清稗类钞

，自小孔中射出，殆即以是光遮人之眼欤？

桶戏之幻术

康熙时，有作桶戏于山东淄川之市者。桶可容升，无底而中空，术人以二席置于街，持一升入桶，旋出，即有白米满升，倾注席上。又取，又倾，顷刻两席皆满，然后一一量入，毕而举之，犹空桶也。

偷桃之幻术

淄川蒲留仙尝于童时赴郡，值立春，旧例先一日，各行商贾以彩楼鼓吹赴藩司，曰演春，留仙往观之。是日，观者如堵，堂上四官皆赤衣，东西相向坐。留仙时方稚，不解其何官，但闻人语哜嘈，鼓吹聒耳。忽有一人率披发童荷担而上，似有所白，万声汹动，亦不闻为何语，但闻堂上作笑声，即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴，问作何剧。堂上相顾数语，吏下，宣问所长，答言能颠倒生物，吏以白官。少顷，复下，命取桃子。术人诺，解衣覆笥，故作怨状，曰：「官长殊不了了，坚冰未解，安所得桃？不取，又恐为南面者所怒，奈何？」其子曰：「父已诺之，又焉辞？」术人惆怅良久，乃云：「我筹之烂熟，春初雪积，人间何处可觅，惟王母园中，四时常不凋谢，或有之，必窃之天上乃可。」子曰：「嘻，天可阶而升乎？」曰：「有术在。」乃启笥，出绳一团，约数十丈，理其端，望空中掷去，绳悬坠空际，若有物以挂之者。未逾时，绳愈高，渺入云中，手中绳亦尽，乃呼子曰：「儿来，余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。」遂以绳授子，曰：「持此可登。」子受绳，有难色，怨曰：「阿翁亦大愦愦，如此一线之绳，欲我附之以登万仞之高天，倘中道断绝，骸骨何存矣！」父又强喝迫之曰：「我已失口，悔无及，烦儿一行。儿勿苦，倘窃之以来，必有百金赏，当为儿娶美妇.」子乃持索盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一桃，如盌大。术人喜，持献公堂。堂上传视良久，亦不知其真伪。忽而绳落地上，术人惊曰：「殆矣！上有人断吾绳，儿将焉托？」移时，一物堕，视之，其子首也，捧而泣曰：「是必偷桃为监者所觉，吾儿休矣。」又移时，一足落。无何，肢体纷堕，无复存者。术人大悲，一一拾置笥中而阖之，曰：「老夫止此一儿，日从我南北游，今承严命，不意罹此奇惨，当负去瘗之。」乃升堂而跪，曰：「为桃故，杀吾子矣。如怜小人而助之葬，当结草以图报耳。」坐客骇诧，各有赐金。术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：「八八儿，不出谢赏，将何待？」忽一蓬头僮，首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。

斩人之幻术

幻术之奇者，能以人斩为数块，合而复生。有一人携一幼童，立于中央，手持一刀，令童伸二臂，皆斩之，既复斩其二足二腿及头，流血如注，一一置之坛中，封其口。须臾破坛，则童已复活，手足仍完备，从容而出。

庖人善撮仙法

嘉定葛存恕尝馆沪上沈某家，有庖人善撮仙法之技。当暑夜乘凉时，小主人令其奏技，即于桌铺红毡，口中喃喃，俄见毡下有水三四碗在焉，并可撮盆果碗菜，食之无异。惟先须与钱数十文，然后可取，否则一撮不灵矣。葛初不信，其人曰：「今有盐一盆，请置先生房中，仆在此，先生从观之可也。」葛扣门而出，及入门，盐宛然在焉，亦不解其何自来也。

