永乐大典残卷

将军新息侯马援、后汉太尉槐里侯皇甫嵩、魏征东将军晋阳侯张辽、蜀前将军汉寿亭侯关羽、吴偏将军南郡太守周瑜、吴丞相娄侯陆逊、晋征南大将军南越侯羊祜、晋抚军大将军襄阳侯王氵睿、东晋车骑将军康东公谢玄、前燕太宰录尚书太原王慕容恪、宋司空武陵公檀道济、梁太尉永宁郡公王僧辩、北齐尚书右仆射燕郡公慕容绍宗、周大冢宰齐王宇文宪、隋上柱国新义公韩擒虎、隋柱国太平史万岁、唐右武侯大将军鄂国公尉迟敬德、唐右武卫大将军邢国公苏定方、唐右武卫大将军同中书门下平章事韩公张仁、唐兵部尚书同中书门下三品中山公王、唐夏官尚书同中书门下三品朔方大总管王孝杰、齐相管仲、齐安平君田单、赵马服君赵奢丰、赵武安君李牧、汉梁王彭越。汉大尉条侯周亚夫。汉大将军长平侯卫青、汉后将军管平侯赵充国、后汉大司马广平侯吴汉、征西大将军夏阳侯冯异、建威大将军好侯耿、太尉新段侯颖、魏太尉邓艾、蜀车骑将军西乡侯张飞、吴武威将军南郡太守孱陆侯吕蒙、吴大司马荆州牧陆抗、晋镇南大将军当阳侯杜预、晋太尉长沙公陶侃、前秦丞相王猛、后汉太尉北平王长孙嵩、宋征虏将军王镇恶、陈司空南平公吴明彻、北齐右丞相咸阳公斛律光、周太傅大宗伯燕国公于谨、周右仆射郧国公韦孝宽、隋司空尚书令越国公杨素、隋右武侯大将军宋国公贺若弼、唐司空河间郡王孝恭、唐礼部尚书闻喜公裴行俭、唐兵部尚书同中书门下三品代国公郭元振、唐朔方节度使兼御史大夫张齐丘、唐太尉中书令尚父汾阳郡王郭子仪。

【唐史】

曰：开元十九年始置太公尚父庙，以留侯配，仲春仲秋上戊祭之。牲乐之制如文宣。出师命将，发引日辞于庙。仍以古名将十人为十哲配享。上元元年尊太公为武成王，为十哲象，坐侍秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李责力，列于左；汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、西河守吴起、燕昌国君乐毅，列于右。为十哲。建中三年，礼仪使颜真卿奏，治武成王庙，请春秋释奠。诏史官考定可配享者，列于古今名将，凡六十四人图形焉。

