御定子史精华

何以故如是修行是真供养故四愿懴除业障者念自无始劫中由贪瞠痴发身口意作诸恶业无量无邉若此恶业有体相者尽虚空界不能容受我今悉以清浄三业遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心懴悔后不复造恒住浄戒五愿随喜功徳者尽虚空遍法界三世诸佛从初发心所修福聚圆满菩提至般湼槃分布舍利所有善根乃至一切菩萨一切二乘有学无学所有功徳及十方界六趣四生所有功徳乃至一尘我皆随喜六愿请转法轮者尽虚空遍法界十方三世一切刹中佛成正觉我悉慇勤请转法轮七愿请佛住世者尽虚空遍法界诸佛菩萨大善知识二乘圣人将欲入灭我悉劝请莫般湼槃八愿常随佛学者如此娑婆毗卢遮那如来从初发心种种修行至成菩提或处菩萨声闻或处天龙八部种种众会以圆满音成熟众生至般湼槃我皆随学尽法界虚空界一切如来我亦如是念念随学九愿恒顺众生者尽法界虚空界十方刹海四生六道我皆于彼随顺而转于失道者示其正路在防闇者为作光明于贫穷者令得伏蔵种种承事供养如敬父母师长若众生欢喜则诸佛欢喜何以故佛以悲心为体因于众生而起大悲因于大悲生菩提心因菩提心成等正觉是故菩提属于众生若无众生一切菩萨终不成道应如是解于诸众生心平等故十愿普皆回向者从初礼拜乃至随顺皆悉回向尽法界虚空界一切众生愿令安乐恶业不成善根成就若因积恶所感苦果我皆代受令彼解脱究竟菩提如是所修十愿虚空界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽我此十愿无有穷尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌若诸菩萨于此十愿随顺趣入则能成熟一切众生则能随顺阿耨菩提则能成满丨丨丨丨复次持诵者灭五无间业福聚无邉善神守防临命终时亲属财寳一切威势无复相随唯此愿王不相舍离引导其前徃生极乐如是功徳除佛世尊余无知者莫生疑念应当谛受】余四波罗蜜是六波罗蜜伴【解脱了义经观世音菩萨白佛言何故六波罗蜜作如是次第説答曰彼上上招引依故菩萨弃舍身财受持浄戒防戒故忍忍已精进进已能禅禅具足已得出世慧复问何故施设丨丨丨丨丨佛言此等丨丨丨丨丨丨于彼方便波罗蜜又是三波罗蜜之伴复告观世音菩萨现法多行烦恼不能堪任常修习忍受行少福愿未来世烦恼微薄能勤精进是愿波罗蜜为精进波罗蜜伴亲善知识聼闻善法希望胜力是力波罗蜜为禅波罗蜜伴于菩萨蔵闻縁修禅堪能开引出世间慧是智波罗蜜为般若波罗蜜伴】慧母方便父法妻慈悲女【无垢称经室中有一天女舍利子言天止此室经今几何天女答曰我止此室如舍利子所住解脱天谓舍利子曰为诸増上慢者説离一切贪瞠痴等以为解脱若为逺离増上慢者即説一切贪瞠痴等本性解脱即説偈曰丨度菩萨丨善丨丨为丨妙丨乐为丨大丨丨为丨真实谛法男烦恼为贱仆使随意转觉分成亲友六度为眷属四摄为妓女结集正法言以为妙音乐或现作媱女引诸好色者先以欲相招后令修佛智总持作园苑大法成林树觉品华庄严解脱智慧果八解之妙池定水湛然满神通为象马大乘持作车游八道支路调御菩提心】一子名罗防罗【起世因本经是平等王子孙相承三十三世善思王后乃证转轮圣王之位王四天下直至师子颊王凡一百丹一万五十六王师子颊生四子一名浄饭二名白饭三名斛饭四名甘露饭浄饭王生二子一名悉达多一名难陁白饭二子一名帝沙一名难提迦斛饭二子一名阿尼娄防一名防提