老人幼女试幻术

广州沈又村家，中秋日，忽有老人来，携幼女一，布囊一，自云琼州人，携眷返里，遇海风覆舟，妻子俱殁，仅与幼女免，今飘泊难归，乞少助川资，俾老弱得归故里。阍者斥之，老人不服，遂争辩，喧声达内室。又村出而问故，老人前自陈白，且云善种种新奇戏术.又村乃命于厅事试演之，且曰：「果佳，当重犒也。」老人乃张布囊，出红巾二，石块二，又出小锄，掘地深尺许，将石块分埋其中，取一红巾覆其上，旋以清水灌溉之，俄见土起，石芽生焉。老人灌溉愈勤，芽亦猛长，渐分枝节，穿巾而出。已而益高，枝叶并茂，庭中竟生双玉树矣。所覆红巾，自发芽时已裂为碎锦，絓石枝而上，变为红花。俄花落，片片皆红玉，老人拾之，徧送沈之家人。家人各给以钱，老人称谢.视树上，已结实矣，碧圆莹滑，非李非柰，不知何果。老人乃于囊中取竹筐一，命女猱升其上，摘果盛其中，赠众人，众又各给以钱.老人遂以竹筐击树三，树忽暴缩，渐入土中，了无痕迹.出花果视之，还成布屑石子矣。

老人至是而言曰：「尚有薄技，敢尽献之。」乃出一朱漆盘，上书「聚宝盆」三字，令家人投物其中，云一可得百。又村夫人戏以金簪投之，老人持向西，三摇之，果然金簪满矣。送至夫人前，视之，皆与真者无少异，竟不辨何者为己物，乃尽藏之，给钱五千。老人叩谢，荷囊而去。逾时，夫人出簪视之，悉芦梗，而真者亦乌有矣。使人追之，已不知所往。

番僧奇术

康熙时，释体空在青州，见二番僧，其貌奇古，耳缀双环，被黄布，须发鬈如，自言从西域来，闻太守重佛，谒之。太守遣二隶送诣丛林，和尚灵辔不甚礼之。执事者见其状异，私款之，止宿焉。或问：「西域多异人，罗汉得无有奇术否？」其一冁然笑，出手于袖，掌中托小塔，高裁盈尺，玲珑可爱。壁上最高处，有小龛，僧掷塔其中，矗然端立，无少偏倚。视塔上，有舍利放光，照耀一室。少间，以手招之，仍落掌中。其一僧乃袒臂，伸左肱，长可六七尺，而右肱缩无有矣。转伸右肱，亦如左状。

以食器试幻术

有富家子招一术士至家，术士置杯酒于案，举掌拍之，杯陷入案中，口与案平，扪案下，不见杯底。少选取出，案如故。又举鱼脍一巨碗，掷之空中不见。令取回，则曰：「不能。在书室画厨夹屉中，自取可耳。」时以宾从杂沓，书室多古器，已严扃，且夹屉高仅二寸，碗高三四寸许，断不可入，疑其妄。姑呼钥启视，则碗置于案，所贮为佛手五，原贮佛手之盘乃易为鱼脍，藏夹屉中矣。

以刀试幻术

徽州程某家，一日忽来衣服褴褛者三人，各手一刀，至院，乃以刀柄纳入土中，刀尖向上。一人袒腹向下一跃，插刀尖上，又一人立其背上，竭力蹬之，刀遂由背穿出，血流如注。忽立起，拔刀，则腹间已无丝毫之伤，而血迹亦随之不见。又一人以小刀纳口中，未几，穿头顶而出，既出，而头亦宛然毫无伤痕，口喃喃作乞怜语.家人逐之，不去。已而一老仆王某至，乃向三人以手作势曰：「尔等岂不识此耶？」三人色变，默然去。盖以刀插腹等术，为障眼法，老仆知其暗号，故作是势，以使之去也。

奋身穿圆隙

韩涟，字石塘，嘉、道间之钱塘诸生也。某岁孟春，登吴山，见有以竹筐试幻术者。竹筐八棱，每棱向内置利刃，中有圆隙仅尺许，置案上，以两人扶立之，一人袒裼奋身穿圆隙而过者三，观者危栗，而其人游行自若也。

口技

口技为百戏之一种，或谓之曰口戏，能同时为各种音响或数人声口，及鸟兽叫唤，以悦座客。俗谓之隔壁戏，又曰肖声，曰相声，曰象声，曰像声。盖以八仙桌横摆，围以布幔，一人藏于中，惟有扇子一把，木板一块，闻者初不料为一人所作也。

京师有象声戏

顺治时，京师有为象声之戏者，其人以尺木来，隔屏听之，一音乍发，众响渐臻。时方开市，则廛主启门，估人评物，街巷谈议，牙侩喧呶，至墟散而息。或为行围，则军帅号召，校卒传呼，弓鸣马嘶，鸟啼兽啸，至猎罢而止。自一声两声以及千百声，喧豗杂沓，四座神摇.忽闻尺木拍案，空堂寂如，展屏视之，一人一几而已。

