群书考索

故迁书载尧典禹贡洪范诸篇多古文说是时犹未立学官后汉之杜林实传古文贾逵为之作疏马融为之作传郑为之注解而古文尚书遂显于世然则书之所传授者盖如此诗之名家者有四鲁诗则自申公授之于浮丘伯【与褚先生俱】而瑕丘江公能传之若许生徐公亦皆守学教授者也韦贤以诗事江公许生而传于成【韦贤之子】故鲁诗有韦氏之学王式以诗事徐公许生而式之传又有张唐褚氏之学齐诗始于辕固诸齐以诗显贵皆固之弟子而夏侯始昌授之后苍自苍而后齐诗则又有翼奉匡衡师丹伏理之学韩诗始于韩婴【燕人孝文时为博士】推诗人之意以作内传【四卷】外传【六卷】自婴之后韩诗则又有王吉食长孙之学至于毛诗则始于赵人毛公以授贯长卿后又有徐敖传之故言毛诗者皆本于敖若齐若鲁若韩皆立博士而毛氏独未之立焉至东汉之郑众贾逵皆传毛诗而马融则又为之传郑则又为之笺显宗建初八年诏诸儒选髙才生受毛诗由是遂行于世此则诗之所传者然也礼之名家者有三自高堂生传士礼十七篇其后瑕丘萧奋以授后苍苍授戴德戴圣庆普故礼有大小戴庆氏之学二戴之与庆氏皆立博士而孔安国所献礼古经五十六篇及周官经六篇前世传其书未有名家者焉建武中曹充习庆氏之学传其子褒遂撰汉礼而郑众传周官经马融亦作周官传授郑又作周官经本习小戴礼后以古经校之取其长者为郑学又注小戴所传礼记【四十九篇】通为三礼经此则礼之所传授者然也春秋之名家者有三自胡母生授公羊春秋与董仲舒同业而齐之言春秋者宗主之其后如嬴公如眭孟如严彭祖如顔安乐皆以学彰此皆公羊之学也自瑕丘江公受谷梁春秋于鲁申公其后如荣广如尹更始如房鳯皆以其名显此皆谷梁之学也自贾谊为左氏传训以授贯公数传而至于尹咸【更始子也】翟方进贾防之徒故刘歆从翟尹以受左氏由是言左氏者本之贾防刘歆焉此所谓左氏之学也公孙本学公羊及相武帝又比辑瑕丘江公及董仲舒之议而卒用董生于是武帝尊公羊家而谷梁浸防至宣帝时召萧望之等大设公谷同异而多从谷梁其后刘歆欲建立左氏于学官【房鳯王龚皆与也】至于移书以责太常逮建武中郑兴陈元皆传左氏之学而元又从而讼之遂立左氏博士显宗时贾逵言五经家皆无以证图防明刘氏为尧后者而左氏独有明文由是遂行于世此则春秋之所传授者也

五经家皆言颛顼代黄帝而尧不得为火德左氏以为少昊代黄帝问官名

今攷西汉儒林传所载自丁寛以至髙相则为易自伏生以至孔安国则为书自申公以至于毛公则为诗自髙堂生及孟卿则为礼自胡母生以至于房鳯则为春秋后汉儒林传之所载自刘昆以至于孙期则为易自欧阳歙以至于杨纶则为书自髙诩以至于卫宏则为诗自庆普至郑众则为礼自丁恭以至于谢该则为春秋独董钧以礼名家皆昭昭可见者

