御定渊鉴类函

四始罗列五际宋均注曰集微揆著者绵绵爪瓞人之初生揆其始是必将至着王有天下也　顔延之庭诰曰咏歌之诗取其连含章比物集句诗之为祖也以上俱初学记】　采周之旧　反鲁而删【白帖】　自桧无讥　惟陈最后【左传襄公二十九年呉公子札来聘观于周乐自桧以下无讥焉　欧阳修诗圗序曰陈最后至顷王时犹有灵公之诗】　包蕴六义斧藻羣言【文心雕龙比兴篇曰诗文奥包蕴六义又原道篇曰重以公旦多才振其徽烈剬诗缉颂斧藻羣言】　导达性灵　涵畅理道【隋书艺文志曰诗者所以导达性灵歌咏情志者也　明文衡王直诗辨曰诗夲三千圣人删之十去其九所存者必合圣人之度皆吟咏性情涵畅理道者也】　同乎易象原于赓歌【上见一　性理大全山杨氏曰诗之学尚矣原于赓歌委于风雅之变壅而溢焉者也】　写气圗貌　属采附声【文心雕龙物色篇曰诗人感物连不穷写气圗貌既随物以婉转属采附声亦与心而徘徊】　唐虞之代教在修文　殷周之时学难废业　若过庭之子不学风雅之言　则入国之人焉知敦厚之教【以上俱白帖】

毛诗四

原六义【诗序曰诗有六义案释名云诗之也志之所之也比物而作谓之兴敷布其义谓之赋事相似谓之比言王政事谓之雅称颂成功谓之颂盖随作者之志而别名以取义也】　六诗【周礼太师职教六诗一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂】　诗言志【尚书舜典云诗言志歌永言】诗正言【汉书艺文志云六艺之文乐以和神诗以正言礼以明体郑注曰诗以正言义之用也】一言以蔽【论语云诗三百一言以蔽之曰思无邪】　六徳为本【周礼太师教六】

【诗以六徳为之本郑注云所教诗必有智仁圣义中和之道然后可教以乐歌】　诗者天地之精【春秋説题辞云诗者天地之精星辰之度人心之操也】　诗者讽谕之声【郑□六艺论云诗歌讽谕之声也】　在心为志发言为诗【诗序】　在事为诗思虑为志【春秋説题辞云在事为诗未发为谋恬淡为心思虑为志故诗之为言志也】　系一人之本谓之风【诗序云一国之事系一人之本谓之风谨案诸侯之诗名曰风一人天子也谓诸侯为化无自专之道必统系于天子名比为风风者优柔动物之谓也】　形四方之风谓之雅【又云言天下之事形四方之风谓之雅谨案天子之诗曰雅雅者整齐归一之名天子之诗仪刑四方之诗仪刑四方资于万国而用以为治也】　可以兴可以观可以羣可以怨【论语孔安国注云兴引物连也观观风俗知盛衰也羣羣居相切磋也怨怨刺上政也】　成孝敬厚人伦美教化移风俗【诗序云先王以是经夫妇云云】　由我化物则谓之风物由我正则谓之雅【周续之解诗云夫风雅者体同而由我化物则谓之风物由我正则谓之雅考之礼教其归不殊也】　上以风化下下以风刺上【诗序云云谨按上谓君王下谓臣民俱得用诗若上为化事在心从故云上风化下下之风上理即难允若献替进可必须协诸宫商托以歌咏依违譬喻感动君心故云下风刺上也】　言之不足故嗟叹之【又云此言诗人情感精深言不畅意故咨嗟慨叹用申其情也以上俱北堂书钞】　兴于诗【修身当先学诗也】　教以诗【冬夏教以诗书书属礼礼阴也故以属冬诗属乐乐阳也故以属夏】　虽多奚为【子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为】　学而肄三【肄习也三谓小雅三章鹿鸣四牡皇皇者华】　删以繁文【孔子】　详其大义【毛苌】　观风俗知得失【汉书曰诵其言谓之诗咏其声谓之歌古者采诗之官王者所以观风俗知得失自考正也】　増合韶武【史记曰古诗三千余篇孔子删取三百篇皆歌之以合韶武之音】　合典谟【髙仲武大唐中兴间气集序曰诗人之所作本于心心有所感而形于言言合典谟则列于风雅】　补逸诗【王隠晋书传曰束晳字广微为著作郎览周成王诗有义而无辞惜其不备作辞以补之】　补郑谱【欧阳修诗谱序曰世传郑氏诗谱最详求之不得庆厯四年奉使河东于绛州偶得之然首尾残阙初予未见郑谱尝畧考史记本纪世家年表而合于毛郑之説为诗圗十四篇今因以补郑谱之亡者】　子石不暇【説苑反质篇曰子贡问子石子不学诗乎子石曰吾暇乎哉父母求吾孝兄弟求吾悌朋友求吾信吾暇乎哉】　子舆尤长【见周易四践履是易注】　持人性情【见上】　荡人耳目【柳宗元进平淮西雅篇曰伏见周宣王时称中兴然徴于诗大小雅其选徒出狩则车攻吉日南征北伐则六月采平淮徐则江汉常武铿鍧炳耀荡人耳目】　最先删诗【陆徳明经典释文曰孔子最先删诗以授子夏】　删后无诗【见周易四画前有注】　祥符三章【玉海祥符七年九月作毛诗诗三章】　宣徳一章【见上】读诗至汝坟【见上】　读诗至河广【金史传曰辛愿读诗至河广有省欲罢不】

