仲氏易

氏易谓消息之位坤在于亥下有伏干故相薄侯果说亦然此仍以枝干时气言易皆非卦义】说文战鬭也龙鬭古有之近说易家有以龙战为不驯解战作动言阳动于野则其血为不通矣汉卢芳传赞天地闭隔野战羣龙野战行陈之辞也若朱穆传龙战于野言阳道将胜而阴道负也非战鬬有胜负乎

用六利永贞象曰用六永贞以大终也【用六义见乾卦此亦上六辞】阴动极矣用之者使之还归乎静此永贞也此所谓大终也三为内卦之终曰有终故此为大终

文言曰坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常【得主即卦词得主有常即彖词得常程传谓主字下脱利字误】含万物而化光坤道其顺乎承天而时行

明张元冲传载晋王易本作顺承乎天而时行则顺承连字正与乃顺承天合较似有理

积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣【渐义与积同隂柔之害多以小戕大以卑凌尊故词及此】由辨之不早辨也易曰履霜坚氷至盖言顺也【顺驯也音义并同此即本文积渐小象驯致之义与顺承顺字有别本义顺慎同则慎字在小象三爻不合】

直其正也方其义也【阳主仁阴主义】君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤【此以人道明地道】直方大不习无不利则不疑其所行也

上曰直其正下曰敬以直内与义方相承不同或谓正是敬字之讹深衣直其政以敬政形似故讹敬作政而后遂易本文以正字虽似有理第古文变换处多不拘此不必穿凿

隂虽有美含之以从王事勿敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也

天地变化草木蕃天地闭贤人隐【蘓轼曰方其变化虽草木亦蕃及其闭也虽贤人亦隐】易曰括囊无咎无誉【王艮曰龚胜之有名不如申屠蟠之无誉】盖言谨也【以卦例言之震为草木为贤人以其为干之肖子也假化为震则雷出地奋草木蕃可以从王而豫天下矣否则纯隂不化因之有括囊之象】

君子黄中【文在中】通理【地道通达而有条理】正位居体【以中正之位居体】美在其中而畅于四支发于事业美之至也【又以人道明地道】隂疑于阳必战【隂动极类阳】为其嫌于无阳也故称龙焉【隂动则不知有阳若不言龙战则几于无阳矣故特以战归龙焉荀氏以嫌作兼谓隂兼阳故称龙则当言兼于阳不当言兼于无阳矣郑以嫌作慊谓快于无阳又作溓溓杂也谓隂蛇气杂似龙皆非正义】犹未离其类也故称血焉【血为隂类崔憬谓干为大赤则反属干矣非是】夫黄者天地之杂也天而地黄

【震下坎上】　四易卦【一名分卦后同】

易　观【上来初往】　　　临【二往五来】

【又易】　萃【四来初往】　　　頥【上来五往】

【此两阳四隂之卦大抵两阳所分约有六卦而此卦所分一自观萃以上四两阳易之坤初以为震一自临頥以上二两阳易之坤五以为坎则此卦惟第三爻不易而初二四五上五爻无非以移易为义者所谓易者易此耳余说见前】

屯元亨利贞勿用有攸往利建侯

彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中【汉刘修碑作俭字形之通】大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不寜

屯者重卦之名也重卦惟乾坤六子原名不易而余则各就其两合者而别予以名于是六十四卦之名兴焉夫坎与震而何以谓之屯哉乾坤甫列即以两坤交一干而得震此刚柔相交之始乃坎为再交其距始交不甚逺而动而得险险而成陷【说卦坎为险为陷】是刚柔始交而难以生比之阴阳相薄万物初动而骤加险陷则勾芒甲坼一往多难其名之曰屯所固然也第乾元之体既乗震动而又当险陷之中则干震之行既为大通而震始坎中又极正固所谓既元亨又利贞者诚以震为雷坎为雨隂阳交而雷雨作自能动荡盈满于天地之间其所以稍有屯难勿用攸往者以坎者水也在下为水在上只为雨不惟为雨也亦只为云云未为雨雨又未为水则未免屯难故水在雷上则只曰云雷屯必水在雷下然后可曰雷水解【虞集曰水雷已不及雷水况乎云雷】此正天地初开国家肇造之际所云草创防昧者断宜有承干出震应运而兴之一人葢震雷百里诸侯之象【见白虎通】由侯而王端在此际特驱除屯难其事方未寜息耳【元亨彖作大亨然旧亦作元善之长解见春秋昭七年传　唐鹤征曰震动坎劳皆不寜之象与比卦不寜方来正同】