习庆氏礼永平中为博士时草创五郊祭祀及宗庙礼乐等多令参议多从用

然汉之诸儒于经各自名家汉之为制每家则各立博士初叔孙通为博士是时虽有博士之官而挟书之律犹未除至惠帝除挟书律孝文复广游学之路而天下众书往往颇出论语孝经尔雅皆置博士至五经家得列于学官者不过诗而已矣故申公韩婴皆以诗为博士翟酺曰文帝始置一经博士盖谓此也景帝复立齐辕固诗而他经犹未立也至武帝宪章六学始罢传记博士独立五经故孟坚之賛儒林有曰武帝立五经博士开弟子员设科射防劝以官禄讫于元始百有余年传业者浸盛一经说至百余万言大师众至千有余人盖利禄之路然也初书惟有欧阳礼惟有后苍易惟有杨氏【杨叔光受易于田何】春秋惟有公羊而已夫立五经而独有四盖诗经已立于文帝时今并诗为五耳至宣帝世于书则复立大小夏侯于易则复立施孟梁丘于礼则复立大小戴于春秋则复立谷梁在元帝时于易则复立京氏在平帝时则又复立左氏春秋毛诗逸礼与夫古文尚书从刘歆之言也光武中兴易有施孟梁丘京氏【儒林传】书有欧阳小大夏侯诗有齐鲁韩氏礼有大小戴春秋有公羊严顔凡十四博士今载于百官志乃太常之属也肃宗建初中防五经于白虎而又诏高才生受古文尚书毛诗谷梁左氏春秋虽不立学官然皆擢髙第为讲郎所以网罗遗逸博存众家此其大畧也虽然两汉诸儒之经术岂茍然哉若丁寛【字子襄景帝时为梁孝王将军距吴楚】之读易精敏而作易说三万言训故举大谊而已今小章句是也寛与王子中周王孙又皆着为易传显名儒林后苍之兼通诗礼而作后氏曲台记【后苍字近君】夏侯胜之善说礼服辕固之不曲学阿世申公力行之说王式三百五篇之谏【字翁思谏昌邑王也】韩婴之论事上前虽仲舒不能难以至梁丘贺之筮堕劒【宣帝时字长翁长于灾异】京房分卦直日之法长于占验此其所以见述于西汉也【作考课法公卿刺史以烦碎不可行因石显之譛弃市字子玉】若洼丹之学义研深而作易通论【七篇】景鸾之能治诗易而作易说诗解又撰礼内外记号曰礼畧任定祖【安也】之居今行古杨子行【政也】之说经铿铿戴冯【字次仲】之解经不穷钟兴【字次文】之学行高明召伯春【驯也】之德行驯驯董钧【字文明】之号为通儒丁恭【字子然】之学义精明周防之撰尚书杂记许叔重【名慎】之五经无双【又作说文解议十二篇】而作五经异艺之书【以传说臧否不同】何休之精研六经而作训诂春秋公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾之书又以春秋较汉事而妙得公羊之本意【不窥门十七年】以至卫宏【字敬仲】之好古学宏作汉旧仪四篇以载西京杂事又着赋颂诔七首行于世旣从谢曼卿受诗作毛诗序善得风雅之防复从杜林受古文尚书以作训防之篇服防【字子慎】亦作左氏传解且以左氏六十条駮何休汉事之说此其所以见述于东汉

何休駮汉事六十条自谓妙得公羊本意

然西汉之儒治春秋明经术者有若董仲舒者矣学春秋杂说有若公孙者矣时行赁作带经而锄有若儿寛者矣疏广之明春秋夏侯始昌之通五经李寻之好洪范翼奉之明经术而有六情十二律之论师丹之深于议论而多切直之言其他如笃志于学号为邹鲁大儒者韦贤也兼通五经能为驺氏春秋者王吉也经学精习说有师道匡衡也文义至深度越诸子者扬雄也好古强博集为七畧者刘歆也议论通明以禹贡行河有如平当者焉明经洁行定宗庙之祀有如贡禹者焉身为儒宗有如萧望之者焉经学明习有如翟方进者焉以至于两龚鲍宣眭孟之徒亦皆以明经显于世而不载于儒林传者何哉东汉之儒其好古学明于左氏周官长于厯数有若郑兴者矣兼通五经谷梁之说尤明左氏春秋有若贾逵者矣【字景伯】博通五经有若马融者矣【字季长】经传洽熟号为纯儒有若郑者矣桓荣之明经稽古

荣字春卿时赐以车马荣曰今日所防稽古力也显宗辟雍初成拜为五更

丁鸿之殿中无双

鸿字孝公从荣受欧阳学论难白虎观

郑众之兼通经传持节使匈奴而不肯少屈

显宗时从鲍骏子以家事废国家之言还就国

陈元之为学者所宗而上疏光武不可有察公辅之名皆其不可泯者及观其渊源之际则郑兴传之郑众【司农字仲师】贾逵本之贾徽【逵父也】传父业而东都遂有贾郑之学故撰左史条例校三统厯者郑兴也条奏左氏三十事【肃宗时】尤着明者皆君臣之正义父子之纪纲撰欧阳大小夏侯尚书古文同异齐鲁韩诗毛氏异同及为周官解故者贾逵也作陈春秋推记条例者郑众也着三传异同之说为注孝经等诗易诸经之注则出于马融病贾逵郑众之注曰贾君精而不博郑君博而不精故作三传异同说时欲废搜狩之礼息战陈之法融初上广成颂讽不可废讲武忤邓氏防后惩艾为梁兾草章奏作大将军西第颂为正直所羞

