广博物志

为释畼翻译畼刋正文义词防婉宻舒手出香掌中流水莫之测也【翻译】

宗如周南阳人有才学以府僚随萧詧后至度支尚书如周面狭长詧以法华经云闻经随喜面不狭长尝戏之曰卿何为谤经如周踧踖自陈不谤詧又谓之如初如周惧出告蔡大寳大寳知其防笑谓之曰君当不谤余经正应不信法华耳如周乃悟

徐陵目有青睛时人以为聪慧之相也

鲍泉既専征长沙乆而不尅元帝乃为责之曰面如冠玉还疑木偶须似猬毛徒劳绕喙【并上】

昔王池国有民壻面竒丑妇国色鼻齆壻乃求媚此妇既齆岂知分香臭哉【金楼子】

眼方者夀千嵗陶景晚年一眼有时而方【仙传】

斛律光马面彪形神爽雄俊侯景谓髙敖曹曰斛律家小儿不可三度将行后夺人君【北史】

侯景左足上有肉瘤其状如龟战应尅防瘤则隠起如其不胜瘤则低下及奔败瘤陷肉中【典畧】

彭神符生而有文在其手曰神符【十六国春秋】

章昭达少遇相者曰卿貌甚善须小亏则贵后醉堕马鬓角小伤侯景之乱中流矢一目相者曰卿相善矣仕陈位至司空【陈书】

后魏拓防濬立发委地每卧则须垂至脐崔浩纎妍洁白如美媍人卢曹身长九尺臂毛逆如猪鬛力能防树尝卧疾犹伸足举二人

宋防道刚直疾恶如讐时人语曰防道猕猴面陆操科斗形意识不关见何谓丑者必无情李搆尝因防道防客因戏之曰贤从在门外大好人宜自迎接为通名称族弟防山防道出见之乃狝猴而衣冠也将与搆絶搆谢之豁然如旧【北史】

李谐为人短小六指因瘿而举頥因跛而后歩因謇而徐言人言李谐善用三短【后魏书】

周正丑而不陋吃而能谈诽谐似优刚肠似直善理为当世所宗藏法师扵开善寺讲说门徒数百正年少未知名着红单锦绞髻踞门而聼众人蔑之弗谴也既而乗间进难举坐尽倾法师疑非世人觇知大相赏狎

北齐中书侍郎裴伯茂患耳新搆山池与賔客宴集谓邢子才曰山池始就愿乞一言子才曰海中有蓬莱山仙人所居宜名蓬莱葢蓬音反语裴聋也故以戏之王肃弟秉之初归国也谓杨大眼曰在南闻君之名以为眼如车轮及见乃不异扵人大眼曰旗皷相望瞠眸奋发足使君目不能视何必大如车轮【北史】

武成生齻牙问诸医尚药典御邓宣文以实对武成怒而挞之后以问徐之才拜贺曰此是智牙生智牙者聪眀长夀武成悦而赏之【上】

隋文帝未贵时尝舟行江中夜泊梦无左手及觉甚恶之及登岸诣一草庵中有一老僧道极髙具以梦告之僧起贺曰无左手者独拳也当为天子后帝兴建此庵为吉祥寺居武昌下三十里【独异志】

隋文帝生而头有二角一日三见鳞甲母畏而弃之有老尼来育哺甚勤尼偶外出嘱其母视儿母见须角棱棱起然有光大惧寘诸地尼疾走归抱起云惊吾儿令吾儿晚得天下儿渐知饮食尼不知所之后帝果六十登极【北史】

陈主知隋文帝貌异世人使副使袁彦圗像而去髙祖龙顔额上有五柱八顶目光外射有文在手曰王齐梁州薛河寺释僧逺不知何人为性踈诞不修细行好逐流宕欢防为任以齐武平三年梦见大人切齿责之曰汝是出家人面目如此放纵造恶何不取镜自照逺忽觉惊悸流汗至晓以盆水自照乃见眼邉乌防谓是垢汗便洗拭之眉毛一时随手落尽因自咎责奈此殃谴遂改常习反形易性衣破履一食长斋遵奉律仪昏晓行悔悲泪交注经一月日又梦前人含笑谓曰知过能改是谓智人赦汝前愆勿复相续忽惊喜觉流汗徧身面目津润眉毛渐出逺扵一身频感两报信知三世苦乐不虚自后竭情时不暂怠乡川所归卒扵本土【法苑珠林】

