永乐大典残卷

，艰难业成。

始基靖民，延入百载之祚；积功累行，肇三十世之君。

教以稼穑，迁其有无。

立民兮，莫匪尔极；思天下兮，诚由己饥。

稼穑教而人识耕耘之始，艰鲜奏而民安饮食之中。赋隔。嘉尔恤功，既著周书之训；大其为烈，又闻戴氏之书。

颂稽史克之诗，奄兹下国；瑞启武王之圣，贻我来年。

禹稷

【四书大义】：禹平水土，暨稷播种，身亲稼穑之事，禹受舜禅而有天下。稷之后，至周武王亦有天下。使禹稷居颜子之地，则亦乐颜子之乐。程子曰：君子而时中哉？禹稷颜子，易地则皆然。有颜子之德，则有禹稷之事也。

【容斋随笔】：稷躬稼而有天下，泰伯三以天下让。文王一怒而安天下之民，皆以子孙之事追言之。是时稷始封于邰，古公方邑于梁山之下。文王才有岐周之地，未得云天下也。禹未尝躬稼，因稷而称之。

【兼金合璧】《书益稷》：禹曰：暨稷播奏庶艰食，注与稷教民播种之法。吕刑乃命三后恤功于民，伯夷降典，折民惟刑。禹平水土，主名山川。稷降播种，农殖嘉谷。注伯夷下典礼教民，禹治洪水，后稷下教民播种农亩。生善谷，所谓尧命三后，忧切于民。经三后成功，惟殷于民。注各成其功，惟所以殷盛于民，言礼教备，衣食足。疏三君，伯夷，禹，稷。忧施公于民，后稷下教民布种，在于农亩种殖嘉谷。《诗?闷宫》：俾民稼穑。疏尧典之文，未说舜命群官。使禹宅百揆，即天官也。契布五教，为司徒，即地官也。伯夷为秩宗，即春官也。咎繇为士，即秋官也。垂为共工，即冬官也。唯夏官不言命。而上句，禹让稷契之下。帝曰：弃，黎民阻饥，汝后稷播时百谷。褒述其为稷之功，不言命而为官。明是稷作司马，为夏官也。

【左传】：襄公二十四年，穆叔曰：豹闻之，太上有立德，其次有立功，注禹稷。正其次有立言。疏其次以人之才知浅深，为上次也。太上，谓人之最上者，上圣之人也。其次，次圣人者，谓大贤之人也。云云立功，谓拯厄除难，功济于时，故服社皆以禹稷当之。言如此之类，乃是立功也。祭法，圣王之制祭祀也，云云以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大则祀之，能捍大患则祀之。云云其勤民，定国，御，捍患，皆是立功者也。

【管子?法法篇】：舜之有天下也，禹为司空，契为司徒，皋陶为理，后稷为田。此四士者，天下之贤人也。犹上精一德，注各精一事，正以事其君。

【国语】《郑语》：史伯对桓公曰：云云夫成天地之大功者，其子孙未尝不彰，虞夏商周是也。注是成天地之大功者。

【论语?泰伯】：舜有臣五人而天下治。注孔子曰：禹、稷、契、皋陶、伯益。正孔子曰：才难，不其然乎？疏舜有臣五人而天下治者，言舜帝时有大才之臣五人，而天下大治。五人者，禹也，稷也，契也，皋陶也，伯益也。云云案，《史记》及《舜典》禹名文命，鲧之子也。舜命作司空，平水土之官也。稷名弃，帝喾之子也。舜命为后稷，布种百谷之官也。契亦帝喾之子也，佐禹治水有功。舜命作司徒，布五教之官也。皋陶字庭坚，颛顼之后，舜命作士理官也。伯益，皋陶之子。舜命作虞官，掌山泽之官也。《宪问》：南宫适问于孔子曰：云云禹稷躬稼而有天下。夫子不答。注禹尽力于沟洫，稷播百谷，故曰躬稼。禹及其身，稷及其后，世皆王。适意欲以禹稷比孔子，孔子谦，故不答也。正南宫适出，子曰：君子哉！若人。注贱不义，而贵有德。故曰君子。疏贵禹稷之有德，故美之。云云适意欲以禹稷比孔子者，言孔子勤行道德，亦当王有天下也。孔子特谦，不敢以己比于禹稷。

