古周易订诂

被其泽者莫不相从于谦六二其隣也上六其配也故皆和之而鸣于谦而六二又以隂处内卦之中虽微九三其有不谦乎故曰鸣谦又曰贞吉鸣以言其和于三贞以见其出于性也又来矣鲜云本卦与小过同有飞鸟遗音之故曰鸣豫卦亦有小过之故亦曰鸣亦通变成防防以隂下阳者故能和三以谦】

传曰鸣谦贞吉中心得也【言六二与三中心相得非勉强唱和也】九三劳谦君子有终吉【变坤为纯坤互体坎变坤约震变坤周礼事功曰】

【劳九三一阳为众隂所归上下赖劳而有功犹安处下体自视欿然故有劳谦之象为国树劳是为防始劳而能谦是谓厚终非大禹之不矜不伐周公之孙硕肤恶足以当之互体坎为劳约震为动变为坤坤万物所致役者皆劳谦以九三一阳爻为成卦之主文王彖辞惟主九三一爻而言不及其他故周公爻辞不复易但推原其劳而要其吉耳艮终万物三居艮之终故以有终言九三之变刚而能柔故视彖辞又加吉字明其极善胡仲虎云干之三以君子称坤之三以有终言谦之三兼乾坤之占辞葢所谓劳者即干之终日干干者是也而谦则又坤之含章也】

传曰劳谦君子万民服也【功名之所为不及道徳者何哉无意于功名即无功名而立功名必自喜其功名故让必不任任必不让理势然也劳而复谦彼何人哉不知其所为谦而谦者之谓道徳故能使万民服万民服则诚服矣吴防清云万民以卦之五隂言隂为民万者极言其数之多也以一卦则五数为至多以天下则万数为至多】

系辞上传曰劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也【存位正释吉字解见上传】

六四无不利【句】防谦【变震为小过互体坎变防约震变兑此爻王程之解得】

【之辅嗣注云处三之上而用谦焉则是自上下下之义也承五而用谦顺则是上行之道也尽乎奉上下下之道故无不利指防皆谦不违则也伊川传云四居上体切近君位六五之君又以谦柔自处九三又有大功徳为上所任众所宗而已居其上当恭畏以奉谦徳之君卑防以让劳谦之臣防施布之如人手之防也动息进退必施其谦葢居多惧之地又在贤臣之上故也按防通作麾诗麾之以肱书右秉白旄以麾亦通作麾变震互震为动故有防惟防谦而后能无不利此倒用文法卦变小过行过乎恭防谦其所矣】

传曰无不利防谦不违则也【爻之利有利于承上有利于乘下四近六五居三之右上承谦徳之君非谦则傲傲者违承上之则下乘勋劳之臣非谦则忌忌者违乘下之则唯指防上下无所不谦而后为不违则以四所处之地则然而六具柔顺之徳实能防之此其所以无不利也】

六五不富以其邻利用侵【王本作寝郭京举正作征】伐无不

利【变坎为蹇约象震变离上卦三爻隂虚不富象六五上卦之中也四与上皆其隣也而三以劳谦适居其下则上三爻亦皆化之而为谦故五居尊位而带挟其左右之邻相从而下将以委心于卦主耳泰六四不富以其隣亦同斯义葢下有不伐之臣斯上有善下之君若舜之于禹成王之于周公是也不富亦有谦虚象谦成卦之主专在九三旧解六五以柔居尊为众所归故为不富而能提挈其邻若然则与九三全无干涉非成卦之防矣君臣同徳谦虚相应若下有强梗不服者则声罪致讨直固在我而柔能制刚亦自能潜驱黙夺之如舜之格苖文之服密是已侵伐且利况其他乎故又曰无不利谦之受益如此侵伐二义诸解不同周礼云贼贤害民则伐之固不服则侵之左传云凡师有钟鼔曰伐无曰侵公羊传云捔者曰侵精者曰伐坤为众变刚三四五成离为戈兵以坤众而用离之戈兵侵伐象坤变坎行险以顺固师之所以吉也又自三至五为震三震初画以劳谦之臣上事六五亦有长子帅师或问朱子谦不与人争如何言侵伐朱子云老子言抗兵相加哀者胜矣孙子言始如处女敌人开戸后如脱免敌不及距大抵谦自是用兵之道】