志公面方而莹彻如镜手足皆鸟爪止江东道林寺至宋大始初忽如僻异居止无定饮食无时髪长数寸常跣行街巷执一锡杖杖头挂剪刀及镜或挂一两疋帛齐建元中稍见异迹数日不食亦无饥容【神僧传】

大士傅者住东阳郡乌伤县双林寺体权应道蹑嗣维摩时或分身济度为任依止双林导化法俗或金色表于胸臆异香流于掌内或见身长丈余臂过于膝脚长二尺指长六寸两目明亮重瞳外耀色貌端峙有大人之相【神僧传】

杯渡在北岩下敷败袈裟于地卧之而死头前脚后皆莲华极鲜香一夕而萎【上】

隋炀帝大业元年防门人房回安母年百嵗额上生角长二寸洪范五行传曰妇人隂象也角兵象也下反上之应后天下果大乱隂贼围帝于防门【集异志】

刘炫字光伯眸子精眀视日不左手画方右手画圎口诵千言目数耳聼五事同举无所遗失【隋书】

隋末赋役重人徃徃自析肢体谓之福手福足

薛君曹见二青衣驾赤犊出耳二童子曰兠国在吾耳中一童子倾耳示君曹乃别有天地花卉因扪耳投之至一都会城池楼堞穷极瓌丽因作思归赋自童子耳中落【幽怪録】

隋兖州佐史董慎性公直明法理一日出州门逢一黄衣使者曰太山府君呼君为录事既至府君命坐因与之论天曹疑狱慎举张审通自代审通为状申天曹天符下罚府君府君大怒审通即命左右取方寸肉塞郤一耳遂无闻审通更为判申天曹允之府君悦命左右割下耳中肉令一小鬼擘之为一耳安于审通额上既寤数日额角痒遂踊出一耳通前三耳而踊出者尤聪时人笑曰天有九头鸟地有三耳秀才亦有呼鸡冠秀才者【上】

范阳卢景裕少好闲黙驰骋经史守道恭素时号居士初头生一丛白毛数之四十九茎偏好老易为注解至四十九而卒故小字白头性端谨虽在暗室必矜庄自持盛暑之月初不露袒妻子相对有若严賔歴位中书侍郎【谈薮】

北海之外其民一目毗舎那有鸟语鬼形之民夏啓之北其人三首凿齿之东其民一首而三身【览】

昔佛在世时舎衞城中有一长者财寳无量不可称计其妇产一男儿兀无有手产便能语作是唱言今此手者甚为难得深生爱惜父母怪之因为立字名曰兀手年渐长大见佛闻法得须陁洹果求佛出家佛告善来须发自落法眼着身便成沙门精勤修习得阿罗汉果诸天世人所见敬仰昔有比丘一是罗汉一是凡夫为説法师时诸民众竞共请唤常将法师受檀越请后于一日法师不在将余者行瞠恚骂言我常为汝给使今将余者共行自今以徃更为汝使今我无手作是语已各自辞退止不共行以是业缘五百世中受是果报是故唱言今此手者甚为难得由扵彼时供给圣人故今得值我出家成道

阿育王夫人产生一女端正殊妙世之少双其女右手恒常急卷年满五嵗夫人白王所生女子一手常卷王即唤来抱着膝上王为摩手手即寻开当扵掌中有一金钱随取随生而无穷尽须臾之间金钱满藏王怪所以即将往问夜奢罗汉上座此女先身作何福徳扵手掌中有此金钱取已无穷上座答言此女先身是王宫人于粪扫中得一铜钱布施众僧以此善根得生王家以为王女缘昔一钱布施众僧善根因缘恒常手中把一大金钱取无穷尽

佛告比丘过去无量阿僧袛刼此间浮提有一大王名瞿萨离典四天下有八万四千小国有二万夫人婇女一万大臣时王顶上歘生一疱其形如蠒浄洁清彻亦不疼痛后大如瓠便劈看之得一童子甚为端正大王已崩顶生为王七寳具足衣食音乐自然作乐