象曰云雷屯君子以经纶【郑本以经纶作经论谓撰书礼乐政事此系别解】初九磐桓利居贞利建侯象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也

夫屯下为震屯之初则震之刚也震为动为健而震之刚则尤健动之甚者所谓帝出乎震继天徳而行干健者于是乎在而无如其屯也屯则难难则迁延焉而不能进其因而磐桓无足怪者【磐桓不进与邅回同宋儒多以磐石桓杙为解非是】第初分自观与上相易又分自萃与四相易上四皆髙位而俱下而易之为初似乎以贵下贱者夫屯难守正固宜居贞而震雷百里又当善建以屯难之卦而推震初为卦主则直以屯之卦辞移之为初之爻辞卦曰贞爻亦曰贞卦曰建侯爻亦曰建侯卦曰利利爻亦曰利利举卦之两利而悉归之爻此真所谓处利出亦利者此岂磐桓之所能已也葢兑为泽初为民萃四之降决兑泽以流于民上为天巽为命观上之来降天命以受坤众非大得民者而安有是

按春秋闵元年毕万筮仕于晋得屯之比【此初爻动者】史廖曰屯固比入吉孰大焉震为土车从马足居之【屯下震初爻变而为比是震为土也震为车坤为马震又为足今震为坤是从坤马足行也】兄长之【震为长子为兄】母覆之众归之【坤为母为众】合【比】而能固【屯】安【坤】而能杀【震】公侯之卦也此占易法即演易法三易要防所借以传一线者全在于此此岂啓蒙变占所谓仅占本辞者观此者可悟矣

六二屯如邅如乗马班如匪寇婚媾【郑本作冓注防也无理】女子贞不字十年乃字象曰六二之难乗刚也十年乃字反常也

震行稍进而屯难未解邅回固其所也特屯有四隂惟六三无所移而二四与上皆与阳爻为对易【二四从临萃对易上从观颐对易】则皆有彼此婚媾之象故干为龙【见九家易】为马【见说卦】而二四与上皆乗刚爻【读易四法有乗承比应四字乗者跨下爻也承者承上爻也比者上下近也应者初与四应二与五应三与上应也然此只王弼注易之法汉魏则不止此矣今二与上皆跨阳爻四虽相隔然二三皆隂故皆曰乗刚】有似乎乗马者然【乘马在女以乘刚爻也晋人以女得婿为乘龙龙马一类即此义郑以女乘马不合谓马牝牡为乗非是】但二之所乘者初也而其所应者五也五本正应何庸乘初乃不幸当屯难之时邅回不前安能上从则今兹所乗虽曰乗马而上有正应若别有所驾者然班者别也【左传有班马之声注班别也】谓九五也夫此九五者虽在坎中坎为寇为盗【见说卦及诸家易】实则匪寇也此婚媾也当在临兑时一少女耳【临二不易则为兑二为少女】今已居正【二正位故曰贞】与九五正应为妇则民之初生亦隂阳始交众庶冯生之首事然且自三而四连三隂为离中之象【自一至五为大离象】离为大腹【见说卦】即以互体观之二四同坤坤亦为腹【大传二与四同功三与五同功皆指互卦言京房易积数以二三四为互体三四五为约象即互卦也坤凿度曰坤法为人腹】则欲求孕字当亦不逺【字孕育也旧作许嫁误】第屯难之时贵乎居贞贞即不字亦惟是屯邅而进踌躇乗马以求上应将必自二而三自三而四历坤隂之尽而后亲九五以成大离【二三四皆隂为坤坤尽则九五见矣】不十年乎十者阴数之尽繋曰地数十反常者十年而后能反乎常道所谓邅回也屯也