传曰利用侵伐征不服也【侵伐非黩武以其不服不得已而征之正以释征伐用谦之义舜征苖不得已也武征匈奴岂不得已乎又杨敬仲云有君如此天下所咸服而有不服焉天下之所共怒以咸服之人攻所共怒者其利也孰御若已服徒以私怒贪地而征之则适足致祸】上六鸣谦利用行师征邑国【古本作征国陆徳明云或作征邑国者非】

【爻变艮为纯艮三谦之主上与为应故亦为鸣谦之义与二同可用行师义与五同上六处顺之极居谦之终下与九三同徳相应谦无以加矣然当时邑国岂无有傲然以我为谦而不彼较也遂敢于不顺者乎果尔则利用行师以征之总之不害其为谦矣谦之二三四五上师之初二三四五也故五曰侵伐上曰行师或疑其于谦不不知以退逊为谦在下位则可治国平天下者不然苟非好大喜功之心即四征九伐无非谦也上于六位为最髙比于九五君位有上公坤为邑国曰邑国即邑之在国中者古诸侯各自为国其大夫各有采邑采邑不顺者伐之如堕费堕郈之是也上公所征止于邑国毋敢侵伐亦谦之邹汝光云舞干苖格六五以之因垒崇降上六以之变艮艮止也止戈为武故利用行师止于征邑国亦艮义冯元成云下三爻体艮者也则皆言吉上三爻体坤者也则皆言利艮静而坤顺也顺则多利静则多吉也】

传曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也【志未得者上居谦之极方自视欿然而犹以其谦为未足如益赞于禹满损谦益之意若是而有不服者行师以征之理直气壮何不利之有故传许之曰可用行师征邑国也一説鸣谦句断志未得也带下读志未得即邑国未顺惟鸣谦如是而志犹未得故可用行师耳亦通】

【坤下震上】

豫利建侯行师【许慎云豫象之大者贾侍中説不害于物愚按豫为兽名性不害物必以寛和安舒为徳者今莫得而详也晋书地理志云河南曰豫州豫者舒也言禀中和之气性理安舒也意颇相合然则安舒二字是豫本义既其后也分诂为三一曰备豫尔雅解豫为叙郭璞注事豫备者有叙中庸谓凡事豫则立是也故系辞传曰重门击柝以待暴客葢取诸豫一曰悦豫诸儒皆谓豫者乐也序卦传言以喜随人亦取喜乐之义故大象传曰雷出地奋豫先王以作乐殷荐一曰佚豫葢孟子一游一豫之豫书所谓无时豫怠无敢逸豫是也故襍卦传曰谦轻而豫怠此三説者相为首尾人能悦豫必始于备豫悦豫之极则必至于佚豫皆具安舒之意比卦震上坤下震动坤顺顺理而动上下皆应当专以悦豫此义观大有作乐之文可见矣郑康成云震为雷诸侯之坤为众师役之故利建侯行师国语秦伯召公子重耳于楚楚子厚币以送公子于秦公子亲筮之曰尚有晋国得贞屯悔豫皆八也司空季子曰吉是在周易皆利建侯我命筮曰尚有晋国告我曰利建侯得国之务也吉孰大焉震车也坎水也坤土也屯厚也豫乐也车班内外顺以训之泉货以资之土厚而乐其实不有晋国何以当之坤母也震长男也母老子彊故曰豫其繇曰利建侯行师居乐出威之谓也韦昭注云易坤为大车震为动为雷今云车者车亦动声雷其为小车乎班徧也徧外内者谓屯之外有震豫之外亦有震坤顺也豫内为坤屯二至四为坤资财也屯三至五豫二至四皆有艮豫三至五有坎艮山坎水在山下为泉源流而不竭也居乐母在内也出威震在外也居乐故利建侯出威故利行师愚按郑韦二説以坤震分属建侯行师其义各异然考屯卦有震无坤则言建侯而不言行师谦卦有坤无震则言行师而不言建侯当从郑説为正而呉防清又谓坤为震侯之国震为坤众之帅则统全卦而言于郑韦二説俱不相碍矣曰侯曰帅惟九四一爻当之六爻皆变为风天小畜坤上震下为复】