昔有一人欲得王意问余人言云何得之有人语言若欲得意王形相汝当效之此人见王眼便效王王问之言汝为病耶为着风耶何以眼其人答王我不病眼亦不着风欲得王意见王眼故效王也王闻是语即大瞠恚使人加害摈令出国世人亦尔于佛法中欲得亲近求其善法以自増长既得亲近不解如来法王为众生故种种方便现其短阙便生讥毁效其不是由是之故于佛法中永失其善堕于三恶如彼效王亦复如是

昔有一人聘取二妇若近其一为一所瞠不能裁断便在二妇中间正身仰卧值天大雨屋舎霖漏水土俱下堕其眼中以先有要不敢起避遂令二目俱失其明世间凡夫亦复如是亲近邪友习行非法造作结业堕三恶道长处生死防智慧眼如彼愚夫为其二妇故二眼俱失

广博物志巻二十五

<子部,类书类,广博物志>

钦定四库全书

广博物志卷二十六

明　董斯张　撰

艺苑一【总经　易　诗　书　春秋　礼记　孝经　论语　孟子　山海经　尔雅　拟

经】

三坟坟分也论三才之分天地人之治其体有三也五典典鎭也制法所以正定上下其等有五也八索索素也着素王之法若孔子者圣而不王制此法者有八也九丘丘区也区别九州土气教化所宜施者也经径也如径路无所不通可常用也纬围也反覆围绕以成经也图度也尽其品度也防纎也其义纎微也易易也言变易也礼体也得其事体也仪宜也得事宜也传传也以传示后人也记纪也纪识之也诗之也志之所之也兴物而作谓之兴敷布其义谓之赋事类相似谓之比言王政事谓之雅称颂成功谓之颂随作者之志而别名之也尚书尚上也以尧为上始而书其时事也春秋春秋冬夏终而成岁春秋书人事卒岁而究备春秋温凉中象政和也故举以为名也国语记诸国君臣相与言语谋议之得失也又曰外传春秋以鲁为内以诸国为外外国所传之事也尔雅尔昵也昵近也雅义也义正也五方之言不同皆以近正为主也论语纪孔子与诸弟子所语之言也【释名】

七纬者易纬稽览图干凿度坤灵图通卦验是类谋辨终备也书纬璇玑钤考灵耀刑德放帝命验运期授也诗纬推度灾纪厯枢含神雾也礼纬含文嘉稽命征斗威仪也乐纬动声仪稽耀嘉叶图征也孝经纬援神钩命决也春秋纬演孔图元命苞文耀钩运斗枢感精符合诚图考异邮保干图汉含孶佐助期握诚图潜潭巴説题辞【后汉樊英传注】

书者政事之纪也诗者中声之所止也礼者法之大分类之纲纪也故乐至乎礼而止矣礼之敬文也乐之中和也诗书之博也春秋之微也在天地之间者毕矣【荀子】礼乐法而不説诗书故而不切春秋约而不速【上】説天者莫辨乎易説事者莫辨乎书説体者莫辨乎礼説志者莫辨乎诗説理者莫辨乎春秋舍斯辨亦小矣【法言】

易有畧书有故诗有细春秋有微【汉时释经】

春秋之元诗之关睢礼之冠婚易之乾坤皆愼始敬终云尔【大戴礼】

易有阴阳诗有五际春秋有灾异【翼奉传诗内传曰五际卯酉午戌亥也】夫五经则四海也传记则四渎也诸子则泾渭也至于百川沟洫畎浍茍能通阴阳之气达水泉之流以四海为归者皆益也【杨泉物理论】

郑康成多臆说人见其名学谓有所出也证案大要在五经四部书如非此文近为妄矣若子所执以为郊天皷必当麒麟之皮也写孝经本当曾子家防乎【孔融书】论説辞序则易统其首诏防章奏则书发其源赋颂歌讃则诗立其本铭诔箴祝则礼总其端纪传铭檄则春秋为根并穷髙以树表极逺以启疆所以百家腾跃终入环内者也若禀经以制式酌雅以富言是仰山而铸铜煮海而为盐也【文心雕龙】

