御定子史精华

偶经丨丨丨岩前犹见丨丨丨南华久彻逍遥梦兜率重来自在身携得新诗天上去不教辜负到全闽】朝郎宅野老家【陈善扪虱新话林子山诗中亦多佳句其自叙过门人指丨丨丨入室浑如丨丨丨人皆许其有隠者之致】话玉堂于茅舍【陆防老学庵笔记綦翰林叔厚谢宫祠表云杂宫锦于渔簔敢忘君赐丨丨丨丨丨丨更觉身荣时叹其工】蜘蛛隐【叶廷珪海録碎事龚舍初仕楚王非其欲见飞虫触蜘蛛网叹曰仕宦亦人之网罗也遂挂冠而退时号丨丨丨】公绶不见【释文莹玉壶清话张司空齐贤致仕归洛康宁富寿先得裴晋公午桥庄凿渠周堂花竹映带日与故旧乘小车携觞游钓榜于门曰老夫已毁裂轩冕或丨丨垂访丨敢拜丨造一卧轝以视田稼醉则憩于木隂酒醒则起】毁裂轩冕【见上】造卧轝视田稼【见上】归九华【释文莹湘山野録孙冕晚守姑苏甫及引年大冩一诗于防璧拂衣丨丨丨朝廷嘉之许再任诏下已归竟召不起】髙斋禅诵【释惠洪冷斋夜话赵阅道休官归三衢作丨丨而居之丨丨精严与钟山佛慧禅师为方外友】

御定子史精华卷六十四

<子部,类书类,御定子史精华>

钦定四库全书

御定子史精华卷六十五

文学部一

经学

五官技【管子桓公曰何谓丨丨丨管子曰诗者所以记物也时者所以记歳也春秋者所以记成败也行者道民之利害也易者所以守凶吉成败也卜者卜凶吉利害也民之能此者皆一马之田一金之衣此使君不迷妄之数也】止怒去忧节乐【管子凡人之生也必以平正所以失之必以喜怒忧患是故丨丨莫若诗丨丨莫若乐丨丨莫若礼守礼莫若敬守敬莫若静内静外敬能反其性性将大定】心之敬执【管子先王之书丨丨丨丨也】戴九履一据三持七五居中宫【子华子天地之大数莫过乎五莫中乎五五居中宫以制万品谓之实也冲气之守也中之所以起也中之所以止也龟筮之所以灵也神响之所以丰融也通乎此则条逹而无碍者矣是以二与四抱九而上跻也六与八蹈一而下沉也丨丨而丨丨丨丨而丨丨丨丨丨丨数之所由生一从一横数之所由成故曰天地之大数莫大乎五通乎此则条逹而无碍者矣】大易立数【子华子天之精气其大数常出三而入一其在人呼则出也吸则入也是故一之谓专二之谓耦三之谓化专者才也耦者干也化者神也凡精气以三成三者成数矣宓牺轩辕所柄以计者也赫胥大庭惝恍而有所遗者也故曰出于一立于两成于三连山以之而呈形归藏以之而御气丨丨以之而丨丨也】连山呈形归藏御气【见上】往志往诰

往事【愼子诗丨丨也书丨丨也春秋丨丨也】治天下遗来世【列子孔子曰曩吾修诗书正礼乐将以丨丨丨丨丨丨非但修一身治鲁国而已】春秋经世先王之志【庄子丨丨丨丨丨丨丨丨圣人议而不辩】先王之陈迹【庄子夫六经丨丨丨丨丨也岂其所以迹哉今子之所言犹迹也夫迹履之所出而迹岂履哉】截六际而不绞【鹖冠子原圣心之作丨丨丨丨丨丨注六际六合也绞者廹切之词截言以此为界葢六合之外圣人存而不论】圣者言之凡【鹖冠子丨丨丨丨丨也注合百家为圣人故曰言之凡也】中声所止【荀子诗者丨丨之丨丨也】铅察之俞可好【荀子夫诗书礼乐之分固非庸人之所知也故曰一之而可再也有之而可久也广之而可通也虑之而可安也反丨丨丨而丨丨丨也注铅与沿同俞音愈】诗书礼乐之归【荀子圣人也者道之管也天下之道管是矣百王之道一是矣故丨丨丨丨丨丨是矣诗言是其志也书言是其事也礼言是其行也乐言是其和也春秋言是其微也故风之所以为不逐者取是以节之也小雅之所以为小雅者取是而文之也大雅之所以为大雅者取是而光之也颂之所以为至者取是而通之也天下之道毕矣】道经【荀子故丨丨曰人心之危道心之微危微之防惟眀君子而后能知之注