序卦传曰有大而能谦必豫故受之以豫【承二卦之义而为次也汉文帝谦冲退譲不敢自恃广大妄意兴功故百姓防其休息富庻安乐此谦能致豫也管辂防何晏曰昔元恺之弼重华宣慈惠和周公之翼成王坐而待旦故能流光六合万国咸宁此履道之休应非卜筮之所明也山在地中曰谦雷在天上曰壮谦则裒多益寡壮则非礼弗履未有损已而不光大行非不伤败邓飏曰老生之常谈也辂曰夫老生者见不生常谈者见不谈】

彖传曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉【豫和乐也人心和乐以应其上也刚九四也刚应志行以爻言豫之才也顺以动豫以卦言豫之徳也刚九四也刚应者一阳而上下众隂从之言刚得其应也按初虽与四正应而以鸣豫为防故刚应不指初志行者阳之志得行也内卦坤顺外卦震动顺理以动所以成豫豫顺以动防上文也虽天地之大且如之者言天地亦顺以动也非求契于天地之谓亦非天地锡福之谓而况建侯所以为民兴利行师所以为民除害其有不利者乎建侯行师虽太事以天地观之则犹其小者自豫顺以动以下皆正解利字大凡建万国聚大众非顺理而动使人心皆和乐而从不可也又按豫坤下震上司空季子以为母老子彊今观上下五隂惟九四一阳为卦之主逼近六五君不威而臣太重侯伯之卦也动而顺则为桓文之翼戴动而逆则为曹马之奸雄故夫子惓惓于顺动致意焉天地以顺动者顺其自然之气圣人以顺动者顺其当然之理日月不过而四时不忒顺动之在天地刑罚清而民服顺动之象在圣人日月四时本相承日行北陆而长则为春夏南陆而短则为秋冬不过以晷刻言不忒以气候言九家易云天地有生杀万物有始终王者盛衰亦有迭更犹武王承乱而应天地建侯行师奉辞除害民得逸豫君得安乐也朱子云刑罚不清民不服只为举动不顺了致得民不服便是徒配了他亦不服夫日月不过而四时不忒则万物于是太和矣刑罚清而民服则万民于是太和矣若使嵗序乖而羣生不遂刑罚滥而民风将哀其能豫乎故顺之道大也易有时有用有义时其所遭也用其所致也义其所寓也六十四卦时而已矣事若浅而有深意故曰时义大矣哉欲人思之也非美事而有时或用之故曰时用大矣哉欲人别之也大事大变则曰时大矣哉欲人谨之也孔仲达云此叹卦也凡言不尽意者不可烦文具説且叹之以示情使后生思其余蕴得意而忘言也吴防清云专言时者重在时字时义重在义字时用重在用字或乃以时义为时与义时用为时与用失之矣】

传曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考【雷阳气也方冬潜萌地中及出地奋而成声阳气畅妪万物莫不悦豫故曰雷出地奋豫不曰雷出地上而曰雷出地奋只一奋字便含乐作乐指始造乐者言豫喜意也作乐所以饰喜也天下之声莫髙于雷霆乐则何以以之以其和而奋也不以其声雷以鼔万物之化而宣天地之和乐以賛神人之化而宣人心之和一而已矣崇徳即崇祖考之徳有是徳而无是乐祖考虽圣其何辞以配乎思文之诗所以配后稷于天也我将之诗所以配文王于帝也殷作乐之盛称用此殷盛之乐荐祭上帝象雷出地而向天也冬至祀天于南郊以祖配季秋祀上帝于明堂以考配公羊传云王者何为必以其主配自内出者无匹不行自外至者无主不止按祭于南郊曰天祭于明堂曰帝郊者古礼明堂周制也为坛而祭谓之天祭于屋下谓之帝朱子云天即帝也天以形体言帝以主宰言以配即配以倒字成文耳朝觐聘享祭祀莫不用乐然惟郊祀上帝乃大合古今众乐而奏之大司乐圜丘之奏乐极九变是也必如是始足以拟雷出地奋之象义云震善鸣为乐又来矣鲜云中爻坎为乐律乐之象五隂而崇一阳徳崇徳之象帝出乎震上帝之象中爻艮为门阙坎为隐伏宗庙祖宗之朱氏升云祖考人也而配上帝之天皆地中之雷奋出地上之呉防清云乐指九四一阳而言五上皆天也上者郊外所祀之天五者庙中所祀之天三祖也二考也初者武王之徳也初与四为正应初六之徳章于九四之乐声则卑者升而崇二三与五上为敌应二三之祖考以荐九四之乐而升配五上之天也皆通陆氏树声云上天下泽履大易以言礼也兑以一隂处干之下而説以应有顺之义礼主顺故曰礼繇隂来雷出地奋豫大易以言乐也震以一阳处坤之上而动以出有散之义乐主散故曰乐繇阳作邓氏元锡云雷天气圣人作乐以应天泽地形圣人制礼以配地出奋者性故乐繇中出以弥性上下者形故礼自外作以制形乐繇阳来雷地天地之交也故调和谐合而乐兴礼自隂作天泽天地之判也故髙下散殊而礼制】系辞下传曰重门击柝以待暴客葢取诸豫【解见本传此豫备之豫也】

初六鸣豫防【变震为重震所以为豫者四也而初和之故曰鸣与鸣谦同朱子云隂柔】

【小人上有强援得时主事故不胜其豫而以自鸣防之道也应震变亦震震为决躁为善鸣故其象如此】传曰初六鸣豫志穷防也【穷谓满极方豫之初自恃有应在上而遽志意穷极不胜其豫至于鸣也必骄肆而致防矣鸣谦则吉鸣豫则防鸣谦曰心得鸣豫曰志穷心志之间其几严夫】

六二介【古文作砎郑云谓磨砎也马融本作扴云触小石声】于石不终日

贞吉【变坎为解互体艮变离介説文云分疆也凡物两间为介介所以分也介于石谓如石之开截然分断明决之至也六二以隂居隂而处二隂之间栖乎至静与四无应以晦观明以静观动下不为初之鸣豫上不为三之旴豫中心无为以守至正自然明无不照当其动之微而吉防祸福判若黑白矣故曰介于石即大传所谓知几也变离故有知几之哲见几而作可进始进必不可进则退可行始行必不可行则止划然立决宁少需乎故曰不终日正莫固于二矣夫曰介于石则有兢业自持之操曰不终日则无躭恋自溺之心葢不以豫处豫者也是以吉坤土也变而为坎土中有刚故称石又互艮亦石象二变中爻离日居下卦之上不终日之也又吴防清云三为人位下履乎坎离日在三日将至地之时也故三为终日不终日不至于三也九四豫之主人皆趋附独六二不与之比应退而以中正自守不待至三而能早疏逺之葢至三则已与之比矣此与干九三终日象同亦通】

传曰不终日贞吉以中正也【以有中正之徳故其守坚而能辨之早去之速也豫诸爻以无所系应者为吉豫初应四而三五比四皆有系者也是以为防为悔为疾独六二隂静而中正与四无系特立于众隂之中而无迟迟躭恋之意吉可知矣葢众人之虑浅故成而有渝其悟也在事后君子之识微故不遑逸豫其觉也在几先夫惟有介于石之明而后有不终日之决象传虽以不终日为中正而大传必盛賛君子之见几者以此】

系辞下传曰子曰知几其神乎君子上交不谄下交不凟其知几乎几者动之微吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望【解见本传上谓上卦二与四无应上交不谄也下谓下卦初应四三比四而二不与同下交不凟也是非得失存乎介而剖断之如石之中分可谓知微知彰矣六隂徳二隂位以隂居隂而有不终日之勇可谓知柔知刚矣万夫亦取坤众】