郭猫儿善口技

扬州有郭猫儿者，善口技。尝于席右设围屏，不置灯烛，郭坐屏后。主客静听，久之无声。俄闻二人途中相遇，揖叙寒喧，其声一老一少，老者拉少者至家饮酒，投琼藏钩，备极款洽。少者以醉辞，老者复力劝数瓯，遂踉跄出门，彼此谢别，主人闭门.少者履声蹒跚，约可二里许，醉仆于途。忽有一人过而蹴之，扶起，乃其相识者也，遂掖之至家。而街栅已闭，呼司栅者。一犬迎吠，顷之，数犬皆吠，又顷益多，犬之老者、小者、远者、近者、哮者同声而吠，一一可辨。司栅者出启栅。无何，至醉者之家，则又误叩江西人之门，惊起，知其误也，则作江西乡音以詈之，群犬又数吠。比至，则其妻应声出，送者郑重而别.妻扶之登床，醉者索茶，妻烹茶至，则已大鼾，鼻息如雷矣。妻詈其夫，唧唧不休。顷之，妻亦熟寝，两人鼾声如出一口。忽闻夜半牛鸣矣。夫起大吐，呼妻索茶作呓语，夫复睡，妻起便旋纳履，则夫已吐秽其中，妻怒骂久之，遂易履而起。此时群鸡乱鸣，其声之种种各别，亦如犬吠也。少选，其父来，呼其子曰：「天将明，可以宰猪矣。」始知其为屠门也。其子起，至猪圈饲猪，则闻群猪争食声，嚃食声，其父烧汤声，进火倾水声。其子遂缚一猪，猪被缚声，磨刀声，杀猪声，猪被杀声，出血声，燖剥声，历历不爽也。父谓子曰：「天已明，可卖矣。」少选，闻肉上案声，即闻有买卖数钱声，有买猪首者，有买腹赃者，有买肉者。正在纷纷争闹间，砉然一声，四座俱寂。

口技演夫妇度岁事

有习口技者，携一扇一尺，入空屋中，始为夫妇谈度岁事，喃喃细语.继而夫持钱如市，与店伙论价低昂，较斤两。归而叩门，唤妇烹饪，一一作交代。若洗灶，若汲水，若燃火，若盛物，若摆桌祭祀。俄而有索债人来，先甘言乞缓期，而索店账者，收会资者，借当物者，或男或女，喧挤一室。初则辩论，渐至口角，终且鬬殴。其中有击桌声，碎碗声，狗吠声，小儿啼哭声，邻人劝解声，门外爆竹声，声声各肖，不可端倪。众方倾耳凝听，而尺木一声，万响俱寂。

卖口技者要客肃听

有卖口技者，佚其姓氏，衣败絮，履脱底，尝手持抚夬往来于松江。松江某绅宴会无所乐，客请以口技进，绅欣然，则默默无对，木立于旁。绅仰首笑曰：「客能乎？」曰：「能也。」曰：「客何能？」曰：「无能也。」绅一笑置之，命尽奏其所能。卖技者乃揖众客曰：「吾技虽贱，然不凝神肃听，则请毋奏之为愈也。」一座诺之。卖技者趋入帏，抚夬一下，阖室寂然。忽闻巨狮出谷声，哀啼病呼声，村下羣犬惊惶声，狮默然喘息声，犬奔走乱吠声，狮惊吼声，逃循声，犬奋追声，村人旁观鸣掌呼笑声。至此又抚一夬，则诸声寂然，卖技者启帏出矣。

周德新善口技

周德新为长洲褚人获之师，善口技。尝于屏后演兵操，自抚军初下教场放炮，至比试武艺，杀倭献俘，放炮起身，各人声音无不酷肖。

陆瑞白能口戏

陆瑞白能口戏，善作钉碗声及羣猪夺食声，又善作僧道水陆道场钹声，且有大铙、小铙，杂以锣鼓，无不合节。

陈金方善口技

凡燕、赵、吴、越、楚、粤各地之语言，善口技者皆能之。宣统辛亥上巳，金奇中侨沪，曾招一口操江阴语曰陈金方者，至寓庐演之。演时，俄而为马嘶，俄而为牛鸣，俄而为羊叫，俄而为犬吠，俄而为豕啼，而禽鸟昆虫之声，时亦杂出于其间，且人类之喜怒哀乐，毕集于是。及撤帏，则其人出矣。金方言在沪业此者，有十六人，知其姓名者，为天津魏老二、周福保，济南斗金标，兖州陈老二、陈老三，扬州吴小弟、徐老凤，杭州方寿山。