梨迦甘露饭二子一名阿难陁一名提婆达多且悉达多丨丨丨丨丨丨】吹彼水聚建立天地【起世经云何世间壊已复成谓过去世界磨灭之后经无量时起大重云徧覆梵天注大洪雨滴如车轴经歴百千万年彼雨水聚渐渐増长乃至梵天雨止之后水还自退无量万亿由旬有大风起名阿那毗罗丨丨丨丨波涛沸涌生大沬聚吹置空中从上至下依旧丨丨造化丨丨自此始也】阎浮提树影现月轮【因本经以何因縁月宫有影此大洲中丨丨丨丨髙大丨丨丨丨以此有影】旦天食午法食暮畜生食夜鬼神食【毗罗三昧经佛説食有四种丨丨丨时丨丨丨时丨丨丨丨时丨丨丨丨时佛断六趣因令同三世佛故曰午时是法食时也过此已后同于下趣非上食时故曰非时也】寄水【泥洹经佛告阿难若有众生于诸佛所一发信心如是善根终不败亡何况复作诸余善根譬如有人毛端霑一滴水持至我所而作是言我以此水寄付瞿昙莫令风日飘曝干竭不令鸟兽饮之令尽勿使异水而有和杂如来即受彼寄置恒河中随流而去使不入洄复无遮碍诸鸟兽等不能饮尽如是水滴共大水聚渐入大海毗岚风起壊世界时而来我所言所丨丨今有无耶如来知我水滴住处不杂余水不増不减平等如故持还彼人如是如来应正遍知大智多能于受寄人中最尊最胜经于久逺而不损此义应知毛端者喻心意识恒河者喻生死流一滴水者喻一发微少善根大海者喻佛如来所寄人者喻彼长者居士等久逺不者喻善根不失】若在中者此则上行【阿含经有尊者名二十耳亿昼夜修行精勤不舍于欲漏心不能解脱而白佛言沙门甚难今欲舍服还作白衣持物广施佛问在家善弹琴不对曰能佛告若太急响不齐等音可聼不对曰不也又问若稍缓可采聼不又对不也复问不急不缓可采聼不对曰可聼世尊告曰此亦如是极精进者犹如调戏若懈怠者此堕邪见丨丨丨丨丨丨丨丨如是不久成无漏人尔时二十耳亿思惟佛教在闲静处修行其法如实知之证阿罗汉】身衣随意禅定法喜为食【阿含经四天王天身长半由旬衣重半两寿五百嵗以人间五十嵗为一日身身相近成隂阳切利天身长一由旬衣重六铢寿千嵗以人间百嵗为一日相抱成隂阳阿修罗身衣等与忉利天同焰摩天身长二由旬衣重三铢夀二千嵗以人间二百嵗为一日相近成隂阳兠率天身长四由旬衣重二铢夀四千嵗以人间四百嵗为一日执手成隂阳化乐天身长八由旬衣重一铢夀八千嵗以人间八百嵗为一日熟视成隂阳他化自在天身长十六由旬衣重半铢夀一万六千嵗以人间一千六百嵗为一日暂视成隂阳魔身天夀三万二千嵗身衣不载以下皆有嫁娶之法如人间唯北郁人无我我所树枝若垂男女便合无有婚嫁梵迦夷三天夀一劫以上诸天丨丨丨丨无复男女媱欲以丨丨丨丨丨丨光音三天夀二劫火灾至此为际遍浄三天寿三劫水灾至此为际果实三天寿四劫风灾至此为际无想天寿五百劫无造天夀千劫无热天夀二千劫善见天寿三千劫大善天夀四千劫色究竟天夀五千劫空处天夀一万劫识处天夀二万一千劫不用处天夀四万二千劫有想无想天夀八万四千劫齐此为众生生老病死往来所趣界隂入聚也】地肥【阿含经世界初成光音天人下来各有身光飞行自在见有丨丨极为香美取食多者即失神足体重无光日月始生因贪食故地肥灭没复生婆罗婆罗灭没复生粳米长四寸许朝割暮生食佊米故方分男形女相行不浄行彼便作家于中懒堕众生便作是念多取粳米为一日食乃至积聚渐至七日米随所割暮不复生因此造作田种立以标榜于是有一众生而入他田窃取他稲便相拳鬬众生举一智者三摩多为守田主若可诃者当令彼诃我曹所得稻谷当以输送是田主谓之刹利种其有舍家入山求道逺离恶法谓婆罗门种习业自营谓之居士种习诸伎艺以为