按本义谓许嫁曰字此据礼记女子许嫁笄而字男子冠而字语然已误解矣谓笄而字者命字也男子焉能许嫁耶自朱子误解后明代墓状墓志皆以女嫁为女字而近代字书且引之注字字下按说文字乳也并无许嫁之义而徐锴原注即以易贞不字为据且说文序篇亦谓文字之义比之物象孶乳而生即左传大不字小亦作字养如孶乳解然后知近儒猥陋凡引易注许嫁者皆宋后之书【如字彚字通等】宋前无是也【如玉篇广韵等】汉说易家如郑氏虞氏辈皆注曰字妊育也无别义

六三即鹿【虞翻王肃本俱作麓以下为倒艮上为互艮六三适两艮下爻之间为山足故曰麓此最巧合但须改经字且于全文不大合故不从】无虞惟入于林中君子几不如舍【郑本以几为机】往吝象曰即鹿无虞以从禽也【郭京举正以从禽上有何字谬】君子舍之往吝穷也

夫当此草木勾萌蛰虫将作之候而未能畅遂此以秋冬之气而行春今【九家易曰屯为十二月卦】雷伏地中飞动未发则时当屯三正于此不能无田禽之事第震象为鹿【坤为虎兕震为麋鹿艮为狐狼见虞氏易】虽可亲就而时非缵武虞官不至【书尔作朕虞若虞机张皆作掌鸟兽官】惟外坎在前坎为藂棘【出九家易】得敺而入之君子以为虽已几及寜复舍去葢三爻当下震之终互艮之首震动未毕而艮止先之【震为动艮为止】动止相寻几不如舍总是屯难未解往即吝穷耳仲氏尝曰一爻而具离震坤坎四卦则弓矢车马旗皷戈兵之象备恒之四明夷之三谦之五离晋之上皆是【李贽以即鹿为逐鹿正草昧驱除之象则逐鹿之喻始自汉人文周焉得便有此语大谬】按明正德间都御史张嵿敇巡抚保定兼提督紫荆诸闗筮得此爻曰行无虞官何以即鹿吾入林而已时提学李梦阳在座曰不然三闗古钜鹿地也急即之无虞者不疑也惟入林中惟恐为彬所中耳【时宦防江彬用事彬有林字】后武宗西狩江彬索璧马妇女不应驾言三闗迎驾军不至罢职此臆断幸中然古占法原是有此

六四乘马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也夫屯为刚柔相交之卦则四与初应阴阳相配有何邅回但此所乗马亦初刚也萃兑本四刚而今降为初则刚柔顿反原有不甘婚媾之意况五刚相此乘初颇逺则别有授绥亦其恒事而无如初九正应阳自求隂则从而往焉有何勿利盖卦体大离离为眀其明于决择如此

九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也頥之易由颐之养【頥养上九】以为屯临之易竭下泽【临下卦为泽】以自润而成屯是屯其膏也虽君位居贞而得民在初故初之居贞为小贞小贞则吉此之居贞为大贞大贞则凶葢下卦施泽之地易兑为震而倒艮光【震倒为艮】上卦施泽之人易艮为坎而反离光【反离为坎】施未光矣何吉之有大抵屯难至此则草昧将辟建侯得寜矣汉谷永传引此曰小贞为臣大贞为君遭屯难则当开振君吝则凶臣吝则吉此贞字别解然以大小分上下则亦可验者【魏了翁曰周礼有大贞谓大卜如迁国立君等事与此不同】

