周易函书约存

三三比四四比五五下四隂又顺以比五乃上独背五而去又无所比故彖称后夫而爻称无首首与后对不能为首岂不后乎无首而亦曰比之谓在比中五又比于上也

象曰比之无首无所终也

爻曰无首象曰无终者凡物必能有始然后能有终无首者无始也其在坤卦即防朋是也隂不得阳不能有始则不得所资而含胞孕育之无基代终之理已絶故曰无所终荀慈明曰阳欲无首隂以大终隂而无首不以大终此言深合易理葢阳欲无首者欲其交隂而有所施然后物得所资而各有其始此即用九无首之义然慈明不释于用九节中此用九一节所由仅作占卜看过隂以大终者谓其得资于元翕而受之然后能发阳之用无成而代有终也隂而无首不能得阳之施不以大终者既不能得阳之施则无所翕受而不能发阳之用安有代终之理葢阳欲无首欲阳之交于隂隂以大终欲隂之交于阳孔子赞元以大至于用六曰以大终也便可知隂之始终于干矣故阳欲无首而隂则必不可以无首周易未经秦火独頼占卜得以不废未必非前古圣人明知后世必有焚坑之祸故隠其事于占卜其妙于蓍龟用得传大道于不坠学者须细心体察其妙莫详于函书兹特其约之者耳

【干下巽上】

小隂也畜止也养也干下巽上以隂止阳又一隂居四五阳皆其所畜以小畜大故为小畜又以隂畜阳能繋而不能固亦为所畜者小又畜之未极阳犹尚往皆小畜也然尚往指隂不指阳也

小畜【敕六切古本一作蓄归藏小畜作毒畜陈应城引韵注归藏作育杨易音旭郑本畜飬也】亨密云不雨自我西郊

亨者互离防坎心亨象一隂而五阳附之隂阳相得亦亨象二五阳刚居中皆亨象宻云二句正畜小之象互离防坎云象兑西象干郊象泽气蒸天得坎半体隂在天上为云隂居隂故曰宻云巽风见离日为不雨宻云隂物西郊隂方皆谓四因畜小故不雨彖中尚往与下降对是隂之方行非其既盛故用一自字以见尚往之为巽初若雨则升极而降者故上九穷极将反乃有既雨之象

彖曰小畜柔得位而上【句】下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也柔得位谓六居四释小也上下应向谓五阳应四释畜也【煦】案卦上二阳体同一卦不宜言应当是巽隂得位于上而干初健往于上者应之也故曰下应因应隂者方始有初故有宻云不雨之象云固雨之初也内健则果决外巽则和顺又二五刚中可以伸必为之志故曰志行健巽刚中志行是亨之故尚同上天气上而地气下无雨之时则然雨则隂升而上交于阳升之极盛始降下为雨今隂虽离地甫至天位犹未全交于阳故曰尚往上往与下降对西郊互兑也兑居下卦四隂由兑而升未至天位故曰自西郊明在方升未到下降故曰施未行即未下降耳风行天上命未下颁故也

象曰风行天上小畜君子以懿文徳

风行天上命未下行也若天下有风则诰命四方矣风巽也虞翻以干为徳离为明伏坤为文初至四体夬为书契干离照坤为懿文徳【煦】按坤迷非文也干二天下文明文徳乾象也又大象离柔来文刚与贲同故也懿美也干粹精巽和顺皆美徳文徳徳之见诸威仪文辞者畜聚也徳须畜文亦须畜

初九复自道何其咎吉

初震爻故言复对巽隂言也复有循环往来之义故唯初爻可言二之复牵焉而已复自道者隂柔不能自主故以比阳应阳为美坤以交干为得主是也阳则可自主矣爻独应四嫌于狥隂故以复之一字离应而着循环之防又以为自其之道明阳得自主耳何其咎阳刚独断本无咎也