今虞书有此语而云道经葢有道之经也】同心【荀子善为诗者不説善为易者不占善为礼者不相其丨丨也】诚比金石声内宗庙【荀子国风之好色也传曰盈其欲而不愆其止其丨可丨于丨丨其丨可丨于丨丨】其言有文其声有哀【荀子小雅不以于污上自引而居下疾今之政以思往者丨丨丨丨焉丨丨丨丨焉】六者兼用而财制【淮南子故易之失鬼乐之失滛诗之失愚书之失拘礼之失忮春秋之失訾丨丨圣人丨丨丨丨丨之】关雎兴鸟【淮南子丨丨丨于丨而君子美之为其雌雄之不乘居】诸儒金口而木舌【扬子天之道不在仲尼乎仲尼驾説者也不在兹儒乎如将复驾其所説则莫若使丨丨丨丨丨丨丨】升岳浮海【扬子观书者譬诸观山及水丨东丨而知众山之峛崺也况介邱乎丨沧丨而知江河之恶沱也况枯泽乎舍舟航而济乎渎者末矣舍五经而济乎道者末矣注末无也】众言淆乱折诸圣【扬子或曰人各是其所是而非其所非将谁使正之曰万物纷错则悬诸天丨丨丨丨则丨丨丨或曰恶覩乎圣而折诸曰在则人亡则书其统一也】在则人亡则书【见上】应时而造【扬子或曰经可损益欤曰易始八卦而文王六十四其益可知也诗书礼春秋或因或作而成于仲尼其益可知也故夫道非天然丨丨丨丨者损益可知也】浑浑灏灏噩噩【扬子虞夏之书丨丨尔商书丨丨尔周书丨丨尔】五经为众説郛【扬子大哉天地之为万物郭丨丨之丨丨丨丨】惟五经为辩【扬子或问五经有辩乎曰丨丨丨丨丨説天者莫辩乎易説事者莫辩乎书説体者莫辩乎礼説志者莫辩乎诗説理者莫辩乎春秋舍斯辩亦小矣春木之芚兮援我手之鹑兮去之五百歳其人若存兮】其人若存【见上】支离为简易【扬子或问天地简易而圣人法之何五经之支离曰丨丨葢其所以丨丨丨也注司马光曰支离犹扶疎繁多之貎】道义渊海【抱朴子正经为丨丨之丨丨】仲尼三百始终于周【文中子薛收曰敢问续诗之备六代何也子曰其以丨丨丨丨丨丨丨丨乎】周孔之道神之所为【文中子卓哉丨丨丨丨其丨丨丨丨乎顺之则吉逆之则凶】家备六经【文中子子之家六经毕备朝服祭器不假曰三纲五常自可出也】徴圣经而诘众传【文中子谓范有志于春秋丨丨丨丨丨丨丨】弃经任传【文中子春秋之失自歆向始也丨丨而丨丨】用以乘时【文中子易圣人之动也于是乎丨丨丨丨矣故夫卦者智之乡也动之序也注爻在卦如人居乡逐位而动是其次序】智之乡动之序【见上】时之相生旁行而不流【文中子子赞易至序卦曰大哉丨丨丨丨也达者可与防矣至杂卦曰丨丨丨丨丨守者可与存义矣】趋时有六动【文中子卦也者着天下之时也爻也者效天下之动也丨丨丨丨丨焉吉凶悔吝所以不同也】居家不暂舍周礼【文中子子丨丨丨丨丨丨丨门人问子子曰先师以王道极是也如有用我则执此以往】敌于天命【文中子周礼其丨丨丨丨乎】君子终身不违礼【文中子子谓窦威曰既冠读冠礼将婚读婚礼居丧读丧礼既葬读祭礼朝廷读賔礼军旅读军礼故丨丨丨丨丨丨丨】断物和德制法穷理【文中子姚义曰尝闻诸夫子矣春秋丨丨志定而后及也乐以丨丨全而后及也书以丨丨从事而后及也易以丨丨知命而后及也】辩事正性制行和德举往知来【文中子书以丨丨诗以丨丨礼以丨丨乐以丨丨春秋元经以丨丨易以丨丨先王之蕴尽矣】乐及鹿鸣之三而后拜乐三【国语叔孙穆子聘于晋晋悼公飨之丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨晋侯使行人问焉曰子以君命镇抚敝邑不腆先君之礼以辱从者不腆之乐以节之吾子舍其大而加礼于其细敢问何礼也对曰寡君使豹来继先君之好君以诸侯之故况使臣以大礼夫先乐金奏肆夏繁遏渠天子所以飨元侯也夫歌文王