百　将

【数类】

周，齐，太公吕尚，东海人，周文王师尚父；吴，孙子武齐人为吴王阖闾将；越，范蠡，越人，为越王勾践上将军；齐，孙膑，武之后，为齐齐王师；齐，田穰苴，为大司马，因号曰司马穰苴；魏，吴起，卫人，为魏武侯、西河守；秦，白起，上人，为秦武安君；秦王翦，频阳人，为始皇将，子贲孙离；燕乐毅，魏人，为燕昌国君；赵李牧，为赵大将军、武安君；赵，赵奢，为赵将，封为马服君，子括；赵廉颇，为赵相，封信平君；齐，田单，为齐安平君；汉，张良，韩人，封留侯；汉，韩信，淮阴侯；汉周亚夫，绛侯，勃子，文帝封亚夫条侯；汉李广，陇西成纪人，匈奴号汉飞将军；汉，卫青，字仲卿，为大将军，封长平侯；汉霍去病，为骠骑将军，封冠军侯；汉，赵充国，字翁孙，陇西上直人，为后将军；汉陈汤，字子公，瑕丘人；汉，冯奉世，字子明，上党人，为左将军；后汉，邓禹，字仲华，为大司徒、高密侯；后汉，寇恂，字子翼，为颖川太守、雍奴侯；后汉，冯异，字公孙，为阳夏侯，号大树将军；后汉，岑彭，字君然，为征南大将军、舞阴侯；后汉贾复，字君文，为执金吾冠军侯；后汉，吴汉，字子颜，为大司马广平侯；后汉，耿，字伯昭，封好侯；后汉，耿恭，字伯宗，为骑都尉；后汉，王霸，字元伯，封富波侯；后汉，臧宫，字君翁，为广汉太守、朗陵侯；后汉，祭遵，字弟孙，征虏将军，颖阳侯；后汉，马援，字文渊，为伏波将军，新息侯；后汉，班超，字仲升，为射声校尉、定远侯；后汉，虞诩，字升卿，为尚书令；后汉，皇甫规，字威明，为中山太守、度辽将军；后汉，张奂，字然明，为太司农；后汉，段颖，字纪明，为太尉、都乡侯；后汉，皇甫嵩，字义真，为翼州牧槐里侯；后汉，朱隽，字公伟，为右车骑将军、钱塘侯；魏，张辽，字文远，为征东将军；魏张，字隽义，为征西车骑将军；魏，徐晃，字公明；魏，李典，字曼成；魏，邓艾，字士载，为大尉；魏，司马懿，字仲达；晋国建，追尊宣王；蜀，诸葛亮，字孔明，为丞相、忠武侯；蜀，关羽，字云长，为前将军；蜀，张飞，字益德，为右将军；吴，周瑜，字公瑾，偏将军、南郡太守；吴，吕蒙，字子明，南郡太守、孱陵侯；吴，陆逊，字伯言，辅国将军、荆州牧；吴，陆抗，字幼节，大司马、荆州牧；晋，羊祜，字叔子，为太傅；晋杜预，字元凯，为镇南大将军、当阳侯；晋，王氵睿，字士治，为龙骧将军；晋，马隆，字孝兴，为东羌校尉；晋，周访，字士逵，南中郎将梁州刺史；晋，陶侃，字士行，为荆州刺史；晋，谢玄，字幼度，建武将军，都督徐衮等七州；燕，慕容恪，字元恭，封大原王；秦，王猛，字景略，为丞相；宋，檀道济，为征南大将军；宋，王镇恶，征虏将军、安西司马；梁，韦睿，字怀文，为车骑将军；梁，王僧辩，字君才，征东将军、宜丰侯；陈，吴明彻，字通，车骑大将军、豫州刺史；魏，崔浩，字伯深；魏，长孙晟，字季晟；魏，于谨，柱国大将军；齐，斛律光，字明月，钜鹿公、右丞相；周，宇文宪，上柱国、齐王；周，韦孝宽，名叔裕，上柱国；隋，杨素，字处道，为尚书令；隋，韩擒虎，字子通，上柱国；隋，贺若弼，字辅伯，为上柱国；隋，史万岁；唐，李孝恭河间王；唐，李靖，字药师，卫国公；唐，尉迟敬德，名恭鄂国公；唐，李责力，字懋功，英国公；唐，苏定方，名列，邢国公；唐，薜仁贵；唐，裴行俭；唐，唐休，宋国公；唐，张仁愿，韩国公；唐，王睃，中山郡公；唐，郭元振，名震，朔方总管、代国公；唐，李嗣业，号为神通大将，封号国公；唐，李光弼，临淮郡王；唐，郭子仪，字子仪，尚父、汾阳王；唐，李抱真，字太元，洚路节度；唐，李晟，字良器，西平郡王；唐，李，字元直，为同平章事帅魏博；唐，马燧，字洵美，北平郡王；唐，军，咸宁郡王；唐，王忠嗣，河西、陇右、朔方、河东节度；梁，刘寻阝，都押牙；周，刘词，字好谦，永兴军节度使。