【子丛子?问书篇】：子贡问书义子曰：吾于《大禹皋陶谟》，见禹稷皋陶之忠勤功勋焉。《大禹谟》，《禹贡》，可以观事。《皋陶谟》，益，稷，可以观政。

【孟子?离娄下】：禹稷当平世，三过其门而不入。孔子贤之。颜子当乱世，居陋巷，一簟食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐。孔子贤之。孟子曰：禹、稷、颜回，同道。禹思天下有溺者，由己溺之。稷思天下有饥者，由己饥之。是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。注当平世身为公卿，忧民急也。云云禹稷急民之难。疏云云南宫适曰：禹稷躬稼而有天下。子曰：君子哉！若人。尚德哉！若人。以此观之，孔子美南宫适云及此二人者。如此，是知孔子有贤于禹稷也。抑亦是孔子贤稷之谓也。《史夏本纪》禹曰：与益予众庶，稻鲜食，以决九川，致四海，浚畎浍，致之川。与稷予众庶，难得之食，食少，调有余补不足，从居众民，乃定万国为治。

【淮南人间训】：夫有阴德者，必有阳报。有阴行者，必有昭名。古者沟防不修，水为民害。禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不逊，契教以君臣之义，父子之亲，夫妻之辨，长幼之序。田野不，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷，令百姓家给人足。故三后之后，无不王者。注谓夏殷周，正有阴德也。

【淮南子?泰族训】：尧举禹，契，后稷，皋陶，政教平，奸宄息，狱讼止，而衣食足。贤者劝善，而不肖者怀其德。前董仲舒策武帝时，仲舒对策曰：臣闻尧受命以天下为忧，而未以位为乐也。故诛逐乱臣，务求贤圣。是以得舜，禹、稷、契、咎、繇，众圣辅德，贤能佐职，教化大行，天下和洽。万民皆安仁乐谊，各得其宜。动作应礼，从容中道。

刘向，字子政，本名更生。元帝时，上封事：云云昔孔子与颜渊、子贡，更相称誉，不为朋党。禹、稷与皋陶相汲引，不为比周。何则？忠于为周，无邪心也。又臣闻命九官，济济相让，和之至也。众贤和于朝，则万物和于野。云云四海之内，靡不和宁。

后孔融，字文举。曹操书激厉，融曰：盖闻唐虞之朝，有克让之臣。注《尚书》曰：舜以伯禹为司空，禹让稷、契，于皋陶；以益为朕虞，益让于朱虎，熊罴，以伯夷为秩宗，伯夷让于夔龙。正故麟凤来而颂声作也。

郎岂页字雅光，顺帝时，岂页上书荐黄琼、李固：云云臣闻刳舟剡楫，将欲济江海也；聘贤选佐，将以安天下也。昔唐尧在上，群龙为用。注群龙，喻贤臣也。郑玄注《易》乾卦云：爻皆体乾，群龙之象。舜既受禅，禹与稷，契，咎之属，并在朝。正文武创德周，召作辅，是以龙建天地之功，增日月之耀者也。

【魏志】：荀，字文若。云云薨时年五十，谥曰敬侯，明年太祖遂为魏公矣。注尝言于太祖曰：昔舜分命禹、稷、契、皋陶，以揆庶绩，教化征伐，并时而用。晋杜预，字元凯，预公家之事，知无不为。凡所兴造，必考度制始终，鲜有败事。或讥其意碎者，预曰：禹稷之功。期于济世，所庶几也。傅玄，字休奕。武帝即位，上疏曰：云云禹稷躬稼，祚流后世。是以明堂月令著，帝藉之制。伊尹，古之名臣，耕于有莘。晏婴，齐之大夫，避庄公之难，亦耕于海滨。昔者圣帝明王，贤佐俊士，皆当从事于农矣。