发墨守鍼膏肓起废疾作六艺论毛诗谱周礼难以及于五经之异义则出于郑而亦不载于儒林传何耶得非其出于事业他有可书者于史氏之条列固当别出邪不特此也东汉之儒其博洽多闻则推之于杜林闭户讲论则推之于鲁恭五经复兴则推之于鲁丕经为人师则推之伏湛博学多通尤好古学则推之桓谭如冯豹之道德彬彬翟酺之四世传诗周举之五经纵横道古今者卢植也其学本于马融而能作尚书章句三礼解诂济世美者崔植也而其学本于骃爰而能与诸儒博士杂定五经延笃之论解经传而服防以为折中蔡邕【字伯喈】之正定五经而后儒咸所取正若乃公羊严氏春秋樊鯈之册定章句既以樊侯名其学矣而张霸以为犹多繁碎复施减定之力焉东都之儒不旣盛乎范蔚宗乃曰东京学者亦各名家而守文之徒滞固所禀异端纷纭互相诡激遂令经有数家家有数说章句多者或乃百余万言独郑康成括嚢大典网罗众家删裁繁诬刋改漏失自是学者畧知所归范甯每攷先儒经训而长于康成常以为仲尼之门不能过也及传授生徒并专以郑氏家法云吁即此可以论东汉诸儒之学矣

唐自太宗锐情经术开文学之馆召名儒之流且命学士番宿更休与之讨论古今道前王成败之事日昃夜艾未尝少怠而又雠正五经颁之天下使诸儒作为义疏以久其传至于宗亦诏羣臣举通经之士而褚无量马怀素之徒劝讲禁中加以尊礼集贤院之部分典籍乾元殿之博彚羣书【至六万卷】由是开元之世经籍大备唐世儒学之盛良有以也且当时之儒者果何如哉博通五经明于左氏有如徐文逺【旷】著书博辨撰为释文有如陆徳明精于诂训考定五经有如顔师古【字籕有注班书】撰孝经章句作五经义训有如孔頴达【字仲达】

贞观中讲以能问于不能达与师古同受诏为之诏号义賛后诏改为正义

以至王恭之三礼义证号为精博王元感之诋先儒同异号为五经指南

武后时撰书纠缪春秋振滞魏知古叹曰五经指南也

褚无量之讲经博敏尹知章之徧明六经郑余庆之奏对多传经义而行已全防郑覃之经术该深而刻定石经郑絪之进以儒术而守道寡欲此则以经行明名者也【徐坚等荐奏裒为儒宗】博贯经史有若欧阳询【字信本】者焉与魏徴虞世南裒次经史百氏以太宗欲知前世得失故也○帝王兴衰之要有若萧德言者焉【太宗爱其书博而要】史笔之美比方陈寿有若敬播者焉博通经史有若马怀素者焉此则以经史显者也以商践猷之博学多通而有五緫之名【谓千年五聚问无不知也】元行冲之博通故训【梁太常任昉】而能辨古铜器之作

有人得铜器于古冢曰此阮咸所作也命易之木为之遂谓之阮咸

孔若思之多识古今而当时之大政必咨而后行徐坚之谙识典故而当时之譔次盖由于高选路敬淳之明于姓系而以谱学名其家栁冲之学而以姓系着乎录唐初姓系谱学惟敬淳名家后柳冲韦述等皆祖之初太宗命诸儒撰姓氏志则天时复诏冲及徐坚吴兢等讨缀书成号姓系录

若乃曹宪之防于小学而能复兴古文注述广雅武平一之博学通春秋而能答崔日用三桓【鲁也】七穆【郑也】之问晋六卿齐楚执政之数

唐武平一传崔日用问武平一曰鲁三桓郑七穆如何答曰庆父叔牙季友桓三子矣孟孙至彘凡九世叔孙舒季孙肥凡八世郑穆公十一子子然及二子孔三族亡子羽不为卿故称七穆子罕子驷子良子国子卬子游子丰也一坐惊伏平一问日用曰公言齐桓公楚庄王时诸侯属齐若几平公灵王时诸侯属晋楚凡几晋六卿齐楚执政几何人日用谢曰不知平一条举始末无留语