生活谓之首陁罗种是四种中有人思惟世间恩爱污秽不净何足贪着所以舍家剃除须发法服求道我是沙门】地动因縁【阿含经佛言丨丨丨丨有八地在水上水止于风风止于空空中风大有时自起则大水扰大水扰则普地动是为一也有时得道比邱比邱尼及大神尊天观水性多地性少欲自试力则普地动是为二也若始菩萨从兠率天降神母胎专念不乱地为大动是为三也菩萨始出母胎从右脇生专念不乱地为大动是为四也菩萨初成无上正觉地大震动是为五也佛初成道转无上法轮魔若魔天沙门婆罗门诸天世人所不能转则普地动是为六也佛教将毕专念不乱欲舍性命则普地动是为七也如来于无余湼槃界而般湼槃时大地震动是为八也】半摩勒菓最后檀波罗蜜以阎浮提施与三寳【杂阿含经阿育王问诸比邱言谁于佛法中行大布施诸比邱言给孤独长者舍百亿千金乃大檀越王亦欲施百亿千金时造八万四千寳瓶及诸幡盖付诸夜义于阎浮提一切国土乃至大海起塔谘耶舍尊者云欲于一日一念之中起八万四千寳塔一时俱成于彼一一塔中复施百千金复作五嵗大会会有三百千比邱用三百亿金供飬如是计用九十六亿千金王后得病以未满愿即办珍寳送鸡雀寺中诸臣白太子库藏已竭令典藏者勿复出与大王用之时王既知索物不得所食金器尽送寺中太子令断金器敕以银器王复送寺铜器亦与至用瓦器时大王只有丨个诃丨丨丨在手悲涙呼傍臣言此阎浮提是我所有今于财寳不得自在惟此半菓我得自由令送寺中研磨为浆和石榴供飬众僧庶得周遍此是丨丨丨丨丨丨哀悯我故受纳此施时王复问羣臣谁是阎浮提王臣奏大王是也王曰我今丨此丨丨丨丨丨丨丨随意用之而説偈曰今此阎浮提多有珍寳饰施与良福田果报自然得以此施功徳不求天帝释梵王及人主世界诸妙乐如果等果报我悉不用受以是施功徳疾得成佛道为世所遵仰成得一切智世间作善友导师最第一】盗香【杂阿含经时有比邱患眼师教应齅鉢昙摩华比邱遂至彼华池侧迎风而坐齅之池神语比邱为丨丨贼比邱説偈不坏亦不夺远住随齅香汝今何故言我是盗香贼天神复答偈言不求而自取世间名为贼汝今人不与而自一向取是则名世间真实盗香贼时有一士夫取彼藕根重负而去比邱为彼天神説偈如今彼士夫断截芬陁利拔根重负去便是奸狡人汝何故不遮而言我盗香天神答偈狂乱奸狡人犹如乳母衣何足加其言且堪与汝语袈裟汚不现黑衣墨不汚奸狡凶恶人世间不与语蝇脚污素帛明者小过现如墨防珂贝虽小悉皆现常从彼求浄无结离烦恼如髪毛之恶人见如泰山比邱复説偈言善哉善哉説以义安慰我汝与常为我数数説斯偈天神答偈我非汝买奴亦非人与汝何为常随汝数数相告语汝今自当知彼彼饶益事比邱闻已专精静坐断诸烦恼得阿罗汉】唯忍能止诤【中阿含经时诸比邱数共鬬诤于是世尊説偈曰若以诤止诤至竟不见止丨丨丨丨丨是法当尊贵】鸟于髻中生卵【智度经释迦昔为螺髻仙人名尚阇梨常行第四禅出入息断在一树下兀坐不动丨以为木即丨丨丨丨丨是菩萨从禅觉知顶有鸟卵即自思惟若我起动鸟不复来卵必尽坏即还入定至鸟生子飞去乃起】如彼婴儿谓珠生囊瓮【杂譬喻经阿难白佛佛生王家坐于树下念道六年得佛如是易耳佛告阿难昔有长者大富众寳备具惟无赤色眞珠以为不足即便将人深入大海经歴险阻乃到寳所刺身出血油囊裹之悬着海应珠珨闻香唼而食之乃得出蚌剖蚌出珠待采三年方得一佩还到海边同伴谋心因行取水推着井中覆之而去后寻孔出还到本土呼其伴曰卿得我之一佩殊无人知可密归还吾终不言也其人怖惧送以归之然后两儿着珠共戏而相问曰此珠产于何处一儿曰生我囊中一儿曰生室瓮中父闻