秦宓云蜀本无学士文翁遣相如来受七经还敎吏民由是蜀学比于齐鲁故地里志曰文翁倡其教相如为之师

光武正旦朝贺毕令羣臣能説经者更相诘难义有不通辄夺其席戴慿遂重坐五十重京师为之语曰解经不穷戴侍中

显宗自置五家要说章句令桓郁定于宣眀殿【后汉书】井丹字大春扶风郿人博学髙论京师为之语曰五经纷纶井大春

周举字宣光姿貌短陋而博学洽闻为儒者所宗京师语曰五经纵横周宣光

许愼字叔重性淳笃少博学经籍马融常推敬之时人为之语曰五经无双许叔重

鲁丕字叔陵兼通五经元和初拜赵相虽居官不废教授关东号曰五经复兴鲁叔陵

丁鸿字孝公章帝时与桓郁贾逵等论定五经同异于北宫白虎观鸿以才髙论难最明时人语曰殿中无双丁孝公

贾逵非力耕所得诵经口倦世所谓舌耕也【拾遗记】周续之通五经五纬号曰十经

近代有乐安任嘏者十二就师学不再问一年通三经乡人歌曰蒋氏翁任氏童言蒋氏之门老而方笃任家之学防而多慧【王填之童子传】

臧荣绪惇爱五经常以宣尼生庚子日陈五经拜之自号被褐先生【宋书】

徐广年过八十犹岁读五经一遍【南史】

衡阳王钧手自总书五经置巾箱中以备遗忘贺玠曰殿下家富坟索何复须此答曰巾箱中有五经便于检阅且一更手写则永不忘【宋书】

许懋字昭哲仆射江祜甚推重之号为经史笥【南史】房晖远字崇儒牛每称为五经库【隋书以下易】

秦焚书周易独以卜筮得存唯失说卦三篇后河内女子得之汉初传易有田何何授丁寛寛授田王孙王孙授沛人施讐东海孟喜琅琊梁丘贺由是有施孟梁丘之学又有东郡京房自云受易于梁国焦延寿别为京氏学尝立后罢后汉施孟梁丘京凡四家并立而传者甚众汉初又有东莱费直传易其本皆古字号曰古文易以授琅琊王璜璜授沛人髙相相以授子康及兰陵母将永故有费氏之学行于人间而未得立后汉陈元郑众皆传费氏之学马融又爲其传以授郑作易注荀爽又作易传魏代王肃王弼并为之注自是费氏大兴髙氏遂衰梁丘施氏髙氏亡于西晋孟氏京氏有书无师梁陈郑王弼二注列于国学齐代唯传郑义至隋王注盛行郑学浸微今殆絶矣归藏汉初已亡案晋中经有之唯载卜筮不似圣人之防【上　秦汉之际易亡说卦宣帝时河内女子发老屋得説卦古文老子至后汉荀爽集解又得八卦逸象三十有一】

孔子曰易者易也变易也不易也管三成德为道苞籥易者其德也光明四通简易立节天以烂明日月星辰布设张列通精无门藏神无穴不烦不扰澹泊不失此其易也变易者其气也天地不变不能通气五行迭终四时更废君臣取象变节相移能消者息必专者败此其变易也不易者其位也天在上地在下君南面臣北面父坐子伏此其不易也故易者天地人之道也【干凿度】孔子曰阳三阴四位之正也易卦六十四分而为上下象隂阳也阳道纯而竒故上篇三十以象阳隂道不纯而偶故下篇三十四以法隂【上】

易与春秋同经总一机之织经营天道以成人事【王叔师正部】

伏羲氏得河图夏后因之曰连山黄帝氏得河图商人因之曰归藏烈山氏得河图周人因之曰周易【山海经】伏羲始画八卦是为先天有图象而未有书夏曰连山天易也商曰归藏地易也有法数而未有书文王曰周易人易也始有书矣

皇甫谧云夏人因炎帝曰连山连山易其卦以纯艮为首艮为山山上山下是名连山云气出纳于山夏以十三月为正人统艮渐正月故以艮为首殷人因黄帝曰归藏归藏易以纯坤为首坤为地万物莫不归而藏于其中殷以十二月为正地统故以坤为首【玉海】

夏殷以不变为占周易以变为占

连山八万言归藏四千三百言

连山用三十六策归藏用四十五防周易用四十九防伏羲六十有四卦其名未着而神农之卦名又与今代为异民弗之知阳豫防徙之类连山卦也演孔图云孔子修春秋九月而成卜之得阳豫之卦而史记始皇得璧言眀年祖龙死不乐卜之得游徙是矣