【列女传】：符坚妾张氏进曰：妾闻圣王之驭天下，莫不顺其性而畅之。故云云禹凿龙门，决洪河，因水之势也。后稷之播殖百谷，因地之气也。柳子厚

【汉庙铭序】：昔在帝尧，光有四海，元首万邦。时则舜、禹、稷、契，佐命垂统，股肱天下。唐刘乃，字冰夷。天宝中，致书于知铨舍人宋昱曰：虞书称知人则哲，能官人安民则惠。巍巍唐虞。举以为难。云云昔在禹稷皋陶之众圣，犹曰载采有九德考绩，以九载事类。禹善除患，稷能济时。

禹号绝德。稷称便人。

当洪水之未平，致黎民之艰食。

九年既患于昏垫，五谷孰为之播殖。

眷此神禹，一号司穑；暨夫后稷，亦为司空。

蔑有比周之意，相高汲引之风。

迹于力也，恐负宅揆；心于外也。又常恤功。便国利民。急人之难，粒民之饥。

相汲引以聚朝，思溺饥而由己。乘四载以出民之昏堙，播百谷以导民之种艺。

洪水方割，躬疏凿之劳；黎民阻饥，尽播殖之力。

禹而不稷，则无以疆禾穑之田；稷而不禹，则无以人将鱼之子。

【拦江纲】：体字。忠勤济世，功烈忧民。

万世求赖，民乃粒。

和朝圣佐，思溺思饥；躬稼辅德，观事观政。

永乐大典

卷之二万四百七十八

卷之二万四百七十八

二质职

六　职

【周礼】：天官：小宰以官府之六职辨邦治，一曰治职以平邦国，以均万民，以节财用。二曰教职，以安邦国，以宁万民，以怀宾客。三曰礼职，以和邦国，以谐万民，以事鬼神。四曰政职，以服邦国，以正万民，以聚百物。五曰刑职，以诘邦国，以纠万民，以除盗贼。六曰事职，以富邦国，以养万民，以生百物。冬官：国有六职，百工典居有焉。注天地四时之职。疏曰，谓国家之事，有六种职掌。又曰，六职，天官，冢宰，地官，司徒之等。又曰，六职即经所云，或坐而论道，或作而行之，或审曲面执以饬五材以办民器，或通四方之称异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之是也。

八　职

【周礼】：天官：宰夫掌百官府之徵令，辨其八职：一曰正掌官法，以治要；二曰师掌官，成以治凡；三曰司掌官，法以治目；四曰旅掌官，常以治数；五曰府掌官；契以治藏；六曰史掌官，书以赞治；七曰胥掌官，叙以治叙；；八曰徒掌官，令以徵令。

九　职

【周礼】：天官：太宰以九职任万民：一曰三农，生九谷；二曰园圃毓草木；三曰虞衡，作山泽之材；四曰薮牧，养蕃鸟兽；五曰百工，饬化，八材；六曰商贾，阜通货贿；七曰嫔妇，化治丝；八曰臣妾，聚敛疏材；九曰问民，无常职，转移执事。

【刘向说苑】《君道篇》：当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，为工师，伯夷为秩宗，阜陶为大理，益掌欧禽，尧知九职之事，使九子者，各受其事，皆胜其任，以成九功。

