮之余尝有独坐之意闻而悦之乃为歌云闻有胡僧在太白兰若去天三百尺一持楞伽入中峰世人难见但闻钟牕边锡杖解两虎牀下鉢盂盛一龙草衣不针亦不线两耳垂肩睂覆面

施蚊餧蛭

灯录子薰名文炬隠囊山高岩下趺坐旬浃不食诵经口吐异光或临水餧蛭或袒露施蚊行则两虎随之正觉常指之曰辟支佛化身也

断去来心

灯录惠朗禅师号大朗振朗禅师号小朗唐严维送普选二上人诗云遥知大小朗已断去来心金刚经过去心不可得未来心不可得见在心不可得

通内外典

僧道潜于潜人通内外典尤喜为诗苏轼守杭日卜智果精舍居之又为作叅寥泉铭轼称其诗无一防蔬笋气体制絶似储光羲非近世诗僧比

木兰击钟

见贫人

岳山破灶

嵩山有破灶和尚居岳山有庙甚灵惟安一灶逺近祭祀烹杀物命一日师入庙以杖敲灶三下咄云此灶只是泥瓦合成圣从何来又打三下灶乃堕落须有一人青衣忽然设拜师曰是什麽人曰我是灶神久受业报今师説无生法脱此处生天特来致谢因号破灶和尚

善属诗文

汤惠休宋孝武时沙门也善属诗文帝命之还俗官至州从事江淹尝拟汤惠休杂篇二十一首

旁通书史

僧惠洪新昌人字觉范姓彭氏禅学最深注金刚经楞严经旁通书史尤工于诗与陈了翁黄山谷各友善所着有甘露集林间集冷斋夜话天厨禁脔

骂佛骂祖

徳山宣鉴禅师辞龙潭龙潭谓众曰有一个汉眼如劒口似盘一棒打不回头他时向孤峰顶上立吾道在沩山闻闻之曰是伊将来有把茅葢头骂佛骂祖去在

嗜蜜嗜琴

僧仲殊嗜蜜思聦嗜琴故苏东坡诗招得琴聦与蜜殊

天花雨地

酉阳杂爼大厯初大同坊云华寺僧俨讲经天雨花至地咫尺而灭夜有光烛室又僧有戒行严洁者天遣如来献花

天花着身

维摩经时维摩诘室有一天女见诸天人説法便见其身即以天花散诸菩萨大弟子身上花至诸菩萨即皆堕落至大弟子便着身不堕天女曰是花无所分别仁者自生分别想尔结习未尽故花着身结习尽者花不着身唐僧皎然有诗天女来相试将花欲染衣禅心定不起还捧旧花归

送客过溪

见溪

侍帝幸寺

宋孝宗幸天竺及灵隠寺有僧净辉者随侍上见飞来峰问辉曰既是飞来如何不飞去对曰一动不如一静又见观音手持数珠问曰何用曰念观音菩萨又问自念则甚曰求人不如求己帝大喜

社里宗雷

慧逺法师始住龙泉精舍后刺史桓伊乃为逺于庐山之东立房殿即东林寺也于是彭城刘遗民豫章雷次宗鴈门周续之新蔡毕頴之南阳宗炳等二十三人竝弃世遗荣依逺游止故山谷诗青箬湖边寻陆顾白莲社里覔宗雷

法中龙象

逹磨波罗提法中之龙象也智度论龙象言其力大水行中龙力大陆行中象力大故负荷大法者比之龙象

泥中莲花

姚主以妓女逼令鸠摩罗什受之罗什乃自讲説云譬如臭泥中生莲花但取莲花勿取臭泥

庭前栢树

灯录僧问如何是祖师西来意一僧答曰庭前栢子树

圣贤送食

云居觉禅师叅见洞山悟本大师后住山庵每月十五日须回问讯洞山一日洞山问庵中饭食何如曰俱无洞山曰每日吃甚麽曰每日常有圣贤送食来洞山喝云将谓汝个人作麽生郤感圣贤送食觉从此归庵自僃茶食于是圣贤又送食来即不见庵主

士夫馈粟

宋时西湖多诗僧熈宁间有僧清顺字怡然可久字逸老者所居皆湖山胜处而清顺尤约介不妄交人无大故不入城市士夫有以米粟馈者受不过数斗盎贮几上日取二三合啖之蔬笋之供恒缺乏也

书招渊明

庐阜记晋慧逺法师居庐山与刘驎之等结白莲社以书招陶渊明陶曰弟子性嗜酒若许饮即往矣逺许之陶至无酒攅睂而去驎之字遗民一字子舆号柴翁以尝作柴桑令也不知者以为陶渊明又谢灵运求入净社逺师以心杂止之

诗辞钟王

僧寂名躭章年十九入灵石山南平钟王尝尽礼致之不赴但作诗付使者云摧残枯木倚寒林几度逢春不变心樵客见之犹不采郢人何事苦搜寻

普愿游庄