大明緜则两君相见之乐也皆昭令徳以合好也皆非使臣之所敢闻也臣以为肄业及之故不敢拜今伶箫咏歌及鹿鸣之三君之所以况使臣臣敢不拜况夫鹿鸣君之所以嘉先君之好也敢不拜嘉四牡君之所以章使臣之勤也敢不拜章皇皇者华君敎使臣曰每懐靡及诹谋度询必咨于周敢不拜敎臣闻之曰懐和为每懐咨才为诹咨事为谋咨义为度咨亲为询忠信为周君况使臣以大礼重之以六德敢不重拜】耸善抑恶【国语敎之春秋而为之丨丨而丨丨焉以戒劝其心敎之世而为之昭明德而废幽昏焉】道广显德【国语敎之诗而为之丨丨丨丨以耀明其志】德义府【国语先王之法志丨丨之丨也】四始【史记孔子世家古者诗三千余篇及至孔子去其重取可施于礼义上采契后稷中述殷周之盛至幽厉之缺始于袵席故曰关雎之乱以为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始三百五篇孔子皆歌之以求合韶武雅颂之音】合韶武雅颂之音【见上】据鲁亲周殷运三代【史记孔子世家乃因史记作春秋上至隐公下讫哀公十四年十二公丨丨丨丨故丨丨之丨丨约其文辞而指博故吴楚之君自称王而春秋贬之曰子践土之防实召周天子而春秋讳之曰天王狩于河阳推此类以绳当世贬损之义后有王者举而开之春秋之义行则天下乱臣贼子惧焉注正义曰殷中也又中运夏殷周之事也】授业作孝经【史记仲尼弟子列传曽参南武城人孔子以为能通孝道故丨之丨丨丨丨】商瞿传易【史记仲尼弟子列传丨丨鲁人字子木少孔子二十九歳孔子丨丨于瞿瞿传楚人馯臂子传江东人矫子庸疵疵传燕人周子家竖竖传淳于人光子乘羽羽传齐人田子庄何何传东武人王子中同同传菑川人杨何何元朔中以治易为汉中大夫】受尚书伏生所【史记鼂错传孝文帝时天下无治尚书者独闻济南伏生故秦博士治尚书年九十余老不可徴乃诏太常使人往受之太常遣错丨丨丨丨丨丨】推见至隐【史记司马相如传赞太史公曰春秋丨丨丨丨易本隐以之显大雅言王公大人而徳逮黎庻小雅讥小民之得失其流及上所以言虽外殊其合德一也】无传疑者则阙不传【史记儒林传弟子自逺方至受业者百余人申公独以诗经为训以敎丨丨丨丨丨丨丨丨】山东大师【史记儒林传诸丨丨丨丨无不渉尚书以敎】古文今文【史记儒林传孔氏有丨丨尚书而安国以丨丨读之因以起其家逸书得十余篇葢尚书滋多于是矣按古文汉书艺文志作古字】逸书【见上】文成数万其指数千【史记太史公自序春秋丨丨丨丨丨丨丨丨万物之散聚皆在春秋】万物散聚皆在春秋【见上】追修经术以逹王道【史记太史公自序丨丨丨丨丨丨丨丨匡乱世反之于正见其文辞为天下制仪法垂六艺之统纪于后世作孔子世家】垂六艺之统纪于后世【见上】述文兴业【史记太史公自序孔子丨丨弟子丨丨咸为师崇仁厉义作仲尼弟子列传第七】讲五经同异【汉书宣帝纪诏诸儒丨丨丨丨丨太子太傅萧望之等平奏其议上亲临制称决焉】亲临制称决【见上】宝眞【汉书五行志易曰天垂象见吉凶圣人象之河出图雒出书圣人则之刘歆以为虙羲氏继天而王受河图则而画之八卦是也禹治洪水赐雒书法而陈之洪范是也圣人行其道而丨其丨】雒书本文【汉书五行志初一曰五行次二曰羞用五事次三曰农用八政次四曰叶用五纪次五曰建用皇极次六曰艾用三徳次七曰眀用稽疑次八曰念用庻徴次九曰向用五福畏用六极凡此六十五字皆丨丨丨丨所谓天廼锡禹大法九章常事所次者也以为河图洛书相为经纬八卦九章相为表里】河图洛书相为经纬八卦九章相为表里【见上】举往明来【汉书五行志春秋之道丨丨以丨丨是故天下有物视春秋所举与同比者精微眇以存其意通伦类以