清稗类钞

灰，为白色，无气味，见火即燃。蒙人每聚之成堆，燃以代灯。距东胜州不远，即唐东受降城境，煤窖均横洞。

石油

石油为流质矿物，由地中掘油井而汲得之。学者谓为太古时之海栖动物质所成，或谓炭化物埋入地中，由水汽之作用，积久化成者。深入地中五百尺至数千尺以下，多存于砂粒之罅间。初由井中汲出者曰原油，亦名石脑油，色黄或褐，带绿闪光，不明，有恶臭。入蒸馏器蒸之，加热二十度至百五十度而得者，曰挥发油，性挥发，易燃烧，不宜灯用，仅用以防腐及洗涤器械、布帛之垢腻耳。加热百五十度至三百度而得者，日灯用石油，须加入硫酸苏打洗清之，减其烟煤及臭气，俗称煤油或洋油者是也。加热三百度至三百六十度而得者，曰重石油，可制白蜡，并润滑机器。其重石油，又可分取机械油、「即机器上所涂用以减摩擦之力者。」华摄林、石蜡之类。吾国之山西潞安府、陕西延安府、四川叙州府等处皆产之，惟开采未盛，岁由俄、美输入者，为数甚巨。

鄜、延出石油，见宋沉括《梦溪笔谈》，石油之名始见此。《昨梦录》则谓之曰猛火油。

充俄里产盐铁

蒙古阿巴海部之充俄里，有泡子河，产天然盐，生水中，如层冰，厚四五寸许，凿取成砖，不煎而可食，其味较之内地食盐稍淡。亦有产于高山者，弥望如雪，人迹不能到，则用强弓仰射以取之。又产精铁，色如白银，上用之鸟鎗，皆采此铁以制之。

火井盐井

蜀中火井、盐井，所在悉有，俱用土法穿凿，有穿至数百丈始得者。盐井水有微咸、极咸之分。火井所出之火，乃阴火也，色纯白无焰，以竹筒引之，衔接数里，分装铁管，供灯爨，岁收其值。铁管可随时启闭，用时启管，燃以火，则赫然熏灼，不用则闭之，熄矣。煎盐、制糖，皆赖此火。

盐

盐，我国久有之利源也，产处分海、池、井三类。海盐乘潮而取，沿海随处皆有。池盐多在内陆，如解县盐池、罗布泊、青海、吉兰太池等处，凝结俱厚。井盐在地层中，如南岭西端、西康山汇及天山斜面皆有。惟天山地层常因雨水冲出，余皆须凿井而取。平原则岷、沱间最多，面积约一万数千方里，凿井易而所获丰也。海滩产盐之地，则直隶之永平、遵化、天津，山东之武定、青州、莱州，江苏之海州、淮安、扬州、通州、海门，浙江之嘉兴、绍兴、宁波、台州、温州，福建之福宁、福州、兴化、泉州、漳州，广东之潮州、惠州、广州、高州、琼州为最盛。

盐块

盐之种类不一，南方所用海盐、井盐，皆须煎烹熬炼，山西解州盐池，如畊者之疏为畦陇，引水灌其中，俟夏秋南风一起，即结成盐印，故昔人以为海盐、井盐资于人，解盐资于天也。独阿霸垓部落及张家口外牧圉之地，有盐一种，出水泽中，不待煎熬而自成，亦不待南风而始结，土人就近取之，其块大小不等，色青黑，味甚佳，不减内地所产。