【十七史百将传】

东光张预集进臣谨昧死言：臣常读杜牧《注孙子序》，至其所谓盘中走走凡。凡之走盘横斜围直，系於临时，不可尽知，其必可知者，凡不能出於盘也。臣始谓此言非至论，及观代史书，上下千余载，间将兵者，所以成，所以败，莫不与武之书相符契，由是乃以牧之言为信然。臣因择古之所谓良将者得百人，以其传集成一书，分为十卷，以太公为首，而其次皆以年代，题曰百将传。凡史辞泛漫而不切於兵者，一去之，或非兵略而可以资人之智虑者，间亦存焉。虽期便於观阅，然亦全其始末传取数事，先以孙子兵法题其后，次以行事合之，以参校其得失。学者观此，不独简而易习，明而易晓，抑亦知孙子之书，不为空言。而古之贤将所以成立功名者，岂无法哉！臣编此书数年而后成，虽不足以备陛下教育武士之道，然臣之诚，勤亦至矣。惟陛下赦狂妄之死，臣谨昧死上进。

【诸葛武侯将苑】

夙兴夜寐，言语察察，此百人之将。

【宋欧阳公集】

《论军中选将子》：凡求将之法，先取近下禁军至厢军中年少有力者，不拘等级，因其伎同者，每百人专为一队而教之，较其伎精而最勇者，百人之中，必有一人矣。得之以为队将，此一人伎勇，实能服其百人矣。以为百人之将可也。

千人之将

【诸葛武侯将苑】

直而有虑。勇而能斗，此千人之将。

【欧阳公集】

《论军中选将子》：凡求将之法，每百人团为一隧，较其伎勇，必有一人，得之以为队将，合十队，将而又教之，较其伎精而最勇者，千人之中，必有一人矣。得之以为裨将，此一人之伎勇，实能服其千人矣。以为千人之将可也。

万人之将

【诸葛武侯将苑】

外貌茫茫，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥饱，此万人之将。

【新唐书】

《吐蕃传》吐蕃令曩骨委书塞下，言论莽热，论泣热，皆万人将。

【欧阳公集】

《论军中选将子》凡求将之法，每百人团为一队，较其伎勇一人为队将；合十队之将而又教之，较其伎勇一人为裨将；合十裨将而又孝之，夫伎勇出千人之上，而难为胜矣。则当择其有识见知变通者，十人之中，必有一人矣，得之以为大将。此一人之伎勇，乃万人之选，而又粗知变通，因择知谋之佐以辅之，以为万人之将可也。

十万人之将

【诸葛武侯将苑】

近贤进能，日慎一日，诸信宽大，闲於治乱，此十万人之将。

一军之将

【宋秦观淮海集】

《将帅篇》：走及奔马，射中飞鸟，攻坚城，破强敌，所向无前，此有勇之士，一军之将也。

一国之将

【宋秦观淮海集】

《将帅篇》：出奇制胜，无穷如天地，不竭如江河。攻辄破，击辄服，此有智之士，乃一国之将也。

天下之将

【孙子比事】

赵孝成王问为将之道於荀卿，曰：号令欲严以威赏罚欲必以信，处舍欲周以固，促举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战，必行吾所明，无行吾所疑，夫是之谓六术。无欲将而恶废，无怠胜而忘败，无威内而轻外，无见利而不顾其害，凡虑事欲熟，而用财欲泰，夫是之谓五权。可杀而不可使处，不完可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如辛。慎行此六术五权、三至，而处之以恭敬无旷，夫是之谓天下之将。

【诸葛武侯将苑】

隐隐纷纷，邻国皆知，上晓天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如家室，此天下之将雄，不可敌也。

【晏元献公类要】

天下之将，则通於神明矣。言天下莫及之将也，战如守，不五步乃止，务越逐也。书曰：不十步乃止，齐焉有功如辛，不务骄矜。

【秦少游集】

《将帅篇》：福於己而祸於人，则功有所不立；利於今而害於后，则事有所不为；功成事毕，自视缺然，无矜大之邑，此有道之士，天下之将也。

善将将

【西汉书】

《韩信传》：汉高祖尝从容与信言诸将能不各有差，上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万”。上曰：“於君何如？”曰：“臣多多益善耳”。上曰：“多多益善，何为为我禽”？信曰：“陛下不能将兵，而善将将。此信之所以为陛下禽也”。