上六乗马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也此乘马指乘坎五言然亦曰班如者以初与五相峙不决也葢观頥之易初与五之刚皆从上刚互易之是已既舍刚以从柔而三六不应初与五又非正应则此一阴阳之父亦终邅回而不得释所谓屯也但屯难之至物极必变泣尽继血以与初与上相别【班即别也】以为此岂可与为久长者凡阴阳刚柔蕴结不解者从此得泮散而解泽生焉故曰何可长言即屯难亦不久耳葢草昧既开奇偶聚散皆在阖辟中卦三言班马凡三邅回而一迟一速或合或否皆足征否泰通塞薄蚀变化之妙经纶者视此矣【九家易曰体坎为血伏离为目互艮为手故有掩目泣血之象】

按国语晋文侯筮反国得屯之豫司空季子曰皆利建侯【屯豫皆有利建侯语】得国之务也震车也【震为车】坎水也坤土也屯厚也豫乐也车班内外【屯内豫外皆是震】顺以训之【坤为顺】泉源以资之【屯豫皆有互艮互坎水在山为泉源】土厚而乐其实【屯豫皆有坤】不有晋国何以当之主雷与车【内卦为主】而尚水与众【上卦为尚坎为众】主震雷长故曰元【善之长】众而顺嘉也【嘉之防】故曰亨【作大亨解说见乾卦】内有震雷故曰利贞车上水下必伯【车动而上水顺而下威发而众顺故伯】若夫勿用有攸往小事不济一夫之行也【此释勿用句震一索得男故曰一夫又震作足行象言一人私所行事未免有壅以晋侯其时尚未反国耳】其占象之法如此若震为车坎为众传中屡及之此必说卦文而偶脱之者

仲氏易卷四

<经部,易类,仲氏易>

钦定四库全书

仲氏易卷五

翰林院检讨毛竒龄撰

【坎下艮上】　四易卦

易　临【初往上来】　　　观【五来二往】

【又易】　升【三往上来】　　　頥【初往二来】

蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎【说文作黩】渎则不告利贞

夫以卦言则艮为止坎为通下欲通而上止之是蔽也蔽者蒙也然而蒙必求其通是蒙亨也通者亨也第蒙自观来者也观以巽之九五【观上巽下坤】降而为坎之九二是上固巽也而今易为艮下固坤也而今易为坎而互于震是此六爻中均为蒙防而五以艮之少男当蒙之最幼是童也谓之童蒙二以坎之中男而兼互震长男之任因之统诸蒙以受家政是主卦者也主卦者我也则谓之我顾非我求蒙蒙求我也何也以五来居二非二往居五也所谓礼闻来学未闻往教也然而蒙又自临来者也临以兑之初九【临上坤下兑】升而为艮之上九是初筮时固兑也兑为口为说【见说卦】则因而告之宜也至于再则震固多躁【二爻为互震之始】而至于三则坤又善迷【三爻为互坤之始震为决躁见说卦坤为迷见荀九家易】是渎也渎则何告焉葢蒙之以养正为利者如此【郑氏以蒙为萌谓物之始生干宝以蒙于消息为正月卦为荠麦并生之候皆非正旨】

彖曰蒙山下有险险而止蒙【张元冲传眀晋府古本止上有能字蒙亨下无以亨字】

蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童防求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也

夫蒙之能通者不惟坎为通也夫二与五皆中也观能舍防五之中而趋坎中是时中也【谓随时处中】未有时中而不应者也非强之使应志应也临能虚兑初之告以实坎中是刚中也未有刚中而可渎者也渎则匪渎我渎蒙也是何也则以中者正位也以中而养中则正养也夫蒙以正养而蒙不通乎圣则无不通非圣功乎