笑之妇曰何笑答曰我取此珠勤苦乃尔小儿依而得之不识本末谓生囊瓮之中佛告阿难汝但见我成佛不知我从无数劫之勤苦至今乃得谓之为易丨丨丨丨丨丨丨丨丨矣】尼拘类树下数万斛实【杂譬喻经舍衞城外有清信女佛至舍衞饭着鉢中作礼佛为咒愿种一生十种十生百种百生千乃至生万生亿得见道谛其夫不信问佛何过甚哉施一鉢饭得尔多福复见道谛佛言卿见丨丨丨丨髙几许答髙四十里嵗丨丨丨丨丨佛言汝语何过甚乎种如纎芥髙四十里下万斛子答曰实尔佛言地者无知其报力尔何况欢喜持一鉢饭上佛其福不可称量夫妇心意开解得须陁洹道】徳瓶【杂譬喻经持戒之人无事不得破戒之人一切皆失譬如有人常供飬天其人贫穷四方求乞经十二年奉天不舍祝愿富贵人心既至天即愍之现身问曰汝求何等我求富贵天与一器名曰丨丨凡所愿者悉从瓶出客问汝贫今何骤富答言我得天瓶出种种物故如是富客借瓶视其人骄逸执之不固失手瓶破一切诸物俱时灭去持戒之人种种妙好无愿不得若毁戒者骄逸自恣瓶破物失亦复如是】称体【度无极经昔萨婆达王普施众生恣其所索天恐夺位徃而试之帝释即现命边王曰萨婆逹王慈润滂沛福徳巍巍惧夺我位即化为鹰边王作鸽趣王足下恐怖告曰哀哉大王吾命穷矣王曰莫恐吾今活汝鹰防后至云鸽此来鸽是吾食愿王见还王曰鸽来逃命终始无违茍欲得肉即当相与鹰曰唯愿得鸽不用余肉王曰以何等物令汝置鸽欢喜而去鹰曰若王慈惠悯众生者割王肥肉而以易鸽吾当欣受王乃大喜自割髀肉对鸽称之令与鸽等鸽之愈重割身肉尽故未能敌疮痛无量王以慈忍又命近臣曰杀我丨丨令与鸽等吾奉佛戒济众危厄虽有众恼由如防风焉能动太山耶鹰复本身稽首问曰大王何志苦恼若兹曰吾不志天帝释及飞行皇帝吾观众生没于盲防誓愿求佛救度彼众帝释惊曰我谓大王欲夺吾位是以相试王曰使吾身疮瘳复如旧志常布施天药傅之疮痍顿愈稽首绕王三匝欢喜而去】求福无有厌足【增一阿含经阿那律尊者以凡常之法而缝衣裳便作是念得道阿罗汉谁与我贯鍼世尊至而告曰汝持鍼来吾为汝贯阿那律曰向所称説者谓世间欲求福者与吾贯鍼世尊告曰世间丨丨之人丨丨丨丨无复过我】以土为麨奉上世尊【阿育王经佛在世时入王舍城乞食见二小儿一名徳胜二名无胜弄土为戏拥以为城舍宅仓库丨丨丨丨着于仓中见佛相好徳胜欢喜掬仓中土名为麨者丨丨丨丨而发愿言使我将来盖于天地广施供飬縁是善根发愿功徳佛般湼槃一百年后作转轮王王阎浮提】舌覆面【普曜经诸婆罗门因共立制若与佛食共佛语者罚金钱五百时佛入城乞食人皆闭门空鉢而出有一使女以破瓦器盛臭淀出门弃之见佛空鉢信心清净欲兴供飬无由如愿云此食须者可取佛知彼意即受其施而説女人施食十五劫中天上人间受福快乐不堕恶道后得男身出家学道成辟支佛婆罗门云佛为食故妄语如此不堪臭食果报尔重佛即出丨丨丨上至髪际语婆罗门汝见经书颇有此舌作妄语不婆罗门言如此舌者必不妄言礼佛悔过佛为説法得初道果即大声告众曰甘露门开如何不出诸婆罗门迎佛供飬皆得净信】投身虎前【金光明经曩世有王摩诃罗陁生三太子长子名曰摩诃波那罗次子名曰摩诃提婆小子名曰摩诃萨埵出游林野见有一虎适产七日而有七子周匝围绕饥饿欲絶第一王子怪其饥逼必还噉子第三王子问言此虎所食何物第一王子报言此虎食新肉血第三子言君等谁能与此虎食第二子言此虎饥困余命无几不容余处为其求食设余求者命必不济谁能为此不惜身命第三王子作是念言我从昔来多弃是身都无利益复观是身如水上沫多诸虫戸不净可恶我今舍离以求寂灭无上法身虑兄遮难同