山东产盐区域调查记

山东盐场凡七处，沟滩二百九十七副，井滩一千三百三十一副，大小池一千二百二十六副，斗子五百十一副，产盐总额，岁计四万万斤。

官台场在寿光县侯镇，盐质之优劣，视天时之阴晴，如风雨稀少，卤厚水咸，产盐必色白粒大，否则粒碎质轻。

王冈场在乐安县治，沟产味淡粒大，井产味厚粒小。

水利场在海丰县石家庙，颗粒细碎，色则黄白黑不一。

涛雒场在日照县涛雒镇，颗粒细碎，色白者为新盐，色黑者为陈盐。

石河场在即墨县金口镇，色白粒坚。

西县场在掖县西繇庄，沟产质轻白色，粒小味淡，井产质重色青，粒大味厚。又有一种粒小味淡色白者，曰茉盐。

富国场在昌邑县治，粒颗大小不等。

清稗类钞

物品类

物品

物品者，人造物之总名，为人所用，大小精粗皆是也。

家生

家生为日用器具之总称，江、浙间有此语。《梦粱录》云：「家生动事，有桌凳、凉床、交椅、兀子之类。」

都人用具作元宝形

都人日用器具，多喜作元宝形，如冬日之煤球筐，夏日之果木篮，以及粪篓、提筐，悉翘然如元宝。妇女之髻，亦翘其两端，作元宝状。琉璃厂火神庙之香炉亦然。

大内之太平缸铜路灯

和珅于嘉庆己未查抄议罪后，分其第，半为和孝公主府，半为庆亲王府。嘉庆庚辰，庆亲王薨，管府事者阿克当阿代郡王慜绵呈出毘卢门□四座、太平缸五十有四、铜路灯三十六对。缸较大内稍小，灯则较大内所有者尤精，因分设于景运、隆宗两门外。又凡所设铁缸，及白石座细铜丝罩之路灯，亦皆珅物。

武英殿露房所藏药品

武英殿有露房，即殿之东末间，旧为藏庋西洋药物花露之所，又有狗宝、鳖宝、蜘蛛宝、狮子宝、蛇牙、蛇睛等物。而蜘蛛宝黑如药丸，巨若小胡桃，其蛛当不细矣。又有曰德力雅噶者，颇似药膏，监造列单，交造办处呈进，上分赐诸臣，余交造办处。旧传西洋堂归武英殿管理，故所存多西洋之药。比交造办处，而露房遂空，旧档册悉焚，于是露房之称始改矣。

光绪庚子大内损失宝物

光绪庚子拳匪作乱，八国联军入京，大内损失宝物凡数千件，中如碧玉弹二十粒，四库藏书四万七千五百零六本，金自鸣钟二具，李廷珪墨一匣，穆宗日录七十四本，德宗手书诗集一本，琬（王延）大屏四扇，玉马一匹，粤寇玺印样一本，国朝列圣图像四轴，墨晶珠一串，粤寇林凤翔、洪宣娇齿牙一匣，小影一帧。又有玉玺为日兵所得，后即交回。又四大金缸为美兵所得，后由胡燏棻侍郎派何青云前往领回。尤可惜者，我国史籍三万五千本，由汽船二艘运往意大利国纳托尔埠，装钉甚华丽，明《永乐大典》亦在其中，惟携出时满地狼藉，至不完全，后藏英之万国藏书楼。

太庙玉册六十余分，分各百余块，块高五六寸，宽七八寸，厚半寸许，南书房翰林撰文后，恭楷书玉上，镌成，傅以漆金。联军至京，美兵护守太庙，英兵欲取玉册，美兵举枪向之，乃止。美兵退，英兵恣所取。及交还太庙，检其数，失二百余块。天坛之苍璧，地坛之黄琮，日坛之赤璋，月坛之白琥，皆历朝法物，并失之矣。

奉天内务府所藏典训宗器

奉天内务府尊藏典训宗器，二百余年，宝守维谨，屡有增加。兹依光绪乙亥以前内府案卷录之。敬典阁上层，供奉九代圣容九箱，行乐图四箱，每岁春秋二分，由陪京大臣恭晾，太庙供奉册宝五十八分。敬典阁中层，尊藏玉牒黄档、红档二百四十包，宝十颗。敬典阁下层尊藏玉牒黄档、细档六十包。崇谟阁尊藏实录一千四百零三包，圣训三百一十六包，老档十四包，实录图一匣，又恭存列祖列宗所遗御用鞍辔、弓箭、腰刀、鎗剑、櫜键，高宗御用朝冠、朝珠、朝带、袍褂、鞍辔、弓箭、剑鎗、腰刀、櫜键、甲冑，仁宗御用朝冠、朝珠、朝带、袍褂、鞍辔、鎗剑、腰刀、准捷鎗、撒袋、弓箭，宣宗御笔字挂屏、鞍辔、威禽鎗、木杆鎗、银式件、桦木鞘、小竹子、火镰、火纸筒，文宗御用鞍一副、藤鞭一把、撒袋一副、弓四张、箭三十六枝，以及各宫殿陈设一切金玉铜瓷对象、金锞、金条、银锞、书籍、字画、册页，并文溯阁收存各书籍。每值大员更替，按照印册，查点一次，专疏奏闻。