象曰山下出泉蒙君子以果行育德

君子以刚果之行而行养正之德

初六发蒙利用刑人用说桎梏以往【句】吝象曰利用刑人以正法也

初者养蒙之始也养蒙之始贵以发之者通之夫发之而刑之可乎然而扑作教刑多施之童穉而长者杀焉故初为下坎坎为律【见九家易】则初之发蒙固有以律为用者所谓用则利是也第坎固为律为刑然又为桎梏【见九家易】夫刑以佐教则刑者击蒙者也桎梏以锢罪则桎梏者困蒙者也击则发困则不发夫不发则不通矣独不有刑则用之桎梏则不用而可以攸往者乎则脱之乎葢初自兑来兑为毁为折故脱之夫脱之而后可以往虽曰歴险尚在前小歉耳【小歉为吝】虞氏易曰坎为法故又曰正法法与律同【虞仲翔谓兑为刑人坤为用以坎为穿木震足艮手互与坎连故称桎梏兑为脱坎象毁坏故曰用脱桎梏此又以互卦为解者亦通　程传脱其昏防之桎梏以桎梏作昏蒙之喻此用荘子解其桎梏语恐三圣不宜有此若孟子梏亡则梏作乱解谓之乱亡与桎梏不同】

九二包【陆德明本作苞郑康成云当作彪文也不可解】蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也

坎能藏垢二又当埳藏之间则凡为诸蒙无不在其度量中所谓包也第蒙本贸昧而加之隂柔则犹是蒙也而孺与妇兼之故二上两刚既主蒙求为发蒙击蒙之长则五为二应三为上应未免以妪畜之情而通乎匹配其或称纳妇或称取女宜也苐此所云纳非泛泛而应之也又非以我之刚致彼之柔也夫贞悔阴阳谁不相配而此则二从观来移观之阳五而易为蒙二似乎出乎彼而入乎此者是纳之也夫蒙而能包吉矣乃以包之者而复为纳之又吉矣是何也则以授室者即承家者也故曰此克家之子也此主器者也是非孺子之愚与妇人之暗所能间也夫孺与妇皆柔也以一刚为诸柔之长而包之又纳之自非刚柔接而何以有是

六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也

夫蒙自頥来又自升来者也以升之九三而易为上九是前之上六固为我所取女也而今勿用矣【闽黄宗伯道周招姜司徒一洪入闽得此爻曰妄动之妇将不为人所取矣何以行为道周曰非彼勿取我我勿取彼也夫我不取彼而不当往耶】葢三为上应我刚彼柔则我将取彼而以我之刚而易彼之柔则彼将取我然且升本互兑兑少女为金而艮当少男正金夫也不幸兑易成艮若欲见金夫之美因甘变躬之九三而不之有何其蒙乎则安所利乎夫坤顺也身本上应而今复为他所有是既不能取又不能嫁逆矣何顺之有

六四困蒙吝象曰困蒙之吝独逺实也

四于互为震之终于上为艮之始介动【震】止【艮】之交而不能决是困也夫刚中者实也坎中满也而四处众虚之中隔于三而不与之比是逺之也此非众逺之独逺之也【王蒙曰卦凡四隂而初与三为二比五为二应故惟四为独逺实】

六五童蒙吉象曰童蒙之吉顺以防也【郑注防当作逊】

以少男居尊位而惟刚中之是应是顺且防也顺者临之坤防者观之防也【陆绩曰六五隂爻故蒙以体艮少男故童蒙】

上九击【马融郑本皆作繋字形之误】蒙不利为寇利御寇象曰利用御寇上下顺也

四隂皆蒙而惟二与上以阳刚而为发蒙之人第二以中正而为包容上以过髙而行击断两阳相搏而分峙之势成焉夫上以刚爻而居艮首艮为石【见说卦】是以石投水有似乎击蒙然者虽曰坎为盗为寇【见前】当击之顾坎以刚中而为发蒙之长是主人也主寇不两立彼为主则此为寇为寇何利焉或者从而御之斯已耳夫刚而不中则上不顺击蒙而不能养正则下不顺乃以一坤夹两阳之间【二上两阳爻夹三四五隂爻为坤】而上阳以击发而比于刑下阳以包荒而为其所养则只一相抗之间而坤之为顺上下皆见夫亦以蒙亨无方以防育德者固其常而以刚出险者亦其变也是皆求通之法也