内　职

【周礼】：女史八人，掌王后之礼，掌内治之职。以诏后，内治内政。彤管疏，女史铜管汉，如国史，主纪后夫人之过。人君有拄下史，后有女史。内外各有官也。

【西汉会要】：汉兴，因秦之称号，妾皆称夫人。又有美人，良人，八子，七子，长史，少史之号焉。至武帝制，娥，容华，克依，各有爵位。而元帝加昭仪之号。凡十四等云。昭仪位视丞相爵，比诸侯王，视上卿，比列侯。娥视中二千石，比阙内侯，华视贞二千石，比大上造。美人视二千石，比少上造。八子视千石，比中更。克依视千石，比左更。七子视八百石，比右庶长。良人，视八百石，比左庶长。长使视六百石，比五大夫。少使视四百石，比公乘。五官视三百石，顺常视二百石，无消、共和、娱灵、保林、良使、夜者、皆视百石。已上凡十四等。上家人子，中家人子，视有秩斗食。《并外戚传》诸姬，诸姬见《高五王传》。又《文纪》：薄姬注，如淳曰，姬众妾之总称。《汉官仪》曰，姬妾数百。　《外戚传》亦曰，幸姬戚夫人。师古曰，姬，本周之姓，贵于众国之女，所以妇人美号，皆称姬焉。《史记》云，高祖居山东时，多美姬是也。长御，《戾太子传》：长御倚华。《赵皇后传》：宫长李南。《汉官考》云，长御，即宫长也。材人，《翼奉传》：末央、建章、甘泉、材人，各　百数。《艺文志》：未央、材人。师古曰，材人、天子内官。待诏掖庭，元帝赐单于待诏掖庭王樯为阙氏。应劭曰，郡国献女未御见，须命于掖庭，故曰待诏。中宫史，《许皇后传》：曹立。学士史。《许皇后传》：曹宫。大子有妃，有良娣，有孺子，凡三等。《外戚传》大子中人。李敢女为太子中人。皇孙妻称夫人。史，皇孙王夫人。皇孙妾无位号，皆称家人子。《外戚传》《杂录》：元帝既重传，及冯亦幸，生中山孝王。上欲殊之于后宫，以二人皆有子为王，上尚在未得，称太后，乃更号曰昭仪，赐以印绶，在上。昭其仪，尊之也。至成哀时，赵昭仪董昭仪皆无子，犹称焉。《傅昭仪传》。傅昭仪及子定陶王，受幸宠于皇后太子。康衡上疏曰，臣闻室家之道修，则天下之理得。故《诗》始《国风》，《礼》本《冠婚》。始乎《国风》，原情性而明人伦也；本乎《冠婚》，正基兆而防未然也。“福之兴”莫不本乎室家之道。衰莫不始乎木困内。故圣王必谨妃后之际，别嫡长之位。礼之于内也。卑不尊，新不先故，所以统人情而理阴气也。其尊嫡而卑庶也，嫡子冠乎阼礼之用醴众子不得与列所以贵正体而明嫌疑也，非虚如其礼文而已。乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也。圣人动静，游燕所亲，物得其序。得其序则海内自修，百姓从化。如当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之，因时而动，以乱国家。故圣人谨防其端，禁于未然，不以私恩害公义。陛下圣德纯备，莫不修正，则天下无为而治。诗云，于以四方，克定厥家。传曰，正家而天下定矣。《康衡传》孝成赵皇后既立，后宠少衰，而弟昭仪绝幸，为昭仪居昭阳舍，其中庭彤朱，而殿上米髟漆，切皆铜沓胃，黄金涂，白玉阶，璧带往往为黄金钅工函，蓝田璧，明珠，以翠羽饰之。自后宫未当有焉。《赵后传》。建始三年冬，日食，地震，同日俱发，诏举方正直言极谏之士。谷永对曰，明王即位，正五事。建大中，以承天心。则庶证序于下，日月理于上。如人居淫溺后宫，般乐游田，五事失于躬，大中之道不立，则咎证降而六极至。凡灾异之发，各象过失，以类告人。乃十二月朔日食，婺女之分地震，萧墙之内，二者同日俱发，以丁宁陛下，厥咎不远，宜厚求诸身意。岂陛下志在闺门，内宠大盛，女不遵道，嫉妒专上，妨继词欢？古之王者，废五事之中，失夫妇之纪，妻妾得意，谒行于内，执行于外，至覆倾国家，或乱阴阳。昔褒姒用国，宗周以丧；阎妻骄扇，日以不臧，此其效也。夫妻之际，王事纲纪安危之机，圣王所致谨也。昔舜饬正二女，以崇至德；楚庄忍绝丹姬，以成伯功；幽王惑于褒姒，周德降亡；鲁威胁于齐女，社稷以倾，诚修后宫之政，明尊卑之序。贵者不得嫉妒专宠，以绝骄之端，抑褒阎之乱，贱者咸得秩进，各得厥职，以广继嗣之统，息白华之怨。后宫亲属饶之以财，勿与政事，以达皇父之类。损妻党之权，未有闺门治而天下乱者也。《谷永传》。其夏，复令方正对策，永对曰，日食地震，皇后贵妾专宠所致。陛下诚深察愚臣之言，平天覆之施，使列妾得人人更进，犹尚未足也。急复益纳宜子妇人，毋择好愧，毋避尝宇，毋论年齿。推法言之，陛下得继嗣于微贱之间乃反为福，得继嗣而已，毋非有贱也。后宫女史，使令有直意者广求于微贱之间，以遇天所问古，慰释皇太后之忧愠，解谢上帝之谴怒，则继嗣蕃滋，灾异讫息。《谷永传》。杜钦对策曰，日以戊申蚀时加未戊。未，土也。土者，中宫之部。其夜地震，未央宫殿中，此必嫡妾将有争宠相害而为患者，唯陛下深戒之。正后妾，抑女宠，防奢秦，示佚游，如此即尧舜不足与比隆，咎异何足消灭。《杜钦传》。哀帝召董贤女弟。以为昭仪，位次皇后，更名其舍为椒风，以配椒房云。《董贤传》。五官臣下葬司马门外。《外戚传》。