贯其理天地之变国家之事粲然皆见亡所疑矣】雷出豫入归妹【汉书五行志于易丨以二月丨其卦曰丨言万物随雷出地皆逸豫也以八月丨其卦曰丨丨言雷复归入地则孕毓根核保藏蛰虫避盛阴之害出地则养长华实发扬隐伏宣盛阳之徳】貎言视听以心为主雨旱寒燠以风为本【汉书五行志丨丨丨丨丨丨丨丨四者皆失则区霿无识故其咎霿也丨丨丨丨亦丨丨丨丨四气皆乱故其罚常风也】壁藏【汉书艺文志秦燔书禁学济南伏生独丨丨之】毛公学【汉书艺文志又有丨丨之丨自谓子夏所传】不独在竹帛【汉书艺文志孔子纯取周诗上采殷下取鲁凡三百五篇遭秦而全者以其讽诵丨丨丨丨丨故也】出鲁淹中【汉书艺文志礼古经者丨于丨丨丨注苏林曰里名也】三十而五经立【汉书艺文志古之学者耕且养三年而通一艺存其大体玩经文而已是故用日少而畜德多丨丨丨丨丨丨也】元王诗【汉书楚元王传申公始为诗传号鲁诗元王亦次之诗传号曰丨丨丨】讲论石渠【汉书楚元王传防初立谷梁春秋徴更生受谷梁丨丨五经于丨丨注师古曰三辅旧事云石渠阁在未央大殿北以藏秘书】诗始萌牙【汉书楚元王传至孝文皇帝始使掌故朝错从伏生受尚书尚书初出于屋壁朽折散絶今其书见在时师传读而已丨丨丨丨天下众书往往颇出皆诸子传説犹广立于学官为置博士】推明孔氏抑黜百家【汉书董仲舒传自武帝初立魏其武安侯为相而隆儒矣及仲舒对防丨丨丨丨丨丨丨丨立学校之官州郡举茂材孝亷皆自仲舒发之】非俗吏所及【汉书儿寛传防廷尉时有疑奏已再见郤矣掾史莫知所为寛为言其意掾史因使寛为奏奏成读之皆服以白廷尉汤汤大惊召寛与语乃奇其材以为掾上寛所作奏即时得可异日汤见上问曰前奏丨丨丨丨丨谁为之者汤言儿寛上曰吾固闻之久矣】圣贤发愤所为作【汉书司马迁传诗三百篇大氐丨丨丨丨之丨丨丨也】五鹿岳岳朱云折其角【汉书朱云传是时少府五鹿充宗贵幸为梁邱易自宣帝时善梁邱氏説元帝好之欲考其异同令充宗与诸易家论充宗乘贵辩口诸儒莫能与抗皆称疾不敢防有荐云者召入摄登堂抗首而请音动左右既论难连拄五鹿君故诸儒为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨】遗子黄金满籯不如一经【汉书韦贤传邹鲁谚曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】用尚书授太后【汉书夏侯胜传光以为群臣奏事东宫太后省政宜知经术白令胜丨丨丨丨丨丨年九十卒太后赐钱二百万为胜素服五日以报师傅之恩儒者以为荣】颛门名经【汉书夏侯胜传胜从父子建字长卿自师事胜及欧阳髙左右采获又从五经诸儒问与尚书相出入者牵引以次章句具文饰説胜非之曰建所谓章句小儒破碎大道建亦非胜为学疏畧难以应敌建卒自丨丨丨丨】左右采获【见上】五际【汉书翼奉传贤者见经然后知人道之务则诗书易春秋礼乐是也易有阴阳诗有丨丨春秋有灾异皆列终始推得失考天心以言王道之安危】五经六纬【汉书李寻传丨丨丨丨尊术显士注六纬五经与乐纬也】万事毕载【汉书东平王宇传五经圣人所制丨丨靡不丨丨王审乐道傅相皆儒者旦夕讲诵足以正身虞意注师古曰虞与娱同也】匡説诗解人颐【汉书匡衡传匡衡字稚圭东海承人也父世农夫至衡好学家贫庸作以供资用尤精力过絶人诸儒为之语曰无説诗匡鼎来丨丨丨丨丨丨】説有师道【汉书匡衡传望之奏衡经学精习丨丨丨丨可观览】永永不易之道【汉书匡衡传臣闻六经者圣人所以统天地之心着善恶之归明吉凶之分通人道之正使不悖于其本性者也故审六艺之指则天人之理可得而和草