黄苕隐用器皆匏

黄中理，字苕隐，南汇人。年八十而居贫，老于诸生，日用之物以匏充之者九，因自号九匏道人。

辰州苗器

苗民器用颇多，如犂耙、锄镰、长柄刀斧、箩筐、背笼、背枷、桔槔、筒车、机梭、纺车、蚕筐、鼎锅、釜筜、碗箸、杓盂、项圈、手钏、网巾、衣服、升斗、戥秤、剪刀、针锥、尺、梳栉、碓磨、火鎗、杆子、环刀、弓弩、兜鍪、皮甲、锣鼓、号头、芦笙、画角、腰鼓、铙钹之属，皆自为之，能通其用。

汽机

汽机，用热力发生水蒸气，以成动力之机械也。水化汽以后，其汽之体积大于水之体积一千六百倍，若密闭于器，不使漏泄，则汽被压迫，弹力甚大，能将容器破坏，汽机之发动，即利用此力也。

机以铜铁为之，有锅炉，锅中盛水，炉中燃煤，发生蒸气，以管引入汽柜及汽筒中。汽筒为一圆筒，中有鞲鞴，能于筒中进退移动，有柄与飞轮相连，出筒外，汽柜附于汽筒之旁，前后有二孔，与汽筒通，中一孔放汽出外，或引汽入凝水柜。汽柜中有活罨，如覆盂状，以掩其孔。活罨有柄出汽柜外，亦能进退，罨前进，则露出后孔，掩前孔与中孔，使前孔在罨中，与中孔相通，罨后退，则露出前孔，掩后孔与中孔，使后孔在罨中与中孔相通。

锅中之汽，先入汽柜，由后孔入汽筒，推鞲鞴前进。鞲鞴前之空气，由前孔入活罨中，自中孔放出，此时鞲鞴柄之柄前进，推动飞轮，机内附属之件，均随之转动，活罨之柄，遂推活罨后退，掩去后孔及中孔，露出前孔，汽由前孔入汽筒，推鞲鞴退后，鞲鞴后之汽，由后孔入活罨中，自中孔放出。如是前后进退，使鞲鞴之柄，转动飞轮，循环不绝。一切工业及汽船、汽车之类，皆以汽机飞动，利用甚宏。此机之创，在十八世纪之前，其制尚未尽善，经英人瓦特改良，始适于用。天津、上海颇有能仿制之者。上海之厂曰求新。

观象台仪器

康熙己酉六月，圣祖诏令改造观象台仪器，盖因戊申钦天监监副吴明烜言：「推历以黄道为验，黄道以浑仪为准。今观象台浑仪损坏，亟宜修整。又地震方向，各有所占，请造滚球铜盘一座，并设台上。仪器备，则占验始为有据。」疏入，下礼部议。寻以取到元郭守敬仪器于江南，不果行。至是，掌钦天监事西洋人南怀仁为监副，疏请改造，从之。

灵台仪象

康熙癸丑正月，南怀仁以新制天体仪、黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经仪、地平纬仪、纪限仪告成，将制法、用法，绘图立说，名《新制灵台仪象志》，疏呈御览。《灵台仪象志》言天体象之用凡六十，黄道经纬仪之用凡十，赤道经纬仪之用与黄道经纬仪同者凡五，异者凡九，地平经仪、纬仪之用凡十八，纪限仪之用凡六。要之，天体仪乃浑天之全象，为诸仪之用所统宗，七政恒星之经纬宫次度分，与先后相连之序，相距之远近，俱于斯见焉。黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经仪、纬仪，所以推七政恒星之行及所躔之度分也。纪限仪则旋转尽变，以对乎天，或正交，或斜交，定诸星东西南北相离之度焉。此六仪者，用各有异，而又可互用相参，故能测验精密而分秒无差也。