象曰复自道其义吉也

既复而循不息之义乃乾道之自然义即道也

九二牵复吉

非震爻何云复因初为复爻牵连而及故也如云牵于初复而升进耳宜曰初从巽复二从初复巽为防两防相引曰牵

象曰牵复在中亦不自失也

在中者兼上下爻明牵复之义亦者承初之辞初阳刚正不狥乎隂得自具之道而不自失此亦牵复于初不自失也

九三舆说辐【古亦作輹】夫妻反目

辐轮也干为圜又健行圆而健行在下辐象变兑毁折脱象舆去其辐则不能行此卦爻爻有行意故卦辞言亨干徳上升巽性善入曰牵复曰以隣曰积载皆行象脱辐独象不行以能畜之四在前又应既处之爻也下曰夫妻反目便知是受制于人非阳刚本性大畜之輹与辐不同輹乃轮旁系木辅车而行脱易设亦易是有待而行非不行也虞翻曰豫震为夫巽为妻为多白眼离为目离火动上尅干金反目象荀爽曰妻乗夫不正互睽反目不相视也三四初时隂阳比恱及变兑口舌巽不果多疑又夫内妻外妻乗其夫三反见制故反目葢阳性上进终不可畜故小畜止畜得九三一爻

象曰夫妻反目不能正室也

男外女内位之正也今男内女外妻乗夫故不能正室

六四有孚血去惕出【马云血当作恤晁以道云古血作恤】无咎

大象离互离防坎皆孚象坎为血为加忧血去谓去其体之见伤惕出谓出其心之见惧谓坎象隠伏又据变爻言也未变伏坎有血惕既变成干何有血惕此爻独为卦主承五应初又乗承皆阳恊助者多虽干金上进尅巽木宜有血惕然与五阳合体为巽巽性顺入以容之隂阳相恱若可伤而终不至伤若可惧而终必无惧故有此象观象曰上合志便知与上五阳同为巽体得五之助故无咎

象曰有孚惕出上合志也

五为坎爻得刚中志行之亨此伏坎有心亨之义故曰上合志若兼上二阳则上爻不宜言志且六十四卦中不应不比者何能为用爻之助

九五有孚挛如【挛陆氏释文力耑切马云连也子夏作恋如云思也】富以其隣五坎爻大象离伏坎皆孚象挛缀缉也相连固结之义巽为防五变艮手挛象富谓四隂有形可积也五与四比挟隂而有之五之富也三阳同徳称隣先天图干巽相比故称隣富字详具谦卦隣字详见震上月窟一隂出于干而干体遂由以终今巽干合体因此一隂能止下干故卦名取以小止大之义能左右之曰以虞翻曰以及也因干性上升仰承乎四四固得而用之今五挟四成巽体四固积隂富有之爻若五资四之富以及比隣凡四之所用五皆得而用之者然也故曰富以其隣荀爽曰五以四隂作财与下三阳共之故曰不独富观此之富以其隣指四隂畜干而言故知四之合志断指五之一爻

象曰有孚挛如不独富也

以此一隂与下三阳共之故曰不独富

上九既雨既处尚徳载【晁氏曰卜京虞皆作尚得】妇贞厉月几望【讹作近望孟荀一行本作既望】君子征凶

畜极变坎故雨处止也巽性既进而退巽风吹防其雨既雨既止之象尚同上尚徳载三阳为徳互伏坎下干为舆变坎亦为舆上变需与三人同义皆指下干干为徳徳载谓积三阳而载以上往故曰尚徳载大有大车以载积中不败相同载字便兼积义因此卦所畜本小故至穷极之爻而曰徳积载言其多也与大畜何天衢相似亦如通卦言宻云不雨至上而言既雨耳天下可积而载者唯文与徳故象辞遂兼言文徳便是畜义此言徳不言文小畜所重止在徳耳巽妇畜干夫以顺为正今坎成巽壊失巽顺而为险陷危厉之道故始贞而今厉互离日变坎月巽伏震互兑震东兑西日月相望【煦】按望谓干也月必至望始见三阳纯干之象几近也谓望前之近望者为兑隂之终即干先三之始也望后之近望者为巽隂之始即干后三之终也此义自具先天图亦犹夫徳积载三人来全为下干立象易言几望者三皆不离兑巽归五下兑互巽五又变兑隂终而又始故言几望孚四上巽下兑其隂一始一终故言几望隂之始终必交于干故此卦借月以言干三阳故称君子畜至徳载则所积已重变坎车应兑毁则载之者难故征凶亦如讼彖舟重遇风之说因此卦亦有天水之爻也变坎为狐疑

象曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也

坎习积象坎为狐疑此是畜之极处故添积字当积载之后而言征坎舆巽舟载重而遇兑毁安得不疑

【兑下干上】

履在下而人所践履者又礼也礼以下人故以履为礼此卦两体一柔居下卦为用故通卦皆取自下奉上之义而自上乗下之义反轻非用爻也天尊于上泽卑于下履象内和外刚礼严而和象伏谦谦用爻亦在下故曰谦以制礼杂卦曰履不处也故爻爻皆有行义

履虎尾不咥人亨

虎兑象以柔下刚则在上者蹈借乎下故曰履虎兑象和恱三乃末爻故曰尾伏谦谦之下艮亦曰尾也所履者和恱柔顺故不咥人虽以自上履下为义而和恱柔顺中便含礼意彖辞所由有以柔履刚恱应乎干之说此与讼初旁通履虎即小有言不咥即终吉皆先后相悬凶吉异等之象上履下而下委婉两无违忤故亨

彖曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚【陆绩作疾】光明也【自刚中正以下杨俱改入文言】柔履刚即柔下刚也履即冠履之履与大象同如云礼下于人耳为用爻在下和恱恭顺乎上也恱而应干有何违忤故象辞有上天下泽辨定之说为用爻在下耳因其恱而上应故干之乗借乎此者自无危机所由不咥而亨也因履刚恱应上得安处其位故又有刚中正履帝位不疚之象向来但作践履说误也葢履刚恱应是就兑之恱应而见仰承之无忤履虎不咥是就干之下蹈愈见和恱之感也皆明亨故也刚中正指五言五帝位也即象辞上天之义不疚者恱而在下故也总为用爻在下也光明为互离也

象曰上天下泽履君子以辨上下定民志

天尊泽卑重下泽不重上天为用在下卦也泽安于下得恭顺事上之道故谓履即是礼辨上下以严天泽之分定民志使安上下之常然但曰定民志不及上字则用柔益明

初九素履往无咎

素白也亦为平素犹常也即不饰不雕也阳下居初未为物迁故称素履犹云洁素平常之礼礼贵善下在下故往无咎往阳徳也此卦隂在干下有似干人之足故爻皆言行

象曰素履之往独行愿也

无应无比故言独即比卦应外之说素谓在下居初凡物皆始微末盛始小末大始清末浊非中爻故言愿不言志

九二履道坦坦幽人贞吉

变震足履象又为大涂坦坦象道本四达居中而可四达故言道居互离之下故言幽二人位故曰幽人与归二幽人同在下得中故幽人贞吉二与四同二坦坦四愬愬者二中四不中也二五皆中二贞吉五贞厉者二刚居柔五刚居刚也阳处隂位得谦而在下之礼故六爻皆阳处隂位为美

象曰幽人贞吉中不自乱也

中徳在内则见内重而外轻故中不自乱谓无应而不失中也爻变则震动于下艮止于上而中仍如故故为不自乱但曰中则幽人贞三字皆释之矣

六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君互离目不正遇兊毁眇象伏震足动于干人之下不正遇兑毁跛象侯果曰三兑爻互见离巽离目巽股体俱非正虽能视眇目者也虽能履跛足者也仲虎曰归初跛不中也二眇不正也此并书之恶不中且不正也三人位正居兑口干人之足动于虎口咥人象互离兑水火相刑巽兑金木相尅亦咥人象三变六爻皆干以兑恱离文变而刚猛武象三人位武人象阳大隂小隂变阳大象变干大君象干动而有为为于大君象周易无闲字诸解竟说为君置于字不论非也况五君正位于上一卦中岂有二君当知此即或从王事之爻縁经文之事非纬武者所能今大君之事武人竟欲为之是即眇视跛履妄作妄为履虎之象也葢隂柔之才本宜守分乃居刚志刚变刚应刚亦妄而已矣