【能】　嘉鹿鸣蟋蟀【唐书传曰郭山恽与中宗内宴诏徧为伎山恽奏无所习惟知诵诗乃诵鹿鸣蟋蟀帝嘉其直赐服一称】　赐鸿雁车攻【玉海髙宗书车攻诗赐宰臣赵等曰朕观鸿雁车攻乃宣王中兴之诗当与卿等夙夜勉励】　齐韩毛郑诗之末【中説天地篇曰齐韩毛郑诗之末也】　文武周召诗之体【皇极经世书曰文武周召者诗之体也】　起善心惩逸志【诗传大全曰咏其事之得可起人善心咏其事之失可创人逸志】　美王政陈国风【韩休苏颋文集序曰诗有六义有小雅焉有大雅焉所以陈国风而美王政也】　本人情该物理【诗传大全庆源辅氏曰诗夲人情该物理】　善风化正纲常【又安成刘氏曰序者言先王以诗为教正纲常而善风化】　小人贡其俗君子见其志【中説曰孔子始删取着以为经小人歌之以贡其俗君子赋之以见其志圣人采之以观其变】　天道备人事浃【朱熹诗传序曰此诗之为经所为人事浃于下天道备于上而无一理之不具也】主文谲谏而不污温柔敦厚而不愚【李行修请置诗博士云云】　欢欣和恱以尽情恭俭斋庄以发教【朱子曰正小雅燕飨之乐也正大雅朝防之乐也或欢欣和恱以尽羣下之情或恭俭斋庄以发先王之教】　小雅之材七十四人大雅之材三十一人【上林赋揜羣雅注张揖云诗小雅之材云云】　诸侯十余国风取十五西周十二王雅取其六【邵雍伊川击壤集序云云】因治乱而感哀乐因哀乐而为咏歌因咏歌而成比

兴【柳冕论房杜二相书云云】　得风之多者为风得雅之多者为雅得颂之多者为颂【诗传大全吕氏云云】　君臣义修兄弟爱笃朋友交亲夫妇经正【又广平防氏曰观天保之诗则君臣之义修矣观唐棣之诗则兄弟之爱笃矣观伐木之诗则朋友之交亲矣观鹊巢之诗则夫妇之经正矣】　喜不至渎怒不至絶怨不至乱谏不至讦【又安成刘氏云通三百篇而读其大义则其云云】

毛诗五

原诗晋傅咸毛诗诗曰无将大车惟尘冥冥济济多士文王以宁【一作明】允矣君子大猷是经聿修厥徳令终有俶勉尔遯思我言惟服盗言孔甘其何能淑防人防极有腼面目　増宋张载题解诗后诗曰置心平易可通诗逆志从容自解頥文害可嗟髙子固十年聊用勉经师

増序唐孔颖达诗正义序曰夫诗者论功颂徳之歌止僻防淫之训若政遇醇和则欢娯被于朝野时当惨黩亦怨刺形于咏歌唐虞乃见其初羲轩莫测其始于后时经五代篇有三千先君尼父厘正遗文上从周始下暨鲁僖四百年间六诗备矣卜商传其业雅颂与金石俱和秦政燔其书简牍与烟尘俱尽汉氏之初诗分为四申公腾芳于鄢郢毛氏光价于河间贯长卿传之于前郑康成笺之于后晋宋二萧之世其道大行齐魏两河之间兹风不坠其近代为义疏者有全缓何舒瑗刘思刘丑刘焯刘等于其所作疏内特为殊絶故据以为本　宋朱子诗传序曰人生而静天之性也感于物而动情之欲也夫既有欲矣则不能无思既有思矣则不能无言既有言矣则言之所不能尽而发于咨嗟咏歌之余者必有自然之音节而不能已此诗之所为作也