简平仪地平半圆日晷仪

康熙辛酉二月，制简平仪，制地平半圆日晷仪，俱以铜为之。

三辰简平地平合璧仪

康熙癸酉四月，制三辰简平地平合璧仪，以白金为之。

地平经纬仪

康熙癸巳二月，圣祖命监臣纪利安制地平经纬仪，以铜为之。地平经纬仪者，合地平象限二仪而为一，凡测诸曜，则旋象限仪，以游表低昂合之，令与诸曜参直，其横半径所指，即地平经度，游表所指，即地平纬度，测一器而经纬胥得也。

星晷仪矩度象限仪方矩象限仪

康熙甲午二月，制星晷仪、矩度象限仪、方矩象限仪，皆以铜为之。

测晷器

国初，莆中姚朝士有测晷仪器，不论北极高下，皆可得真晷刻。

三辰公晷仪六合验时仪

干隆甲子二月，制三辰公晷仪，以铜为之，制六合验时仪，以铜为两球。

圭表

干隆甲子二月，重制圭表。盖迎日推荚，肇自上古，而土圭测景，详于成周。宋元嘉时，何承天立表候晷，后代仍之。明于观象台下设晷影，堂南北平置铜圭，于石台南端植铜表，上设横梁，用影符以取中景。本朝因其制，惟铜表旧高八尺，此加二尺焉。

壶漏

干隆丙寅四月，重制壶漏。盖浮漏之制，有求壶、废壶。复壶以播水，建壶以受水，玉权以酾水，铜史以令刻。今之日天壶即求壶遗制，制天壶即复壶遗制，平水壶、分水壶即废壶遗制，万水壶即建壶遗制。至于龙口玉滴，铜人抱箭，亦即玉权铜史遗制。自宋以来，大略相同，惟旧法每日十二时分一百刻，今厘为九十六刻，此则有异者也。

其制，计播水壶三，形方，上曰日天壶，次夜天壶，又次平水壶。下有分水壶一，形方，受水壶一，形圆。播水三壶以次漏于受水壶。受水壶上为铜人，抱漏箭，下安箭舟，水长舟浮，则箭上出，水盈箭尽，则泄之于池。

刻漏壶

厉之锷，字宝青，干隆时之钱塘人。尝自出巧思，制刻漏壶，镕锡为之，运转自然，晷刻相应，不爽毫发。

万寿天常仪

干隆庚午八月，制万寿天常仪。

玑衡抚辰仪

干隆甲戌正月，玑衡抚辰仪成。玑衡抚辰仪，本浑天仪之规则，而厘以今之度数。其在外者，即古之六合仪，而不用地平圈。盖既测定南北正线，而后置子午圈，则子午圈即为南北之正线，平面之四方皆正。又北极出地度，以京师为准，自北极而上五十度五分，即上应天顶，自南极而下五十度五分，即下对地心。而应天顶之衡，则两极正，立面之四方亦正，而地平已在其中，故不用地平圈也。其次内者，即古之三辰仪，而不用黄道圈。盖有天常赤道圈，有赤极经圈，则测得日月星之赤道经纬道，即黄道经纬可推。且黄道与赤道之相距，古远今近，日久有差，而仪器可无改，故不用黄道圈也。其最内者，即古之四游仪，大略相同。

地球仪

干隆庚辰二月，制地球仪。地球仪之制，所以象地体，与天体仪相配，亦仍西法，惟布列地名时，于新疆及新向化之蒙古回部，靡不备具。

浑天仪

周幔亭之学，鈲刮苛碎，穷凿幽隐，专为人之所难。造浑天球，大仅拳许。尝绘《长江黄运图》，仅尺幅，而星经地纬，罗缕毕具。幔亭，名榘，干隆时之江宁人。

自鸣钟

国初，福建漳州有孙细娘者，造小自鸣钟，高仅一寸，而报时不差分毫。

干隆时，内府有自鸣钟，下一格有铜人，长四五寸许，屈一足跪，前承以沙盘。钟鸣时，铜人手执管，划沙盘中，作天下太平四字，钟响寂，则书竟矣。平湖沈文恪公初在闽，曾见一钟，上一格两扉常阖，交初正时，铜人两手启扉，转身于架，取槌击钟如数，毕，置槌于架，两手阖扉。