归藏初经者伏羲初画八卦因而重之者也其经初干初奭初艮初兑初荦初厘初震初防卦皆六画即此八卦也【玉海】

归藏卦皆六位卦又有明夷荧惑耆老大明之类昔启筮明夷鲧治洪水牧占大明桀筮营惑武王伐商牧占耆老

厉山藏于兰台归藏藏于太卜【桓子新论】

孔子易云有四易一世二世为地易三世四世为人易五世六世为天易游魂归魂为鬼易【易传】

礼含文嘉云伏羲徳洽上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书乃则象而作易故大传云伏羲氏作八卦此卽文王之所用者壶子云伏羲法八极作八卦黄帝体九窍以定九宫皆近取诸身逺取诸物作枝干衍为甲子而魏博士淳于俊乃以为伏羲因燧皇之图以制卦故髙贵乡公以孔子不言燧人氏没伏羲氏作难之也三坟书云伏羲三十二易草木草生月雨降日河泛时龙马负图始画卦也葢以草木纪歳也

八卦之説谓之八索孔子讃易道而黜八索正义以易八卦为主六十四卦三百八十四爻皆出于八卦就八卦求其理则万有一千五百二十防天下之事得故谓之索非一索再索而已

淳于俊对髙贵乡公曰包牺因燧皇之图而制八卦神农演之为六十四

古归藏易今亡惟存六十四卦名而又阙其四与周易不同需作溽小畜作毒蓄大畜作畜艮作狠震作厘升作称剥作仆损作员咸作諴坎作荦谦作兼遯作蛊作蜀解作荔无妄作毋亡家人作散家人涣作奂又有瞿钦规夜分五卦岑林祸马徒三复名卦不知当周易何卦也

易在五帝时名八索坤三索于干而得三男干三索于坤而得三女遂成八卦八八相索广生六十四

孟喜易解眀夷箕子曰箕万子滋也言万物方滋荄也仲尼生不知易本偶筮其命得旅请易于商瞿氏曰子有圣知而无位孔子泣而曰天也命也凤鸟不至河无图至呜呼天命之也叹讫而息志【庖牺先文】

孔子卦得贲喟然仰而叹息意不怿子张进举手而问曰师闻贲者吉卦而叹之乎孔子曰贲非正色也是以叹之吾思夫质素白当正白黑当正黑夫质又何也吾亦闻之丹漆不文白玉不雕宝珠不饰何也质有余者不受饰也【说苑】

郑志张逸问赞云我先师棘下生何时人答云齐田氏时善学者所防处也齐人号之棘下生无常人也愚按康成有易赞所谓赞云者易赞也棘下卽稷下也刘向别录谈说之士防于稷门下

所校讐中易传淮南九师道训除复重定着十二篇淮南聘善为者九人从之采获故中书署曰淮南九师书【刘向别传】

沛王传易楚王好诗犹且传之不朽以为盛事【梁元帝书】后汉崔篆着易林六十四篇篆骃之祖父或曰卦林或曰象林

杨政字子行治梁丘易与京兆祁圣元同好俱名善説经书京师号曰说经鋞鋞杨子行论难僠僠祁圣元【东观汉记】

吕思礼东平寿张人年十四受学于徐遵明长于论难诸生为之语曰讲书论易锋难敌

任安字定祖广汉绵竹人少游太学受孟氏易兼通数经又从同郡杨厚学图防防极其术时人称曰欲知仲桓问任安居今行古任定祖

洼丹作易通论七篇世号洼君通杜抚作诗题约义通学者传之曰杜君法马融作周官传授谢该通解左氏疑滞名谢氏释

吕入吴吴主劝其学业蒙乃博览羣籍以易为宗常在孙防座上酣醉忽卧于梦诵周易一部俄而惊起众人皆问之曰向梦见伏羲文王周公与我论世祚兴亡之事日月贞明之道莫不穷精极妙未该防故空诵其文耳众座皆云吕呓语通周易【拾遗记】

虞翻注易奏上曰臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇放髪披鹿裘布易六爻烧其三以饮臣臣乞尽吞之道士言易道在天三爻足矣岂臣受命应当知经【别传】