象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也

不足者隂人之才不当者柔居刚也爻以位为志志刚言妄而不安分也

九四履虎尾愬愬【马融作虩虩】终吉

三为用爻四上乗之故亦称履尾愬愬畏惧貎四乗柔居柔而上逼至尊故以恐惧而致终吉三才柔暗而志刚猛故触祸四才刚猛而志恐惧故免祸

象曰愬愬终吉志行也

此震爻变亦互震故言行互坎伏离故言志志行者柔顺以事刚决之君得行其志也初独行逺君也四志行近君也

九五夬履贞厉

夬履皆干兑相易在履而当夬位所履之卦又见夬象故称夬履夬决也慨然以天下为任主张太过也彖言全象见其刚中正故善之爻专言五动变成离则又明燥而愈夬矣

象曰夬履贞厉位正当也

位当而亦云贞厉伤于所恃也又下卦恱体因恱而成夬故兑之九五亦云位正当

上九视履考祥【郑陆晁氏皆作详】其旋元吉

此与在下之用爻相应离目当履位故云视履谓行路而看足下也考成也作稽考亦可祥善也变兑和恱故言祥蹶趋行常多踬蹼今视其履者欲成其善也干徳健行亢当有悔将复之爻故言旋旋转也行之圆转也视履以成其善故行之周廻处无不善而吉也

象曰元吉在上大有庆也

大即元庆即吉干故称大此卦亦具天火之象故言大有以火照天何所有之不见此卦居隂者固佳应隂者更善

周易函书约注卷三

<经部,易类,周易函书约存__周易函书约注>

钦定四库全书

周易函书约注卷四　　　礼部侍郎胡煦撰

周易上经

【干下坤上】

先天乾坤正位而始终之后天坎离正位而始终之后天即先天之交乾坤之二用也上经发乾坤之用河图先天之妙也下经发坎离之用洛书后天之防也天处地位地处天位交象泰通也泰在混沌时否则天地定位在两仪之候故泰先而否后

泰小往大来吉亨

小阴大阳往来以内外言卦爻将成来必在内而始克有初内爻既成往必出外而各成卦体隂外故小往阳内故大来先言小往者隂阳之理流行不息小者不往则其位不虚而其来无地刚健发越之性既来于内则万物之资始有基故吉而亨亨者健行之性不终秘也其不具四徳者泰在天气既施后故不言元止言亨仍未到资生时故不言利贞

彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也【杨自内阳外隂下改入文言余卦天地日月四时圣人万民万物之类杨俱改入文言】

天地以气交上下以心交隂阳以气言健顺以徳言此造化之小往大来君子小人以类言此人事之小往大来内外释往来隂阳健顺君子小人释大小而吉亨已在其中

象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民

财同裁五隂故称后道言其用之广大宜言其用之当然因天道流行而裁为春夏秋冬因地道广逺而裁为东西南北皆裁成之使不过也春生秋敛合天之运髙黍下稲相地之宜皆辅相之赞其不及也左右经纬错置之义左法天旋右法地扶植以遂生辅翼以复性俾如天地之通泰也乾坤之后屯作君蒙作师需饮食之讼刑政以治之师武以戡乱比文以附众至富教全而文徳懿礼教行则泰运成矣

初九防茅茹以其彚【郑本茅音苖彚古文作董遇本作夤又傅氏注云彚古伟字实当作】征吉

此震爻中互震变巽隂木故象茅在下故象茹茹根也下动故象防三阳同类流行不息故象防茅茹此与六五归妹皆兼互卦言象也彚同猬以其类多故借为类字一曰草木孛貌言防动一茅根茹相连同类而起征震爻也与四之行同自下升上四顺应而不违进皆得志故以其类征吉