【武经七书】

李卫公问对，太宗曰：“汉高祖能将将，其后韩、彭见诛，萧何下狱，何故如此？”李靖曰：“臣观刘、项，皆非将将之君。”太宗曰：“光武中兴，能保全功臣，不责以吏事，光武善於将将乎？”李靖曰：“光武独能推赤心，用柔道保全功臣，贤於高祖远矣。”此论将将之道，於光武得之。

【宋章忠恪公集】

李卫公论将将，问：“李卫公，有唐名将，其戡乱定难，见於事功，其商较兵法，见於问对，简册所传，风绩如在，盖尝考其论议取舍之际，不无可疑者。如西汉之兴，高祖奋布衣，除秦项，当封履军搴旗之将受任，则裂土分封，跋扈则执辱苴醢，可谓善驭豪杰矣，而独以为非将将之君。世祖籍思汉之民，乘新室之弊，王业既定，佐命武力之士英姿茂绩，悉委不用，可谓遇功臣薄矣，而独以为得将将之道。谢康乐以江左新合之众，抗符秦乘胜之师，逐北淝水，真一时后功也。而独贬之，以为非善。唐太宗回建成几败之势，乘老生轻进之，锋擒之，霍邑似一对辛胜者，而独誉之，以为奇兵，则其平日论议者如此。至於因唐俭以击突厥，而不免当时死问之嫌，黜李责力以佐太子，而不免谄附武氏之祸，则其行事取舍者如此。夫由前而言，则料人为未工；由后而言，则审已为已拙。卫公，名臣也，信史称其临机果，料敌明，忠智根干心，其果若是乎？不然，将有谓也。诸君读其书，论其世，知其人矣。愿究明之。

遂无善将

【新唐书】

《吐蕃传》：吐蕃入寇，帝既儒人，无远略，见诸将数败，乃传咨近臣，求所以御之之术。帝曰：“朕未始披甲履军，往者灭高麓、百济，比岁用师，中国骚然，朕至今悔之。今吐蕃内侵，盍为我谋？”中书舍人刘炜之等具对：须家给人足，可击也。”或言贼俭黠不可与和，或言营田严守为便，惟中书侍郎薛元超谓，纵敌生患，不如料兵击之。帝顾黄门侍郎来恒曰：“自李责力亡，遂无善将。”恒即言：“向洮河兵足以制敌，但诸将不用命，故无功。帝殊不悟，因罢议。

注意将

【西汉书】

《陆贾传》：贾谓陈平曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和则士豫附。士豫附，天下虽有变，则权不分。权不分，为社稷计，在两君掌握耳。”

伊周之将

【识遗】

伊吕，周公之将。三世为将道家所忌。盖兵家多尚诈力，绝人命以快贪残，所以道家忌之。孙、吴、商、白、韩、彭辈，射戮族夷，且不终世。然伊吕周公，亦尝为将，子孙有国，与商周等，则其用兵在救乱除害也。秦隋曹马，南北五季，皆是遂其篡夺，卒不永祚。汤武汉唐有宋，例传祚数百，亦其取天下为民除残也。比可是兵非美事，用非得已，宜其为幽冥所忌。