春秋一

原春秋杜预序曰春秋鲁史记之名也晋之乘楚之梼杌鲁之春秋其实一也　释名曰言春秋冬夏终以成歳举春秋则冬夏可知也　増广雅曰春秋冬夏终而歳成春秋书人事卒歳而究备春秋温凉中和之象也故举以为名也　左传曰春秋之称微而显婉而辨上之人能使昭明善人劝焉淫人惧焉是以君子贵之谷梁疏曰郑众贾逵之徒以为仲尼修春秋约之以周礼　春秋握诚圗曰孔子作春秋陈天人之际记异考符　孝经序曰吾志在春秋行在孝经　孔颖达正义序曰夫春秋者纪人君动作之务是左史所职之书史记自序曰春秋文成数万其指数千万物之聚散在春秋　前汉书艺文志曰春秋以断事信之符也　宋史李侗曰春秋一事发明一例如观山水徙歩而易形不可泥以一法　新语道基篇曰春秋以仁义贬絶春秋繁露十指篇曰春秋二百四十二年之文天下之大事变之博无不有也虽然大畧要有十指焉十指者事之系也王化之由得流也【举事变见有重焉一指也见事变之所至者一指也因其所以至者而治之一指也强干弱枝大本小末一指也别嫌疑辨同异一指也谕贤才之义别所长之能一指也亲近来逺同民所欲一指也承周文而反之质一指也木生火火为夏天之端一指也切刺讥之所罚考变异之所加一指也】　又曰春秋之道奉天而法古　说苑君道篇孔子曰文王似元年武王似春王周公似正月天禄阁外史见几篇曰仲尼之道至作春秋而尊也中论修本篇曰孔子之制春秋详内而畧外急已而寛人故于鲁小恶必书于众国大恶始笔　中説天地篇曰春秋之失自歆向始也弃经而任传　又曰三传作而春秋散　通书孔子章曰春秋正王道明大法也孔子为后世王者而作乱臣贼子诛死者于前所以惧生者于后也　邵雍观物内篇曰春秋为蔵民之府　又曰春秋孔氏之刑书也　程頥曰五经之有春秋犹法律之有断例也　朱熹曰古史之体可见者书春秋而已　薛宣读书録曰春秋辞虽谨严而意实忠厚　王粲荆州文学官志曰春秋辨理一字见义五石六鹢以详备成文雉门两观以先后显旨婉章志晦原已矣刘轲三传指要序曰诗有变风易有变体春秋有变

例　郑獬礼法论曰春秋常事不书变事则书　刘敞曰正万事之本者莫近乎春秋　洪兴祖春秋本旨序曰春秋本无例学者因行事之迹以为例犹天无度厯家即周天之数以为度　方孝儒曰春秋圣人用刑之书也而一本于礼

春秋二

増公羊疏曰公羊以为哀公十四年获麟之后孔子得端门之命乃作春秋　闵因序曰昔孔子受端门之命制春秋之义使子夏等十四人求周史记得百二十国宝书九月经成感精符考异邮説题辞具有其文　春秋孔演圗曰孔子作春秋九月而成卜之得阳豫之卦原前汉书艺文志曰昔孔子约鲁史以修春秋书有

褒贬不可以书见口授弟子左丘明恐弟子各安其意以失其真故论夫子所言而作传【今左氏传是也】　初孔子授春秋于卜商又授之公羊髙谷梁赤又各为之传则今公羊谷梁二传是也【见春秋正义　左氏传有贾逵训诂服防杜预注公羊传有何休解诂谷梁传有范寗集解】　増越絶书叙外传记曰道获麟周尽证也故作春秋以继周也此时天地暴清日月一明弟子欣然相与太平　搜神记曰孔子修春秋告备于天赤虹自上而下化为黄玉上有刻文孔子拜而受之　羣辅録八儒篇曰乐正氏传春秋为道为属辞比事之儒前汉书传曰董仲舒广川人也治春秋孝景时为博