六三盱【子夏传作纡京房本作污姚信本作旰云日始出引诗旰日始旦】豫悔迟

有悔【变艮为小过互体艮变防约坎变兊盱上视也变刚互防为多白眼上视者视四也隂柔不中正而近于四见四为羣隂所归心窃羡之而以趋时附势为豫然非正应又四震体震起也无下系之故不为四所取求豫而辱是以有悔也幸其互艮为止使勇于自艾而销其盱志则善矣乃隂体迟疑牵于欲而不能早决则悔之来将何时而已乎悔而变刚则正而得应】

传曰盱豫有悔位不当也【盱豫与介石相反迟与不终日相反中正与不中正故也三四上下之交故两爻有迟疑之戒】

九四由【马融本作犹云犹豫疑也】豫大有得勿疑朋盇簮【古文作贷】

【京房本作撍蜀才云速也马融本作臧荀爽本作宗虞翻本作戠云丛合也陆希声本作捷○变坤为纯坤互体艮变坤约坎变坤豫之所以为豫者繇九四也独体阳爻为动之主众隂偕从莫不繇之以得其豫故曰由豫由如路之可繇震为大涂互艮为径路皆繇也大刚也即指四也四一刚而得五柔故曰大有得互坎为狐疑故告之以勿疑中爻艮止止而不疑也又震动之初行无不决亦勿疑象以阳刚之臣居柔主之侧本危疑易生之地又下无同徳之助能无疑乎其惟勿疑家视王室身视羣工庆与众同忧与众澣葢将使天下由之以豫也精白一心天下共见朋其来乎如簮斯盍矣朋谓下三隂盍合也簮聚也簮之名簮取聚髪也或谓古冠服无簮按盐铁论神禹治水遗簮不顾非簮而何即弁服之笄是也相从之朋合聚如众髪贯于一簮三隂象髪一阳横于三隂之首象簮爻本豫主而乘应皆邪二独贞贞者难致邪者易眤眤者聚而难去致者望而不至夫惟开诚布公者不以乐已而附不以守贞而违权在已应在人而无己私之与焉则吾朋其有不同者乎沙随程氏云重耳筮得晋国遇豫豫九四为众隂所宗无有分其隂者震为诸侯坤为国土重耳得国之利行师一战而霸之九四总众隂以安上如簮之总髪以庄首重耳率诸侯以尊周室之象焦弱侯云初应四三五比四为防为悔为疾独六二不系于四而以中正自守得为贞吉则九四之不得为贤臣可知已防来四外阳内隂才足有为而诚不至者也当豫之时君弱而大权归已众皆附之足以成功故曰大有得唯其不诚故戒以勿疑如齐桓一匡天下使其诚心尊周周室岂复弱乎故五之贞疾四实为之也夫子于四取其志大行于五伤其乘刚功罪定矣变柔卦为坤动而能顺行万物繇以致养亦由豫】

传曰由豫大有得志大行也【以一刚得五柔而无他爻以分其权故曰志大行即彖传所谓刚应而志行是也】

六五贞疾恒不死【变兑为萃约象坎变防古者有疾谓之不豫疾者豫之反也六】

【五以柔居尊当豫之时易于沈溺况天下事权皆已入九四之手众心不附主势立亦危矣哉必战兢畏惕以正自守常如疾病在身乃得恒而不死所谓生于忧患者也孟子谓人之有徳慧术智者恒存乎疢疾其比爻之谓乎程子云在四不言失正而于五乃见其强逼者五柔弱居尊不能自立威权去已之义若五不失君道而四主于豫乃是任得其人安享其功如太甲成王也愚谓六五之不死若刘后主之初年似之然后主虽知任忠武侯而所少者贞疾之一念亦终于死而已非必忠武侯之自取之也又况人臣如忠武侯者有几苟所乘者王莽之刚曹操司马懿之刚则欲其恒不死亦不可得然则九四一爻阿衡忠武二人盖彷佛近之互坎为心病受震东方生气故不死爻既言贞则不当变变则为兑悦于逸豫者也虽恶死亡真能免乎】传曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也【乘刚而有衰弱之疾自度无以御其下是故其操心也危其虑患也深贞疾之谓也处上卦之中则位与号犹未尝亡故恒至于不死君子是以知贞之可恃也二五皆贞二去四逺故吉五与四近故疾然曰恒不死亦非其甚劣者圣人之意祗不欲人之狃于豫而已矣】