交泰殿大钟

交泰殿大钟，宫中咸以为准。殿三间，东间设刻漏，一座几满，日运水斛许，贮其中。干隆以后，久废不用。西间则大钟所在，高大如之，蹑梯而上，启钥上弦，一月后始再启之，数十年无少差，声远，直达干清门外，犹明万历时旧制也。于文襄公敏中执政时，每闻钟声，必呼同直者曰：「表可上弦矣。」

寒暑表千里镜

女士黄履，字颖卿，钱塘人，巽妹，梁绍壬室。通天文算学，作寒暑表、千里镜，与常见者迥别。千里镜于方匣上布镜四，就日中照之，能摄数里外之影，平刊其上，历历如绘。

传声机

江慎修永置一竹筒，中用玻璃为盖，有钥开之，开则向筒说数千言，言毕即闭，传千里内。人开筒侧耳，其音宛在，如面谈也。过千里，则音渐澌散不全。慎修，干隆壬午年卒，则其法发明之时期，尚在留声机、电话之前也。

顺风耳

顺风耳，以铜为管，节节相续，约长丈余，如千里镜之式，虚其中，口大而末小。向空中传语，自上而下，或自下而上，相去五六里，声息相闻，海船用之。其制较德律风为简，但不能通于甚远之处耳。

哑铃

哑铃，体操器械也，以木为之，两端如球，中为柄，以便手握，因其形似铃而无声，故曰哑铃。亦有以铁为之者。哑铃体操，于两手及肩关节筋肉之发达为有效。我国能自制之。

风铎

风铎，寺庙塔檐所悬之铃，因风成声音也。闻声，即知有风矣。

拜匣

拜匣，置柬帖之小箧也。黄宗羲《思旧录》云：「沉寿国，字治先。余至宛上，治先发吾拜匣，以五十金置其中。」固早已有之矣。

豹尾旛

豹尾旛，悬豹尾长八尺，上衔金叶，冒以绿革，缀金铃四，加金镮系旛，杆攒竹髹朱，长一丈，上为曲项，加涂金龙，首衔镮.

豹尾枪

豹尾枪，长一丈一尺七寸，刃长一尺五寸，冒以木，黄油绘行龙，銎镂垂云文，下缀朱牦，垂镮悬豹尾长三尺三寸，柄长九尺五寸，由侍卫执之，谓之豹尾班侍卫，随从帝后，与古者豹尾车相类。唐时惟节度使有之。

梓宫

帝后之棺称梓宫。

金棺

贵妃之棺称金棺。

琴棺

苏州某精于琴，生前预制一棺，为琴状，自为铭以刻之。

楠木棺

楚、粤间有楠木，生深山穷谷，不知其岁也。或为大风所拔，横卧沙土中，千年不朽。其色紫，其臭香，咀之软，削之卷。土人得之而截以为棺，水不能啮，蚁不能穴，每具值千金，然亦可遇而不可求也。木商渔利，或以紫楠代之，价不过三四百金，质松而嫩，转不及婺源杉板之坚固。甚有掘地为池，煮柳杉以色水，而其色纹气味，与沙楠无异者，价值百余金，然入土不十年，即与炭无异矣。

塞门德棺

塞门德，一作水门汀，水泥也，以仿西法所制，故一曰洋灰。天津启新洋灰公司善制之，因特制一棺，于宣统庚戌夏开南洋劝业会时，送往陈列，意谓其质坚硬，经水愈固，可万年不朽也，然竟无购之者。