士下帷讲诵弟子传以久次相授业或莫见其面　又曰严彭祖字公子与顔安乐俱事睦孟孟弟子百余人惟彭祖安乐为明质问疑义各持所见孟曰春秋之意在二子矣　后汉书传曰钟兴字次文少从少府丁恭受严氏春秋恭荐兴学行髙明光武召见问以经义应对甚明帝善之诏令定春秋章句授皇太子又使宗室诸侯从兴受章句封闗内侯兴自以无功不敢受爵帝曰生教训太子及诸侯王非大功耶兴曰臣师丁恭于是复封恭而兴遂固辞不受爵　又曰贾逵字景伯尤明左氏传国语为之解诂永平中上疏献之显宗重其书写蔵秘阁肃宗立特好左氏传使发出左氏大义长于二传者　拾遗记曰何休作左氏膏肓公羊废疾谷梁墨守谓之三闗求学者不逺千里谓康成为经神何休为学海　太平御览郑康成别传曰何休作公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾康成乃为发墨守鍼膏肓起废疾休见而叹曰康成入吾室操吾戈以伐我乎　又江表传曰闗侯好左氏畧讽皆上口　王隠晋书曰杜预着春秋长厯至老乃成挚虞赏之曰左氏本为春秋作传而传遂自孤行释例本为传设而所发明何但左传故亦孤行也　唐书传曰李素立少颖悟能治尚书左氏春秋未见杜预释例而作编记大趣畧同　又曰张嗣宗太宗令羣臣以春秋讐难帝曰朕受大谊于君今尚记之嗣宗顿首曰陛下乃生知臣叨天功为己力罪也帝大恱　又曰葢文达博识前载尤明春秋三家刺史宝抗集诸生讲论刘焯刘刘思孔颖达并以耆儒开门受业是日悉至而文达依经辨义皆诸儒意所未叩一坐厌叹　又曰徐旷字文逺髙宗幸国学文逺发春秋题辨难锋生莫能屈帝异之　又曰刘知几年十二父藏器为授古文尚书业不进父怒督之及闻为诸儿讲左氏春秋冒往听退輙辨析所疑叹曰书如是儿何怠父竒其意许授左氏逾年遂通羣史　又曰啖助字叔佐善为春秋考三家短长缝绽漏阙号集传凡十九年乃成以为孔子作春秋意谓夏尚忠忠之敝野商人承之以质质之敝周人承之以文文之敝僿救僿莫若忠故春秋以权辅用以诚断礼而以忠道原情云　柳宗元陆质文通墓表曰孔子作春秋千五百年为传者五家今用其三焉后之学者党枯竹防朽骨以至于父子相夷君臣诋悖吾郡陆先生与其师友天水啖助洎赵匡能知圣人之旨为春秋集注十篇辨疑七篇微旨二篇明章大中发露公器　五代史传曰史匡翰好读书尤喜春秋三传与学者讲论不倦　玉海祥符七年八月庚午作春秋诗三章　文献通考周茂振防孙莘老春秋经解曰先君传春秋于先生尝言荆公初欲传春秋而莘老之书已出忌之遂诋圣经曰此断烂朝报也不列于学官　宋史传曰孙复字明复着尊王发微十二篇　又曰程頥字正叔着春秋传　又曰司马光字君实七歳闻读左氏春秋爱之退为家人讲即了其义　又曰刘敞字原父长于春秋为书四十卷行于世　又曰家愿父勤国与苏轼兄弟为同门友王安石久废春秋勤国愤之着春秋新义　又曰何渉虽在军中亦尝为诸将讲左氏春秋狄靑之徒皆横经以听　又曰聂冠卿每进讲左氏春秋必引尊王黜覇之义以讽　文献通考陈氏曰萧楚字子荆绍圣中贡礼部不第蔡京用事誓不复仕胡衡师事之以春秋登甲科归拜牀下楚曰身可杀学不可辱母祸吾春秋宋史传曰胡安国字康侯髙宗以左氏传属安国防正奏春秋经世大典见诸行事非空言比方今思济艰难左氏繁碎不宜虚费光阴潜心二十余年着春秋传成髙宗谓深得圣人之旨　元史传曰虞槃幼时尝读柳子厚非国语谓国语诚可非而柳子之説亦非也着非非国语诗书春秋皆有论著而春秋乃其家学尤善又曰元明善字复初诸经皆有师法尤深于春秋　明文衡黄伯生诚意伯刘基行状曰公年十四从师受春秋虽未见其执经诵读而黙识无遗　吾学编传曰宋濓字景濓庚子徴至金陵授太子经壬寅召讲春秋左氏传公曰春秋褒善贬恶之书遵而行之赏罚适中天下可定也　明诗纪事赵昉字子常于春秋发明师説本经防传度越汉宋诸儒　又张以宁字志逺以春秋登第作胡传辨疑最为辨博　明文衡杨士竒文靖金公墓志曰公讳善字幼孜以字行从前进士聂弦先受春秋得其微旨仁宗在东宫公专説春秋敷析简明睿旨称善遂命纂十二公行事作春秋要旨十二卷以进