画眉杨

京师有杨姓善作口技者，能为百鸟音，其效画眉也，尤酷似，人皆以画眉杨呼之。礼亲王尝闻其作鹦鹉呼茶声，宛如娇女窥窗，又闻其作鸾凤翱翔，戛戛和鸣，如闻在天际者。至于午夜寒鸡，孤　蟋蟀，亦无不酷似。一日作黄鸟声，如睍睆于绿树浓阴中，韩孝廉崧触其思乡之感，因之泣下。

百鸟张

光绪庚寅五月，嘉善夏晓岩寓京师，招集同人至十剎海，作文酒之会。其地多树，为百鸟所翔集，座客方闻鸟声而乐之。酒半，有善口戏者前席，言愿奏薄技，许之。则立于窗外，效鸟鸣，雌雄大小之声无不肖，与树间之鸟相应答。及毕，询其姓名，则曰：「姓张，人以我能作百鸟之声，皆呼曰百鸟张。」

山右客善烟戏

烟戏，以吸旱烟之烟为之也。干、嘉间，吴林塘广文在京，其同年为设五旬寿宴。吴居太平会馆，贺客盈门，至暮，设筵，几三百座。时纪孝廉汝佶年最稚，而兴最豪。有阿其尊人文达公善谐谑者，且以难孝廉。孝廉谈笑风生，一座捧腹。由是满浮大白，请同座各献所能，以为林塘寿。

时有山右客某擅烟戏之术，本售技于燕、赵间，特挺身自荐，命其仆以烟筒进.其筒长径尺，而口特宏大，能容四两有余，爇火吸之，且吸且嘘，若不见其烟之出入者。少顷，索苦茗一盏，饮讫，即张口出烟一团，倏化为二鹤，盘旋空际，约数十往返。俄闻喉间有声，惟水云一庭而已。细视云鳞中，皆寸许小鹤，渐舞渐大，渐离渐合，又渐聚为二鹤.未几，客手一招，鹤入其口而灭。众复请之，客张口出朵云，中有层楼峭阁，大如指尖，然朱阑碧槛，隐约可见。末复于云山缥缈间，现出「海屋添筹」四字，稍稍化去。众意犹未惬，尚有后请，客订以明日。至明日，则室迩人远矣。或问客为何如人，吴懵然，疑贺友所邀者，殆亦云游中之奇人也。

癯叟善烟戏

刘文恭公生辰，有巨公荐一术者，云善烟戏，呼至，一癯叟也。出烟管尺许，烟斗大逾盎盂，盛烟令满，吸一时许，徐起，登高几，吐之，水波浩淼，云雾弥漫。俄而楼阁重重，森立水面，乘鸾跨鹿者纷集，一鹤衔筹，翔舞空际，为海屋添筹之戏。吐毕下几，烟凝结，半日始散。

僧善烟戏

道光季年，嘉兴市上至一僧，向烟肆募烟，出其烟具，略同于术人所吸者。吸毕，徐徐吐出，盘旋空际，历时乃散。旁有一漕艘旗丁，方吸烟，俟其毕，笑语僧曰：「吾少亦习此。」即吐圈无数，连吸连吐，个个皆圆，徐出浓烟一缕，直穿圈中，累累相属，如青蚨之在贯也。

手技

手技之种类不一，有能拄物于鼻者，每入市，随手举物，如桌椅，则仰承其足，如刀斧，则竖置以柄。尤奇者，取一秤，系锤于颠，而植其末于鼻。又取稻草，摘取其末尺许，揉之极熟，而又捋之使直，缚二十钱于杪，而以其末竖置鼻尖，皆横出于外，不失坠也。