将门有将

【史记】

《任安传》：安与田仁俱为卫将军舍人。居门下，同心相爱。此二人家贫无钱用，以事将军家监。家监使养恶啮马，两人同床卧。仁窃言曰：“不知人哉，家监也。”任安曰：“将军尚不知人，何乃家监也。”卫将军促此两人过平阳主，主家令两人与骑奴同席而食，此二子拔刀列断席别坐。主家皆怪而恶之，莫敢呵。其后有诏，募择卫将军舍人以为郎。将军取舍人中富给者，今具鞍马、绛衣、玉、具剑，欲人奏之，会贤大夫少府赵禹来过卫将军，将军呼所举舍人以示赵禹，禹以次问之，十余人无一人习事有智略者。赵禹曰：“吾闻之，将门之下必有将。类传曰：不知其君，视其所使，不知其子，视其所友。今有诏举将军舍人者，欲以观将军而能得贤者文武之士也。今徒取富人子上之，又无智略，如木偶人，衣之绮绣耳，将柰之何？”於是赵禹悉召卫将军舍人，间余人以次问之，得田仁任安，曰：“独此两人可耳。余无可用者。”卫将军见此两人贫，意不平。赵禹去，谓两人曰：“各自具鞍马、新绛衣。两人对曰：家贫无用具也。”将军怒曰：“今两君家自为贫，何为出此言，鞅鞅如有移德于我者，何也？”将军不得已，上籍以闻。有诏召见卫将军舍人，此二人前见诏，问能略，相推第也。田仁对曰：提桴鼓，立军门，使士大夫乐死战斗，仁不及任安。”任安对曰：“夫决嫌疑，定是非，辩治官，使百姓无怨心，安不及仁也。”武帝大笑曰：“善”。使任安护此军，田仁护边田，役於河上。此两人立名天下。

【南史】

《王镇恶传》：宋武帝伐广固，镇恶时为临沣令。人或荐之，武帝召与语，异焉，因留宿。旦谓诸佐曰：镇恶，王猛孙，所谓将门有将。即以署前部贼曹。

【野客丛书】

田文曰：将门必有将，相门必有相，其言起此。后曹植疏亦曰：相门有相，将门有将。南北史引处甚多，如李彪引谚曰：相门有相，将门有将，此皆兼二者言也。独引一句者，如梁武帝曰：日柬可谓相门有相矣。宋武帝谓王镇恶曰可谓将门有将，皆是祖田文之语尔，而续常谈，独推王训、王镇恶二事，以证将门有将，相门有相之所自，是又未知田文、曹植之所说。

【北史】

《杨玄感传》：时帝好征伐，玄感欲立威名，阴求将领。尚书段丈振以白帝，帝嘉之，谓曰：将门有将，故不虚也。

【五代史】

《后晋高祖纪》：天佑十二年，壮宗并有河北之地，开府於邺梁，遣上将刘寻阝，以兵五万营於莘。十三年二月，寻阝引兵突至清平，薄於城下。庄宗至。自甘陵兵未阵，多为寻阝所掩。帝领十余骑，横槊深入，东西驰突，无敢当者，卒全部五而旋。壮宗壮之，拊其背曰：“将门出将，言不谬尔。”因颁以器帛，复亲为啖酥。当时以为异恩，由是知名。

相门出将

【铁围山丛谈】

鲁公久位公台，亦患才难网罗者未尽善，常曰：相门出将，我阅人多矣。罔敢不力。

山西出将

【儒学警悟】

周之农政，鲁之礼乐，遂冠万世。则山东出相，山西出将，何怪哉！

【汪藻浮溪集】

《画绣堂记》：自古人物与山川相为轻重。崧岳生甫申，淇奥生卫公，山东出相，山西出将，此人物以山川而重也。

【杨诚斋集】

《兵论》云：臣尝受班固山西出将之说，以为陇西诸郡道近羌胡，民习战备，故风声气俗，高尚武勇，此说得之。

入相出将

【唐新纂】

李程状头及第，累历清途，主文柄，出将入相，著《唐末国史补》。李固言，亦状首及第，后出将入相，四子皆至郡牧。

重侯累将

【西汉书】

《王商史丹传》：《喜传》赞曰：自宣元城哀，外戚兴者，许史三王丁传之家，皆重侯累将，穷贵极富，见其位矣，未见其人也。详本传。

葬地出将

【邵氏闻见录】

陈希夷为种明逸卜葬地於豹林谷，不定穴，既葬希夷言地固佳，安穴稍近，后世当出名将。明逸无子，自其世衡，至今为将帅有声。

师少称将

【公羊传】

鲁隐公五年秋，卫师入盛，曷为或言率师，或不言率师，将尊师众，称其率师，将尊师少称将。何休洼：少者不满一千五百人也。卫孙良夫伐广啬，咎如是也。

不受命将

【韩涧泉日记】

荀卿子与临武君论为将遇敌决战，必行吾所明，无行吾所疑，凡虑事欲熟，而用财欲泰，将所以不受命於主有三：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓。