春秋三

原考符【见春秋一】　稽象【春秋孔演圗曰作法五经运之天地稽之四象质于三王施之四海】周法　孔经【杜预春秋序曰其发凡以言例皆经国之常制周公之垂法　春秋孔演圗曰】

【公羊全五经宋均注曰公羊公羊髙也经指谓春秋】　四象　两家【汉书曰春秋所贬损当世君臣有威权者其事实皆形于传是以其书而不宣所以免时难也及末世口説行故有公羊谷梁邹郏之传四家之中公羊谷梁立于学官　刘歆七畧曰春秋两家文或具四时或不于古文无事不必具四时】隠书　晦义【上详四传注　顔延之庭诰曰褒贬之书取其正言晦义辅制衰王春秋为上】掌志　立法【周礼小史掌国之志即序所谓诸侯国各有史　立一王之法】　分五通三【汉艺文志云仲尼没而春秋分为五注谓左氏公羊谷梁邹氏郏氏　晋刘兆以春秋一经而】

【三家殊涂乃思三家之异合而通之以周礼有和怨调人之官遂作春秋调人七万余言论其首尾使大义无相乖有不可合者攀长短以通名也】　明志　记事【传序云盖周公之志仲尼从而明之左丘明受经于仲尼　经者夫子之文章传者丘明之善志志记也春秋善记事也】　増失敷　长治【淮南子曰春秋之失敷　繁露玉杯篇曰春秋明是非故长于治】　十例　五情【上见上　杜预春秋左传曰发传之体有三为例之情有五一曰微而显二曰志而晦三曰婉而成章四曰尽而不污五曰惩恶而劝善】　五始　三科【玉海王褒传曰春秋发五始之要在审已正统顔师古注曰元者气之始春者四时之始王者受命之始正月者政教之始即位者一国之始　公羊疏徐彦撰以何氏三科九旨为宗总而言之谓之三科析而言之谓之九旨新周故宋以春秋当新王此一科三旨也所见异辞所闻异辞所传闻异辞此二科六防也内其国而外诸夏内诸夏而外四裔此三科九旨也】　决狱断事【应邵曰仲舒居家朝廷每有政议遣廷尉张汤问得失于是作春秋决狱二百三十二事　晁】

【氏曰王防好春秋所至以春秋断事】　渊　婉约【刘牧志曰五传渊大义洋洋　文心雕龙史传篇曰夫子修春秋褒见一字贵如轩冕贬在片言诛深斧钺然睿旨存乎幽隠经文婉约丘明同时实得微言创为传体实圣文之羽翮记籍之冠冕也】　浚井　观山【唐书传曰施士匄撰春秋传未甚传后文宗喜经术宰相李石因言士匄春秋可读帝曰朕见之矣穿凿之学徒为异同学者如浚井得美水而已何必劳苦旁求然后为得耶　下见上一】　日星　山岳【程頥春秋传曰春秋大义数十其义虽大炳如日星乃易见也　大全临川呉氏曰春秋山岳也山岳徙歩而易形】　録实正名【皇极经世书曰春秋录实事而善恶在其中矣胡安国传曰春秋以义正名而乐与人为善】正大　简严【黄干曰朱子于春秋则疑圣心之正大异于传注之穿凿　胡安国传曰春秋立义至精辞极简严而不赘也】　国鉴　经祖【说苑建本篇曰春秋国之鉴也　玉海绍兴二年上曰孔子作经之祖左氏作传之祖也】　原备三圣　掌四方【春秋説题辞曰春秋备三圣之度　周礼曰外史职掌四方之志郑注曰谓若鲁之春秋晋之乘楚之梼杌以上初学记】　鍼膏肓　发墨守【详上】　脩旧史　立博士【传序史书之旧章仲尼修之以成一经　刘歆上疏请立左氏博士范叔超议曰左氏不祖孔子师徒相传又无其文无因得立　后汉陈元疏云陛下知丘明亲受孔子而公羊谷梁传于后学故立左氏博士论者沈溺所习玩守旧闻左氏孤学少与遂为诸家所排】　増变周文　驳汉事【玉海何休曰夫子之作春秋将以变周之文从先代之质　后汉书何休以春秋驳汉事六百余条】　着异同　编本末【玉海续防要曰元和四年四月给事中冯伉着春秋异同三卷　洪武十年五月命东宫文学傅藻等编春秋本末明纪】疑夏五　辨周正【胡安国传曰夏五者传疑也　明文衡周洪谟周正辨曰或问南臯子曰周人以建子为歳首果以子月为正月乎曰歳首云者言改元始于此月是以此月为正朔非以此月为正月也曰正朔正月有以异乎曰正之为言端也端之为言始也正朔者十二月之首史官纪年之所始也正月者十二月之首厯官纪年之所始也前乎商之建丑书曰惟元祀十有二月是商朔以十二月为歳首而非以十二月为正月也后乎秦之建亥史谓秦氏既并天下之始改年朝贺皆自十月朔故曰元年冬十月是秦之正朔以十月为歳首而非以十月为正月也】　精义理　得事实【朱子语录曰公羊考事甚疎义理却精　文献通考陈氏曰左氏释经义虽未尽当而具得当时事实非二家比】　原掌之小史　讲以学官【俱白帖】　増观书太史　受命端门【严氏春秋引观周篇曰孔子将修春秋与左丘明乘如周观书于太史氏归而修春秋之经丘明为传　下见上】麟获西郊　虹垂北斗【上见上获麟之史注　下见上】　黜夏存周申服难杜【春秋繁露三代改制篇曰春秋曰杞伯来朝王者之后称公杞何以称伯春秋上黜】