坛子王弄坛

光绪庚子春正月，京师杂耍馆有王某献技，运酒坛如气球，其名为坛子王。家居麻线胡同，身伟露顶，衣短衣。以一大绍兴酒坛厚寸许者，置台上，刮磨光润，画以金龙五色云，以铁器扣其四周，声琅琅然，盖恐人疑其非陶器也。手提而弄之，中铮铮作响，盖置铜铁等丝于内也。始则两手互掷互承，如辘轳转于两臂两肩及背，继则或作骑马势，而掷坛出跨上，摩背跃过顶，承以额，硁然有声，人咸虑其脑裂，而彼恬然也。坛立于额，不以手扶，屡点其首，则坛盘旋转于额，或正立，或倒立，或竖转，或横转，坛中铜铁丝声与坛额相击撞声，铮铮硁硁，应弦合节。俄以首努力一点，则坛上击屋梁，听其下坠于地，地为震动，而坛不少损，则又取弄如前。复上出，仍承之以额，而或承坛口之边，或承坛底之边，如刀下斫其首，而不知痛。手叉腰，坛欹附于额，绕场行数十周，且揖且跽，且稽首，且起立，且下卧，且转辗反侧，而坛如有所系，虽作摇摇欲坠状，而仍不坠也。复努之上及屋，或承以一指，或衔以口，如是者数四往复，则坐而少休，气不喘，色不变也。乃复运之以一臂，绕臂转如风轮，见坛不见臂也。继复运以两臂，左右齐转，则如有两坛分绕两臂者，而不击撞，亦仍一坛也。次运以指，亦如之，次则且运且劈之，闻空中作裂瓦破甑声，视坛，忽若左右分作两半者，忽若上下分作两截者，忽张手揸坛腹而擎之，若坛有柄者，忽握坛口而起，若坛有胶者，诚不可测也。又径以坛置于顶，而袖其两手，如束缚.始以头努坛起，承以肩，左右努之，则左右跳掷.次承以腰，以尻，左右努之，则左右跳掷.次承以膝，亦如之。次承以足背，左右踢之。次承以大指，亦左右踢之。复上出之，而次第下之。继乃上下飞腾，四面盘辟，不辨其是肩，是背，是腰，是尻，是膝，是足，第见满身皆坛，满台皆坛。始则犹见一人袖手转侧于坛阵中，继则观者满眼皆坛，不复见人，观者靡不咄咄称奇。方迷乱间，其人忽歘然仆地，仰卧，坛自屋梁下，击其鼻。羣大惊，而坛且兀立鼻尖。复努立而起，忽倒竖，以两足捧坛直立，以两手履地，绕场而行，两足复分，顶其左右坛，承掷如手弄。良久，忽作虎跳，横转如车轮，而坛随之。忽翻觔斗，起落如蚱蜢跃，而坛亦随之。复两足踢坛上击屋空中，坛与人俱如败叶转，坛忽着地，而兀立其上，向众揖云：「坛子王献丑.」

高跷

高跷，双木续足之戏也。此戏之起颇古，《列子》云「宋有兰子，以技干宋元君，以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰」者是也。后或谓之长趫，或谓之长蹻，或谓之高撬，或谓之踏跷，今称高跷，盖以足系木竿上，跳舞作八仙状也。

蹴踘

蹴踘，游戏之事。踘，亦作鞠，毛丸也，相传起于黄帝之时，分左右曹以踢之。陈迦陵检讨其年有《咏美人蹴踘》词，调寄《抛球乐》，词云：「闻道凝妆多暇，蝉鬓娇嫭，匀面纔了，緪额初竟，纤纤眉妩，蘸画毂翠羽低飞，垒香阔红襟新乳，正好作剧寻欢，小迭鱼笺，遍约嬉春女。向暖日红楼，商量细数，氤氲粉泽，喧阗笑语.算白打秋千和格五，总然无意绪.且水晶帘畔，斜穿鞠域，相邀同去。此际绰约轻盈，娇花百朵，琼枝一树。宝钗松，罗袜小，争漾绛绡穷袴.玉醉花欹，吹乱红巾几缕.一泓香雪，临风慢舞，髣髴似滚琼闺絮。更香球将坠，最怜小玉多能，旁衬凌波微步。渐蹴罢春憨扶鬓影，娇喘浑无语，小换轻容，满身红雨。」