真神将

【五代史】

后梁《寇彦卿传》：彦卿，字俊臣，开封人也。身长八尺，隆准方面，语音如钟，工骑射，好书史，善同太祖意，动作皆如旨。太祖赐以所乘爱马一丈乌，及围凤翔，以彦卿为都排阵，使彦卿乘为驰突阵前。太祖目之曰：真神将也

【金史】

《蒲察世杰传》：世杰为人多力，尝披甲佩刀腰箭百支，持抢跃马往来军中，敌人见而异之曰：真神将也。

永乐大典

卷之一万八千二百八

卷之一万八千二百八

十八漾将

天生神将

【宋史】

《外国传》：夏国主第察哥见刘法首，恻然语其下曰：“刘将军前败我於古骨龙仁多泉，吾常避其锋，谓天生神。将岂料今为一小卒枭首哉。其失在恃胜轻出，不可不戒。

号为神将

【续通鉴长编】

景佑三年，高继勋性谦谦，有机略，善抚驭士卒，临战辄胜，在蜀有威名，号神将。

国之神将

【马明叟实宾录】

唐常衮为《马神道碑》曰：以忠才而亲重，有绛侯之遇也；以简质而倚爱，有吴汉之信也。所谓国之神将，朝之荩臣。

神通大将

【新唐书】

《李嗣业传》嗣业授右威卫将军，从平石国。及突骑施以跳皿汤，先锋加持进，虏号神通大将。

干城之将

【孔丛子】

子思居卫，言苟变於君曰：其材可将五百乘。君任军旅率得此人，则无敌於天下矣。卫君曰：吾知其可将，然变也，尝为吏赋於民而食人二鸡子，故弗用也。子思曰：夫旨人之官人，犹大匠之用木也，取其所长，而弃其所短。故杞梓连抱，而有数尺之朽，良工不弃，何以其所妨者细也，卒成不訾之器。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卯焉，弃千城之将，此不可使闻於邻国也。卫君再拜，谨受教矣。

二将协将

【资治通鉴】

《周世宗纪》：张永德与李重进不相悦，永德密表重进有二心，帝不之信。时二将各拥重兵，众心忧恐。重进一日单骑诣永德营，从容燕饮，谓永德曰：吾与公辛以肺腑俱为将帅，奚相疑若此之深邪？永德意乃解。众心亦安。

【宋许应龙东涧集】

真宗朝，平契丹，其将李继隆，马知节、高琼。契丹既请和，召宰相枢密宴於行宫，时李继隆、石保吉预焉。保吉曰：臣荷驱策，俾遏戒寇，虽动遵旨略，然布阵使人，皆继隆指画。继隆曰：契丹败戮，皆出宸谋，然分优用心，躬率将士，不如保吉。上曰：将士如此协和，共图勋业，军旅之事，朕复何优，以巨觞，赐之。高宗朝，刘光世，韩世忠朝辞。上曰：有告朕，光世与世中有小嫌，何足校？纵有睚眦，今日朕为之宜释。感泣再拜。

捕盗将

【资治通鉴】

唐宣宗大中十二年初，山南东道节度使徐商，以封疆险阔，素多盗贼，远精兵数百人，别置营训经常，号捕盗将。及湖南逐帅，诏商讨之，遣捕盗将二百人讨平之。

密捕乱将

【圣贤言行故事】

宋苏颂，字子容，守杭州。一日燕有美堂，堂名有美。闻将兵结集，谋赛害官吏，郡人喧传，恐惧不安。