象曰防茅连茹志在外也

志由震动而见外由四应而见

九二包荒【石经包荒包承包羞俱作苞郑本作防水广也虞曰大川也郑元读为康云虚也】用冯河【冯慿通】不遐遗朋亡得尚于中行

来氏以包为包初以亡为亡初乌知两物各异始可言包若隂与隂阳与阳同体不分何能相包蒙与姤皆阳包隂也又必外可包内内不可包外内与内何能相包当知卦爻各有主象其下物理人事无非释主象而已详具函书荒者坤地旷邈之形又草木附地芜秽之象若八荒大荒是也干阳居中坤隂外包九二又属中爻是生气含蕴于坤中之象故曰包荒如云为荒秽者所包耳此二字主象已完下面人事物理无非包荒之义二坎爻变又互坎故象河干健利渉大川故象慿不遐遗即不我遐弃遐谓相隔逺也不遐遗谓五应也变坎尽处方为六五以健升之性赴必应之爻故为用冯河不遐遗健行之性不能停蓄故有朋亡得尚之象尚同上中行指五朋本相资得助之称此则谓三阳相连也朋亡者絶类而行也二变离成干壊故朋亡上者干之升性也通象全言应五故包荒二字先即据坤言主象

象曰包荒得尚于中行以光大也

畧中三句独以得尚句承之可知主象之外止是一义上面提包荒下独以得尚自承之可知下段全是包荒之义大干徳光变离也玩光大二字可知朋亡便具中徳无私之义

九三无平不陂无往不复【杨易古易用无平不陂程传从之今易用无往不复本义从之穼兼用二句】艰贞无咎勿恤【句】其孚【句】于食有福

陂倾邪也平陂以地形险易言往复以天气往来言爻本乾坤相际故先列乾坤两象以寓必合之防然在干三只以无往不复为主象因与坤接故先言平陂引起之下三句皆相接之象无平不陂险者由易者相形而见则地不可以一形拘矣无往不复干徳循环不息则天不可以不迁论矣干徳上升天与地接故云然耳艰与屯难同义刚柔始交也贞正也隂阳合徳何邪之有恤忧孚信也更革之际干惕君子当有一畨震惧故曰艰贞无咎然隂阳得类自必契合故曰勿用忧恤其必孚也坎离天地中交也此正天地中交故皆言孚互兊变兊食象食有形坤象饮食自外入腹所以养内兊口承坤故象之礼曰饮以养阳食以养隂食为隂象明矣无坎象故不言饮勿恤二句即无咎也其孚言坤之不违于食有福言干得坤而有助也向作泰终否来说竟以坤卦为不美矣无坤何由成泰交乎如使泰中可言否否不可废乎泰三便可言否否三何不言泰乎甚矣其误也

象曰无往不复【古易释文用无平不陂】天地际也

不举无平句重主象也不举艰贞三句义在无往句中也诸爻小象皆是如此非畧也上与坤接故曰天地际与坎四刚柔际同三四为内外之交俱从相接起义此通例也

六四翩翩【古作偏偏释文作篇篇】不富以其隣不戒以孚

此与三皆天地之际故各说相际之理互震变震有动象翩翩如需之三人谓三干也此二字为主象坤有形可积故言富繋辞以富有言坤是也不富者下隣三阳为翩翩上往者所变不成坤体隣比接之称隂为阳变隂之所挟不能自保揆厥由来实由隣起故曰不富以其隣小象失实即不富也四已变震并上二爻皆不成坤故曰皆失实富字隣字详谦卦皆字谓三隂合徳于干之防但变一爻皆不成坤观此则阳虚隂实可知向拘阳实隂虚之说据此小象亦可云失阳乎不戒以孚见不颁戒令而已孚信明隂阳契合之妙也