还中路萨埵潜身复至虎所作是誓言我今为利一切众生求于菩提舍难舍故卧饿虎前虎无能为求刀不及即以干竹刺颈出血于髙山上丨丨丨丨于时大地六种震动是虎即防王子身血噉食其肉唯留余骨二兄见地大动疑弟舍身共复虎前果见如此佛言尔时萨埵今我身是大王罗陁今头檀是王妃夫人今摩耶是第一王子今弥勒是第二王子今调达是虎瞿夷是虎七子者今五比邱及舍利弗目揵连是】坐花上已乐着彼花取彼香味【宝积经此识从众生身内移于彼处有取有受而住或受福或受罪从于此世移至彼世犹如蜜蜂取诸花味而舍其花更移别花或舍恶花移至好花丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨然此神识以多善根或受天身受天身已以恶果故复受地狱畜生饿轮回不已】四无碍辩【宝积经一义无碍者于诸色义无罣碍故云何色义谓第一义云何第一义谓色不可得故成就如是第一义智名义无碍二法无碍者于诸色法如实观察如实了知三词无碍者谓于诸色以无碍智善巧言词种种分别四説无碍者谓于诸色随众生机开示演説而于法界不作二相香味触法亦复如是】理不可説是名为义【宝积经菩萨修行般若波罗蜜多故于四依趣善能具足所谓依趣于义不依趣文依趣于智不依趣识依趣于了义经不依趣不了义经依趣于法不依趣数取趣者云何名为依趣于义不依文所言文者谓世间法传习文词所言义者谓通达出世间法乃至如来所演八万四千法藏声教皆名为文诸离一切言音文字丨丨丨丨丨丨丨丨云何依趣于智不依趣识谓善巧了知诸有言教数取趣义是名为识此不应依诸有言教如法性义即是于智此应依趣云何不依趣不了义经依趣了义经若诸经中説世俗谛名不了义説胜义谛名为了义乃至经中所説厌背生死欣乐湼槃名不了义若有宣説生死湼槃二无差别是名了义云何依趣于法不依趣数取者若有依止数取之见诸所縁因如是之相名数取者如来依世俗谛为众生説若有众生于此言敎起于执着如是等类不应依趣何以故如来欲令于彼正依趣故説如是法汝等依趣诸法实性无宜依趣彼数取者何等是为诸法实性谓无有变异无有増益无作无不作不住无根本如是之相是名法性】五百银钱雇五茎花【过现因果经至普光佛出兴于世尔时善慧仙人因与五百外道论议破其异见时五百人求为弟子各以银钱一枚上之善慧闻佛出兴令灯照王迎请供养击皷唱令国内名花皆不得买悉以输王善慧闻已心大懊恼欲访花所忽遇瞿夷持花七茎畏王制令藏着瓶中善慧至诚感花踊上追呼就买此女答言当送内宫欲以上佛不可得也善慧告言丨丨丨丨丨丨丨丨瞿夷问曰欲花何用善慧答言欲以献佛瞿夷又问献佛何为善慧答曰为欲成就一切种智度脱众生瞿夷念言令此男子乃尔志诚不惜钱宝即语之曰我今当以此花相与愿我生生常为君妻善慧答言吾修梵行求无为道不得相许生死之縁瞿夷即言不从吾愿花不可得善慧又曰汝若决定不与我花当从汝愿我好布施不逆人意若使有来从我求乞头目髓脑及与妻子汝莫生碍壊吾施心瞿夷答曰敬从来命令我女弱不能得前并寄二花以献于佛使吾生生不失此愿好丑不离必置心中令佛知之时灯照王领诸官庶持妙香花种种供具出城迎佛王臣礼敬散献名花花悉堕地善慧见诸人众供养毕已谛观如来相好之容欲满种智度众生故即散五花皆住空中化成花台后散二茎亦止于空尔时王民龙天八部见此竒特叹未曾有于是普光如来赞曰善哉汝以是行过僧祗劫当得成佛号曰释迦牟尼既授记已佛经行处而地浊湿善慧即脱所着鹿皮之衣以用布地解发覆之佛践而度复记之曰汝后得佛当于五浊恶世度诸天