戏球

台湾番人以藤丝编制为球，大如瓜，轻如绵，画以五彩，每风日清朗，会社众为蹋踘之戏。先以手送于空中，众番各执长竿，以尖托之，落而复起，如弄丸戏弹，以失坠者为负，罚以酒。

足球

足球，与蹴鞠相类，盖效西法也，宣统时盛行之。其质料为印度橡皮或涂橡皮胶之帆布，鼓气令满，外裹以皮囊，圆径约八九寸。游戏时，人分两组，偕入长三百三十尺阔百六十尺之广场。场之两端，各立长十八尺阔六尺之木架为门，以球能踢入对面之门者为胜。

黄仲则观虎戏

以虎为戏，乾隆时已有之，不仅西人有此技也。黄仲则尝观之而作诗曰《圈虎行》，诗曰：「都门岁首陈百技，鱼龙怪兽罕不备。何物市上游手儿，役使山君作儿戏。初舁虎圈来广场，倾城观者如堵墙。四围立栅牵虎出，毛拳耳戢气不扬.先撩亮须虎犹帖，以棓卓地虎人立。人呼虎吼声如雷，牙爪丛中奋身入。虎口呀开大如斗，人转从容探以手。更脱头颅抵入口，以头饲虎虎不受。虎舌舐人如舐（孛殳），忽按虎脊叱使行，虎便逡巡绕阑走，翻身踞地蹴冻尘.浑身抖开花锦茵，盘回舞势学胡旋。 「 去」 似张虎威实媚人，少焉仰卧若佯死。投之以肉霍然起，观者一笑争醵钱.人既得钱虎摇尾，仍驱入圈负以趋。此间乐亦忘山居，依人虎任人颐使。伴虎人皆虎唾余，我观此状气消沮。嗟尔斑奴亦何苦，不能决蹯尔不智，不能破槛尔不武，此曹一生衣食汝。彼岂有力如中贲，复似梁鸯能喜怒。汝得残餐究奚补，伥鬼羞颜亦更主。旧山同伴倘相逢，笑尔行藏不如鼠。」

马戏

马戏，古百戏名，马舞之属。《盐铁论》云：「马戏鬬虎。」《三国志？甄皇后传》注：「后年八岁，外有立骑马戏者，家人皆上阁视之，后独不行。」《梦华录》云：「驾登宝津楼，诸军呈百戏，盖先一人空手出马，谓之引马.次一人磨旗出马，谓之开道旗。又一执旗挺立鞍上，谓之立马.或以身下马，以手攀鞍而后上，谓之骗马. 「 骗俗借为诓骗字，古曰戏马，《汉书》注称为截马之术，《西河诗话》谓之卖解。」 或手握定镫袴，以身从后秋往来，谓之跳马.忽以身离鞍，屈右脚挂马骔，左脚在镫，右手把骔，谓之献鞍。」又曰：「弃鬃背坐，或以两手握镫袴，以肩着鞍桥，双脚直上，谓之倒立。忽掷脚着地，倒拖顺马而走，复跳上马，谓之拖马.或留左脚着镫，右脚出镫离鞍，横身在鞍一边，左手捉鞍，右手把鬃，存身直一脚顺马而走，谓之飞仙膊马.又存身拳曲在鞍一边，谓之镫里存身，或右臂挟鞍，足着地顺马而走，谓之赶马.」凡此，皆与西洋之马戏绝相似也。

陆古渔观走马

《鹿邑道中观内人走马歌》，钱塘陆古渔广文梦熊作也，歌云：「春来仆仆江北道，落花低拂裙腰草。美人如玉娇春风，绝技人夸身手好。真源城外长堤边，绿杨大道沙如绵.红妆骑马试马走，金鞿玉勒珊瑚鞭。杏子衫轻宫袖小，双分绣袴纤趺绕.乌绫裹额斜插花，结束腰围柳枝袅。初来调辔驰康庄，花骢蹀躞游龙强。周流已觉四蹄熟，一声拨叱看腾骧.匹练光中人不见，观者如山色都变。欹身附马伏马腹，翩若惊鸿低掣电。翻身上马立鞍桥，婕妤当熊马更骄。仙乎仙乎欲飞去，万人助喝雷动摇.花翻尘滚流光激，盘尽围场渐收靮.徐整云鬟再束腰，一朵芙蓉红欲滴。