【干下坎上】　四易卦

易　【大壮】【四往　　　中五来　　　孚】【上来三往】

【又　大易　过】【四来　　　大初往　　　畜】【上来五往】

需有孚光亨贞吉利涉大川【归蔵易以需为溽郑康成又读需为秀云阳气秀而不直前者畏上坎也然不知所据】

彖曰需须也【说文需须也即待也】险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利渉大川往有功也【石经位乎作位于】

养蒙必有待需之序也健于行而险在前需之由也第需则渐进逺险安而近险危【此言内卦】而需必出险刚可陷而柔不可陷【此言外卦】则此卦四阳固为隂主而一阳正中当又为诸阳之主故躁动叵测迟重可信卦义固然而以象言之则两卦相合中有虚契便为有孚【仲氏曰孚者刚柔相合彼此心信遥应而带心象者侧合之孚随睽萃升之孚是也一卦而两心相叠者正合之孚坎离中孚是也】况中心可信则皦然坦白合互离上坎日月交互之际而日月并而光自生非光亨乎若夫贞则天位正中正则必吉不待言也且夫坎之在前也人第以为此险耳不知徐视之实川也险但以不陷为义而川则又以利渉为功有如此之孚且光孚光且贞而尚患涉乎忠信可行昧险无渡【诗曰忠信涉波涛又公无渡河刺昧险也】利害与功过了然矣盖此卦凡四易一自中孚易三作上则向为正合今为侧合故有孚象一自大畜易五作上则向为大离今成正离故有光象一自大壮易四作五则向一刚中今二刚中故有贞象一自大过易四作初则向为大坎今成正坎故有涉川象【虞翻曰大壮四之五蜀才曰此本大壮卦九四升五皆四推之一也】

象曰云上于天需君子以饮食宴乐

云升于天而雨未降亦需也【干宝专主此说】此需之别义饮食宴乐以九五言【张杉曰需无所事则饮食宴乐而已此处需之法】

初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也

郊尚逺于水未犯险也况初九在大过为初六体当大坎则其遇坎难固恒事耳常与恒同

九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也【郑氏易沙作沚孟喜本沙下有衍字】

九二当互兑之始兑于地为刚卤【见说卦】即沙也兑为说为口舌【见说卦】即小有言也夫沙者水石之交濒于水矣所恃者二位正中其为寛衍犹在耳【杨慎曰衍者寛平之地左传有昌衍汉书有鄜衍皆此义】若兑之为说小有人言进前即离矣【谓互离】离即致誉何患不终吉

九三需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也【郑王肃本寇俱作戎】

泥则见水矣需迟之久觊觎必生况坎险逼临原属寇盗【见前】而身处互离以负垂而当兵戈之间【离为兵戈见说卦】则外至之灾岂止泥中然而不败者九三在中孚为六三孚合之诚自能敬慎敬慎者不败理也

六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也

坎为血为穴【见说卦及诸家易】此在坎中矣陷于血或姑听之若夫穴则尚须夫出之者耳【坎为耳故有听象九五在前即出险者也】需至三四皆有不能姑待之意然无大灾者需故也【金汝白曰四上为坎之二隂故皆言穴犹坎卦初与三皆言坎窞是也】

九五需于酒食贞吉象曰需于酒食以中正也

五一易自艮一易自兑由兑口【见前】艮手【艮为手】以入乎互离之复【离为大腹俱见说卦】是酒食也夫以酒食为宴乐在国家则酾酒速客以俟升平在士君子则饮醇自放以全患难此最善于处需者所谓中正之需也故贞吉【干宝以需为坤游魂之卦故曰坤者妇人之职也凡百谷菓蓏禽兽鱼鳖皆为所生而游魂变化复能烹防腥实以为和味之具　虞翻谓坎水兑口为饮变体噬嗑为食　苟爽谓五互离坎水在火上酒食之象　按春秋传哀九年宋公伐郑晋赵鞅救郑阳货筮之遇泰之需曰宋方吉不可与也微子啓帝乙之元子也宋郑甥舅也若帝乙之元子归妹而有吉禄我安得吉其云帝乙归妹则秦之五也其云有吉禄则需之五也酒食为禄贞吉为吉禄】

上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也