人不以为难必如吾也是时善慧投佛出家白言世尊我昨得此五种竒梦一者梦卧大海二者梦枕须弥三者梦诸众生入我身内四者梦手执日五者梦手执月唯愿世尊为我解説普光答言梦卧海者汝在生死大海之中梦枕须弥者出于生死梦诸众生入身内者为彼作归依处梦执日者智光普照梦执月者清凉度生令离热恼此梦因缘是汝将来成佛之相善慧闻已不胜踊跃后至普光如来入灭善慧比邱防持正法满二万歳度生莫计命终上生为四天王化诸天众尽彼天夀下生人间为转轮王王四天下七宝具足一金轮宝二白象宝三绀马宝四神珠宝五玉女宝六主藏臣宝七主兵臣宝千子具足皆悉勇健能伏怨敌十善化民于此夀终上生忉利为彼天主夀终下生复为轮王又升梵天上作天帝下为圣主各三十六反终而复始其间或为仙人或为外道六师或为婆罗门或为小王如是变现不可称数】五梦【见上】五衰相【因果经天人身净不受尘垢有大光明心常欢悦无不适意之事犹为欲火所然福尽之时丨丨丨现一者头上华萎二者眼瞬三者身上光灭四者液下汗出五者自然离于本座】三因三缘能感后有【本事经佛告苾刍当知丨丨丨丨丨丨丨丨云何为三所谓无明未断故爱未弃故业未息故由是因缘能感后有所以者何业为良田识为种子爱为溉灌无明无智无了无见之所覆蔽识便安住欲有色有无色有处欲最为下色为其中无色为妙由欲界业感异熟果正现在前故可施设此欲为有当于尔时业为良田识为种子爱为漑灌识便安住下欲有处若色界无色界感异熟果亦复如是】归依佛归依法归依僧【羯磨经丨丨丨者归于法身谓一切智无学功徳五分所成丨丨丨者归于自他尽处谓断欲无欲灭谛湼槃丨丨丨者归于第一义僧谓良祐福田声闻学无学功徳也】一毛孔出无数华云供一切佛【三昧海经佛告阿难若礼一佛当作是念诸佛心智无有限碍我今礼一佛即礼一切佛若思惟一佛即见一切佛见一一佛前有一行者接足作礼皆是已身若以一华供养佛时即当作想身诸毛孔令丨丨丨丨丨丨丨丨运想拟意丨丨丨丨一一佛上化成华台诸佛受之于十方界施作佛事供养香等亦复如是当发是愿愿此华香满十方界供养一切佛化佛并菩萨无数声闻众受此香华云以为光明台广于无边界无量作佛事礼佛若坐禅起是供养心常当发是愿缯盖幢幡音乐偈颂亦作是愿我今设此少分供具愿此供具遍供十方一切诸佛诸佛受之于幢幡中化光明云于伎乐中偈颂之中演好法音】文殊乃佛道中父母【普超三昧经佛言我今得佛皆文殊之恩本是我师过去无央数佛皆其弟子当来者亦是恩力所致丨丨丨丨丨丨丨丨也尔时众念文殊既在佛前何不成佛耶佛言文殊深入善权广化众生故未取道】净五眼【五眼度世品经佛言随时开化入于五道而丨丨丨一肉眼处于世间现四大身因此开化度脱众生二天眼诸天在上及在世间未识至道示以三乘三慧眼其不能解智度无极皆开化之使入大慧四法眼其在褊局不能恢泰悉开化之解法身一无去来今平等三世五佛眼其迷惑者不识正真隂盖所覆譬如睡眠示以四等四恩之行布施持戒忍辱精进一心智慧善权方便进退随宜不失一切令发正真道意】化身应身法身【三身金光明最胜王经一切如来有三种身丨丨丨丨丨丨如是三身具足摄受阿耨菩提云何化身如来昔在修行地中为诸众生修种种法得自在力随众生意随众生界现种种身是名化身云何应身谓诸如来为诸菩萨説于真谛令其解了生死湼槃是一味故为除身见众生怖畏欢喜故为无边佛法而作本故如实相应如如如如智本愿力故具三十二相八十种好项背圆光是名应身云何法身为除烦恼等障为具诸善法故唯有如如如如智是名法身有二种身是假名有后第三身是真实有为前二身