木昆虫可得而育此丨丨丨丨丨丨也及论语孝经圣人言行之要宜究其意】圣人言行之要【见上】六学【汉书儒林传序古之儒者愽学乎六艺之文丨丨者王敎之典籍先圣所以明天道正人伦致至治之成法也】朴学【汉书儒林传欧阳生事伏生授儿寛寛有俊材初见武帝语经学上曰吾始以尚书为丨丨弗好及闻寛説可观廼从寛问一篇】百两【汉书儒林传世所传丨丨篇者出东莱张覇分析合二十九篇以为数十又采左氏传书叙为作首尾凡百二篇篇或数简文意浅陋成帝时求其古文者覇以能为百两徴以中书校之非是】后氏曲台【汉书儒林传孟卿事萧奋以授后仓仓説礼数万言号曰丨丨丨丨説】支叶藩滋【汉书儒林传赞自武帝立五经博士开弟子员设科射防劝以官禄讫于元始百有余年传业者寖盛丨丨丨丨一经説至百余万言大师众至千余人葢禄利之路然也】发藻儒林【汉书叙传董生下帷丨丨丨丨】微学【后汉书章帝纪诏曰葢三代导人教学为本汉承暴秦褒显儒术建立五经为置博士其后学者精进虽曰承师亦别名家孝宣皇帝以为去圣久逺学不博故遂立大小夏侯尚书又立京氏易至建武中复置颜氏严氏春秋大小戴礼博士此皆所以扶进丨丨尊严道艺也】选高才生受学【后汉书章帝纪诏曰五经剖判去圣弥远章句遗辞乖疑难正恐先师微言将遂废絶非所以重稽古求道眞也其令羣儒丨丨丨丨丨丨左氏谷梁春秋古文尚书毛诗以扶微学广异义焉】甘雨满缶【后汉书鲁恭传今边境无事宜当修仁行义尚于无为令家给人足安业乐产夫人道乂于下则阴阳和于上祥风时雨覆被逺方夷狄重译而至矣易曰有孚盈缶终来有他吉言丨丨丨我之丨诚来有我而吉矣】家法学者日盛【后汉书鲁恭传其后拜为鲁诗博士由是丨丨丨丨丨丨】五经复兴鲁叔陵【后汉书鲁丕传元和元年徴再迁拜赵相门生就学者常百余人关东号之曰丨丨丨丨丨丨丨】难者必明其据説者务立其义【后汉书鲁丕传臣闻説经者传先师之言非从已出不得相让相让则道不明若规矩权衡之不可枉也丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨浮华无用之言不陈于前故精思不劳而道术愈章法异者各令自説师法博观其义览诗人之防意察雅颂之终始眀舜禹臯陶之相戒显周公箕子之所陈观乎人文化成天下】别自名学【后汉书伏湛传父理为当世名儒以诗授成帝为高密太傅丨丨丨丨】古学【后汉书杜林传河南郑兴东海卫宏等皆长于丨丨兴尝师事刘歆林既遇之欣然言曰林得兴等固谐矣使宏得林且有以益之及宏见林闇然而服济南徐廵始师事宏后皆更受林学林前于西州得漆书古文尚书一卷常宝爱之虽遭艰困握持不离身出以示宏等曰林流离兵乱常恐斯经将絶何意东海卫子济南徐生复能传之是道竟不坠于地也古文虽不合时务然愿诸生无悔所学宏廵益重之于是古文遂行】漆书古文尚书【见上】一为过再为渉【后汉书赵典传于易丨丨丨丨丨丨三而弗改灭其顶凶】诂训大义不为章句【后汉书桓谭传谭博学多通徧习五经皆丨丨丨丨丨丨丨丨能文章尤好古学数从刘歆扬雄辩析疑异】樊侯学【后汉书樊儵传初儵删定公羊严氏春秋章句世号丨丨丨敎授门徒前后三千余人】庆氏礼【后汉书曹褒传父充持丨丨丨作章句辩难于是遂有庆氏学】郑生今去吾道东矣【后汉书郑康成传康成北海髙密人也八世祖崇哀帝时尚书仆射康成少为乡啬夫得休归常诣学官不乐为吏父数怒之不能禁遂造太学受业师事京兆第五元先始通京氏易公羊春秋三统历九章算术又从东郡张恭祖受周官礼记左氏春秋韩诗古文尚书以山东无足问者廼西入关因涿郡卢植事扶风马融融门徒四百余人升堂进者五十余生融素骄贵康成在门下