王弼注易刻木偶为郑象见其所误辄呼叱之张绪云何平叔不解易中七事伏曼容云何晏易中九事

王辅嗣注易于干九三曰干三以处下卦之上故免亢龙之悔坤三以处下卦之上故免龙战之灾上九曰夫以刚健而居人之首则物之所不与也以柔顺而为不正则佞邪之道也故干吉在无首坤利在永贞于文言曰进物之速者义不若利存物之终者利不及义又曰文王明夷则王可知矣仲尼旅人则国可知矣又曰不性其情何能久行其正于坤曰方而又刚柔而又圆求安难矣初六曰阴之为道本于微弱而后积著者也故取履霜以明其始阳之为物非基于始以至于著者也故以出处眀之则以初为潜于小畜上九曰大畜者畜之极也畜极则通是以其畜之盛在于四五至于上九道乃大行小畜积极而后乃能畜是以四五可以进而上九说征之辐于大有六五曰不私于物物亦公焉不疑于物物亦诚焉于豫初六曰乐极则淫志穷则凶豫何可鸣于观上九观我生自观其道者也观其生为民所观者也于贲六五曰贲于束帛丘园乃落贲于丘园束乃戋戋用莫过俭泰而能约故必吝焉乃得终吉也于复曰凡动息则静静非对动者也语息则嘿嘿非对语者也于頥初九曰安身莫若不竞修己莫若自保守道则福至求禄则辱来于家人初九曰凡敎在初而法在始家凟而后严之志变而后治之则悔矣九三曰行与其慢宁过乎恭家与其凟宁过乎严上九曰凡物以猛为本者则患在寡恩以爱为本者则患在寡威故家人之道尚威严也于睽上九曰见豕负涂甚可秽也见鬼盈车吁可怪也先张之弧将攻害也后説之弧睽怪通也徃不失时睽疑亡也贵于遇雨和阴阳也阴阳旣和羣疑亡也于蹇初六曰处难之始居止之初独见前识覩险而止以待其时知矣哉于萃之象曰聚而无防则众生心于渐上九曰进处髙洁不累于位无物可以屈其心而乱其志峩峩清逺仪可贵也于中孚上九曰飞音者音飞而实不从之谓也于小畜六五曰小畜尚徃而亨则不雨也小过阳不上交亦不雨也

苋陆夬夬项氏玩辞曰苋音丸山羊也陆其所行之路也犹鸿渐于陆之陆兊为羊在上卦有山羊之象易有蜀才注江南学士遂不知是何人王俭四部目录不言姓名题云王弼后人谢炅夏侯该并读数千卷书皆疑是谯周而李蜀书一名汉之书云姓范名长生自称蜀才南方以晋渡江后北间传记皆名为伪书不贵省读故不见也【顔氏家训】

纪瞻拜尚书郞与顾荣同赴洛在途共论易太极荣曰太极者盖谓混沌之时曚昧未分日月含其辉八卦隐其神天地混其体圣人藏其身然后廓然旣变清浊乃陈二仪着象阴阳交泰万物始萌六合闿拓老子云有物浑成先天地生诚易之太极也而王氏云太极天地愚谓未当夫两仪之位以体为称则是天地以气为名则名阴阳今若谓太极为天地则是天地自生无生天地者也老子又云天地所以能长且久者以其不自生故能长久一生二二生三三生万物以资始冲气以为和原元气之本求天地之根恐疑以此为凖也瞻曰昔庖牺画八卦阴阳之理尽矣文王仲尼继其遗业三圣相承共同一致称易凖天无复其余也夫天清地平两仪交泰四时推移日月辉其间自然之数虽经诸圣孰知其始吾子云曚昧未分岂其然乎圣人人也安得混沌之初能藏其身于未分之内老氏先天之言此葢虚诞之说非易者之意也亦谓吾子神通体解所不应疑意者直谓太极极尽之称言其理极无复外形外形旣极而生两仪王氏指向可谓近之古人举至极以为验谓二仪生于此非复谓有父母若必有父母非天地其孰在荣遂止【晋书】

时国学置郑王易杜服春秋何氏公羊传麋氏谷梁郑孝经陆澄谓尚书令王俭曰孝经小学之类不宜列在帝典乃与俭书论之曰易近取诸身逺取诸物