【东汉会要】：周礼：王者立后，三夫人，九嫔，二十一世妇，八十一妇御，以备内职。秦并天下，多自骄大，官备七国，爵列八品。前书曰，汉兴因秦之称号，正嫡称皇后，妾皆称夫人。又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号。汉兴，因循其号，而妇制莫厘。高祖孝文，选纳尚简，饬玩少华。自武元之后，世增淫费。至乃掖庭三千，增级十四。婕妤一，娥二，容华三，克依四，己上武帝置昭仪五，元帝置美人六，良人七，七子八，八子九，长使十，少使十一，五官十二，顺常十三，舜消、共和、娱灵、保林、良使、夜者，十四。比六官品秩，同为呈等也。妖幸毁政之符，外因乱邦之迹，前史载之详矣。及光武中兴，斫彤为朴。六宫称号，唯皇后贵人，贵人金印紫绶，奉不过粟数十角。又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩。岁时赏赐，充给而已。汉法，常因八月笄人，遣中大夫与掖褒丞及相工，于洛阳乡中，闻视良家童女年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫。择视可否，乃用登御。所以明谨聘纳。详求淑哲。明帝笔遵先旨，宫教颇修。登建嫔后，必先令德。内无出间之言，权无私溺之授，可谓矫其敝矣。向使因设外戚之禁，编著甲令，改正后妃之制，贻厥方来，岂不休哉！虽御已有度，而防间未笃，故孝章以下，渐用色授，恩隆好合，遂忘淄蠹。《皇后纪》邓太后久临朝政，宫婢出入，其耆宿者，皆称中大人，《邓后传》女尚书，《陈蕃传》注云，宫内官也。皇子封王，妾数无限别，乃制设正适曰妃，取小夫人不得过四十人。《百官志》注。

【南史】：齐高帝建元元年，置美人，中才人，才人为散职。齐高帝建元三年，太子宫置参内职，良娣，比开国侯，保林，比五等侯；才人，比驸马都尉。梁武定令，制良娣、保林、为贰职。美人、才人、良人、为三职。婕妤、容华、充华、承薇、列荣、为五职。

【北史】：后魏高祖置女侍中，　三品。置女尚书，　三品。魏孝文置女职，以典内司，视尚书令。仆作，司大监。女侍中，三官，视二品。监女尚书、美人，女史，女贤人，女书史，书女，小书女，五官，视三品。中才人，供人，中使，女生，才人，恭使，宫人，视四品。青衣、女酒、女飨、女食、奚官、女奴，视五品。