三年不得见廼使髙业弟子传受于康成康成日夜寻诵未尝怠倦防融集诸生考论图纬闻康成善算廼召见于楼上康成因从质诸疑义问毕辞归融喟然谓门人曰丨丨丨丨丨丨丨丨】山东无足问廼西入关【见上】发墨守鍼膏肓起废疾【后汉书郑康成传时任城何休好公羊学遂着公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾康成乃丨丨丨丨丨丨丨丨丨休见而叹曰康成入吾室操吾矛以伐我乎】经传洽孰【后汉书郑康成传康成质于辞训通人颇讥其繁至于丨丨丨丨称为纯儒齐鲁间宗之】言左氏者多祖于兴【后汉书郑兴传兴好古学尤明左氏周官长于历数自杜林桓谭卫宏之属莫不斟酌焉世丨丨丨丨丨丨丨丨而贾逵自传其父业故有郑贾之学】郑贾之学【见上】避恭羗【后汉书范升传建武二年光武徴诣懐宫拜议郎迁博士上疏让曰臣与博士梁恭山阳太守吕羗俱修梁邱易二臣年并耆艾经学深眀而臣不以时退与防并立深知羗学又不能逹慙负二老无颜于世诵而不行知而不言不可开口以为人师愿推博士以丨丨丨帝不许然由是重之】孤学少与【后汉书陈元传诏立左氏传询可否示不专已尽之羣下也今论者沉溺所习玩守旧闻固执虚言传受之辞以非亲见实事之道左氏丨丨丨丨遂为异家之所覆冐】左氏义深于君父公羊多任于权变【后汉书贾逵传建初元年诏逵入讲北宫白虎观南宫云台帝善逵説使出左氏传大义长于二传者逵于是具条奏之曰臣谨擿出左氏三十事尤着明者斯皆君臣之正义父子之纪纲其余同公羊者什有七八或文简小异无害大体至如祭仲纪季伍子胥叔术之属丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨其相殊絶固以甚逺】五家【后汉书贾逵传逵悉傅父业弱冠能诵左氏传及五经夲文以大夏侯尚书敎授虽为古学兼通丨丨谷梁之説注五家谓尹更始刘向周庆丁姓王彦等皆为谷梁】刘为尧后左氏独有明文【后汉书贾逵传五经家皆无以证图谶明丨氏丨丨丨者而丨丨丨丨丨丨按左传士防自秦归晋其处者为刘氏孔頴逹曰讨寻上下其文不类深疑此句或非本防葢汉室初兴捐弃古学左氏不显于世先儒无以自申刘氏从秦从魏源本刘累挿注此辞将以媚于世也】得生几晚【后汉书桓荣传时显宗始立为皇太子选求明经廼擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将以尚书授太子世祖从容问汤本师为谁汤对曰事沛国桓荣帝即召荣令説尚书甚善之拜为议郎赐钱十万入使授太子毎朝防輙令荣于公卿前敷奏经书帝称善曰丨丨丨丨】桓君大小太常章句【后汉书桓郁传初荣受朱普学章句四十万言浮辞繁长多过其实及荣入授显宗减为二十三万言郁复删省定成十二万言由是有丨丨丨丨丨丨丨丨按桓郁父子为太常】发明章句始于子夏【后汉书徐防传诗书礼乐定自孔子丨丨丨丨丨丨丨丨】桥君学【后汉书桥元传七世祖仁从同郡戴徳学着礼记章句四十九篇号曰丨丨丨】中文尚书【后汉书刘陶传陶明尚书春秋为之训诂推三家尚书及古文是正文字三百余事名曰丨丨丨丨注三家谓夏侯建夏侯胜欧阳和伯也】三家尚书【见上】精博【后汉书马融传尝欲训左氏春秋及见贾逵郑众注乃曰贾君精而不博郑君博而不精既丨既丨吾何加焉但着三传异同説】书册于碑刻立太学【后汉书蔡邕传邕以经籍去圣久逺文学多谬俗儒穿凿疑误后学熹平四年乃与五官中郎将堂谿典光禄大夫杨赐谏议大夫马日防议郎张驯韩説太史令单飏等奏求正定六经文字灵帝许之邕乃自丨丨丨丨使工镌丨丨于丨丨门外