象曰翩翩不富皆失实也【郭京举正作反实全书从之】不戒以孚中心愿也

阳妙于神隂妙于形故系以富有称坤今云富实殷实是也

六五帝乙归妹以祉元吉

中互震兊归妹象五帝位震亦称帝坤本纳乙坤而下顺故称帝乙上柔顺而下从刚阳所由称以祉元吉震长兊少故称妹五应二妇人谓嫁曰归故言归妹祉福也以祉以此得福也此全据中互以立象也

象曰以祉元吉中以行愿也

中中徳也隂阳交泰乃其所愿故二尚五归一往一来之义二中行五中以行愿正上下交而其志同也四与阳心相契故曰中心愿下嫁则见诸行事故曰行愿

上六城复于隍【子夏作惶姚信作湟】勿用师自邑告命贞吝坤土变艮土离象中虚外围故象城隍城下沟无水称隍有水称池坤既变艮则为径路门阙果蓏城上有径路于门阙又生草木则城倾圯复隍象也穷极将反故象复复者因其本下而言也无平不陂是由平而陂谓干终而接坤城复于隍是陂而复平谓坤终而接干与无往不复之三应故亦言复此四字主象也下三句则处将复之道也坤为众互震变离为戈兵师象谓兴兵动众以服之也变艮止故言勿用师险陂象勿用平象仍是复隍之义震为笑言互兊口告象兊覆巽命象命出于天干在下故言命坤为邑自邑告命由近及逺也贞本坤徳厉与干悔同义穷极将反也吝字不止羞义隂道収敛到得穷时亦愈俭啬不中礼耳此象止是泰道将终去阳最逺其志将有不同惧其强合故曰勿用师然同体中有不戒而孚之四有中以行愿之五虽不克骤相孚契犹可借以传言故曰自邑告命然不能强合而徒以言传虽所持甚正啬亦甚矣故曰贞吝

象曰城复于隍其命乱也【杨易乿古治字】

坤本安静静中之动故以为乱与龙战相似

【坤下干上】

否之匪人不利君子贞大往小来【俞琰读不利句君子贞句】

否履同人艮四卦之辞皆连卦名匪人同比指小人说谓非同类也故下曰不利君子贞对匪人言耳匪人得志内据持正之君子曷利乎互巽行权故不利贞总由阳外而隂内故下曰大往小来俭徳辟难正为此

彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也隂性静而居内有盘据象阳性动而趋外有散越象故曰不交泰言志同此云无邦见人志不同必至离散乱邦也坤邑邦象坤先迷无象阳性上逹外往而不顾其下故无邦据干之违坤而立辞易为君子谋也

象曰天地不交否君子以俭徳辟难不可荣以禄【虞作不可营】

圣人立辞彖象卦爻皆是一义自来各说道理皆非俭徳俭约其徳敛其道徳之光也坤吝啬俭象辟难辟匪人之祸也三阳在外干为逺互巽而见遯辟难象禄谓坤隂有形凡食货财赋皆象之不交从上下分处说道理不可荣以禄人不得以禄荣之坤隂趋上而日进有欲荣以禄之象干阳趋外而日逺有不可荣以禄象此又兼两体说道理

初六防茅茹以其彚贞亨

泰初震爻变巽否初巽爻变震故皆象茅茹贞者上有九五刚健之君三隂牵连志在乎君从阳应阳所由正而得亨泰言征干阳之动用否言贞坤隂之静体也

象曰防茅贞吉志在君也

泰否茅茹皆从初字立象有初则必有继茹而有彚并及其余也志在君者初在下之义也坤体卑贱初又居下下之所承故以为君泰言外否言君泰五不若否五刚健中正故泰则统论上卦而目为外否则专论九五而称为君

六二包承小人吉大人否亨

包承主象也泰为交卦则兼上下而言义否不交之卦则包承自是两义包非亲内之辞乃外而不内之辞干外坤内干动坤静故象包干上坤下干尊坤卑故象承坤之乃顺承天是也小人吉大人否亨皆包承义也小人得志于内君子畧不之较故小人吉君子在外日逺故否而亨也