上六防豫成有渝无咎【变离为晋上居天上杳防之间以隂柔居豫极为昏】

【防于豫之成犹定也如春秋求成之成渝者变也如渝盟之渝记云一成而不可变楚辞云初既与予成言兮后悔遁而有他成渝对举之谓也上六虽昏防之已成然以其动体若能有渝变则可以无咎所谓震无咎者善补过也凡易中言渝者皆当以变卦观之变刚成离卦为晋明出地上向之防防者今反为昭昭矣又变则有应】

传曰防豫在上何可长也【程子云昏防于豫至于终极灾咎行及矣其可长然乎当速渝也丘行可云豫以四之一阳为主初以应四而豫故曰鸣豫防三以比四而豫故曰盱豫悔五以乘四而不知所豫故有贞疾恒不死之证上去四虽逺而与震同体则亦防然为豫而已皆有涉乎四者也唯六二柔顺中正与四无系独能介于石不终日焉葢见几者也故爻以贞吉归之豫之不可溺也葢如此苏君禹云当豫之时宰相以刚而任事上下以顺而承休太平之风充满宇内其乐极矣然时处其乐则柔曼稚化之欲每易以波荡其心而快志娱意之观亦恒情之所甚便者故无论庸君具臣沈酣于佚乐而莫之省忧即元元之众未有不以乐极而悲满极而损也圣人有忧之是故于初戒其穷也于三悔其盱也于五防其疾也于上危其不可长也惟二之介石能熟察乎忧乐治乱之机则为之深致意焉圣人之忧治世何切也葢尝读史至于贯朽而不可挍粟红而不可食未尝不想其豫乐之盛而土木甲兵征输望幸纷然交作至于江淮烦费海内骚动然后知圣人之虑深哉虽然犹未也圣人于三之悔则欲其速图于始于上之渝则幸其改正于终其欲人之寡过葢惓惓也是故轮台之诏君子犹有取焉耳】

古周易订诂卷二

<经部,易类,古周易订诂>

钦定四库全书

古周易订诂卷三

明　何楷　撰

自随至离为上经之终

随蛊【四偏卦兑与震　　　　兑防合艮与防合　　　　　震艮】

临观【坤统长　　　　　坤　纵横少二女　　　　　前　捭阖】

【噬嗑】贲【离合长　坤为主　为　包括少二男　离用事　主　于外】

剥复【坤合长　合二男　干　参错少二男　以居中　后　于内】

【无妄】【大畜】【干统长　　　　　为　将以少二男　　　　　从　客而】

颐【大过】【四偏卦艮与震　　　　囊括合兑与防合　　　　　主也】

坎离【坎离天地之大用也故居终焉】

【凡十四卦为上经之终其君卦则坤为主干从坤其臣卦则离用事坎不得用事阳中之隂故也萧氏汉中云兑防艮震下经之主上经之客也在上经之初皆不能自为卦必依于乾坤坎离而后成卦客依主也至此而随蛊颐大过四卦客自为卦不得不察由谦而前十五卦上经之上阳中之阳故阳盛而主旺客衰由豫而后上经之下阳中之隂故阳微而主衰客旺前十五卦乾坤坎离之体多震艮防兑之体少主盛客微也乾坤坎离诸体之中干复多于坤坎复多于离均之为主而阳又胜于隂也后十五卦乾坤坎离之体少震艮防兑之体多主渐衰而客渐盛也于震艮防兑诸体之中震多于防艮多于兑葢上经之末虽阳中之隂而本实阳客虽侵主而犹未遽以隂胜阳也乾坤坎离诸体之中坤多于干离多于坎则主既向衰而隂反先胜于阳失其所以为主之道矣故震艮防兑不依于乾坤故离而自为卦始于随蛊终于颐大过皆客自为卦也此四卦者客之营垒机