窆石

禹穴有窆石，残字隐隐，椎拓不易，四周皆后人题名，磨治镌改，有如积薪，古物一奇阨，要亦地近厝卑故耳。审厥形模，断以下隧引棺之说为可信。今尚完好。

柩轝

柩轝，舁柩之舆也。轝制，下为方床，上编竹格为盖，四出檐，垂流苏，缯荒缯帏均青蓝色，公侯伯织五采，二品以上施散金，五品以上画云气，六七品素缯无饰。杠，五品以上髤朱，六七品饰红垩。荒，所以饰棺盖。帷，所以饰棺旁，俗称棺罩者是也。

七星板

七星板，丧用之具，以杉木板，度棺内可容之尺寸，凿七孔，大如钱，斜凿枧槽一道，使七孔相联贯，名七星板。大敛时，奠于棺中。盖始于隋、唐时也。

香亭

香亭者，结彩作小亭，盛香炉，人舁之行，赛会、出殡时用之，自宋已然。《宋史？礼志》有香舆，盖即香亭也。

墓碑

古人立碑，为悬棺下窆之用，本以木为之，《礼记》所谓「丰碑桓楹」是也。汉以后为文词表墓，始以石代之，取其不朽。东汉立碑之风尤盛，文体中亦遂自为一格，《文心雕龙》所谓「其序则传，其文则铭」是也。碑之尺寸及趺盖之制，皆依官品为等杀，《通礼》并载之。

祝版

祝版，祭时所以书祝文者也。天坛用纯青纸朱书，地坛用黄纸黄缘墨书，日坛用朱纸朱书，其太庙、社稷、中祀、羣祀等，用白纸黄缘墨书，或白纸墨书。

纸马

纸马，即俗所称之甲马也。古时祭祀用牲币，秦俗用马，淫祀浸繁，始用禺马。「即木马。」唐明皇渎于鬼神，王玙以纸为币。用纸马以祀鬼神，即禺马遗意。后世刻板以五色纸印神佛像出售，焚之神前者，名曰纸马。或谓昔时画神于纸，皆画马其上，以为乘骑之用，故称纸马。

香案

庙中神前长几，以置香炉、烛檠者，曰委案。

犂

犂，耕具也，一作犁，以发土绝草根者。其刃曰耜，以铁为之，嵌曲木柄，谓之耒，用牛挽或人力推之。

长镵

长镵，农具也，踏田器。柄长三尺余，后偃而曲，上有横木如拐，以两手按之，用足踏镵后跟，其锋入土，乃捩柄以起拨。

铁搭

铁搭，农具也，其以耕垦。状如钉耙而齿较阔，四齿或六齿，柄长四尺，举此劚地，可代牛犂。

戽斗

戽斗为挹水之器，用制用笆斗，两边各系双缏，两人对立掣之，引水上岸以溉田。

连枷

连枷为打稻之器，其制用木条或厚毛竹，束成平板，阔约四寸，长约三尺，以长木为柄，柄端造为擐轴，举而转之，扑禾于地，使谷脱落而收取之。

磟碡

磟碡，农具也，一作（石鹿）碡，亦作碌碡。以石为圆筒形，中贯以轴，外施木匡，曳行而转压之，以平场圃，亦以辗禾麦。南方以木为之，长椭圆形而有觚棱。其圆筒形者，则谓之辊轴。

海青辗

海青辗，农具也，以石为辊轴，轧轹谷粒者。筑平圆形之台，辊轴压于台面，绕中心之柱以旋转，或用人力，或用牲畜之力。因其盘旋疾速，故曰海青，谓如鸷鸟之海东青也。

水碓

水碓，藉水力舂米之器也。以转轮二具，同在一轴，轮藉水力旋转，轮上有齿，拨动碓尾，一起一落，即能舂米，我国近水之地多用之。干隆时，大兴舒铁云孝廉位尝以诗咏之，诗云：「不见杵臼，但闻波涛。双轮调水，孤亭诛茆。为其逸者忘其劳，中有万斛珍珠槽。我从溪边扬短舲，涓涓轧轧清可听。杵声细作水声远。惟见两岸青山青。吁嗟乎，种一顷田食无粟，拥百城书住无屋。赁庑而舂计则迂，带经而锄良所欲。