郑钦说之博物而能辨甸服黄钟之铭

初梁大传任昉于钟山得铭曰甸服黄钟当时莫能辨钦说得之于长乐驿至敷水三十里而悟曰云云人服其智

此则以博学闻者也宁拒观史之诏而不肯开史官之祸守职不屈若朱子奢者其直节为如何能变豪奢之习而省损驺驭之数闻风自化若栁公权杨绾者其清节为如何不特此也宗尊尚经术选置学士而张说实倡之至于用天下知名之士佐佑王化粉泽典章成一王法使开元之盛见述于后世则说之功为多焉唐之诸儒大槩如此而其间以传授名于世者若啖助之淹该经术善为春秋考三家之短长而集传例统之书作又有赵康【字伯循】陆防为之高弟而纂例之书出焉虽然儒亦患于难全也顔师古于古篇竒字讨析虽熟而雠校之际使商贾之徒亦窜选中孔頴达之义賛包贯虽详而其中不能无谬冗马嘉运駮正其失互相讥诋而啖助之言春秋亦多凿意得不有惜于此哉唐三百年间独韩愈者与孟轲扬雄相为表里遂以六经之文为诸儒倡史氏谓其所得粹然一出于正皇皇仁义笃道君子信矣自今攷之论宫市諌佛骨虽之死不悔逐鳄鱼谕庭凑军其感人动物有如此者至于三上书宰相潮州谢表盖将禄仕于诸侯与庻几宪宗之改耳退之自谓文皆约六经之防举其大槩圣德诗约干之文言也别知赋约诗之谷风者也佛骨表有似无逸之书进学解有似学记之说乃若符读书城南或谓诱人以利禄之学孰知约宵雅肄三之意感二鸟赋或谓有羡于荣光孰知约饮食教诲之旨至于原道师说等数十篇皆奥衍宏深佐佑六经其道盖自比孟轲以荀况扬雄为未纯自晋迄隋佛老显行圣道不絶如诸儒倚天下正议助为怪神愈独喟然引圣争四海之惑虽讪笑跲而复奋始若未之信卒大显于时昔孟轲距杨墨去孔子才二百年愈排二家乃去千余载拨衰反正功与齐而力倍之所以过况雄为不少矣自愈没而其言始行学者仰之如太山北斗云

羣书考索后集卷三十三

<子部,类书类,群书考索>

钦定四库全书

羣书考索后集卷三十四

宋　章如愚　编

士门

唐取士之科

唐制取士之科多因隋旧然其大要有三由学馆者曰生徒由州县者曰乡贡皆升于有司而进退之其科之目有秀才有眀经有俊士有进士而又有明法明字明算者焉有一史有三史者焉有开元礼有道举有童子者焉而明经之别有五经有三经有二经有学究一经者焉有三礼有三传有史科者焉此嵗举之常选也其天子自诏曰制举所以待非常之才者也【以上见选举志】凡学有六曰国子【皆国子监】曰太学曰四门学【用礼记四郊立学之説于四门置学】曰律学书学算学而其外之州县则又自有学凡馆有二曰文馆曰崇文馆而崇文馆每嵗仲冬州县馆监举诸生之成者而送之于尚书省此之谓由学馆之生徒也不由学馆者皆懐牒而自列于州县州县试已则防之以乡饮酒之礼歌鹿鸣之诗送于攷功而复试之此之谓州县之乡贡也所谓制举者葢自有司常选之外天子又自诏四方徳行才能文学之士或髙蹈幽隐与其不能自达者下至军谋将略翘闗抜山絶艺竒伎莫不兼取其为名目随其人主一时所欲而列为定科如贤良方正直言极谏博通坟典达于教化军谋宏远堪任将率详明政术可以理人之类其名最着其所以待之之礼甚优而宏材伟论非常之人亦时出于其间此之谓天子自诏之科举也三者大略如此而士之进取之方与上之好恶所以育材养士招来奬进之意有司选士之法因时损益又各不同如小学