【魏志略】：魏明帝游宴在内，盖女子知书可付信者，为女尚书。

【唐会要】：旧制，皇后之下，有贵妃、淑妃、德妃、贤妃、各一人，为夫人，正一品。昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛各一人，为九嫔，正二品婕妤九人，正三品。美人九人，正四品，才人九人，正五品。宝林，二十七人，正六品。御女十二七人，正七品。采女二十七人，正八品。以备《周礼》六宫之数。其外，又有尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，分掌宫中服御药膳之事。宫正纟斗失，彤史纪功书过。龙朔二年，改易官名，置赞德二人，正一品，以代夫人。宣仪四人，正二品，以代九嫔。承门五人，正四品，以代美人。承旨五人，正五品，以代才人。卫仙六人，正六品，以代宝林，供奉八人，正七品，以代御女。持节二十人，正八品，以代采女。又置侍巾三十人，正九品。咸亨二年，复旧。高祖太宗，黜隋之乱政，未下车而大放宫女，正位配尊。惟其旧德，宫间之职，备员而已，所谓刑于内以正乎外。及高宗永微之后，政出宫中，公卿大夫，罔不惮服，其取威也多，山陵未毕，而家嗣再废，遂掘翦皇室，改立宗社，非一朝一夕之故，其所由来渐矣。及中宗追王韦氏，崇宠三思，使以先朝故事尊诱之。于是庆云之瑞，宣于朝廷。桑女之歌，布于天下。防闲之道大坏，逆乱之谋矣。卒以祸败，为后王诫。玄宗即位，大加惩革。内外有别，家道正矣。按杜氏《通典》，内官有惠妃，丽妃，华妃，正一品。淑仪、德仪、贤仪、婉仪、芳仪、六人，正二品，美人四人，正三品。才人七人，正四品。与王史所载，率背不同。其间名号，亦有见于国史，但不详所出。令疏之于后，以示广记。高祖贵妃万氏，生楚王智云，性恭顺；高祖甚重之，诸王妃主莫不推敬，后为楚国大妃，陪葬献陵，德妃尹氏，生　王元亨。（昭仪宇文氏，）隋大将军述之女，生韩王元嘉，鲁王灵变，皆为贤王。早承宠过，欲以之为后，固辞不受。婕妤郭氏：生徐王元礼，婕妤刘氏，生道王元庆。太宗妃杨氏，隋炀帝女，生吴王恪；蜀王惜。妃阴氏，生庶人。妃燕氏，生越王正，江王嚣。妃韦氏，生纪王顺。妃杨氏，竹赵王福。充容徐氏，名惠常侍圣之姑，生五月而能言，四岁诵诗，八岁能文，初为才人，俄拜为婕妤，寻迁充容。时军旅亟动，宫室互兴，百姓劳苦，上疏论谏，太宗善之，永巍元年卒，年二十四，诏赠贤妃，陪葬昭陵石室。高宗淑妃萧氏。生许王素节。中宗昭容上官氏，睿宗德妃王氏，生宣惠太子。玄宗贵妃杨氏，华氏，刘氏，生

皇帝琮，靖，恭，

子婉仪王遂。丽妃赵氏，生废太子典。妃钱氏，生　王琰。德仪皇甫氏，生鄂王瑶。婕妤柳氏，

子孙，家有学，尚玄

甚重之，生延王玢。顺仪郭氏，剑南节度虚己之妹，生永王。贤仪武氏则天。时高平王重规

女宫中号小武妃，生凉王，王敬。婕妤高氏。生频王缴。肃宗妃韦氏，刑部南书圣之妹，肃宗在储位，选为妃，生充。妃崔氏，生邵王亻思。婕妤陈氏，生彭王仅。婕妤假氏，生祀亻垂。德仪裴氏。生襄王黄。代宗贵妃独孤氏。生昭靖太子邈。妃崔氏，生韩王迥。妃崔氏，秘书监峋之女，韩国夫人。杨氏，即贵妃甥也。德宗德妃口氏贤妃韦氏昭仪王氏，修仪赵氏，昭仪王氏，昭容王氏，昭媛王氏，修容口氏，充容崔氏，充仪杨氏，顺宗德妃董氏，贤妃王氏，昭议王氏，赵氏，王氏，崔氏，张氏，昭训阎氏，崔氏。宪宗妃纪氏昭仪何氏。有节行，追赠。