【夏下存周　梁书曰崔灵恩天监十三年归梁灵恩先习左传服解不为江东所行乃改説杜义每文句常申服以难杜遂着春秋条例以明之时助教虞僧诞乂精杜学因作申杜难服以答灵恩世并传之】　意在二子　助有二人【上见上　明文衡赵昉与宋景濓书曰春秋属辞所望于乡先生校正之助者有二人汪徳辅尝着胡传纂疏出入五十余家老于春秋者也朱允升素留意经学且尝见黄先生得其著书大意亦尝集诸家説为春秋传】　素臣之功　兴王之法【刘牧志曰格之前宪左氏素臣之功王侯之载籍也　胡安国桓有年传曰此一事也在不修春秋则为庆祥君子修之则为变异是圣人因鲁史旧文立兴王之新法也】　五经仪表　万世准绳【宋史传曰李之才令共城时邵雍再拜愿受业于是授之以陆淳春秋意以春秋表仪五经大旨则授易而终焉　胡安国传序曰百王之法万世之准绳皆在此书】　献论嘉赏　进讲合意【宋史传曰刘熈古十九通春秋后唐长兴中和凝掌贡举熈古献春秋极论二篇演论三篇凝甚嘉赏　又曰髙宗喜读春秋左氏传王纶进讲往往与上意合】　断自圣心　裁以天理【夏五传云其义则断自圣心　大全朱子曰春秋皆乱世之事圣人一切裁之以天理】　贵王贱霸　尊君抑臣【胡安国城缘陵传曰详着城邢之师深没楚丘之迹贵王贱霸羞称桓文　又灭项传曰此圣人尊君抑臣不为朋党比周之意也】　轻重权衡　曲直绳墨【河曲传云秦曲甚矣故不以晋为主惟动大众从秦师不奉词令以止之也故贬而称人此轻重之权衡也　又袁娄传曰晋大夫又不以徳命国子不可逮于袁娄而与之盟故反以晋人及之若此见曲直之绳墨矣】　诸侯羣诛　大夫众贬　以九月而成　继四代而作【上见二陈亮春秋比事自序曰春秋继四代而作者也】　春秋无义战　定哀多微辞【上孟子语　胡安国隠总传曰春秋有变例定哀多微辞】　功过不相掩　美恶无嫌同【上见上　又棐林伐郑传曰前者地而后伐以为疑辞此其地则以着其美者一美一恶无嫌于同】原游夏不能措辞　元凯尤其成癖【史记仲尼笔削春秋游夏不能措一辞　杜预有春秋癖】　増善礼善防善经　失诬失短失俗【郑六经论曰左氏善于礼公羊善于防谷梁善于经　范寗谷梁集解曰左氏艶而富其失诬谷梁淸而婉其失短公羊辨而裁其失俗】