高祖诏宗室功臣子孙就秘书外省别为小学

如州县学则始于高祖之时

于门下别置有生员详见制度门

崇文馆

东宫置亦有生员贞观十三年置

则置于太宗之世至于有所谓崇学

开元二十五年置习庄老诸子

有所谓广文馆

天寳九年置于国学以领生徒为进士者

则又明皇之所増也乡贡之法至天寳而暂废

自开元七年帝注老子成诏贡举人减论语尚书而加试老子则创崇学之意已兆于此天寳二年改为通道学

葢欲尽由于学馆也明经进士或与孝亷而并行葢从杨绾之请也法制之革大略如此而其诸科所试之业又有可言者如明经则有大经【礼记春秋左传】中经【毛诗周礼仪礼】小经【易书公谷二传】之别如史科则有史记汉书三国志之别于书则有石经説文字林之辨于算则有孙子五曹九章海岛周髀五经算及缀术缉古记遗之数秀才之试方略进士之试时务所以策其才也明经之帖文童子之诵文与夫书学之口试墨义所以騐其记也经史三传诸科又各问其大义或百条或五十条者又所以审其识也此其所习之业大概如此然周礼仪礼在所习也而有所谓开元礼者果何为乎尚书论语所当习也而开元之道举

即崇学中所习老庄故号之道举

乃易之以老子果何为乎进士之科试以防矣

试时务策五道

自高宗从刘思立之言始于策之外复加以杂文加杂文二篇通文律者然后试策

进文之科试以诗赋矣至徳宗时用赵赞之言

时赞为中书舍人权知贡举

或罢诗赋而易之箴论表赞是果合于古乎故刘思立言于前曰明经多抄义条进士惟诵旧策

高宗永隆三年时思立为考工员外郎

杨绾言于后曰

代宗寳应二年时绾为礼部侍郎

进士皆诵当代之文而不通经史明经者皆记帖括至李栖筠等之议亦以经学者以帖字为精通不穷防义考文者以声病为是非岂知移风易俗之化亦可以见当时所趋矣是以郑覃

文宗时以经术位宰相

深嫉进士之浮薄请罢之而李徳裕【武宗时宰相】遂一切而欲废之此又忿激不平之论也然大抵唐诸科之目进士尤贵其得人亦最盛焉

进士科当唐之晩节尤为浮薄世所患之

如杜牧白居易杨绾顔真卿韦贯之裴垍皆举进士第者也欧阳公唐选举志曰方其取以词章类若浮文而少实及其临事设施奋其事业隐然为国名臣者不可胜数遂使时君笃意以为莫此之尚及其后世俗益媮薄上下交疑因以谓按其声病可以为有司之责舍是则汗漫无所守遂不复能易呜呼乃知三代乡里徳行之举非至治之隆莫能行也

科举

大司徒以乡三物教万民而賔兴之闾胥书其敬敏任恤族师书其孝悌睦婣有学者党正州长则书其徳行道艺乡大夫三年大比则兴贤者能者以礼礼宾之乡老乡大夫献贤能之书于王王拜而受之登于天府内史贰之此古之制也汉世取士策于天子曰贤良方正察于州郡者曰孝亷茂材升于学校者曰博士弟子以至书疏论事吏称其职公府辟召亦皆得以自奋于其间大则取其行次则取其学又次则取其言又次则取其能广其科目以笼天下之材遣诣丞相府书行艺年郦食其家贫落薄县中谓之狂生韩信家贫无行不得推择为吏陈汤乞贷无节不为州里所称故能自持于乡里者然后州县抜为干佐曹吏能自立于州县者然后五府辟为曹掾能自効于五府者然后为朝廷选用此犹有古人考行之遗意如晁错董仲舒公孙魏相则以贤良对策举如路温舒王吉鲍宣葢寛饶则以孝亷举萧望之匡衡贡禹倪寛则以明经举主父偃徐乐严安则以上书进武帝之诏有令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使絶域者是举茂材者也公孙功令有太常择仪状端正者补博士弟子通一艺以上补左右内史是举弟子者也后汉光武以科目取士顺帝时左雄有察举之法限以四十儒者试经学文吏试章奏于是得陈蕃李膺之徒魏陈羣有九品中正之法及其弊也惟知阀阅非复辨其贤愚故刘毅云下品无高门上品无寒士至隋开皇而罢于是而始有进士之科至唐取士之科大要有三学馆曰生徒由州县者曰乡贡而天子之自诏者则曰制举如师徳之荐狄仁杰韩愈之排佛老李绛之直道进退陆贽之论谏皆由进士者也张九龄以道侔伊吕进韩休以文经邦国进姜公辅以直言极谏进元稹以才识兼茂进此由制举得者也何蕃持节守正而六馆之士遂不从乱则学馆之所得者益可知矣然而唐得人之盛尤盛于进士唐史臣曰方其取以文章类若浮文而少实及其临事设施隠然为国名臣者不可胜数是有取于进士也其后杨绾虽力言进士之弊请复孝亷之科而终不之胜郑覃嫉进士之浮薄屡请罢去而卒不之听李徳裕论进士不根艺实其议亦寝而不行终唐之世进士之科虽不改而试者犹恨其一切取文艺而畧行实也虽然张昌龄王公谨有时名而王师旦恶其浮薄不书以第卢照邻骆宾王文章为冠裴行俭谓其浮躁抑之使不进是岂不足以厚士风乎宋取士有贤良有宏词有进士数科皆足以得人富公苏文忠以制科进苏易杨文忠以宏词进杜祁公范文正韩魏公欧阳公李文靖向文正皆由进士举其他名臣何可胜数

学校

古者家有塾党有庠遂有序国有学大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道有徳者使教焉故曰乐徳曰乐语曰乐舞皆其教之略也大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍菜合舞秋颁学合声以六乐之会正舞位皆其教之节也礼射于序则州长主之饮酒于序则党正主之春秋时子产不毁乡校则春秋犹未尽废也秦人废书坑儒则学絶矣汉髙祖时叔孙通为奉常虽有诸子弟共习礼仪然未遑庠序之事文帝始广游学之路武帝慨然上慕三代公孙为学官悼道之久郁乃请增置博士弟子员太常择民仪状端正者请着功令自此来公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣东汉之兴修造大学逮明帝行三雍之礼冠带圜桥门者亿万计而又别立学舍自期门羽林之士悉通孝经匈奴亦遣子弟入学此汉儒学之盛也安和以来博士倚席不讲而学舍鞠爲园蔬唐制诸学有国子有太学有四门律学而京师州县又皆有学皆国子监而博士必为之分经教授太宗增筑学舍至千二百区四方学者云集京师四夷皆遣子入学范祖禹作唐鉴亦云唐之儒学惟贞观开元为盛天寳以后学校益废太祖皇帝当干戈甫定首幸国子监天圣中王沂公守青州请为州立学仁宗时从其请而郡学之建自此始景祐藩镇立学而骎骎益盛庆厯三年不独藩镇而州府军监皆立学矣于斯时也师儒之官其精求审择之意见于诏令有曰必取文行学官讲説神宗之时天下官悉自朝廷除授而天下之学愈重矣

敎化

司徒一职谓之敎典而敎法之施凡十有二自比闾则使之相保相受自州而乡则使之相赒而相宾州长之敎治政令则属其民而读法党正之政令教治则又属民而读法师氏掌诏王者也则敎之三徳教之三行保氏掌谏王者也则敎之以六艺敎之以六仪而司谏则掌纠万民之徳而劝之以朋友正其行而强以道艺此化之纯被于天下而人有士君子之行也秦人变古一切以勇力为尚其所以敎民者非杀敌获首之事则战争鬭攘之法里则使相司而连坐家则使子弟而出赘其相亲相保之意将安在哉汉之文帝清净寡欲躬行渊黙专务以徳化民以道徳为丽示朴以为先列于朝廷者如石奋之长者用于州县者如文翁之兴学是以海内富庶兴礼义自爱而重于犯法先行义而后诎辱也孰谓敎化为迂阔哉至于孝武急于用兵兴师之事而何暇敎化孝宣区区于狱讼名实之间而何暇敎化唐之太宗却封徳彛刑罚之説用魏征敎化之论偃武修文力行仁义鞭背之刑不忍用也断足趾之法不敢存也是以家给人足岁终断狱才二十九人四夷酋长皆袭衣冠坐享仁义之效孰谓敎化为迂阔哉明皇狃于太平奢侈之习初何心于敎化宪宗夺于皇甫镈掊刻之习而亦莫知所以敎化仁宗皇帝在位四十二年专以敎化养育天下而生民何其幸欤